净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1772

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1772

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:16:00Z 2011-10-06T15:16:00Z 1 2021 11523 96 27 13517 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七七二卷）　　2007/6/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1772

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第八段。明毛光照益三昧门。我们看第十三忍严光。这小段有两首偈。前面一首我们学过。我们再看第二首：

　　【众生暴恶难可忍。为菩提故心不动。常乐称扬忍功德。是故得成此光明。】

　　前面这两句话。正是我们现前修学过程当中的境界。能忍才能够顺利的通过。要是不能忍就被淘汰掉了。由此可知。『众生暴恶难可忍』。这是对修行人来讲最严重的考试。这一关能通过。境界、福慧都是大幅度的提升。所以学佛的人念念都要想到『为菩提故』。为什么要忍？为求无上菩提。不能不忍。我们在现阶段所遭遇到的困难。真的是非常难忍。马来西亚有个同修寄两份信息给我。我不知道是什么人寄的。也不知道这是什么人写的。我看到之后很欢喜。也很安慰。这里面第一份。末后说「我是一个老人」。没有名字。写的几句话写得很好。我在这个地方念念。跟同学们共同来分享。

　　人生的道路。尤其是菩提道上。挫折太多。经上讲的一点都不错。众生为什么暴恶？我们知道这个原因。世尊在《无量寿经》上讲得很好。「先人不善。不识道德。无有语者」。那就不能怪他。我们看到现在的社会。看整个世界。伦理道德没有了。圣贤教诲没有了。宗教信仰也没有了。贪瞋痴慢疑、烦恼习气比过去不知道要增长多少倍。所以社会动荡不安不是没有原因的。我们学道非常不容易。这几句话对我们是很大的安慰。我们要常常把它记在心上。

　　第一句话他说。「如果您的微笑得不到响应。不要紧」。这是我们要学的。我们要学弥勒菩萨。你看佛门里面。你一进庙门第一个见到的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨对你微笑。你不响应他。弥勒菩萨还是微笑。应当学。我们以微笑对人。人家响应的是理都不理会你。甚至于还跟别人讲：这个人神经不正常。他怎么会对我笑。真遇到过。在外国还好一点。外国人虽然不像中国人。但是这种普通的礼貌他有。你跟他打招呼。不认识。他也会跟你打招呼。你对他微笑点头。他也会微笑点头。中国人没有这个习惯。你看头一个教我们。不要紧。不要放在心上。

　　第二是「如果您的礼敬」。你对别人礼敬。别人怎么对你？「换来无礼、粗暴。也不要紧」。你要晓得这是现代社会正常的现象。我们还是要对人礼敬。不管人家用什么态度对我。我们还是要照这样做。为什么？我们要学菩提。普贤菩萨十大愿王头一条「礼敬诸佛」、「称赞如来」。我们要学。下一句说「如果您帮助他人。却不被接受。不要紧；如果您的信任换来背叛。也不要紧」。都能忍。这统统都是能忍。而且还是要干。我们对别人信任。人家对我们不信任是他的事情。那不是我的事情。我们也觉得那是正常的。为什么？我们受的教育不一样。我们接受的是圣贤教育。我们接受的是佛菩萨的教育。十善业道决定要能够落实。这里面这些话统统都可以归纳到十善业道。

　　下一句说「如果他人不愿意回馈您的善行。不要紧」。我们的善行得不到回馈。「如果真能做到。您就走在德的大道之上」。这个德怎么成就的？忍辱成就的。《金刚经》上佛说得好。「一切法得成于忍」。你不忍就不能成就。你能忍那你就有成就。下面他又说。「您的怨言、失望和受伤」。这是说什么？假如你不能忍的话。你不能忍。你看看你对人微笑、对人礼敬。你帮助别人。你信任别人。别人对你是背叛。你这样做法。依照圣贤教诲去做。依佛菩萨的戒律去做。得到是这么样一个结果。你有没有怨言？你有没有对圣教、对佛菩萨产生怀疑。产生失望、伤感？这常有。这么退心了。

　　「都源自于您自己的私心」。这是什么原因？换句话说。你没有把「我」放下。我跟我所没有放下。你才会有怨言、有失望、有灰心。这说明过失不在对方。不在外境。还是在自己。不能忍。不能忍。没看破、没放下。真看破放下了。哪有不忍的道理！所以应该怎么样？「无所求的。持续、再持续的在这条大道上迈步。这条大道就会成为道之路」。你看。修德成道。前面能忍是修

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德。不怨天、不尤人。还继续对人微笑、对人礼敬、帮助别人、信任别人。要知道你是个道德之人。这是个老人传给我的。最后他说「我是一个老人」。我收到这么一个讯息。

　　另一个讯息是外国人写的。意思大致相同。这是一个同修翻译的。他写了十条。我把它加了个题目。题目是我加的。「处逆境随恶缘时须知十事」。过去我离开新加坡也是受很大的挫折。不过那次挫折也碰到一桩喜事。就是澳洲移民部长欢迎我到澳洲去。给我一个最优惠的签证。这个签证就是澳洲的尖端人才。那时候我已经七十五、六岁了。所以非常之难得。离开新加坡。我写了一幅对联勉励我们的同学。跟我去的有二十多人。我写的是「处逆境。随恶缘。无瞋恚。业障尽消」。消业障；下联是「处顺境。随善缘。无贪痴。福慧全现」。我写了这么几句话。勉励我们大家。这位外国的先生他这十条。我们的精神相同。我也在此地念一念。我念的是中文的译文。翻译的。

　　他说「人们可能不合逻辑、不讲理和自我中心」。那就是成见很深。他不讲理。他自以为是。你遇到这个怎么办？「无论如何仍去爱他们吧」。还是要爱护这些人。这个「爱他们」就是佛法里面讲怜悯众生。众生的本性本善。本性本觉。他迷失了自性。染上严重的习气。这个习气都是不善的习气。所以我们跟他们相处。要原谅他、要同情他、要怜悯他。还是要爱护他。

　　第二条说「你做善事。人们会指控你自私和别有动机」。这个现在在社会上常有。我们这一生当中遇到太多了。你做好事、做善事。人家都说你别有用心。天下哪有这种好人？他们心目当中不相信天下有好人。你要做好事。肯定有企图、肯定有目的。佛法里面讲的无私的、牺牲奉献的、舍己为人的。常常遭到这样的羞辱。还要不要去做？他说「无论如何。仍要去做善事」。还是要去做善事。总是你自己认为是对的。爱别人是对的、敬别人是对的、行善是对的。不过在这个地方我们要懂得。佛门里头两句话说「慈悲多祸害。方便出下流」。我们要有智慧。我们要观察境缘。也就是要观察环境、观察人事。能欢喜接受。当然很好。如果不能。我们只要存善心就好。要有一颗善心；善事。缘不足。可是另外要知道。这个地方的缘不足、不成熟。别的地方缘成熟。哪个地方缘成熟了。你就到哪里去做善事。不一定在这个地方；这个地方缘成熟了。我们再回来做善事。这就好。

　　当这个地方的人不欢喜我们做善事的时候。我们要回避。菩萨戒经里头讲得好。「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。他不喜欢我们做善事。我们离开这里。他也很欢喜。我们到别的地方去做。好在现在交通便捷。我们活动的空间比过去一百年前方便太多了。我在一九三０年代十几岁的时候。从我的家乡要到香港这个地方来。走路要走十几天。要通过长江。从江西（江西从北走到南）走到广东。到这个地方至少要半个月。你看现在飞机不到两个小时。一个多小时就到了。半个世纪之前。我们从中国到美国是坐轮船。差不多要坐一个月；从上海出发。到旧金山或者到洛杉矶。一个多月。现在飞机只要十几个小时。所以现在是哪个地方缘成熟就到哪里去做。这再好也不过了。

　　下面第三条说。「如果你成功。你会赢得不忠诚的朋友和真实的敌人」。为什么？无论是世法、是佛法。你成功都有人嫉妒你。这是一定要晓得的。自古以来就有。但是没有现在这么严重。没有现在这么普遍。我早年跟李老师学经教。学讲经。老师跟我说了好几次。所以我的印象很深刻。他说：将来你出去讲经。讲得不好。别人笑话你。那还没什么。如果真的讲好了。得到听众们的赞叹。你就走投无路了。那时候我听不懂。为什么讲经讲到听众赞叹会走投无路？到以后自己亲身遇到。这才晓得真的走投无路。台湾那么大。没有一个寺庙收容我。出家人也都认识。到寺庙里招待你吃一餐饭可以。你想在寺庙里挂单住一天都不可以。真叫走投无路。

　　寺庙欢迎什么人？欢迎赶经忏佛事的出家人。如果我愿意参加他们经忏佛事。行。他们都愿意收留我。这不是我出家的目的。我出家不是赶经忏的。我是对于佛法经教的羡慕。感到没有人把这么好的东西发扬光大。我是抱这个念头出家的。叫我去赶经忏。把经教放下。这是违背我的本愿。所以那时候我很认真的去思索怎么办。现在困难摆在面前。一个是你要在寺庙里面去住。那就走经忏这条道路；要不然要坚持研究教理。只有还俗。还俗在家人研究佛法。出家人没有法子干涉你。李老师就是在家人。可是在家人的道场。你讲经讲得好的话还是有人嫉妒。不愿意收留你。这是事实。

　　我以后遇到韩馆长。韩馆长最初是我的听众。她几乎一堂都不缺。自己还带笔记本。一面听一面写笔记。很用功。以后我这个困难摆在面前。逼着没有法子了。她跟我商量。她说：法师。我家的房子还有空的房间。你去看看能不能住。如果能住。你还继续讲经。寺庙里面不欢迎你去讲。我们租地方去讲、借地方去讲。她有些朋友是做生意的。有个朋友是做律师的。律师楼晚上是空的。办公厅就给我们晚上。每天晚上在他那里讲经。讲了大概差不多三个月。以后有时租地方。厅比较大一点。租都有租期的。二、三个月换一个地方。一年要换好几个地方。她给我张罗、给我联系。听经的这些听众跟她都有联系。我们这样。这种方式二十年。二十年大家才捐一点钱买了一层楼。就是景美的华藏图书馆。那个场地也不大。可以容纳一百多人。台湾讲五十坪。一坪是三十六呎。香港的三十六呎。五十坪。不是很大的地方。以后慢慢的捐助的人多了。我们就在那一层旁边的房子都给它买来。打通。三个单位打通。那就很大！总共景美图书馆我们离开的时候有二百五十坪。你就晓得多不容易。讲了二十年才不要过流动的生活了。有这么一个小地方。

　　我一生确实不管人、不管事、不管钱。所以这个道场是韩馆长她张罗大众。大众出钱建的。但是道场登记的名字是她自己。那时候我们没有组财团法人。也没有管理委员会。没有这些。没有想到她往生。她走了之后继承产业的是她儿子。我们到最后离开了台湾。到新加坡。离开的时候我也写了几句话。勉励我们的同学。同学跟我到新加坡二十多个人。就是现在在澳洲这批人。我勉励他们大家。永远生活在感恩的世界。韩馆长对我们三十年的护持。前面二十年是流动的。后面十年才安定的。

　　我们在道业上有一点成就没有别的。讲席没有中断。李老师当年教导我。他用比喻说「拳不离手。曲不离口」。打拳的人天天要练拳。三个月不练骨头就硬了；唱歌的人天天要唱。三个月不唱他嗓子就哑了。就唱不出来了。讲经亦复如是。要常常讲。半年不讲就等于丢掉了。那时候他老人家教导我们。学讲经。你在一生当中至少一个星期要保持讲一次。决定不能中断。他老人家自己给我们做榜样。他在台中三十八年。确实三十八年如一日。他每个星期讲经一次。这样教导我们。

　　我以后离开他老人家到台北。我一个星期讲五天。每天讲一个半钟点。消息传到台中。他老人家高兴得拍桌子。说这还得了！天天在练。初去的时候讲五天。以后七天。天天都是满的。没有一天是空档的。讲的时间最多的。我记得一个星期是三十多个小时。差不多平均每天五个小时。一个星期大概是三十五、六个小时。这样练成的。你没有讲台学不出来。如果有讲台又有同参道友。没有一个不成就。这是我一生的经验。

　　古大德的教诲这个意思我懂。我自己这一生经验当中。我确实没有同参道友。同学在一起切磋琢磨。过去在台中有十年。这个得利益。我们有七个同学。等于像一个小班一样。每个星期聚会一次。研究李老师的经典。老师讲经。我们复讲。复讲完了之后同学们在一起研究讨论。一个星期一次。十年如一日。没有中断过。每个星期四在台中莲社小教室。我们搞了十年。徐醒民、周家麟都是我们七个同学里面的。所以有老师指导、有同学可以互相在一起研究。那个进度就快了。

　　现在有很多人问我。怎样培养师资、培养人才？我知道。古人所讲

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的「十年寒窗。一举成名」。那是真的不是假的。就这个方法。如果我们能够有十几个人。找一个地方闭关

明间佛教讲经说法入世修炼

。这十几个人根基都扎好。也就是说一定是落实弟子规、落实感应篇、十善业、沙弥律仪。这四个落实。你就有圣贤的基础；换句话说。你有资格成圣成贤。孔子教出来的。孟子也是教出来的。释迦牟尼佛十二年学来的。都是教出来的。所以这是基础。没有这个基础那就不行。你就成就不了圣贤。你可以成就学者、专家。你可以拿到博士学位。你可以拿到世间著名大学教授。你可以拿到。你不是圣人。为什么？你能说不能行。你没有做到。这四样东西可不能轻看。

　　弟子规是什么？弟子规是四书五经、十三经在生活上的落实。换句话说。活的论语、活的五经、活的十三经。这叫学儒。学儒是什么？学孔子、学孟子。真的学到了。你就是现代的孔子、现代的孟子。就这么回事情。佛学如果没有戒律。没有这四个根。他是佛学家。他可以拿到佛学博士。他可以在大学哲学系里面教佛学课程。做个名教授。他不是佛、他不是菩萨。为什么？他烦恼习气没断。佛菩萨的教诲他没做到。至少这四个根要完全落实。有这四个根。一门深入。长时熏修。就成功了。不要学多。学一部经。一部经学多久？学十年。

　　譬如你要是学《地藏经》。这十个人在一起学。每个人每天都要讲。每天不要讲多。讲半个小时。电视去播正好是一个阶段。半个小时这是一个节目。每天讲。一天讲半个小时。一部《地藏经》讲圆满大概是半年。或者四个月就可以讲圆满。一天半个小时。你一年讲三遍。十年讲三十遍。你就变成地藏菩萨。活菩萨。你要是讲观世音菩萨经。观音菩萨有三经。《法华经》里面的《普门品》、《楞严经》里面的「观世音菩萨圆通章」、《华严经》里面五十三参善财童子参访观世音菩萨。第七回向章。你要是专学观音菩萨这三部经。你就是活的观音菩萨。十年专学这个课程。学《无量寿经》。那你十年至少可以讲二十遍。《无量寿经》长。半年讲一遍。你可以讲二十遍。遍遍都有悟处。这十几个同学在一起学习。切磋琢磨。各有专长。这个不会妒忌。为什么？将来学出来。人人都第一。没有第二的。像《楞严经》上二十五圆通章一样。二十五个菩萨个个第一。没有第二的。各有专长。儒佛道都能够兴起来。

　　这是去年我们从巴黎回来、从伦敦回来之后。我一直都在想这个问题。自己年岁大了。八十一岁了。还能活几年。一般世间人讲风烛残年。这个不能保障的。所以我知道一些方法、理论。我都常常讲。讲给大家听。大家都能够学到。记住了。你们照这样去做。没有一个不成功。这里头最重要的是助缘。我们一般讲法缘。我们这个道场可以帮助你。别的道场不欢迎你去讲经。我们这里欢迎。非常欢迎你。热烈欢迎你；别的地方不护持你。我这里护持你。我们有几个道场。我的家乡庐江实际禅寺会欢迎你。没有问题；澳洲我们有两个道场。一个净宗学院、一个净宗学会。学院在图文巴。学会在布里斯班。也非常欢迎你。我们跟别的道场不一样。我们都希望成就儒释道三家的人才。我们乐意供养你。乐意提供你讲习。护持你

佛教三十六讲经典语录

。你能够发十年心。我们热烈的欢迎。缘！

　　所以现在同学发心。你们的缘比我殊胜。我学的时候比你们苦。没有这么好的缘。成功遇到不忠诚的朋友和嫉妒障碍怎么办？「无论如何。仍应该去成功」。你要走成功的道路。学成之后出路怎么办？这很多人担心。因为我们这种修学是自己自修。关起门来自修。没有学位。可是现在行。现在我们有成绩。每天学习的成绩全世界的人都看到。我们用网络、我们用卫星。十几个同学上课。我们的教室就是摄影棚。这个教室可以容纳二、三十个人。摄影。上课。上课的状况完全现场直播。同步的播出。虽然是闭关不出门。从前闭关只能做到独善其身。没有人知道你。现在独善其身可以透过网络、卫星把我们每天学习的状况播出去。跟全世界有缘人共享。他们可以在网络上学习。可以在卫星上学习。我们虽然没有学位。你所学习实际的课程大家都看到了。所以你十年只要一出去。我相信有很多学校会把博士学位送给你。有很多学校。就是有汉学系的学校。都会争相聘请你去做他们的指导教授。这是真的不是假的。

　　我在求学的时候我没有学位。我也是最近这十几年。讲经我们采取因特网。五年前我们才有卫星；卫星是二００三年元旦开播的。到今年五年了。这个工具产生很大的效果。所以我在澳洲、在印度尼西亚。大学里面送学位给我。请我去担任教授。还推举我代表学校参加联合国的和平会议。学位不是一个重要的东西。重要是自己有实德能。这个才重要。我们希望年轻人真正立志走圣贤之道。在这一生当中希望真正做到圣贤的水平。学孔孟像孔孟。学释迦像释迦。这成功了。决定要走这个路。

　　底下一条说。「你今天做的善事。明天将会被忘记」。这也不要放在心上。「无论如何。仍要去做善事」。一昧去行善。不求果报。这是圣贤。如果去行善事希望得好报应。这是世间法。为什么？出不了六道轮回。我做善事。把我的善行回向求生净土。分别执着都没有放下。我要回向求生净土。行不行？行。生凡圣同居土。为什么？你还着相。叫带业往生。如果做一切善事心里面干干净净。不求果报。求生净土品位反而高。为什么？你放下分别执着。与出世道相应了。不求善果。善果更大。这些理跟事都要清楚、都要明了。要懂得。

　　底下一条说。「诚实和坦率会使你更容易受伤害」。你诚实。别人欺骗你。你坦率。别人行为是弯弯曲曲的。在这个社会上你肯定会吃亏。常常吃亏。不过亏吃多了你也会学聪明了。你接受教训多了。你也能看出来。有善巧方便去应付。可是怎么样？「无论如何。仍要诚实和坦率」。还是要。不能不诚实、不能不坦率。一生保持着诚实、坦率。吃亏是消业障。上当也是消业。好事。不是坏事。别人对我不诚实、对我不坦率。我对人一定要诚实、一定要坦率。为什么？别人他是凡夫。我要学做圣人。这是经上讲的。别人是为世间的福报。是满足他的贪瞋痴慢。我们今天是「为菩提故」。不是为世间的名闻利养。为菩提。不诚实、不坦率你就得不到。为什么？不相应。诚实是真心。坦率是真心自然流露的态度。

　　下面这句说。「伟大的人及大格局的创意思考。有时会被心胸狭窄的小人击垮」。这个事情古往今来不难见到。你去看历史。熟读历史之后你再冷静看看现在这个社会。你就知道了。这就是你想做一桩好事。你想做一桩成功事情。尤其是有大格局、创意的。自然他会影响一些小人。为什么？障碍了他们的利益。他想尽方法来破坏。想尽方法要把你打垮。这是正常现象。所以我们遇到许多的挫折。要知道是正常现象。为什么？因为你这种做法障碍了别人的利益。例子不胜枚举。有时候你在这个社会里面所谓是德高望重。爱戴你的人很多。别人看到心里难过。虽然在利上没有冲突。但是你名气太高。他这上面比不上你。也要想办法把你贬低。出他一口气。你要遇到这个情形怎么样？我们不要名闻利养。他要我不要。那么他对我们的毁谤、对我们的侮辱、对我们的打压。我们也就不放在心上。如果严重的时候。没有缘分。到别的地方去。何必在这个地方障碍别人？我在这个地方声望压过他。赶快走。不要妨碍他。这样就好。

　　可是事还是要做。「无论如何仍要有大格局的思考」。哪些属于大格局？今天全世界的人都在思惟。如何能叫这个社会恢复安定、恢复和谐？所以中国政府提出「和谐社会、和谐世界怎么落实」。这是大格局。不是一个地区。世界。我们想出。实在不是我们创意。我们没有创意。我们只是循着古圣先贤的教诲。《礼记》上所讲的「建国君民。教学为先」。我们看看中国历史。五千年来这么大的一个族群。这么多人口。这么大的幅员。他能够和谐共处。研究历史的人对中国没有不赞叹的。这什么道理？教学。所以你要说中国文化特色是什么？可以两个字就答复了。教育。中国文化的特色。什么教育？家庭教育。

　　我讲过很多次。中国教育确实是家庭教育。家庭教育没有了。中国传统的文化从根就拔掉了。这是很可怕的事情。古时候学校教育是私塾。是家庭教育的延续。社会教育是家庭教育的扩展。圣贤教育是家庭教育的圆满。所以中国传统文化的特色离不开家庭。这个道理要懂。我们在许多国际会议上讨论到化解冲突、促进社会安定和平。我都会把中国古圣先贤他们的理念、方法、效果提出来报告。这个报告得到认同。但是有不少人怀疑。认为这是理想。过去能做到。现在做不到。所以我们在汤池办了一个文化教育中心来做实验。一年下来。成果卓著。出乎意料之外。

　　去年在联合国做了展览。做了介绍。最近联合国教科文组织跟我联系。确实有不少国家驻联合国的大使想到汤池实地去观摩、去看看。我知道这个讯息。深表欢迎。有多少人？大概有一百多人。一百多人就是一百多个国家代表。这是好事。我们希望联合国可以用办班教学的方法来达到化解冲突、促进社会安定、世界和平的效果。我在国际上参加这次会议之后。我说过以后不再参加了。我已经把这个方法告诉大家。这个事情是你们大家的事情。我是个出家人。我的本分事情是讲经教学。这是我自己的本业。

　　我们在讲席当中也讲过很多次。怎样世界才能够和平？每个人在自己本分行业上做好。能做到尽善尽美。与社会大众和睦相处。互助合作。这个社会就安定。天下就太平。我搞这个行业。不要牵涉到其它行业。这就对了。譬如一个人身体。眼睛只管看。不要管听。耳朵只管听。不要管看。耳朵听又想看。这就错了。就会出问题。各人在自己本分行业上去做。参与国际上这些活动这是受澳洲大学的委托。是为世界苦难众生而做的。我们应该要去。佛法是慈悲为本。方便为门。但是做出样子出来了。你们就要接着做。不应该我再继续去做。这才合情合理。

　　去年我们到伦敦剑桥、前年在牛津参观之后。深深感到世界的汉学。就是儒释道三家。缺乏大师级的教授。我们看了之后。回头这对我们一个很大的启发。这也是大格局的思惟。我们如何来帮助儒释道培养高级的师资。触动这么一个念头。我们有这个机缘能做一定要做。没有这个机缘做的时候要劝别人做。总而言之。随缘而不攀缘。随缘容易成就。攀缘就操心。障碍就更多。障碍多。尤其是人事方面的障碍。可是这位大德说「无论如何。仍要有大格局的思考」。不能怕障碍。还是要有大格局的思考。为什么？这个利益太大！利益众生。不是利益自己。利益自己的事情可以不做。别人有对我们障碍。我们可以放下。可以不做。这是利益众生的事情。真正是为往圣继绝学。为天下开太平的事情。这个事情不能不做。如果有人做？有人做我们可以不做。没有人做那你一定要做。什么样的苦难都要突破。用什么方法突破？忍辱。一切法得成于忍。

　　下面一句说。「人们同情弱势者。但却只知去攀附权贵」。忽略了弱势者的权益。这都是人的习性。虽然同情弱势。这个弱势是什么？现在贫穷的人、在这个世间受苦受难的人。这个世间毕竟是富贵人少。贫穷人多。在这个世界上到处都有。人们虽有这个心。可是总是交结权贵。这是人之所趋。几个人真正为苦难众生工作的？为苦难众生工作搞慈善救济也很不容易。没有权势、没有看到财物。心是善良的。如果权力、地位、财物现前的时候。人就迷惑颠倒了。这桩事情时时刻刻要提醒自己。不能够为这些名闻利养、五欲六尘丧失了自性。昧去了良心。那你就错了。你贪图富贵、贪图五欲六尘的享受。来生的果报你知不知道？不知道。为什么不知道？没有念过《感应篇》。没有学过圣贤书。

　　所以儒释道。道家的根是《太上感应篇》。你要是真正学习过了。你起心动念就想到果报。起心动念、言语造作。你是在造业。业有善业、有恶业、有无记业。只要是造业。哪没有果报的道理？善因善果。恶因恶报。因缘果报丝毫不爽。你要能忍。你有权势的时候。不可以仗着权势作威作福。欺压别人。不可以。果报太可怕了；没有权位。不要去争。为什么？你命里有。到时候自然就有。命里没有。争也争不来。反而造极重的罪业。所以人一生在这个世间要常常保持着心平气和。要多多为苦难人着想。

　　所以他这里讲。「无论如何仍要为少数弱势者争取权益」。这是外国人讲的。换成我们中国圣贤人的话。就是常常要为苦难众生去着想。为帮助他们解除苦难。现实的方面。解除苦难要靠教育。什么样的教育？职业教育。我过去在新加坡曾经帮助回教他们办的职业教育。里面有二十多门课程。帮助这些苦难的人学得一技之长。他可以谋生。譬如学烹饪。他有这门课程。学会之后可以做厨师。考取厨师的执照。旅游业的餐馆很多。你到那边就能找到工作；有缝纫班。有缝衣服的裁缝。你会做服装。你可以在服装店里面服务。将来自己经济好了自己也可以开个小店。什么行业都有。它有二十多种。我看了很欢喜。

　　在国内我也鼓励大家开这种职业的培训班。职业培训班最重要的还要教他们《弟子规》。这在外国没有。这是德行教育。这不可能缺少。可以跟这些技能教育同时教学。而列为主要的一门功课。业因果报这个道理跟事实也要常讲。无论从事哪个行业。你要懂得。真正的意义是为社会大众服务。你热诚服务。社会大众对你的回报那就是你的酬劳。不可以欺骗主顾。慢待主顾。那你就错了。要有真诚、要有热心。饮食一定要卫生、要干净。不可以大意。不能叫人家吃了生病。那就错了。

　　下面是第八条。「你历经多年所建造的。在一夜之间可能被摧毁。无论如何仍要继续建造」。这个事情也常见。在现在这个社会。无论是世法、是佛法都有。辛辛苦苦建立的、建造的。我们佛门讲道场。世法里面讲的事业。真的可能在一夜之间被摧毁掉。天灾人祸。但是这个事业的建立对社会、对众生是有利益的。虽然在天灾人祸当中被毁掉。我们一定有坚强的决心跟毅力。我们从头再来。再建造。我在这一生当中只是从事于讲经教学的工作。没有建立道场。我们在台湾。台湾道场韩馆长建立的。人跟人都有缘分。缘聚缘散。这是一定的道理。缘聚则合。缘散则离。离开道场无怨无悔。非常感恩。她帮助我们那么多年。对我们有大恩大德。所以我们离开没有怨恨、没有怨言。我们都是以感恩的心态离开的。

　　到新加坡。我们在新加坡协助新加坡同修建立新加坡净宗学会。我们也是用全心全力协助他们。缘尽的时候我们也要离开。道场是新加坡同修的。我们不是新加坡人。新加坡的法律。不是新加坡的公民不可以拥有新加坡的土地。外面的人只可以买公寓房子。没有地皮的。这个土地是不卖给外国人的。我们不是新加坡的公民。净宗学会是有地皮的。那一定是新加坡公民去经营。我们缘尽了也要离开。离开也很欢喜。没有怨言。经过这两次。这当中还有美国的道场。我们离开美国。带不走的。统统舍掉。我们经过这三次经验。同学们年岁也都大了。觉得到处流浪也很可怜。到澳洲。澳洲大家都知道。地大人少。所以土地房屋很便宜。在澳洲用很少的钱我们买了一个教堂。给这些悟字辈的同学们。他们总算有个家。属于自己的。不是别人的。不会再有人赶他走。这你安心了。教堂买得确实是很便宜。当时澳洲钱五十七万。合新加坡的钱大概是一比四。不到五。大概只有三百万的样子。我给他们。我也不要。我说你们给我留个房间就可以。我要到澳洲来我有个房间可以住就行了。这是这么多年的一个经验。

　　在香港大家知道。我住的房子陈老居士的。产权是他的。借我用的。有人问我需要不需要建个道场？不想建。释迦牟尼佛没有道场。我说我一生这个命就是住别人的道场。只有一桩事情。希望讲经不要中断。我以此为乐。其它的统统都可以放下。其它不是我的事情。所以虽然汤池那边大家发心建立一个文化中心。我们也把它捐出去了。我们自己目标达到。我们主要就是给联合国从事于和平工作的这些朋友建立信心。中国传统办班教学有效。联合国开会开了三十多年。这诸位都看到。世界冲突频率年年上升。灾害是年年扩大。三十多年开会解决不了问题。可以用办班教学这个方法来做个实验。我们也想了很久。除这个方法之外。实在是想不出更好的办法。

　　从事这个工作。首先要培养师资。师资培养什么？培养德行。最近也有些朋友来找我。他们很想做些慈善事业。想建医院、学校、老年人的福利事业、孤儿院。很多。还包括宗教。建道场。来告诉我。我都很赞叹。但是我告诉他们一句话。任何事业的成功是人为的。佛法里面讲「人能弘道。非道弘人」。如果是有德行的人去做。没有一桩事情不是好事；没有德行。自私自利。贪图名闻利养。这事情就做坏了。那就造罪业。所以培养干部。德行应该放在第一位。从哪里学起？一定从弟子规、从感应篇、从十善业。至少这三个根要扎稳。无论哪个事业。决定是社会上最好的榜样。学为人师。行为世范。这样就好了。所以所建造的虽然被摧毁。还要继续不断去做。

　　下面第九个。「确实需要帮助的人。在真受你帮助后。却可能攻击你」。有。我这一生遇到了很多。他不知道感恩。当然更不懂什么叫报恩。不但不感恩、不报恩。还要想方法来整你。来打击你。你不能怪他。你要同情他、要怜悯他。他为什么会有这种行为？他没有受过圣贤教育。今天的社会你一定要了解。那就是这个时代的文化它的特质是什么？特质是竞争。竞争升一等就是斗争。所以他起心动念不是爱人。起心动念损人利己。他心目当中从来没有什么叫恩德。他对父母尊长都不爱。他怎么会爱你？对父母尊长不知道感恩。他怎么会感你的恩？这个道理你要懂。现在在社会上是太普遍了。

　　他所受的教育就是这些。哪里学的？电视、电影里学的。再看大人的行为。哪个人不是为自己利益。为自己利益当然就损害别人。纵然是你帮助他、成就他。你还在他之上。他受不了。一定要把你打垮。你在他之下。他高高在上。他才能饶恕你。现在是这样的社会。他所造的一切业自然有果报。果报还没现前他不怕。所以他不相信因果报应。到果报现前。后悔来不及了。我们学了一点圣贤书。我们很清楚、很明白。我们懂得这些道理。了解事实真相。我们还要不要继续帮助他？还要继续帮助他。他在遇到困难的时候要帮助他。不要想着他将来要报恩。不要想着他将来会记着我对他的好处。不想这个。你没有这种念头。这在佛法讲。三轮体空。你做的是真实功德。他不知恩、不报恩。很平常的事情。你不会在意。为什么？你在布施恩德的时候早就知道不可能得到回报。

　　可是这是一桩好事情。这是一种道义的事情。所以「无论如何仍然要乐于帮助人」。要常常存着帮助他的心。他现在还能过得去。还不错。还没有遭到大困难。遭到大困难的时候一定要伸援手帮助他。到那时候他有困难他不好意思求你帮助。这个要知道。为什么？从前你曾经帮助过他。他来攻击你。想方法来整你。现在他遇到困难。他怎么好意思求你帮助？所以你不要等到他求。看到他有困难的时候主动去帮助他。这也是度化众生。叫他自己想想。他在一生当中。他会想所谓是「人之将死。其言也善」。到他老病死的时候他会想想。一生当中那个人是个好人。曾经做出很多对不起他的事情。在这个时候良心发现。

　　所以学圣人、行菩萨道。处处要想到觉悟别人。觉悟可不是那么容易的。不是几句话他就觉悟、就回头。几次的协助他。他就能回头。没有那么容易。有人。真的有。你一生关心他、尊重他、爱护他、帮助他。他回头还要扯你的腿。还要想方法把你打垮。一直到他临死。他都不知道觉悟。这种人大有人在。我们遇到之后要用平常心看待。自己有能力帮助人不可以不帮助。走到任何地方。不要分国家、不要分族群、不要分宗教。凡是人

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皆须爱。凡是人皆需要帮助。不但对人要帮助。对动物、对畜生要帮助。对树木花草要帮助。对天地鬼神能帮助的地方一定要帮助。要养成一个乐于助人。这就对了。这是个真正学佛的人。

　　末后。最后一条。「你将最好的给这世界。牙齿却可能被踢掉」。这是讲到最严重的。你把最好的东西给人。可能对方还要害你、还要怨恨你。为什么？他觉得你给他的不够。还不够好、还不够多。他还不满足。所以他怨恨你。他要糟蹋你。这时候你怎么办？「无论如何仍要把你最好的献给这世界」。自己要有信心、要有毅力。他不知道好歹。我们知道。譬如今天在这个世界上。最明显的。宗教教育是世界上最好的东西。没有人认识。你给他。他真的不要。他说这是迷信。听到这个话我一点都不觉得奇怪。为什么？我在年轻的时候就认为佛教是迷信。我到二十六岁遇到方东美先生跟他学哲学。他跟我讲哲学概论。最后一个单元讲佛经哲学。我这才了解佛教是什么。才搞清楚。如果这一生遇不到方先生。我一生都不相信宗教。哪里晓得这是最好的东西？

　　方老师告诉我。释迦牟尼佛是大哲学家。释迦牟尼佛是圣哲。佛经是全世界哲学里面的最高峰。他是这样跟我讲的。我以后跟别人讲我不是这样讲法。我讲佛经是高等哲学。我的语气比他缓和多了。学佛是人生最高的享受。我从接受他老人家的教诲。把这个错误观念修正过来。对宗教才有好感。从佛教开始。然后看其它宗教的典籍。都产生了好感。肯定宗教教育都是世界上最好的。西方的社会这几千年来靠宗教维系。科学进步了。科学发明进步之后。人不相信宗教。认为宗教是迷信。宗教不合乎科学。宗教是反科学的。所以要被排斥。

　　西方人现在信仰宗教的人数愈来愈少。我们在美国住了很多年。常常看到教堂插牌子卖。所以东方。中国、日本、韩国、越南这些宗教徒。或是出家、在家的。到美国自己也建设一个教堂。都是买外国教堂。方便。因为它是宗教活动场所。你买它不需要再登记。自己要建立一个教堂很麻烦。还要当地一些居民都同意。你才能建。当地居民有反对的你就不能建。所以买教堂是最方便的。我们中国这些法师到美国。香港就很多。都是买教堂。所以在遭遇到抗拒、不接受、批评、攻击。还是要把最好的东西介绍给他。这才叫大慈大悲。

　　你看十条。没有一条不是忍辱波罗蜜。这两位大德传这两份信息给我。我们今天刚好讲到这段。「众生暴恶难可忍」。他们都劝我们要忍耐。跟佛在《金刚经》上讲的一样。「一切法得成于忍」。这个经上「为菩提故心不动」。忍辱真的是重要。这里头的奥义深广无尽。下一堂。我们接着再给诸位说说《华严经》上讲的十种忍。应当要学习。今天时间到了。我们就学习到此地。

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