净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1786

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1786

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:17:00Z 2011-10-06T15:17:00Z 1 1775 10120 84 23 11872 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七八六卷）　　2007/7/12　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1786

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第八段。明毛光照益三昧门。从第十七佛慧光看起。我们将经文念一段：

　　【又放光明名佛慧。此光觉悟诸含识。令见无量无边佛。各各坐宝莲华上。赞佛威德及解脱。说佛自在无有量。显示佛力及神通。是故得成此光明。】

　　我们先看清凉大师的《疏》。这是第六个小段。第六个小段有七光。从第十七佛慧光一直到二十三。这个七光讲的是「四等救摄」。四等就是四无量心。四无量心为什么称四等？因为它是平等利益一切众生。平等利益一切众生。引无量的福报。得无量的果报。所以它也称为四等。这个等是平等的意思。「初一」。刚才我们念的这两首偈。八句。这是七光当中的第一个光。这个叫「慈光」。慈悲喜舍。这慈光。「与佛慧真乐」。慈是什么意思？慈是给众生乐。什么是真正乐？得佛一样的智慧。这叫真乐。就是禅宗里面讲的明心见性。明心见性是你自性佛慧显露出来了。这是真乐。

　　从这句我们就晓得。一切诸佛乃至于法身菩萨应化在十法界。通常也叫九法界。实在讲九法界跟十法界是一个意思。十法界里面有佛。九法界里面只讲到菩萨。不讲佛。佛到哪里去了？佛是菩萨。所以这是高级的菩萨。实在讲。天台大师说得好。十法界里面的佛叫「相似即佛」。像佛。还不是佛。为什么不是佛？妄想没断。分别执着断了。连分别执着的习气都断了。只是还会起心动念。这个没断。所以这菩萨达到了登峰造极。再上去就成佛。所以叫相似即佛。相似位。从阿罗汉就是相似位。阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。就是四圣法界。四圣法界都是相似位。不过四圣法界的佛。相似位里面最高级的。是这个意思。所以。这都是佛菩萨应化在世间。

　　应化在世间目的何在？这句就说出来了。与佛慧真乐。佛到世间来是干这个的。可是四圣法界的这些人他们烦恼轻。他们很领情、很感恩。六道众生。在从前说。人道以上知道感恩、知道报恩。三恶道不知道。三恶道的众生。佛也一样帮助他。可是三恶道的众生不知道佛对他的恩德。既然不知恩。当然就不会报恩。现在我们生在现前的社会。人道也不知恩。也不晓得报恩。从这个地方。你细心去观察就晓得。人道现在造的业。有人说比饿鬼、畜生造的还要重。迷得还要深。我们细心去观察。他说的话不无道理。

　　这个原因在哪里？原因在圣贤教育。我们可以这样说法。四千五百年前是尧舜的时代。尧王就说过。那时候的社会已经进入文明的时代。有房子居住。遮蔽风雨。衣食足。人民过得非常的安乐。尧王说。在这种衣食环境都没有忧虑之下过安逸的生活。如果没有教育。人跟禽兽就没有分别了。所以。尧舜提倡教育。他们是天子。所以政府正式成立机构。设官。设立官员主管这门事来推动教学。教学的内容是什么？是伦理、是道德、是因果。使人们知仁义、懂礼貌。有别于禽兽。人跟禽兽不同的地方就在此地。知道人与人的关系。知道上下尊卑有秩序。在日常生活。穿衣吃饭都有礼节。中国传统文化说礼义之邦。这是人与禽兽不一样的地方。如果伦理、道德、因果教育没有了。即使科学再发达、再昌明。真的。人造的恶业超过畜生、饿鬼不知道要多多少倍。人不如畜生。人不如鬼。所以我听了这些话。细细想想也不无道理。

　　这就晓得佛菩萨、圣贤出现在这个世间教化众生。目的就是拔苦与乐。拔苦是悲心。与乐是慈心。叫慈悲。总的来说都是个爱心。他为什么不说爱？世间人讲到爱。爱里头有情。情是最严重的执着。所以佛不说爱。佛讲慈悲。慈悲的心是智慧。佛慧；换句话说。慈悲的心是觉悟的心。世间人这个爱心还是迷惑的心。爱心讲到最殊胜的。我们现在世间人讲大爱。佛法里面讲叫「众生缘慈」。佛法的慈悲也讲四种。四种第一个是「爱缘慈」。那就是我们现在所讲的爱心。世间人讲的爱心。我喜欢你。爱你。不喜欢。不喜欢就不爱了。爱心就没有了。所以这是有条件的。有条件就是有情在里面。世间人也有心量很大的。像《弟子规》里面所讲的。「凡是人。皆须爱」。这个很了不起。这个儒家讲仁。仁是什么？仁是二人。推己及人。想到自己一定想到别人。叫仁爱。仁爱就是凡是人皆须爱。它还是有个条件的。什么条件？他是人。如果牠是畜生就不爱了。他是饿鬼道的。不爱了。他跟我们不同。他不是人。所以这种在佛法里面叫众生缘慈。就是你能推己及人。

　　世法、佛法。世法的爱心到这个地方就很大了。很难再往上提升；佛法里面讲。佛法讲「法缘慈」。法缘慈是一切众生跟我们同一个法性。所以没有不爱的。法缘慈。我们知道它的范围是遍法界虚空界。一切有情众生、无情众生他都爱。因为他知道遍法界虚空界无量无边的众生从哪里来的。唯心所现。唯识所变。所以他慈悲一切。这叫做法缘慈。到如来果地。叫「无缘慈」。没有条件。这才达到究竟圆满。所以大乘教里面讲的无缘大慈。无缘是没条件。没得说的。情与无情一片慈悲。慈心遍法界。善意遍虚空。这是佛与法身菩萨。无缘大慈。同体大悲。这是没有条件的。所以大乘教里面讲慈悲讲四种。

　　我们凡夫只有一种。爱缘慈。希望提升。由爱缘慈提升到众生缘慈。众生缘慈是世间圣人。转凡成圣了。先成世间圣人。然后再转世间为出世间。那就是真的圣人了。因为世间圣人还是出不了六道轮回。这个道理我们现在很清楚。所以与乐是与究竟乐。不是眼前的。也不是来世的。永恒的。实在讲。佛慧、真乐都是你自性里面本来具足的。不是外面来的。佛有没有给你？没有。佛要是给你。那是妄语。那是骗人。而是现在你自己的佛慧、你自己的真乐迷失了。你迷了。你享受不到。佛帮助你破迷开悟。回归自性。你把你佛性里面的智慧。佛性里面的真乐。又找回来了。就这么回事情。

　　所以大乘教里面说「佛不度众生」。这话是真的。佛对一切众生只做一个增上缘。在旁边协助你。一切众生破迷开悟。离苦得乐。一定是自己修、自己悟。没有别人能帮助的。别人如果能帮助。那我们就不必修了。还修它干什么？由此可知。迷是自己迷的。一念不觉。只自己一念不觉。也没有人叫你一念不觉。迷是自己迷。悟还是要自己觉悟。佛帮我们就是教导我们。给我们说明事实真相。我们迷了之后把事实真相忘掉了。迷了以后永远见不到事实真相。于是愈迷愈深。这个迷情是愈迷愈严重。没有法子回头。谚语所谓是「积重难返」。我们学佛多年。对这个成语的意义就会有很深的体会。真的是。难返就是不容易回头。佛菩萨慈悲。给我们做种种的示现。善巧方便的诱导。我们还需要在很长的时间。无量劫。这么长的时间。熏习。渐渐的明白过来。渐渐觉悟了。这一觉悟。如果缘殊胜。缘殊胜。殊胜在什么地方？殊胜在不间断。缘不可以间断。间断之后我们很可能又迷了。如果这个缘不间断。天天在学习。就有机会一生当中把这个问题解决了。可是你间断就不行。

　　这个缘我们从祖师大德那里体会到。佛法的缘无比殊胜的是净宗。你看看在历史上记载。这不是假的。东晋时代慧远大师在中国建第一个念佛堂。在江西庐山。东林念佛堂。集合志同道合的。今天讲同志、同学。一百二十三个人。依据《无量寿经》的教诲。就一部经。远公大师那时候净土的经典。像《弥陀经》、《观无量寿佛经》、《往生论》。统统都没有翻译出来。有没有到中国不晓得。翻译出来的经典就是一部《无量寿经》。《无量寿经》在中国是最早翻译的。他们就依这部经。一百二十三个人真干。结界。念佛堂的外面有个小溪叫虎溪。就是住在念佛堂念佛的人不会越过虎溪。他画的一定的界线。一百二十三个人个个往生。先往生的人都跟着阿弥陀佛一起来。来迎接后往生的。你说这个缘多殊胜！山上一起修行的。有佛门里面出家的、在家的。还有学儒的、还有学道的。不分。只要你相信阿弥陀佛。念佛求生净土。你就一起来。真的殊胜！

　　我们在《西方确指》里面看到。规模比远公大师小。他们只有十二个人。一个小道场。专修净业。这十二个人个个往生。非常不可思议。这是祖师大德给我们做的榜样。真正的慈悲。与佛慧真乐。所以真的万缘放下了。大家在一起修行。一起成就。所以缘很不容易。我们知道了。今天的缘分实在说比不上古人。我们的障碍太多。找真正志同道合的可不容易。但是实在找不到怎么样？一个人可以修。会修的人。佛法里面讲善学。会修的人。一般人看不出你是真修行。看你是个很普通的人。实际上你真修。没有人晓得。到你走的时候大家才恍然大悟。

　　你们想想看。谛闲法师那个锅漏匠的徒弟。真修。一个人。极乐寺开戒。念佛预知时至往生的修无师。自己修。没人看得出来。他是个出家人。在寺庙里面打杂。不认识字。没念过书。出家在寺庙里面就是做苦工。别人不愿意干的活他都干。真的是万缘放下。你看他在寺院里头任劳任怨。什么苦他都能吃。他没有怨天尤人。一天到晚不管见任何人都笑咪咪的。都是自己谦卑。尊重别人。心里面就一句佛号。没有妄想。走的时候那么潇洒。这是告诉我们

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现代人。我们没有道场、没有同参道友在一起修行的。一个人干。谁都拦不到你。

　　大概有五十年了。五十年前。台湾台南将军乡有一位老太太。念佛三年。也没人知道。临走的时候站着走的。这都是自己一个人。真干。为什么她能干得成功？非常简单。真放下。对这个世间没有一丝毫留恋。老太太那个家不错。虽然不是挺富有。过得去。儿子、媳妇、孙子都很孝顺。老太太我相信也没有什么文化。邻居都说她是个好人。肯帮助别人。很慈悲。临走的时候。吃晚饭的时候。告诉家里人不要等她。她去洗个澡。洗完澡之后。她到她自己家里的小佛堂。穿了海青。整整齐齐的。手上拿着念珠。站在佛像面前走了。家里人不知道。家里人等她。等她吃饭。等了很久都没有看到人。去看看。看看房间。没有人；浴室。确实是洗了澡；再看看佛堂。她站在那里。喊她不答应。细细一看。她走了。预先没告诉任何一个人。这个情形我们能够理解。假如告诉家里人。家里人一定会很悲哀。一定会求她不要走。把她往生就破坏掉了。不说。

　　在一九八０年代。好像是八七年、八八年。我住在旧金山。甘老太太非常热心护持。请我去讲过好几次的经。告诉我。她有个朋友。也是个老太太。在美国念佛往生。看不出来！这个老太太也是从台湾到美国的。儿子在美国念书。毕业之后在美国工作。娶了媳妇。也生了小孩。儿子媳妇都在上班。从台湾把母亲接到美国照顾小孙子。照顾家人。所以她到美国之后。家里管家。每天的工作就是烧饭、洗衣服、带小孩。小孩以后大了。上幼儿园。所以每天早晨上学。晚上回来。儿子到幼儿园把他接回来。老人一个人在家里面就念佛。都是缘分。也不知道念了多长时间。她也是没有告诉任何人。往生了。不知道什么时候往生的。是儿子、媳妇早晨起来。因为早晨起来都是老太太煮早饭的。这天早晨起来的时候没有看到老太太起来煮饭。所以很奇怪。美国老人的房间房门是没有锁的。房门一打开。老太太盘腿坐在床上。叫她也不答应。仔细一看。已经走了。念佛往生走了。坐着走的。看看她床上。她床上旁边有遗嘱。她写好了遗嘱。而且儿子、媳妇、孙子的孝服她统统做好了。都放在床边上。这是说明什么？这说明老太太预知时至。至少几个月之前她就晓得她哪一天走。所以她把后事统统都预备好了。没有告诉任何一个人。正确。告诉人。人家就障碍你。

　　你看这是真正体现到佛菩萨的大慈大悲。把这个法门在末法时期传给我们。我们得到之后怎么报佛恩？依教奉行。像这些人一样。万缘放下。老实念佛。决定成就。它妨不妨碍你的生活？不妨碍；妨不妨碍你的工作？不妨碍。这是念佛法门的殊胜。念佛在心里。不在口上。口上常念佛。家里人不高兴。那何必？心里面念佛。家里人不在的时候可以出声。像在美国。儿子、媳妇、小孩都回来了。回来就心里面念佛。口里不念佛；统统上班出去了。家里没有人。那自己可以出声念佛。如果住在都市。美国大都市也一样。公寓房子。大声会妨碍邻居。小声念就可以了。住在郊外比较好一点。郊外邻居都有个院子。自己家里面念佛隔壁听不到。所以八万四千法门。只有这个法门方便。没有障碍。真正障碍是自己。绝对不是别人。这个话就对了。

　　「见无量佛」。你只要生到西方极乐世界。你就见无量佛了。批注里面说。「此有二义」。见无量佛有两个意义。第一个。「见事佛。真乐因故」。事佛是什么？是真有佛相。真有佛。你看看《无量寿经》上说的。《弥陀经》上讲的。生到西方极乐世界之后。你每天都会到他方世界。为什么？你能力恢复了。得到阿弥陀佛本愿威神的加持。你有神足通。神足通是你能够飞行。你飞行的速度比光的速度还快。你能够分身。大宇宙里面。佛法里面讲法界。有无量无边诸佛剎土。我们在《华严》「世界成就品」、「华藏世界品」里面读过。世界太多了。没法子计算。每个世界都有佛。你可以同时去供养佛。

　　同时是什么？化身。无量无边佛。我可以化无量无边身。同时每尊佛里面都有自己。自己带着礼物。香花供养。去供佛。这是修福报。你晓得那个福报多大。不到极乐世界你怎么能修这么大的福报。同时分无量无边身。供无量无边的佛。不说多。一尊佛给你说一句法。肯定不止一句。你每天学多少佛法。每天学无量无边的法门。这个人怎么会不开悟？怎么会退转？这不可能！所以到极乐世界。圆证三不退。你想想这个话你能不能相信？你六根所接触的都是诸佛如来真正的净土。你所接触到的都是一切如来在那个地方做佛事。佛事是教化众生。世出世间之乐还有能跟这个相比吗？

　　大势至

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菩萨告诉我们。「忆佛念佛。现前当来。必定见佛」。这个话说得多肯定。让你听了之后一丝毫疑惑都没有。只要我们心里常常。忆是想佛。不要想别的。起心动念想都是想阿弥陀佛。念阿弥陀佛。念是心里真有。叫念。念不是口念。今心。现在心里真有佛。念念相续。没有间断。这叫真念佛人。真念佛人善根深厚的。《弥陀经》上讲的。要念多久？若一日。这是最短的。一天就能往生。后面说若二日、三日到七日。七就不是数字。七是个活的。七是圆满的意思。这个意思好。圆满是什么？你真的念成功了。成功就是你心里念念都是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。你念成功了。

　　记住。净业三福第三条里

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说「深信因果」。这个因果就是念佛是因。成佛是果。念佛成佛。念菩萨成菩萨。念什么就成什么。我们看看现在这个世界众生他念什么。你只要细心去观察。现在这个世界众生。男女老少。你看他心里想什么。他口里说的是什么。他每天干的是什么。他念什么？财色名食睡。他念这个。这个东西是什么？大乘教里面佛告诉我们。地狱五条根。他念这个东西。贪瞋痴慢疑。念财色名食睡。心是贪瞋痴慢疑。念是财色名食睡。他到哪里去？地狱、饿鬼、畜生。纵然有福报。不是阿修罗就是罗剎。你想这个问题多严重！世界为什么会变成这个样子？

　　有同学从网络下载一个讯息给我看。我看了之后很可怕。说洞庭湖有二十多亿只的老鼠。湖水水位上升。老鼠在洞里面全都跑出来。造成严重的灾害。当地居民大量的捕杀。已经杀了几百万只。预测老鼠繁殖力量很强。速度很快。老鼠一出现。庄稼全都被牠吃掉。收成没有了。损失很惨重。又是水灾。又是老鼠灾。老鼠还要带瘟疫。非常的麻烦。全世界灾难频繁。也有同修从国内打电话来告诉我这个事情。我说我已经在网络看到了。他问我这个事情严重吗？怎么办？许多人看到这个现象惊慌失措。晚上睡不着觉。

　　我就跟他说。如果是在古代。这个诸位看历史能看到。古代没有现在这么严重的灾难。有现在所谓是自然灾害。旱灾、水灾。从前有灾难的时候。国家都举行消灾法会。超度的法会。帝王亲自到法会里面去拈香祈福。可是现在没有人相信了。现在认为这个自然灾害与人没有关系。不相信。这就没有法子。所以从前国家举办这些消灾法会。那个效果真大。真管用处。现在一般人相信科学。不相信这个事情。我希望我们佛门弟子、宗教的信徒。我们尽一点绵薄之力。有这个机缘的。我们可以做消灾法会；没有这个机缘。我们每天自己在做早晚课的时候特别回向。这是印光法师早年提倡教导我们的。在做早晚课之后加持一千声观世音菩萨圣号。就是念一千声南无大慈大悲观世音菩萨。不是自己的功课。完全回向给世间这些灾难。这个很有道理。

　　如果所有佛门弟子都能够依教奉行。依照印祖这个教诲。每天加念一千声佛号。早晨念一千声。晚上念一千声。回向给全球这些灾难当中所有死亡众生。连这老鼠也包括在内。好事情。虽然不能像国家做消灾法会那么大的效果。我们相信小的效果会收到。国家做能够收到圆满的。百分之百的。我们做。大概总是千分之一、万分之一的功德。如果所有佛教徒统统都有这个警觉。都有这个慈悲心。每天我们自己早晚课真这样做。这个力量也很大。特别是我们净宗的同学。早课之后念一千声观世音菩萨名号。晚课之后也念一千声观世音菩萨名号。回向给这些灾难当中死亡的所有的众生。这是大慈大悲。

　　第二义。「见心佛。一一心华有觉性故」。花是比喻。佛法里面用花代表因。有花一定也有果。什么叫一一心华？都是从相上说的。为什么？从性上。也没有事、也没有相。从相上就有。这个二义。见事佛是阿赖耶的相分。见心佛是阿赖耶的见分。就是我们今天讲的。一个是物质现象。一个是精神现象；心华是精神现象。事佛是物质现象。就是阿赖耶的见相两分。见相两分从哪里来的？从自证分变现出来。所以见相两分都是剎那生灭。都是剎那的相续相。一一心华是这个意思。

　　我们讲席里面讲得很多。常讲。同学们常听的。耳熟。虽然耳熟。你还得不到受用。什么原因？熟得还不够。半生半熟。所以你不得受用。如果真的是熟了的话就起作用。那个作用的现象是什么？现象是你真的把分别执着放下了。它起这个作用。你现在还放不下。就是你虽然很熟了。没透。你的执着不肯放下。你出不了六道轮回；你的分别没放下。你不能证菩萨果位。如果这桩事情你真的熟透。不用劝你放下。你自然放下。你就转凡成圣了。真的是转迷为悟。转凡成圣。迷悟是从因上说的。凡圣是从果上说的。一转一切转。

　　我们常说的是什么？常说的是精神跟宇宙是剎那生灭。生灭的速度就从《仁王经》上讲。就可以帮助我们真的放下。《仁王经》上讲的。一秒钟二十一万六千次的生灭。一一心华。每个生灭统统有觉性。这是什么？这真的佛。觉性是真佛。一一心华现在哪里？遍法界虚空界。觉性是什么？觉性就是阿赖耶的证自证分。自证分是本体。证自证分是本体里面具有的觉性。就是智慧。《华严经》上所讲的「一切众生皆有如来智慧德相」。所以是你自己本有的。觉性在哪里？觉性遍一切处。你现在不觉就全不觉。一觉全都觉了；一觉一切觉。一迷一切迷。就这么个道理。

　　觉了之后的样子。觉了之后真放下。我还没有放下。觉的程度不够。像我们烧水一样。水热了。没开。热了。很烫。没开。都是好现象。要不断的加功用行。提升自己的境界。一定要能够很自然的放下。若无其事的放下。那就真的悟了。真的觉悟了。一念相应一念佛。念念相应念念佛。这个一念相应就是我们念佛往生的缘成熟了。往生西方极乐世界什么时候都可以。念念缘熟。念念圆满。他怎么不自在？

　　清凉在这里给了我们一点提示。我们回头再来看经文。『令见无量无边佛。各各坐宝莲华上』。把它回归在净土。就很容易体会。生佛净土。见无量佛。闻无量法。然后像佛一样。在十方法界与有缘的众生感应道交。像观世音菩萨一样。寻声救苦。众生有感。自然就有应。这就是慈无量心。四无量心。慈悲喜舍。慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。你看这个心量大。所谓是量大福大。佛的心就是我们自己本来的心。心量多大？经上常常赞叹佛。「心包太虚。量周沙界」。诸位要知道。这是我们自己的本心。我们自己心本来就是这个样子。所以能与无量众生乐。我们迷失了。现在听到佛的教诲。我们就要回头。真正要帮助一切众生离苦得乐。

　　我们今天在这个世间。看到众生太苦了。我们自己有没有离苦？自己要不离苦。帮助别人离苦是不容易做到的。我们今天跟一切众生都在这个地球上。现在许多人讲地球病了。灾难频繁就是地球病了。我们住在这个地球上当然有共业。也要受到一点影响。可是修学大乘的人都知道。共业里头有不

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共业。什么叫不共业？你有妄想分别执着。就跟他们有共业。你没有妄想分别执着。你跟他们不共业。妄想分别执着可不容易放下。佛有方便。教我们。妄想放不下不要紧。分别放不下也不要紧。先从执着放下。执着不能完全放下。放下个一分二分。然后再三分四分。再五分六分。再七分八分。慢慢放。愈放下得多。你跟他们的业那个不共的差别就愈大。你自己能体会到。众生在受难。你没有受。你没有受你要知道。这就是你跟他的不共业。可是念念不能忘掉苦难众生。

　　洞庭湖的老鼠被杀了这么多。我们学佛的同学晓得。学佛第一条重戒是不杀生。为什么不能杀生？杀生是性罪。自性里面没有杀害。又何况被杀害的这些众生牠不甘心、牠不情愿。牠怀着有怨恨。既有怨恨就有冤冤相报。能杀得完吗？愈杀愈多。不杀就没有了。所以有些从事于农场这个行业的。经营农场的。我们的同学。佛门同修。他说这些农作物如果不用化肥、不用农药。没有法子生长。都会被这些病害虫吃掉。我问他。发明化肥、农药有多少年？他们说二次大战之后才

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发明这些东西。那不过才五、六十年。我说五、六十年之前的农作物为什么没有被病害虫吃掉？他想想也有道理。

　　神农氏开始种植五谷杂粮。到现在五千年了。世世代代种的农作物都没有被病害虫吃掉。为什么你们现在病害虫会吃？没有别的。杀生、杀业带来的果报。所以我让他细心去体会。你们用农药杀这些病害虫。大概这个农药用了几次之后。病害虫就有免疫的能力。就杀不死牠了。于是农药要加强。所以农药大概每年都不一样。都不断在加强。要不然灭不了病害虫。病害虫牠有免疫的能力。愈提愈升。到最后农药的成分。病害虫没有死。我们自己已经死了。自己受不了。这个道理没有人去深思。这就是世出世间圣贤所说的。冤冤相报没完没了。这不是解决问题。

　　解决问题的方法。用慈悲心。就是四无量心。问题解决了。无量的慈悲。经营农场。马来西亚李金友居士。我们认识也不少年。他在婆罗洲古晋也经营一个相当规模的农场。生产蔬菜。他学了佛。所以用慈悲心来经营。他告诉我。第一年没有化肥、没有农药。所种的菜百分之九十五被虫吃掉了。第二年再种。坚持还是不用。大概被病害虫吃掉百分之六十。不错了。留三分之一给他。三分之二虫吃掉了。到第三年。这个虫很客气。虫吃了三分之一。给他留三分之二。我上山参观的时候是第六年。他那个菜园是第六年。我上去看。菜长得很好。他很高兴。告诉我。今年病害虫吃掉的农作物只有百分之五；换句话说。这些小虫给他留百分之九十五。这是解决之道。所以你要爱牠。你不要杀牠。牠会感恩。牠会跟你和谐相处。会跟你互助合作。互不相害。

　　这都是在我还没有到澳洲的时候。以后我从新加坡移民到澳洲。澳洲的土地很便宜。我们也有一个很大的菜园。平常每天可以供养三百人。法会的时候居然可以供养一千多人。我们的菜园能供养一个星期。供养一千人。我们农作物也跟李金友居士古晋这个方式一样。决定不用农药、不用化肥。我们跟这些小虫、小动物我们跟牠约定。菜园里面留出一个角落。那边也种菜。我们也很认真的去经营。那个菜是专门供给小动物、小虫。你们要吃到那里去吃。界线过来这边你一定要给我留住。很听话。我们差不多经营了五年。能遵守。我们的果木树也很多。水果。跟鸟我们也有约定。指定几棵树。鸟要吃就吃那几棵。其它的不可以动。所以我们的水果不需要用什么保护包。都不要。这些小虫、小鸟很听话。很可爱。你不伤害牠。牠不伤害你。你要是杀牠。牠对你一定不客气。你防不胜防。为什么不能和睦相处？

　　鸟、兽、小虫都通人性。蚊虫蚂蚁都能合作。澳洲的蚂蚁。有一种红蚁。叫火蚁。那个毒很深。咬了人会死人的。我们那个山上有。我们能和睦相处。我们能用爱心来处理问题。四无量心慈悲喜舍来处理问题。不是做不到的。一般人他不相信。他相信科学。他说这是迷信。那就一点办法都没有。可是眼前事实摆在面前。科学解决不了。迷信可以解决。我们自己已经有多年的经验。许多的同学们到澳洲净宗学院去参学、去参观。大家都看到。澳洲超级市场这些卖菜的。到我们菜园来看都非常羡慕。我们的菜长得好。问我们怎么种的？我们变成农业专家。其实我们什么都不会。不是搞这一行的。种这些农作物找谁？找当地农民。请他们来帮助我们种。种下去之后我们自己照顾。决定没有化肥跟农药。决定没有。所以无论是果木跟蔬菜。在菜园里摘到就可以生吃。玉米摘下来也能生吃。很甜。你可以放心。一丝毫污染都没有。我们附近这些农民看到我们都很羡慕。问我们怎么样栽培？我们就告诉他。我们的菜园里面放佛号。这些小鸟、小虫、花草树木天天沐浴在阿弥陀佛佛号当中。所以长得特别好。又好看又好吃。

　　所以四等救摄。清凉大师用这个字好。救护一切众生。摄受一切众生。希望我们学习之后。要把自己的四无量心找回来。要像佛菩萨一样。普遍去缘无量众生。这个缘就是我们现在讲对待。用慈悲喜舍对待无量众生。不要有分别、不要有执着。这样就能够自自然然引无量福。真正你在这个里面体会到量大福大。四无量心也叫四等。这个地方讲的四等就是四种平等利益一切众生。所以慈悲喜舍也叫四等心。平等心。

　　我们的心量没有佛菩萨那么大。佛菩萨他们的境界是遍法界虚空界。十法界依正庄严他全包括了。我们做不到。至少我们的心量要能包这个地球。地球在太空当中太小了。这是我们居住的地方。我们的家园。凡是生活在地球上的都是一家人。如果是互相残害。那是愚痴到极处。迷惑到极处。怎么讲都讲不通。在从前这个概念很模糊。现在科学技术发达。宇宙飞船可以飞到月亮。登陆月球。在月球上看地球就像我们现在晚上看月亮一样。不过比月亮大。航天员照的很多照片。我们今天看到了。想想看地球也不过在太空当中就那么一点点。如果我们把地球在太空当中比喻成一颗苹果。真的就像这样的。我们这些人还不就是苹果里面的微生物。不就是这个吗？你说多可怜。这些微生物还不好好的生活。还要天天吵吵闹闹的。

　　从这些地方就真正令人领悟到。人为万物之灵。灵在哪里？灵在有佛性。不是别的。灵在得人身就有机缘觉悟佛性。觉悟之后才知道。遍法界虚空界无量无边的众生。无量无边的森罗万象。从自性生。《华严经》上讲的。「唯心所现。唯识所变」。所以遍法界虚空界是自性变现出来的。大。到虚空法界。小。到一微尘。见性之后有没有大小？没有。大小不二。远近不二。真妄不二。迷悟不二。死生不二。入不二法门。这才叫真正可贵。契入这个境界。就是大乘教里面成佛了。你看到无量无边佛各各坐宝莲华上。

　　我们再看第二首偈。『赞佛威德及解脱。说佛自在无有量。显示佛力及神通。是故得成此光明』。这跟前面偈子。你看在果上讲不一样。赞叹佛的威德。佛的威德是什么？我们想一想。惠能大师明心见性的时候。他给我们透了一点讯息。自性是清净的。从来没有染过。佛菩萨在六道示现。告诉我们六道凡夫迷得太久。迷得太深。染污太严重。这些话是教学里面的方便语。不是真实的。为什么不说真实？说真实的你不懂。就跟我们对小朋友说话一样。三岁小孩你跟他说真的他不知道。你必须要懂得他能够理解的一些程度。但是佛决定没有妄语。你在迷。迷就是这个样子。是不是真的迷？不是。妄想分别执着。我们在前面说了很多遍。这只是错误、虚妄的抽象概念而已。不是事实。妄想分别执着不是真的。可是这个东西你不能说它有。也不能说它无。你说它无。它真起作用。让你的性德完全扭曲了。这种扭曲。说实在话是你自己眼睛看花了。外面法相是不是真的被你扭曲？没有。

　　古人用空花做比喻。比喻得好。眼睛有了毛病。害过眼睛病的人就会有这个印象。一般人都害过眼睛病。我们也害过。这一生当中有好几次。害眼病的时候就看到空中有花。看到灯上。灯上有个轮。害眼病的人都有这个印象。灯上有没有轮？没有。好眼睛的人看没有。眼睛生病的人看到空中有花。假的。不是真的。迷的时候就有。病的时候就有。所以病态。哪里是真的！佛菩萨劝我们放下。放下什么？把病态放下。你是个健康的人。健康的人像佛菩萨。有病的人就是十法界。四圣法界病很轻。六道凡夫病很重。三恶道是病非常严重。就这么回事情。

　　所以你看能大师给我们透的讯息。头一个。清净。「本来清净」。现在还是清净。是你自己以为不清净。问题在这里。第二个讯息。「本不生灭」。这就说明没有生死。这个世界没有成住坏空。没有生住异灭。这真的。第三个讯息。「本来具足」。智慧、道德、能力、相好一切具足。第四个讯息。你的心是定的。从来没动摇过。第五个讯息是告诉你。整个宇宙是你自性变现的。「能生万法」。赞佛威德。赞自性的威德。

　　解脱。这个解念去声。动词。解开了。什么东西解开？就是那个错误的、虚妄的、抽象的概念解开了。这一解开就脱离过去所有的那些扭曲。十法界依正庄严是一真法界的扭曲。变形了。其实它并没有变。是你自己感觉当中变了。好像眼睛害了病。看外面东西都奇奇怪怪。是这么个意思。香港这些高楼。有些窗户里面装的玻璃不是平面的。凹出来的。你在这个玻璃里面看外面大楼。你看的时候光不一样。看到外面大楼都在晃。都在动。外面有没有动？没动。可是你在里面看。它真的是在动。你转过来它往这边动。转过去它往那边动。错觉。

　　十法界依正庄严。是我们因为有了妄想分别执着产生错觉。看到这些现象。解脱。脱离错觉了。所以十法界依正庄严跟一真法界不二。就是！问题是只要把妄想分别执着放下。原来就是。这里就是极乐世界。这里就是华藏世界。从来没有丝毫沾染。各人是各人的世界。这个意思深。这首偈我们还没讲完。现在时间到了。我们今天就学到此地。

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