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净土法门法师:讲经说法 :华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1787

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  • 2022-12-10 00:44
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原文标题:净土法门法师:讲经说法 :华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1787

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:17:00Z 2011-10-06T15:17:00Z 1 1856 10583 88 24 12415 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经  (第一七八七卷)  2007/7/14  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1787

  诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第八段。「明毛光照益三昧门」。我们从第十七个小段。第十七「佛慧光」第二首。佛慧光有两首偈。我们看第二首:

  【赞佛威德及解脱。说佛自在无有量。显示佛力及神通。是故得成此光明。】

  这首偈是讲「佛慧光」的因行。也就是说在佛陀氛围之中。你怎样感受到佛氛围当中的慈光。佛慧光是慈光。这首偈告诉我们。在因地当中要知道赞佛。称赞佛的威德及解脱。解脱就是我们常常讲的自在。特别是生活在我们现前这个时代。看到解脱自在。确实会有很深的感触。也很羡慕。为什么?我们现在生活得太苦了。确实有许多人。还不是一般人。我接触到的都是一些专家学者。一般称之为社会上高等知识分子。他们感到现在的世界压力非常沉重。甚至于感到这个世界还能好吗?这些灾难能化解吗?使一般人确实感触到痛苦到了极限。已经到很难忍受的阶段。所以今天社会上自杀率为什么这么多。从小学生(这是过去没有过的事情)一直到老年。各个阶层年龄的人都有。甚至于各个行业里头的人也都有。我们就知道很多人说的这句话是真的不是假的。就是严重到无法忍受了。看到佛菩萨的自在解脱怎么会不羡慕?

  多少人在人生当中有失落感。人活在这个世间有什么意义?有什么价值?目的何在?许多人有这么个问题。我们相信真正学佛的同学。我们有方向、我们有目标。特别是在苦难的世间。我们知道一切诸佛如来都有他们的实报庄严土。跟弥陀的极乐世界、跟毘卢遮那佛的华藏世界无二无别。这我们听说了。听佛这样的介绍。我们有没有分生到那个世界?在大乘教的理论当中。这个答案是肯定的。为什么?诸佛剎土无一不是唯心所现。唯识所变。心是自己的心。识是自己的识。自己心识所变现的剎土。哪有不能去的道理!那要怎么去?《维摩经》上说了个总的原则。「心净则佛土净」。这个跟大乘教里面所说的相应。为什么?净心现净土。秽心现秽土。善心现善土。不善的心就现不善的土。这么一来。我们就清楚了。我们就明白了。我们要生净土先修清净心。清净心怎么修法?清净心一定先要放下。真的要放下!放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘的享受。放下贪瞋痴慢。放下对一切人事物的控制。放下对一切万物的占有。心才清净。

  清净心是真心。是你自己本来的心。惠能大师在明心见性的时候第一句就说到。「何期自性。本自清净」。这说出来了。你的心本来是清净的。换句话说。你居住的环境本来是净土。这样我们才真

佛教讲经说法仪式

正肯定了西方极乐世界是我们的故乡。是我们的老家。为什么?自性是清净的。所以净土是老家。那我们到这个地方来。是来观光旅游的。这个地方不是我们老家。这个道理要懂。既然是观光旅游。古人有比喻说。我们应当把这一生居住在娑婆世界。要看作客栈、旅馆。我们是来住旅馆的。旅馆住的时间很短。一切就随缘好了。顺自己意思的很好。不顺也很好。为什么?几天就要走了。何必去计较?过分的计较。走不了。它就把你留住了。留住就搞六道轮回。愈陷愈深。这个事就麻烦了。我们就是这一类的人。好不容易这一生遇到佛法。遇到佛陀无比殊胜的经典。我们才明白这是一回什么事情。

  特别是在最近的这一、二年。整个世界到处灾难频繁。让人感到慌张恐怖。我也遇到很多人。问我在这个情况之下怎么办?我们到哪个地方去避难好?真正找到好地方去避难。极乐世界。回到极乐世界就没事了。回到极乐世界我们这个大梦就醒过来。这是一场恶梦!所以。频繁的灾难给念佛人来讲。是很好的一个增上缘。让你加功用行。不需要很长的时间。确实我们就有把握往生。修因对我们来讲就非常重要。「赞佛威德」。佛的威德、自在都在大乘教里。怎样赞说?读诵大乘经典就是赞说。为一切有缘众生介绍演说也是赞说。乃至一合掌、一低头。念一声佛菩萨圣号都属于赞说。这是我们应该要做的。

  『显示佛力及神通』。首先要信自本性。佛法。不仅是净宗。无论哪个宗派。无论大乘、小乘。信摆在第一位。《华严经》上讲的「信为道元功德母」。信心是大道的根源。由此可知。信心是自性里本有的。不是从外面来的;如果不是本有的。不能说它是大道的根源。大道是无上菩提。功德母。母是比喻能生。功德母就是能生功德。能生无量无边的功德。都在一个信心。我们在经论里面读得太多了。问题在哪里?我们自己的信心还没有生得出来。这真的。不是假的。何以说我们自己信心没生出来?《十善业道经》做到没有?没有做到。三皈、五戒、菩萨戒做到没有?没做到。为什么没做到?没有信心。如果有信心。知道这是宝。你能不干吗?前面我跟诸位介绍过。《十善业道经》的重量跟十方诸佛如来所讲的一切经。重量是平等的。摆在天平上去秤一秤一样重。

  我讲这个话不是随便讲的。是世尊在《十善业道经》上前后说了两次。说跟我这个讲法不一样。意思完全相同。佛说十善业道是人天身。我们得到人身。生天得到天身。人天身那就是人天法。声闻菩提、缘觉菩提、菩萨行、无上菩提。都是依十善为根本。十善像大地一样!一切佛法都从这个大地上建立的。没有大地什么都建立不了。你说它的分量跟十方三世一切诸佛所讲的无量经典。重量是不是相等?真的是相等。学佛要从哪里学起?要从十善业道学起。十善业道是入门。正如同儒家。儒从哪里学起?儒从礼学起。没有礼就没有儒。没有戒就没有佛。十善业道是戒。儒家的礼。弟子规是礼。基本的规矩。

  我们今天的佛没学好。只止于信解。没能做到。没做到你所解的就很有限。甚至你把它误解、错解了。比比皆是。如果你真的做到。你解得深。为什么?你有很深刻的体验。在日常生活当中那就是做实验。像科学一样做实验。通过实验你真信了。你再讲出来就能感动人。是你亲身体验的。是你自性里面流露出来的。怎么会一样?没有通过实验。就是没有落实在生活上。只是听别人说的。所谓是「记问之学」。孔夫子说「不足以为人师」。你不能教人。为什么不能教人?没有通过实验。你自己不是真的信。顶多说你叫个正信。你有理论依据。你没通过实验。实验是生活、是工作、是处事待人接物。

  所以。「显示佛力及神通」。通是通达没有障碍。神在此地是个形容词。自性里面的智慧、德能流露出来。这种智慧能力不可思议。称它作神。没有障碍。尤其是佛法里面讲到终极的境界。不二法门。所以。一定要信自己的真心。信自己的本性。本性本善。本性本觉。世尊告诉我们本觉。在中国。我们老祖宗告诉我们本善。我们为什么变成不善?本善。什么是善?十善业道。是你自性里头本有的。我们的本善没有了。变成十恶。十善变成十恶。智慧变成烦恼。怎么变的自己总要知道。为什么会变的也得搞清楚。都搞清楚、搞明白。才能够还原。才能回头。搞清楚、搞明白不容易。回头很容易。这就是章嘉大师所说的「佛法是知难行易」。知太难了。行很容易。你看我们要把净土搞清楚。那可真不容易。可是净土在行门里头。真是太容易了。一念相应一念佛。四十八愿里面第十八愿。临命终时。一念十念。必定往生。你看多容易。你说念佛要念多长的时间才能往生?《弥陀经》上给我们说「若一日。若二日」。你看多简单。我们这些念佛的人。为什么念几十年都不能往生?这就是说他念佛不如理、不如法。与道理不相应。与方法不相应。这里面还有个最重要的关键。那是什么?他不想往生。他对这个世界有留恋。这是真正念佛不能往生的关键的因素。真正念佛往生的人要把这个因素放下。对这个世间什么都没有留恋。你念佛的心就相应。心里面除了阿弥陀佛之外。什么都没有。这叫念佛人;心里面还有事情。那就不是念佛人。大势至菩萨教给我们「净念相继」。你心里还有个东西在。心就不清净了。你不是用清净心念。你是染污心。所以不相应。觉明妙行菩萨给我们讲。念佛的秘诀是不怀疑、不夹杂、不间断。你夹杂。夹杂就是染污。你不是清净心念。

  念佛人要相信。自性能生万法。既然自性能生万法。整个宇宙都是自性变现的。都是自性生的。自性在哪里?自性遍一切处。自性遍一切时。自性永远是大圆满。它不是物质。它也不是精神。它也不是虚空。虚空是它变现的。这个事很难懂!可是从比喻当中。我相信你能体会。你就不难懂了。我问你。你有没有做过梦?有。你梦里有没有虚空?有。梦里有虚空。梦里面也有山河大地。梦里面也有很多人。有认识的。也有不认识的。可是一觉醒过来之后。你想想梦里虚空从哪来的?梦中山河大地从哪里来的?梦中许许多多这些人物从哪来的?现在科学家说梦是意识。人的潜意识在熟睡的时候它起这个活动。这个说法也有点道理。佛讲得更清楚。你梦中所有的境界都是阿赖耶识里面含藏的习气种子。你清醒的时候你能把它控制住。它不起现行。睡觉的时候你身体都放松了。你的意志也不能集中。它就会起现行。这是佛家讲梦的来源。换句话说。梦中所梦的境界不是没有原因的。

  一般人大多数是过去生中。也有少数是未来的。还没有来的事情。他在梦中也看到了。由此可知。梦中的空间维次比我们要大。我们没有能力突破空间维次。它可以突破。它可以梦到过去。它可以梦到未来。时空的维次它能突破。这梦中境界。定中境界就更清楚。定中是现量境界。跟梦中不一样。定中能突破空间维次。所以我们要相信自性本自具足。具足一切法。能生万法。一切法一心。我们前面读过。「一心一智慧。力无畏亦然」。力是佛力。无畏可以说是前面讲的威德。这个地方讲的神通。所以我们常常读诵、常常劝人。常常自己认真去学习。常常观察。佛家讲的作观。观想。前面说过。观是细心。细心的去想。万法在一心中。一心生万法。能常常作如是观想。对自己看破、放下就很有帮助。

  人有念头。世间人的念头是妄念。什么叫妄念?与诸法实相不相应。叫妄念。学佛的人依照佛菩萨的教诲。常常提起正念。正念就是与实相相应。实相没有相。但是你不能说它无。为什么?它能生万法。它能现相。虽有万法。虽能现相不能说它有。你要晓得。能现能生的自性。不是精神。又不是物质。物质跟精神都是所生、所现的现象。所现的现象跟能生的自性是一不是二。所以自性非空非有。现相。现相也是非空非有。你要常作如是观。你就看到诸法实相。看到诸法实相你心定了。你不会再有念头。为什么?有念都是妄念。无念是正念。

  大乘教里面说这个说得多。说得非常好。真正能度一切苦厄。自己真正能帮助苦难众生解决问题。知道他那些苦难就好比是做一场恶梦一样。做恶梦的时候。如果自己知道在做恶梦。虽做恶梦没有苦受。为什么?知道是假的。不是真的。我们如果知道所有一切万事万法都不是真的。你的苦乐忧喜舍的受全没有了。全没

2015安徽省佛教讲经

有了就叫正受。就是经上讲的三昧。正受只有佛菩萨有。你什么时候有了。你不就成佛、成菩萨了吗?就是这个道理。所有一切苦。苦乐忧喜舍。迷了自性才有。悟了自性这个东西就没有。苦乐忧喜舍没有了。你就晓得这五种受六道凡夫统统都有。在大乘教里面。这五种受是不正常的。迷性才有。你不迷没有。迷了就有。迷了自性才有这个受。

  『是故得成此光明』。这就是说你看过去生中或者是现在。你喜欢赞佛。你喜欢说佛。说佛是介绍。把佛法介绍给别人。你自己能修。为什么?你能修才能显示。你不能修就显示不了。你能够修五戒。你在这个社会大众当中你就示现持戒。你就示现三皈。你就示现十善业道。「显示佛力及神通」。所以你有这样的心行。换句话说。阿赖耶识里面有这么多佛法的种子习气。你才能够感受到佛光里面的慈光。感受佛光里面的慈光。慈光是爱心。你沐浴在佛菩萨爱心里面。感受。你会感到喜悦、会感到安稳。如果阿赖耶识里面没有佛法的种子。虽然佛光普照。你感受不到。

  我们要问。佛光在哪里?佛光在一切法中。佛光在遍法界虚空界。你现在有没有感觉到?没有。没有是什么?你阿赖耶识里面含藏的佛法种子太少。所以你没有觉察到。如果阿赖耶识里面佛法种子很多。你在一切时一切处会感觉佛在保佑我。佛在加持我。极其苦难、恐惧当中。你心里能安定。我们平常也说佛光注照。佛光的加持。通常祖师大德都是这么说。你有一分。佛加持你一分;你有二分。佛加持你二分;你有十分。佛加持你十分。其实佛是不是有加持?不是。佛光是平等的。你有一分你能感受到一分。你有十分你感受到十分。这个不一样。

  好比天上下雨。雨水落下来是平等的。在这个小地区是平等的。我用一个杯子去接水。没有一会儿我的杯子满了。这杯水满了。那个人是拿个大盆去接水。我们好比他那个盆的深度跟这个杯子的深度一样。一样什么?同时他接满一大盆。那个人接一杯。它面积小。这面积大他就接一大盆。就好比这个情形。你阿赖耶识里面这个种子习气多。你感受得就多。不是雨水故意。你这个大盆我多给你一点。那小杯子我少给你一点。不是这个意思。所以这叫加持。加持的意思你要懂得。从这个地方我们能体会到。古人常讲量大福大。你懂这个意思吗?那是什么?我用个大盆来接。我就接得多;你那个量小。你只有个小杯子。那你接得就少。决定是平等的。绝对没有厚此薄彼。决定是平等的。道理要懂。你懂这个道理。那我们要怎样得大福报?没有别的。心量拓开。你的心量愈大。你得的福就大。慈光我们就学到此地。

  底下接着第二「悲光」。慈悲喜舍。悲光在这里讲了三个。「无畏光、安稳光、见佛光」。都是属于悲。悲是拔众生苦。慈是与众生乐。帮助众生得乐称之为慈。帮助众生离苦这叫悲。所以慈光只有两首偈。就是佛慧只有两首偈。但是悲光就说得多了。这三种光。我们将经文念一段:

  【又放光明名无畏。此光照触恐怖者。非人所持诸毒害。一切皆令疾除灭。能于众生施无畏。遇有恼害皆劝止。拯济厄难孤穷者。以是得成此光明。】

  这是两首八句偈。清凉大师的小注说。「次三悲光」。这次三是底下讲的三种光。就是无畏光、安稳光、见佛光。在我们这里顺序是第十八、十九、二十这个三光。这是第一。第一是「厄难苦」。下面是「疾病苦」。第三段是「死苦」。我们先看这一段。确实我们读到这个经文。现在这个世界跟经文讲的完全一样。就是现前的事。我们能不能感受到佛菩萨的无畏光?无畏光是布施无畏就有感应。怎么布施无畏?一定是有帮助众生破迷开悟。离苦得乐。真有这个心。真有这个意念。能够做到多少那是缘分的问题。真有这个心你就能感受到!

  这个光『照触恐怖者』。现在的灾难不胜枚举。尤其是今年。美国前副总统高尔在全世界大声疾呼。地球温度上升。这一般讲造成的温室效应。带给这个世间极大的恐怖。这个灾害绝对不是核武战争能够相比的。也不是任何瘟疫能相比。为什么?这我们能想象得到。南北极是寒带。温度上升。那个地方的生物都会死亡。牠受不了。现在很多人都知道北极熊。温度一上升牠就不能生存。不但是动物。植物也同样的遭到灾难。寒带的植物。它必须在那个寒冷它才能生长。也不能生长了。热带的动植物必须在这个气候之下才能生长。热带要变成寒冷。这个麻烦大了。热带里面这些动物也会死亡。植物也不能生长。

  人日常生活当中离不开水。如果水源断掉。人怎么能活下去?高山上的积雪要是融化。河流、大江、大河就断流了。江河的水源都是雪山。中国几条主要的大河。发源地都在西藏、青海。都在这一带。那个高山是长年积雪。现在雪融化得很快。科学家把终年积雪的雪山称为第三极。南极、北极。高山称为第三极。这就是所有河流的水源都是高山积雪。它是慢慢的融。水源是从这儿来的。所以这是很恐怖的现象。绝对不是儿戏。科学家认为这是人为造成的。科技带来的灾难。像每天的飞机、汽车、工厂里面排的这些废气。二氧化碳散布在空中。造成温室效应。使地球上温度上升。我有听人说。高尔好像最近要到香港来讲演。他的讲演、他写的这些书。提供许多的一些数据。现在在世界上是畅销书。翻译成许多国家的文字。确实提醒了人们警觉心。如果是真的南

2016年五台山佛教讲经

北极的冰融化。高山的冰雪、冰川都融化。海水上升。科学家的估计。全融化之后会上升到六十五公尺。全世界沿海地区的城市都泡在水里了。水都变成海水不能喝。这个日子怎么过?所以比核武还可怕。

  这些问题有人问过我。不止一次。问我佛法对这个问题是怎么看法。有没有办法解决?佛法对这些问题说得很清楚。为什么?自性能生万法。自性能变万法。极乐世界跟我们这个世界没有两样。《华严经》上讲的华藏世界。跟我们这个地球也没有两样。没有两样。为什么差别这么大?人家那边叫极乐。我们这边苦不堪言。这是佛在经上说「一切法从心想生」。你就要想到。极乐世界的人他们想什么?他们念佛、念法、念僧。念佛是念觉。念法是念正。念僧是念清净。他们起心动念是觉正净。所以外面环境是随着人心转。心转境界。不是境界转心。这个要知道。心变法界。不是法界变心。不能搞颠倒;换句话说。人心好。环境就好。世界就好。就这么回事情。我们这个地方的人心像什么?跟觉正净恰恰相反。我们这个地方人的心迷(念迷)、邪、染污。起心动念都是迷邪染。人家那边起心动念是十善。我们这边起心动念是十恶。所以居住的环境就不一样。就这么个道理。

  假如我们这个世间佛法真的能兴旺。人人都能够信奉。都能够修觉正净。都

大型佛教讲经

能够修十善业。我们这个世界就变成极乐世界。我们这个世界就跟华藏世界一样。没有两样。所以外面境界的好坏。是我们自己性识变现出来的。这个道理要懂。大乘教里面讲得很好。现在这个地球上我们遇到是共业。佛给我们讲。共业里头有不共业。有别业。这是给我们指出一条光明的大道。他们搞迷邪染。我们修觉正净;他们造作十恶业。我们造十善业。果报就不一样了。真的一个大灾难来了。我们的肉身也在这个世间毁灭了。这不要紧。这是个假相。灵性决定是到极乐世界去。造十恶业的。搞迷邪染的。他到三恶道去。这个世界

温州佛教讲经交流会图片

大灾难。人、动物、植物都不能生存。灭绝了。还有饿鬼、还有罗剎、还有地狱。他还在!

  所以毁灭在佛法里面讲成住坏空。成住坏空是个自然的现象。这种自然现象是怎么造成的?还是众生业力造成的。不是别的。所以一切法从心想生。你要常常念这一句。常常想着这一句。真的把这一句变成自己的思惟。现在一般人讲变成自己的逻辑。有大利益。你想什么变什么。想佛就变佛。无比殊胜。懂得这个道理。为什么不天天去想佛?为什么不天天去想极乐世界?想佛、想极乐世界真的是无畏!劝别人念佛、劝别人求生净土。布施无畏。这比什么都殊胜。我们在此地跟全世界的同学们。在网络、在卫星我们学习《华严经》。这是无畏布施。我们自己学就是无畏布施。自己得无畏也会让你周边的人都得利益。周边的人会得到安稳。安稳浅深程度不一样。他自己学习信解行证成分不相同。感受不一样。如果信解行证统统有。他有强烈的感应。无论在什么恐怖的环境当中。他都是安稳的。所以看到恐怖。不但现在有恐怖分子。还有很多比恐怖分子还严重的恐怖事件。在威胁着我们。

  下面讲『非人所持诸毒害』。这个地方的「非人」是不是人?是人。是人为什么叫非人?用中国话来说。人要是放弃五常就是非人。《左传》上有句话说。我想起来了。他说「人弃常则妖兴」。这个人把五常抛弃掉了。五常是什么?仁、义、礼、智、信。这是中国人自古以来基本做人的道德。有这五个这是人。没有这五个。不是人。不是人是什么?妖魔鬼怪。我们想想自己。不要去管别人。「仁者爱人。推己及人」。我们有没有做到?《弟子规》里头「凡是人。皆须爱」。如果你是没有任何条件去爱人。那是菩萨。那就不是凡夫。

  凡夫的爱。爱人在四种缘里面属于前两种。一种是你喜欢的。你喜欢的人你爱他。这叫什么?「爱缘慈悲」。慈悲有四种。爱缘。第二种是「众生缘慈悲」。就是《弟子规》上讲的「凡是人。皆须爱」。这是众生缘的慈悲。他只爱人。他没讲到动物、植物。没有讲到。所以这是世间的。世间讲到众生缘。这个人就有福报。量大。他爱一切人。尤其是苦难的人。现在苦难的人多。太多了!纵然他了发大财。拥有亿万财产。他精神很苦。还是遭难。所谓富而不乐;地位很高。贵而不乐。不乐就是苦。你看到这么多苦众生。你能够帮助他。这是众生缘的慈悲。

  在佛法里头比这个意义更深更广。「法缘慈悲」是菩萨。「无缘慈悲」是佛。在《华严经》里面讲初住以上。分证佛。分证佛的慈悲是无缘。为什么?他妄想分别执着统统断掉。所以他是无缘。分别妄想统统断掉。为什么对一切众生生起慈悲心?统统断掉你才真正证得整个宇宙是自己。遍法界虚空界是自己心变现的。自己心变现的。法界虚空界就是自己的心。一切诸法在一心中。一心是真心。不是二心。二心就迷了。一心是真心。一心是觉心。那我们在佛法讲真的受用就得到了。做不到。做不到怎么办?做不到天天读经。天天学习。学习的目标在哪里?目标就是一心。什么时候得一心什么时候你就成佛。这真的成佛。不是假的。

  得一心是法身佛。在《华严经》讲的是法身大士。禅宗里面讲的明心见性。像六祖惠能大师一样。一心。你怎么知道他一心?他入不二法门。你看看印宗法师向他请教禅定、解脱。请教他禅定解脱五祖怎么讲的?可能是他自己讲经。遇到这个问题讲得不够透彻。自己没信心。想听听五祖怎么讲的。惠能大师答复他。说「禅定解脱是二法。佛法是不二法」。印宗听了就悟了。你怎么还在起心动念。怎么还搞分别执着?你懂得这个意思。如果讲人、讲我。人我是二法。二法不是佛法。佛法是不二法。你讲世间、出世间。世间、出世间是二法。二法不是佛法。佛法是不二法。入不二法门。那是什么?得一心。这就是净宗法门讲一心不乱。他得一心。

  得一心。十法界没有了。不但超越六道。超越十法界了。为什么?他不起心动念了。这叫一心。起心动念就三心二意出来了。一起心动念。所以说迷在一念。觉在一心。说觉也行。说悟也行。觉是一心。悟是一心。一心真的觉了。一心真的悟了。不二法门。我们现在虽然是真正没到这个境界。还会起心动念。至少要做到什么?相似。学!从相似位再入真实位。这是一条道路。很自然的道路。不是上上根人。中上根人都要从观行、相似到真实。这是我们要学习的。在日常生活当中。特别是在处事待人接物。应作如是观。常常提醒自己。走不二法门。真正去修一心。

  所以非人就是把伦理道德统统丢干净。现在这个世间就太多了。中国在这一个世纪。中国社会战乱。满清亡国之后。把中国传统伦理、道德、因果的教学打乱了。所以我们感到很悲痛。至少丢掉四代了。我们这代当然不知道。为什么?我们父母不知道。不能怪父母。祖父母也不知道。祖父母再上面去曾祖父母。曾祖父母虽然懂得。没有机会教。社会乱了。所有一切世出世间法都要在安定的社会基础上才能建立。动乱里头不但佛法不能建立。世法也不能建立。这个要知道。大概在我们的高祖父母他们受过这个教育。所以不可以怪人。佛在《无量寿经》教导我们。说「先人无知」。我们的父母、祖父母无知。「不识道德」。不能怪他们!「无有语者」。没有人教我们。他们也是没有人教他们。怎么可以责怪?这个要怪是什么?这是共业所感。只可以这样说。不能有责怪的心。现在我们很幸运闻到佛法。从闻到佛法我们也重视了儒跟道。为什么?佛法的基础是以儒道做佛法的根基。我们也读儒书。也去读老庄。

  这不是从小学的。我学这个是二十六岁才开始。比苏老泉不如。苏老泉二十七岁他发愤;我二十六岁才开始。没有认真。没有发愤努力。不过很不容易。这半个多世纪学习没中断。进步虽然很缓慢。但是没有断。才有这点成就。如果是一中断就没有了。我们同学的很多。为什么不能保持?中断。中断以后他就不再学。学习的兴趣就没有了。被世法的染污就愈来愈浓。距离圣贤教诲愈来愈远。道理在此地。所以。伦理、道德、因果没有了。这叫非人。现在在这个世间太多了。人起心动念都是自私自利。所作所为几乎都是损人利己。他不知道是错误。他认为那是应该的。你对他好。不知道感恩。反而什么?恩将仇报。你说多痛苦。我们觉悟的人要原谅他。他为什么这么做?他无知。一定要晓得他本性本善。他本性本觉。没人教!「苟不教。性乃迁」。是这么回事情。没受到好教育。所以要怜悯他。不可以责怪他。遇到的时候要忍受。要原谅他。

  他「所持」就是他所拥有的。「诸毒害」。毒害太多了!最普遍的。你们想想现在人家里所拥有的。电视有没有?有。家家都拥有。网络有没有?有。好了。就这两样东西就厉害了。这两样东西有了。如果你家里有小孩、有年轻人。天天看这个。全都学坏了。这里面每天播放的内容。你想想看。暴力、色情、杀盗淫妄占多大的比例。然后你就晓得你底下一代接受的是什么教育。他将来长大了。他会起什么心。动什么念头。他的思想、见解你就能够预知。所以。现在很多人讲。青少年都有叛逆的思想。有叛逆的行为。这是怎么造成的?

  尤其严重的。我听说游戏机。游戏机里面青少年最喜欢玩的游戏是什么?杀人游戏。他将来长大杀人也当作游戏。在游戏机里面已经养成这个观念。将来长大踏进社会。杀人是游戏。杀父母也是游戏。不知道这是错误。更不知道这是罪恶。这个事情多麻烦。现在人没有道德。你看医药。医药是假的;我们日常生活的食物。食物里面很多也是假的。青少年在这个社会里头成长。他认为这是正常的。将来他自己要经营工商业。也都造假的。为什么?正常。上一代就是这样教我们的。如果是货真价实。他说这是傻瓜。这个人没有智慧。愚痴。所以。起心动念损人利己。他认为这是正确的;说真正货真价实。造福社会大众。这错误的。你看这个麻烦多大。这几句经文。是讲我们现在的现实环境。这佛在三千年前讲的。

  所以要有悲心。无尽的悲心。『一切皆令疾除灭』。我们怎么做?我们佛门的同学。在家同学也各行各业。真正明白佛陀教诲。从我们自己做起。我们经商做出来货真价实。处处总是为社会服务。为众生健康福利着想。把别人看作自己一样。你真正能这样做。我们相信因果。你决定是有求必应。无论经营哪个行业。你一定经营得比别人更成功。信誉起来之后。你的招牌就是金字招牌。为什么?货真价实。让别人看到这个样才是对的。生意才能兴隆。改正从自己做起。不是劝。劝没有用。他不会听。要做出样子来看给人看。

  无论从哪一行、哪一业。所以家庭。我们常讲个人是一切人的好榜样。落实弟子规。落实十善业。家庭是所有一切社会家庭里面最好的榜样。这叫佛法。这是佛化家庭。你做生意买卖。是你同行行业里面的最好榜样;你经营一个公司。或者经营一个工厂。也是你同业里头最好的榜样。这样做才行!佛法落实在生活。落实在工作。落实在处事待人接物。学为人师。行为世范。把佛陀对我们的教诲要做出来。做出来是行。通过行后面有证。那个殊胜的功德利益是你无法想象得到的。

  真正能去做。依教奉行。从你修学行持当中。会把你的性德引发出来。自性里面本自具足。具足无量智慧。无量的德行、道德。无量的才艺。无量的福报。不在外面。不向外求。外面没有。外面你所得到的都不是真实的。为什么?你会失掉。自性里头本具的。永远失不掉。所以佛法可以说无比殊胜的利益。就是教导我们开发自性的宝藏。你看在佛法里也把它列入第一项目。开发自性宝藏。谁代表?地藏菩萨。名号里就含这个意思。地是大地。大地里面有很多矿产。含藏着宝藏。大地里面能生五谷杂粮养活人。地是什么?这个地表心地。藏就是含藏一切宝藏。我们心地所含藏的无量智慧、无量的道德、无量的才艺、无量的福报。《华严经》上说「一切众生皆有如来智慧德相」。德我说了两个。一个是道德。一个是才艺。这都在德里头。德能。能力。自己本有的;相好就是福报。不要向外求。向外求是外道。心外求法。心外全是假的。为什么?「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。这个你要懂。所以一切皆令。疾是快。赶快除灭。现在的社会很麻烦。我们要认真努力去做。

  下面一首偈『能于众生施无畏』。施无畏怎么施法?今天摆在我们眼前的。国家领导人提出来「和谐社会。和谐世界」。那就无畏。可是和谐社会、和谐世界怎么落实?圣贤教育。你今天能够从事于圣贤教育。就是施无畏。你能够学习圣贤教育。是施无畏。我们要学习、要推广、要建立。这个没有限制。好事情。圣贤留下来的典籍这是无上真实的宝藏。我们有责任、有使命把它承传下去。承传第一个。典籍不能够丧失。现在的印刷术进步。成本大幅度的降低。所以我们连藏经都印了几千套。我们的目的是希望能够印到一万套。在全世界各个地方都有人在收藏。不会丧失。更重要的。是要培养弘法人才。真正发心立志从事于这个行业。就是学圣、学贤。在佛法讲。续佛慧命。弘法利生。在世法讲。为往圣继绝学。为天下开太平。如果有这样有志的年轻人。我们要帮助他。

  中国、外国古圣先贤。无不是从艰苦奋斗当中成就的。你就要晓得对这些人要照顾。怎么照顾法?要让他三餐能吃饱。寒暑衣服要够。所以佛讲的四种供养。卧具。晚上让他睡得好。生病的时候给他医药。可不能给太多。如果钱给太多就变了心。就会堕落。你看佛、圣。世出世法圣人都是这样的。都教给我们要学着吃苦。你才能成就道业。在中国历代有许多学得很不错了。一出来讲经说法。供养太多。名利心马上起来。就堕落了。很多!这是要有高度智慧。你才真正能成就人。你不害人。所以要知道。名闻利养这是害人最严重的毒害。名闻利养。所以在照顾一个学人。甚至于照顾他一生。释迦牟尼佛给我们做了好榜样。一生没改变。吃饭是托钵。人家给什么吃什么。决定没有一丝毫分别。给好欢喜。不好也欢喜。平等心。这是我们应当要记住的。我们才懂得怎样护法。千万不要护过了头。把他毁掉。那罪业就大了。道场。小道场足够了。我们现在这个小道场我非常满意。不方便的地方。跑马地到这个地方常常堵车。就这么一点不方便。可以了。总得要明了、要清楚。李老师叫我学印光法师。对的。一点都不错。看看印光老法师一生的行持。他是现代人。释迦牟尼佛去我们三千年。这是近代的人。他是我们的好榜样。

  所以在现前这个社会「能于众生施无畏」。我们要代表佛陀布施无畏。让众生离开恐怖、离开忧恼。要给他前途有光明的希望。这就是自行化他。传播圣教。唯有圣教带给我们法喜充满。带给我们真正的安稳。提升我们自己的灵性。不仅是境界。提升灵性。我们自己受用到了。如何能把自己学习的给一切大众都能够分享。这就是能于众生施无畏。现在这个地球。我们今天都讲地球了。是地球上的居民普遍迫切的需要。所以真正有大心菩萨护法。在家居士有这种财力。这么雄厚的财力。最好建什么样的道场?建电视台。卫星电视台。请法师去讲经。培养一些法师。法师居住的地方我们常讲不要豪华。坚固、耐用、简陋就可以了。饮食起居很平常。他们如果想奢侈。那没有道心。真正有道心的他会非常欢喜。让他安心修行。欢喜讲学。讲学都在摄影棚里。我们利用高科技把它传播到全世界。这样就好。既能够独善其身。同时又能兼善天下。现在人可以做得到。电视台在家居士自己经营。那是大道场。这个不可以供养法师。一供养法师。法师就堕落了。这个一定要知道。法师只照顾他日常生活。你去研究经教。你来讲经。这样就好。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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本文标题:净土法门法师:讲经说法 :华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1787;本文链接:http://www.fzby666.com/jings/10786.html。

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