净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1788

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1788

许华 许

佛教讲经台 - 百度

华 2 0 2011-10-06T15:17:00Z 2011-10-06T15:17:00Z 1 1940 11064 92 25 12979 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七八八卷）　　2007/7/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1788

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第八段。「明毛光照益三昧门」。这段经文讲到四等。也就是四无量心摄受一切众生。今天我们从「无畏光」看起。从无畏光。第十八小段：

　　【又放光明名无畏。此光照触恐怖者。非人所持诸毒害。一切皆令疾除灭。能于众生施无畏。遇有恼害皆劝止。拯济厄难孤穷者。以是得成此光明。】

　　这是慈悲喜舍里面的第二段。悲光。这一段总共有无畏光、安稳光跟见佛光三段。也显示出来佛菩萨悲心特别重。讲慈只讲一种。而悲讲了三种。慈是与众生乐。悲是拔众生苦。从经文很明显的给我们的启示。这个世间众生太苦了。偈颂分三小段。第一段是厄难苦。就是我们今天讲的灾难。第二段是疾病。第三段是老死。这是人人都无法避免的。灾难从哪里来的？佛在这里跟我们所说的。我们确实要细心去体会、去领悟。现在的灾难可以说全球性的。我们在信息里面见到的。在这个地球上几乎每个国家地区。每天都有灾难讯息报导。中国是个大国。幅员大。人口多。所以灾难也多。

　　现在人不相信圣人教诲。也不相信宗教。西方人不相信宗教。相信科学。认为这是自然的灾害。不是人能够控制得住的。可是在圣人教诲。在宗教经典里面。告诉我们。自然的灾害也是人为的。尤其是佛法。讲得透彻、讲得清楚。佛说「一切法从心想生」。心是什么？心在哪里？大乘教里面告诉我们。心包太虚。量周沙界。这两句话我相信凡是学佛的人都听过。不止听过一次。印象很深刻。你自己也能说得出来。心包太虚。量周沙界。沙是像恒河沙一样。这是比喻数目字无量无边。

　　我们这个地球在太空当中。是很小的星球。不大。这里有张照片。这是美国航天员从月亮里面照下来的。很难得照到这一张完整的。这一张下面的地面是月亮。在月亮里面看地球。就像我们在地球上看月亮一样。这是一颗小小的星。佛说它从哪里来的？《华严经》上讲。唯心所现。唯识所变。心现识变。大乘教里面佛说得很多。什么时候你承认、你肯定了这个话是真的。是自己的心现的。是自己的妄想分别执着变化的。十法界依正庄严是识变的。识就是妄想分别执着。没有妄想分别执着那是真心。真心能现相。现的相叫一真法界。那个法界是殊胜的。像《华严经》上讲的华藏世界。《弥陀经》上讲的极乐世界。心现的。

　　十法界。六道三途。这是分别执着变现出来的。分别执着里面。有善有恶。善心善念则变现出天道、声闻、缘觉、菩萨。善心善念变现出来的；恶心恶念这就变出地狱、饿鬼、畜生。总离不开心念。所以念头太重要了。佛说「一切法从心想生」。又跟我们讲「境随心转」。我们在讲席里面常常向大家报告。极乐世界跟我们这个地球没有差别。是一样的。这个我们要相信。统统是我们心现识变的。可是极乐世界的居民。那个地方住的人没有恶念。所以感得的星球里面没有灾难。为什么没有灾难？佛说。水灾是贪心感得的。西方极乐世界人没有贪心。火灾。火山爆发、火灾是瞋恚感得的。西方极乐世界人没有瞋恚。风灾是愚痴感得的。地震是傲慢感得的。西方世界人都没有。不但没有这些恶的行为。连恶的念头都没有。人人都是做到上品十善。所以经上一展开「善男子善女人」。所以。那个世界殊胜美好。称之为极乐。没有苦。

　　回头想想我们这个世界上。这里的居民大多数心行都不善。他们修的是上品十善。我们造的也是上品十恶。过去。不说多。二、三百年前。我们地球上的居民。东方人都接受圣贤的教诲。西方人都接受宗教的教诲。人心善多。不善的少。所以世界大致上来说是安稳的、安定的、和谐的、美好的。这两百多年来。科学技术日新月异。进步太快了。于是人们迷信科学。科学万能。确实科学带给我们不少的方便。可是有没有人想到你付出多少的代价？很少人想到。

　　一九七０年代。英国汤恩比博士他想到了。他说我们付出的代价太大了。交通工具是便捷了。飞机、轮船、汽车给我们带来方便。我们付出什么代价？人情味没有了。没有这些工具之前。远方的朋友。不要说太远。千里。一千里就不得了。那时候走路。顶多是环境好的能够骑个小驴、骑个马。如果骑驴、骑马。一千里路要走半个月。如果自己行路的话。一千里路的话大概要走二十天。你每天走不行。你走个二、三天会休息一天。你体力才能恢复。一天通常走路七十里。八十里那就很累了。所以三、四天要休息一天。客人来是千里迢迢。你说那个人情味多厚。家里面接待欢迎至少也要搞个五、六天。附近亲戚朋友都来看。来寒暄。现在怎么样？现在飞机两天绕地球一周。就是从。我们中国跟美国正好是对面。那么远回来。从欧洲回来。一点人情味都没有。这是付出的代价。

　　所以科学技术的发达。我们的伦理、道德没有了。人与人之间没有亲情、没有友情。变成什么？只有利害。就是连父子兄弟都不例外。你说这个付出是多大。科学家所讲的。他没讲这些。他讲什么？我们这些科学工具使用的这些燃料。石油、煤炭造成大气的污染。这就是今天所说的温室效应。使地球的温度上升。今年是特别明显的上升。全世界冬天不冷了。暖冬。我们地球上空也有不少人造卫星。带给我们地球上许多的变化。特别是南北极跟高山的积雪。冰雪快速度在融化。许多人士产生极大的恐怖。科学家给我们提出的警告。这个警告大概在十年前就提出来。但是十年前他怎么说？他们说总是五十年到一百年。这个灾难才能看得到。冰没有了。海水上升。沿海地区城市统统淹没掉。没有方法能制止。最近科学家提出新的警告。时间提前了。从前是五十年到一百年。现在讲什么？十年到三十年。

　　我在今年年初听到这个报告。所以三月间。我在澳洲。顺便到纽西兰去做个访问。因为那边靠近南极。有个很大的雪山。库克雪山。我们到上面去看一看。这个冰雪融化是真的还是假的？上去看了之后。我们坐直升飞机上去。飞机降落在山顶冰河上。我们下来手在地上摸一下。全手都是湿的。这个令我非常惊讶。我就想到我在二十多年前在加拿大。也去参观一个冰河。我们是乘车上去的。车是特别设计的。在冰雪上行走的。我下车我们在地上抓一把冰。地上抓一把很冷。撒到地下的时候手是干的。现在手放地下碰一碰。手全是湿的。你就知道融化速度多快。所以我相信科学家的报告。十年到三十年。要在我自己直觉的感觉。恐怕不到十年。我估计七年。全球性的大灾难。这个事情麻烦！

　　经上讲的很对。这灾难从哪里来的？『非人所持诸毒害』。你想这个话有没有道理？「非人」是人。并不是说他不是人。人。为什么称他作非人？人要是把伦理道德统统抛弃。就叫做非人。佛教没传到中国来。在这之前。左丘明是跟孔子同个时代。孔子作《春秋》。左丘明给它做批注。给《春秋》作个批注叫《左传》。这个书有些人应该很熟悉。是在十三经里面。收在十三经里面。《左传》里面说了一句话。「人弃常则妖兴」。我们用这句话来批注这地方的非人。常是什么？常是伦常道德。伦是五伦。常是五常。五伦是道。五常是德。父子有亲。父子是天伦。是道。亲爱就是德。君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这是道德。

　　我们老祖宗。古圣先贤给我们定的。做人的标准是什么？八德。「孝悌忠信。礼义廉耻」。你能做到。这算是个人。如果完全没有了。那就是非人。古人讲八德有两种讲法。另外一种是「忠孝仁爱。信义和平」。当中有四个字重复的。去掉重复。十二个字。这是中国人讲人的标准。这十二个字是八德后面再加上「仁爱和平」。总共十二个字。孝悌忠信。礼义廉耻。仁爱和平。这才算是个人。如果这些没有了。那就叫非人。非人干的事情。干的就是毒害。心行不善。造诸恶业。毒害众生。

　　我们看看今天社会。我相信你们的信息比我多。因为我不看报纸。也不看电视。你们每天看报纸、看电视的。你们都会知道。现在严重到什么程度？严重到我们日常生活。我们的饮食里头有毒害。这是人所共知。连我们吃素的。蔬菜有农药、有化肥。这毒害。吃肉的。毒害就更多。现在所饲养的猪、羊、鸡、鸭。用什么饲料？化学饲料。让动物吃了成长很快。我前年在山东参观一个养鸭的这么一个工地。陪我去的人很多。里面接待人员把小鸭拿一只放到我手掌。跟我手掌一样大。很大了。他问我。法师。你看看这只鸭出生有几天？我估计至少是一个星期到十天。牠才能长这么大。他告诉我昨天出生的。我就呆了。昨天出生怎么长这么大？就晓得牠喂的饲料。我说这只鸭子长大出去卖。大概多少时间？两个星期。

　　所以回头我就告诉大家。这个肉不能吃。不但不能吃。鸭蛋不可以吃。鸡蛋都不能吃。牠不正常。他们告诉我。北京烤鸭三分之一就是他们这个场提供的。这就是「非人所持诸毒害」。现在买东西困难。全是假的。连药都是假的。从这个地方来看。我们生活所必需的。生活不能避免的。造成什么现象？这是我们付出的。就是许许多多奇怪的疾病。这是付出的代价。我们这是讲日常大家能看得到的。还有一个疏忽的。昨天我提示到了。电视、电影、网络。还有现在小孩、青少年最喜欢的电子游戏机。这是什么？这是教育。小孩从小就教他。教他什么？教他暴力。教他色情。教他杀盗淫妄。我还听有同修告诉我。他们在电子游戏机里面学习杀人游戏。听说还有杀人游戏俱乐部。所以青少年犯罪。他不知道他做的那是罪过。不知道那是错误。甚至于杀父母。他也不晓得那是错误的。为什么？他在游戏。你说这还得了吗？这个问题非常严重！

　　这些年来。有不少人提倡儿童读经。能不能收到效果？我们要很冷静的去观察、思惟。不容易！为什么？社会的诱惑力量太大。如果要想小朋友读经真正能收到良好的效果。要从哪做起？从大人做起。儿童没有一个不是模仿大人的。《弟子规》很好。说老实话。《弟子规》不是教小朋友念的。不是教他背的。弟子规是教儿童的。谁教？父母教。小孩出生之后。父母在家里把弟子规做出来。做给小孩看。他就学会了。是这样的教育。你要晓得中国的家庭教育自古以来是大家庭制度。家庭就是社会。所以治家就能治国。四代同堂是很平常的事情。小孩出生了。你看父母怎样孝敬他的父母。这小孩的祖父母。他就看到了。教孝是这么教法的。做父母的人不知道孝顺自己的父母。要叫小孩将来孝顺父母。没这个道理。

　　现在真的。我们对于传统教学丢掉三、四代。将近一个世纪了。再把它找回来不是不可能。是很辛苦的一桩事情。那就是什么？大人都要懂得。要合作。我们在庐江汤池做的实验。怎么做成功的？汤池镇的居民四万八千人。男女老少各行各业大家一起学。才能收到效果。如果这个只教小朋友、教青少年。不会收到效果；学校里面只教学生。老师没有做成示范。收不到效果。这肯定的。所以现在我们要真正爱护自己儿女。爱护自己的子弟。爱护自己的下一代。那就不能不认真干。我们不认真干。底下一代没救了。这是摆在我们眼前的事实。我们要真正觉悟。『一切皆令疾除灭』。现在有这个意念的人不少。在全世界到处我都看到。但是不知道从哪里做起。多数人都感到心有余而力不足。成天在叹息！

　　在国际上。武力镇压、报复这个路走不通了。现在大家明白了。联合国的和平会议开了三十多年。不能解决这个问题。去年难得有个机会。我们把中国传统的方法。就是「建国君民。教学为先」。举出孔子、释迦当年办班教学所产生的效果。我们在联合国做出报告。他们听了也很感动。也很欢喜。最后有些人告诉我。「法师。这是理想。做不到。不是事实」。我们才在汤池做实验。看看古老的方法在现在这个时代还管不管用？没想到我们做成功了。真管用。这也震动了联合国。所以现在有许多国际这些热心的人士都希望到汤池来看。我们表示非常欢迎。希望像这样一个实验的点。能够在全世界每个国家都有。你们先做实验。看看效果如何。效果好。全面推动。化解冲突。促进社会安定、世界和谐就有指望。这个东西要赶快！

　　『能于众生施无畏』。佛是这样做。我们要效法佛陀跟着去做。今天「施无畏」也就是真正能帮助大家离开恐怖。现在恐怖真的是多方面。离开恐怖。头一个是圣贤教育。这是根本。我们可以利用现代的科学技术。特别是卫星电视、因特网。大力的来宣扬。因为人们确实迫切的期望。希望能够离开恐怖。能够过一个和睦、安定的一生。世界的人口不断在上升。人口的老化一年比一年严重。老人怎么办？所以育幼、养老这才是我们人生第一桩大事。我鼓励私人去做。做好了之后。我相信世界上各国的政府知道之后。他们会来模仿、来推动。那就是好事情。如何能够叫儿童、青少年都能够接受伦理道德教育。如何能改变社会风气。如何能帮助老人过真正幸福美满的晚年。这是大功德。这叫无畏布施。中国古谚语有句话说。「民之所好好之」。这桩事情是民之所好！

　　在七十年代。我离开台湾。在世界上许多国家地区讲经教学。我每到一个地方。最关心的两桩事情。第一个就是老人福利的事情。第二个事情我也很关心。青少年的犯罪率。每到一个地区。我都会问有关的机构。为什么我特别关心老人？现在我们讲到学佛。佛法的推展要以老人为对象。为什么？他退休了。他没有工作了。有机会来听经、来学佛。给他精神上是很大的安慰。他容易接受。也会真心的来学习。因为年轻人他要忙着事业。哪有时间来听经？哪有时间来念佛？不可能。青少年忙着念书。学校功课都做不完了。所以我就想到。今后的道场。我没有建过道场。今后的道场是什么？是老人公寓。

　　我第一次是一九八二年在旧金山讲经。就在当地一个老人公寓。那个老人公寓是犹太人办的。私人办的。有四百多单位。大概有将近一半老夫妻两个住在一起。其它有单身的。我看了之后很欢喜。这个犹太人很聪明。他附设一个幼儿园。所以这些老人的第三代他的孙子。媳妇儿子都上班。上班就把孙子送到幼儿园来念书。下课的时候这小朋友会敲他的房间。跟老人玩一玩。玩个十几分钟上课了。他又下去了。天天可以见面。非常聪明。这犹太人。我在这个老人公寓里面他们的活动中心。借他活动中心在那里做了一个星期的讲演。每天两个小时。很多老人都来听。听得很欢喜。我一想。二十一世纪的道场应该是这样的。所以这些年我就想老人公寓。

　　老人听说一看到老人。心里就很难受。他的精神受到压力。我想不要像他们经营老人公寓的做法。我看很多。每到一个国家地区。我都参观他们的老人福利事业。澳洲照顾得最好。因为它土地面积大。成本很低。所以几乎居住的环境都是花园。但是精神生活没有。所以我想到什么？应该是五星级旅店的方法。譬如这个旅馆能有五百个房间、六百个房间。房间可以卖。一个房间一个老人。夫妻两个住一起。旅馆里面的经营方式。旅馆里面的服务方式。他很自在。每天有人给他换被单。有人给他打扫清洁。旅馆里面各种娱乐设备都有。也有文化教育。老人的教育。喜欢读书。旅馆里面有图书馆。有讲堂；喜欢看这些电视的。去找老的好的片子。老片子他们很喜欢。不要现在这些打打杀杀的。不要这些东西。这个旅馆确实也可以附设幼儿园。餐厅是自助餐的方式。什么时候想吃东西都可以。旅馆一方面房间有多的。他可以营业。一方面就照顾老人。老人是长期住在里面。我想出这个方法。

　　那比老人公寓的经营。我相信会更好。老人会更喜欢。不要用老人公寓。用别墅、用山庄。我上次到云南去看鸡足山。鸡足山别墅、苍山别墅。用这种名称。别墅是自己的家。这个方式养老。让老人真正度一个温馨、快乐的晚年。现在老人要想靠儿女照顾。现在都觉悟了。靠不住！特别在外国就更不必说了。外国儿女没有会去想到老人的。儿女一年给他寄一张贺年卡。他就欢喜得不得了：这小孩还没有把他忘掉。几年不见面很正常的事情！这是科技进步。工商业的发达。亲情没有了。每个人都会老。到老的时候你就知道你付出什么代价。

　　所以和谐社会。我想从哪里开始？就从别墅、山庄开始。这里面有宗教信仰。譬如里面有小的教堂、有小的佛堂。不同宗教都有你自己去祈祷、去诵经、忏悔的处所。让老年人不同宗教也能团结。在一起生活。互相照顾。餐厅里面也是多元化的。不同的生活方式面面都照顾到。非常好！我们过去在新加坡。每年我们都会邀请新加坡九个不同的宗教。他们办的老人院、办的孤儿院。统统来吃年夜饭。第一次三千八百人。第二次八千多人。第三次差不多也将近七、八千人。很欢喜、很热闹。各个不同的宗教、不同的族群。大家在一起过年。所以我们的菜饭都是适合他们自己的。印度教有印度餐。伊斯兰教的有伊斯兰的清真方式给他们做的。佛教完全是素食。没有一丝毫的限制。彼此互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。我们需要这样的老人福利事业。我们「能于众生施无畏」。

　　『遇有恼害皆劝止』。「害」是伤害。「恼」是烦恼。决定不能做恼害众生的事情。特别是在一个小区里面。所以学习就能化解。要接触。常常在一块接触。不接触这个隔阂永远没有办法消除。这是我们自己有经验。我们在新加坡跟不同的宗教往来。最殊胜的是旅游。我们出国去访问组团。九个宗教这些代表组成一个团。我们到中国来访问。中国国家宗教局接待。到中国来玩十六天。你看这不同宗教平常都不往来的。这十六天生活在一起。访问在一起。从早到晚都是交流。十六天下来变成好朋友了。彼此真的了解了。所以一定要经常往来。

　　要扎根。那一定要研究教义。我学习《古兰经》。学习《新旧约》。学习印度教的经典。我很认真的学。学了之后我给他们提出报告。我讲给他们听。他们都很欢喜。互相学习。和睦就扎根了。所以从我们自己开始。我首先学你们的经典。我讲给你们听。我给穆斯林他们讲《古兰经》。我给天主教徒讲《玫瑰经》。我跟耶稣教徒讲《新旧约》。我讲他们的东西。他们对我就更尊敬了。为什么？我内行。不外行。所以说山庄、别墅里面有很多小型的讲堂。经常我们可以请学者专家、宗教人士到那里面去上课。没有限制的。任何人都可以去听。都可以来学习。多元文化。和睦共存。共荣共存。这是布施无畏。

　　『拯济厄难孤穷者』。我们晓得这个世间孤苦、贫穷的人很多。我们也要尽心尽力的去照顾他。偏远地区。我们年岁大的老人没办法去了。就可以用远程教学。譬如山庄、别墅里面的讲堂。小讲堂。但是每个讲堂都是一个小型的摄影棚。教学的人在里边上课。同时用网络（如果有卫星就更好）播出去。这样子这个山庄、别墅老人的活动。从早到晚每天在做些什么。快快乐乐的向全世界播放。这也是非常好的宣传手段。为什么？老人都想到这边来。我们这一个山庄容纳不下。再做第二个。再做第三个。一号、二号、三号。可以做连锁店。不但在一个国家地区。可以做成世界的连锁店。成立一个公司来管理。照顾老人。帮助贫穷。特别是晚年贫穷。没有儿女照顾。他对社会有贡献。我们也可以想办法成立一个基金会。筹募基金特别照顾这些人。对社会有贡献的。

　　老人实在说有很多都有才艺。年岁大了。他无用武之地了。人家再不雇用他。可是如果我们小讲堂很多。他可以把他的东西教几个学生。义务的。不收学费的。天天讲。他也可以用远程教学的方法。来奉献给爱好这个课程的同学们。不分年龄都可以在网络、在电视机面前一起学习。这个对他精神上很大的鼓励。这是我们如何能帮助年岁大的人。晚年心情不安。来帮助他解决这个问题。所以有许多的方法。筹募财源不是问题。我觉得这是轻而易举。多做这些好事。这个山庄、别墅是老人公寓。又是老人学校。又是多元文化中心。综合性的。给不同的宗教信仰。跟不同族群的人。统统能够和睦相处。共存共荣。把界限都化解掉了。对立、冲突、矛盾全部都解除。这真正是拔苦与乐。这段我们就学习到此地。我们再看底下一首偈。第二段安稳光：

　　【又放光明名安隐。此光能照疾病者。令除一切诸苦痛。悉得正定三昧乐。施以良药救众患。妙宝延命香涂体。酥油乳蜜充饮食。以是得成此光明。】

　　这两首偈八句是讲「疾病苦」。病有生理的身病。现在还有更严重的心病。太多了。说实在话五十年前。我刚刚接触佛法那个时候。没有听说什么心理医生。没听说过。可是现在在全世界。心理医生特别多。而且还非常吃香。由这里看。现在人心理的病愈来愈多。我们怎样来帮助他？佛法说「悲无量心」。能拔众生无量苦。还是一个原则、一个方向。要教化、要示范。我们怎样去照顾疾病？也要把医院变成学校。把医院变成教堂。医护人员变成保母。变成教师。生病的人有福了。我们要建什么样的医院。要培养什么样的医护人员。这就懂得了。

　　『令除一切诸苦痛』。这就讲到身病跟心病。佛经里面告诉我们。疾病的来源有三种。第一种是生理上的。饮食跟衣着。受了风寒。得的这些病。这是属于生理的病。一般医药是有效果的。第二种是冤业病。这个事情就麻烦。医药没有效果。中国、外

越城区佛教协会讲经交流

国都多。医院里面检查说他没有病。不接受他。纵然到严重程

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度也无法治疗。找心理医生去了。冤业病是什么？所谓冤亲债主找到你。佛门里面有个很好的例子。悟达国师得人面疮。几乎送了命。是迦诺迦尊者帮他调解的。这个冤业算是化解了。这是佛门里面很著名的「慈悲三昧水忏」。修这个忏法的来源就是悟达国师。唐朝时候的人。像这一类的病很多！

　　倓虚老法师跟我们说了一个故事。那是他亲眼所见的。是他的同学。谛闲老和尚有个徒弟。倓虚是谛闲老和尚的学生。这个徒弟参禅的。在学佛之前他有了家庭。以后对佛法很有兴趣。发心出家。太太不答应。他还有个小女儿。他一定要出家。结果太太投河自杀。他把他的小女儿送给他的亲戚扶养。他出家了。出家。因为参禅。谛闲老和尚就把他送到江苏镇江金山寺。在当时那是个禅宗道场。他到里面去修行修得不错。很用功。也有点小成就。十几年。在这个道场慢慢的地位也提升了。升到首座和尚。首座和尚的地位是仅次于方丈。诸位要晓得。从前寺院丛林。方丈就像学校校长一样。首座是教务长。维那是训导长。监院是总务长。寺院丛林确实是个学校。里面纲领执事跟学校完全相同。只是称呼不一样。职责完全相同。他管教学。

　　有这么高的地位。也有名望了。他也收徒弟。供养也多了。人很容易迷惑。人一迷到名利里面去。道心就退了。有道心的时候有护法神。道心一退。护法神走了。冤亲债主找来了。找来之后。我们现在一般讲神智不正常。金山寺是在长江里头一个小岛。四面都是江水。他去跳江。被人救上来。过没多少时候他又去跳。又被人救上来。这方丈老和尚觉得不对。这是首座和尚。怎么老是想自杀。就派人通知谛闲法师。谛闲法师是他剃度师。谛闲法师在浙江天台山。就把这个事情告诉他。你这个徒弟。很好的一个徒弟。你看从小和尚做起。这十几年在寺院里面做到首座。现在神智不清楚。请谛闲法师把他带回去。谛闲法师就去了。到金山寺带他回到浙江天台山。一路上算是很平安。也很正常。没出什么事情。

　　到浙江之后。因为他是金山寺的首座和尚。在寺院里面他有这么高的地位。所以在观宗寺。谛闲老和尚特别给他一个寮房。他不是跟清众住在一起。给他这么个待遇。每天看他也还算正常。这个寺院虽然没有长江。但是也有小河。有一天早晨吃饭的时候。没看到他来。老和尚就派人去看看。怎么睡懒觉睡到这个时候没起来。人家就敲门。他门关了。把他门拔开。里面没有人。里面窗户打开了。告诉老和尚。老和尚说不妙。不是好事情。他是不是从窗户上偷偷出去？外面有河。他在那里跳了两次江。会不会又跳河去了？寺院就派很多人去沿着河边去找。真的他跳河。找了一里多路发现尸首。已经死了。死了之后老和尚把他尸首领回来。给他安排后事。正在这个时候。他那个女儿来了。女儿也长大了。也嫁人了。来找老和尚。老和尚问她。你来得是正好。你为什么来？她说昨天晚上她爸爸妈妈托梦给她。叫她来见老和尚。说她爸爸做了土地公。***妈是土地婆。老和尚听到这个话。恍然大悟。

　　他为什么去跳河？他原先那个太太就不同意出家。你看那个鬼魂一直就是找着他。原来修行很用功。有护法神。她挨不上边。做首座和尚之后。名利一来。道心就差了。这个鬼附在他身上。这叫冤业。她太太跳河死的。那个鬼就叫他跳河。就叫他跳江。这才搞清楚。刚刚好他寺庙的旁边盖个土地庙。新盖的。可能就是这个土地庙里的土地公、土地婆。他们两人到那里去。落到鬼道了。十几年的修行修成土地公。这是谛闲老和尚常常勉励大家。名闻利养一沾。这么一个下场。把他的超度佛事就在土地庙前面去做。做的时候老和尚还说了一句话。如果真的你在这里做土地公。你就搞个什么东西给我们大家看看。我们一个感应。看看是真的。结果果然做佛事面前。佛事桌子当中有个小旋风。像龙卷风一样。很小一个龙卷风。老和尚点点头。没错。是的。这才晓得。

　　这一类就是我们今天讲众生鬼神附体。这个病医生没办法。你去检查决定检查不出来。他到发作的时候是真麻烦。第二种病的状况我们要知道。但是这种病。如果是知道的话有没有救？能救。化解。一般都会听从化解。为什么？你给他说明了。冤冤相报没有好处。怨愈结愈深。你今天报复他。他心里不服。来生又报复你。这有什么意思？所以用超度、诵经化解。多半都能接受。在外国。他们找心理医生。心理医生多半用深度的催眠。说出他过去生中。或者再过去生中造了一些什么罪业。现在这些众生找到身上来。他知道这个之后。心里就明白了。修忏悔法。真正的要改变自己生活方式。断恶修善。积功累德。把这个冤亲债主就能够化解了。所以精神医生也能从事于这个工作。还发现很多冤亲债主也转世来了。转世来是他认识的人。对他很不好。这一晓得过去世有因。过去你害过别人。现在人家害你。晓得之后就心安理得。知道一报还一报。一说开就化解了。

　　第三种是造作恶业太多。那就真的叫业障病。这个病最难治。医药没有效。它也不是冤亲债主化解。是你积的恶太重。最难治。可是还是能救。佛在经上教导我们。真正从内心忏悔。断一切恶。修一切善。忏除业障。业障真忏除了。你的病就能恢复。这是佛法里面给我们说的这三种病因。说得很有道理。

　　我们在这一生当中。亲眼所见、亲耳所闻的这些例子很多。真正救自己是要靠自己

重庆佛教讲经团

。别人只是做增上缘。最重要的是忏悔。改过自新。套一句宗教的话。没有不得救的。如果不知道忏悔。没有感恩的心。这就是自己的恶习气很重。这个事情就非常的麻烦。再好的医生、再好的医疗。对他的帮助都非常有限。所以我们一定要了解。大乘法里面确实能叫一个人一生不生病。这个一点都不假。不但不生病。而且真的叫你不死。完全是真实的。可是你很难相信。这个理很深。事也很复杂。

　　从前的人有个好处。读经。接受圣贤教诲。尤其是一般读书人。中国在从前是农业社会。休闲的时间长。你说冬天。我们小时候。六、七岁的时候我们事情都记得很清楚了。我们都住在农村。农村休闲的时间。你说过年。过年从哪一天过起？腊八。农历十二月初八。年过到什么时候？过到二月二龙抬头。差不多是两个月的假期。这么长的假期。一般人怎么过？当然亲戚朋友访问就很多、很频繁。多半都到寺庙。寺庙在这个时候多半是讲经。到寺庙去讨一个经单。经单就是讲堂里头给我一个座位来听经。每天上课。跟这些出家人生活在一起。寺庙里头念佛堂、禅堂、讲堂。当然也会分配你一点工作。义工。寺院里面是不收费的。可是一般人到寺院里面去住两个月。去听经。多少都会有些供养。家庭富裕的供养多一点。清苦的供养少一点。很贫穷的。在寺院多做点义工来补偿。所以过得很快乐。

　　经听多了就明白。尤其是能够深入大乘。你了解宇宙人生的真相。佛法讲的诸法实相。了解之后明白了。什么问题都解决了。所以佛出现在这个世间。实在讲是为什么？帮助众生离苦得乐。就是慈悲。所以古时候有人问什么是佛教？就有这么个答复。什么是佛教？「慈悲为本。方便为门」。八个字就答复尽了。诸佛菩萨应化在世间。不就为这个事情吗？他用什么方法帮助一切众生离苦得乐？用教学。苦乐是果报。果必有因。因是什么？因是迷悟。迷了就苦。觉悟就快乐。这是事实。迷了。纵然你有大福报。你这一生大富大贵。可是你富贵。你生活不快乐。如果这个人很贫穷。他觉悟了。虽然贫穷他很快乐。

　　孔子是个例子。孔子不富有。物质生活相当清苦。他没有从事于生产事业。你就晓得。他靠什么收入。年轻时候在政府机关做过一点事。职位不高。以后离开他的工作。周游列国。也是想求个一官半职。可是人家都知道他很聪明。看到他的学生也不少。于是对他怎么样？敬而远之。没有人肯用他。到六十八岁。年岁也太老了。想想没人用他。回到老家去教学。他的生活我们就知道。学生大家供养他。他教了五年。教得很成功。夫子六十八岁回去开始教学。七十三岁走的。贫而乐。他学生当中最贫穷的是颜回。而最快乐的是颜回。《论语》上有记载。颜回的生活「一箪食。一瓢饮」。孔子很感叹。如果是别人过这个生活会感到很痛苦。但是颜回不改其乐。无论在什么地方。你看到他是满脸笑容。很快乐。觉悟！

　　佛帮助一切众生离苦得乐。就是用教学。帮助众生破迷开悟。迷你有苦。悟就有乐。所以觉悟就能破迷。就能离苦。悟了之后你自然得乐。释迦牟尼佛这是最好的榜样。你看他王位舍弃了。这别人想求求不到的。他是太子的身分。王位不要了。荣华富贵的生活舍弃。去托钵。日中一食。树下一宿。这个世间自在安乐。谁能比得上释迦牟尼佛！四十九年教化众生从来没有间断过。接受他教化的人太多。影响力太大了。他的影响就是我们此地讲的毛光照益。佛在经上自己说的。他这个影响一万二千年。佛的法运。他影响的空间我们凡夫不知道。凡夫只是看到我们这个空间。影响整个世界

佛教经典 讲经

。全世界多少人学佛。时间是一万二千年。释迦牟尼佛当年过的生活清苦。没有居住的房子。孔夫子还有家。释迦牟尼佛没有。居住在野外。树下一宿。没有固定的。晚上走到哪里就住在哪里。他的学生也跟老师一样。常随众的学生。我们在经典上常常看到一千二百五十人。实际上是一千二百五十五人。经典上写个整数。一千二百五十五人。还有零头五个人。这是佛的常随弟子。佛走到哪里他们大家跟到哪里。

　　这些人里面。有很多从世尊开始教学一直到他老人家入般涅盘。佛讲四十九年。这里头有不少人真的听了四十九年。给我们做榜样。做什么榜样？长时熏修。一门深入。长时熏修。佛讲这么多经。他们是不是统统都学了？不是。给诸位说。都是一门深入。佛讲经的法会你可以参加。你可以听。你自己所修学的决定是那一门。这个有好处。广学多闻。一门深入。他有成就。如果学那么多的话。他的心是乱的。他的意志不能集中。他就不能得定。不能开悟。这个道理你不能不知道。佛讲那么多经典是因人而异。因时而异。因事而异。所以经典都有当机的。当机就是为那个人说的。这个你一定要懂。可是一个老师无论他怎么讲法。他的方向、目标绝对不会变。所以你听到有好处。不同的老师。他有不同的想法、不同的目标、不同的方向。那个麻烦就大了。这是我们不能不知道的。教之道贵以专。学之道还是贵以专。决定是一门深入。

　　我们明白这个道理。最初学佛也希望遵守古人这种教诲。一生学一个法门。学一部经典。这得要有大福报才行！我给诸位讲。我是一点福报都没有。一生。可以说一生。八十多岁了。一生流离奔波。居无定所。所以听经的同学逐渐多了。哪个地方邀请我就到哪里去。请我的人希望我讲什么经我就给他讲什么经。所以这一生当中。大部、小部总讲了有几十种。如果我要是有固定的地方。不要去奔波。我这一生就会讲一部经。有人问过我。在美国的时候。讲一部经你讲哪一部经？我就告诉他。我会讲《弥陀经要解》。我最喜欢这部经典。专修净土法门。《要解》是蕅益大师作的。其次就是《弥陀经疏钞》。莲池大师作的。依照这两种批注修净土。那真的是万修万人去。没有一个不成就。《华严》虽然是很爱好。但是以后遇到《无量寿经》。我就把《华严》放下。所以《无量寿经》讲了十一遍。为什么？《无量寿经》即是中本《华严》。

　　这次的《华严经》。是韩馆长往生之前特别启请的。我答应了她。到新加坡。李木源居士知道这个事情。所以他说我跟韩馆长一起启请。在新加坡开讲的。韩馆长的意思。知道这部经好。也知道这部经跟净土宗关系非常密切。确实这是《无量寿经》的批注。《无量寿经》的细说。懂《华严》你真正懂净土。不懂《华严》。《无量寿经》讲不出味道来。有这个渊源。这是一部大经。怕以后讲的人愈来愈少。希望我留一套录相带给后人做参考。所以我就接受了。确实是不容易。一共九十九卷。我们现在已经利用三千多个小时了。这个经不能中断。天天要讲。也是好事情。愈讲愈欢喜。愈学愈有受用。确实法喜充满。令我们自己离苦得乐。乐而忘忧。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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