净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1742

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1742

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:14:00Z 2011-10-06T15:14:00Z 1 1976 11266 93 26 13216 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七四二卷）　　2007/6/7　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1742

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第七段。俯同世间三昧门。这段也有十七首偈。清凉大师告诉我们。这十七首偈也是四摄法里面的同事摄。同事很难懂。也很复杂。佛很慈悲。给我们举出许多的例子。让我们知道如何与六道众生同事。这里说的都是法身菩萨。他所示现的意义非常明显。教我们在日常生活当中要知道如何学习。这里面最重要的一桩事情。就是前一首偈当中两句。我们把这两句念一念。好好回味回味：

　　【随顺世法度众生。譬如莲华不着水。】

　　这两句重要。你看看『随顺世法』。恒顺众生。随喜功德。用什么样的心态去随顺？就是真诚、清净、平等、慈悲。要用这个心。经上举个比喻。『譬如莲华』。你看莲花根在污泥里面。茎在水当中。花开在水上面。确实用它来比喻作法身菩萨应化在世间。再妙也不过了。污泥比喻六道。莲花根在六道里面。水比喻作四圣法界。这就是十法界。四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛。莲花开在水上面。『不着水』。在泥不着泥。在水不着水。你看妙不妙！在泥是六道。在六道不着六道。在四圣法界里面不着四圣法界。这是讲佛菩萨。我们常说应化在九法界。九法界那就是四圣法界里面的佛、菩萨合成一个法界。四圣法界的佛法界也是没见性的菩萨。不过是什么？将要见性。达到见性的边缘。稍稍再往上提升他就脱离十法界。

　　最重要的是不着。着是什么？执着。你才晓得这个问题严重。对于六道不执着。你就超越六道；对于四圣法界不执着。你就超越十法界。从这个地方我们就明白。菩萨修行证果修什么？不执着而已！我们天天在这里讲放下执着、放下分别。分别也是执着。关键就在此地。这个道理我们懂了。从哪里修？就在生活当中修。日常生活修不执着。工作里面修不执着。待人接物当中也修不执着。不执着不是什么事都不干了。样样都在干。干得很认真。干得很热闹。怎么还不执着？心里头一尘不染。空有不二。事情非常认真做。不着空；不但是不做的时候。正在做心地也清净。也不染着。不着有；空有二边都不着。这叫用中。空假中你会用中。知道一切法相有性空、事有理空。你要是执着一边错了。执着有。凡夫；执着空。二乘、小乘；空有二边都不执着。是大乘。为什么？空有不二。

　　《心经》上讲得好。「色即是空。空即是色。色不异空。空不异色」。色是有。色是讲相、讲事。空是讲性、讲理。事跟理是一不是二。事相从哪里来的？唯心所现。唯识所变。所以空跟有永远分不开。它是一不是二。先从我们身体观察空有不二。我们这个色身。有；起心动念是八识五十一心所。精神的现象。色身。物质现象。从哪里来的？自证分变现出来。自证分是法性。见相两分都是法相。法相是法性变现出来。我们要问。法相是不是法性？是。古人的比喻比得好。「以金作器。器器皆金」。黄金做个书桌。你说书桌是不是黄金？是。金比喻作法性。书桌是法相。怎么能分开？怎么能够偏执？偏是偏见。见得不完全。所以相中有性。再小的物质。它有圆满的自性。

　　我们从江本博士的水实验里面看到了。一滴水很小。那是相、物质。里面有圆满的自性。所以它能看。性德是什么？性德是见闻觉知。所以那一滴水它能见。它能闻。它会听音乐。会听、会看。我们起心动念它有感应。它有觉（有觉知）。那是性。从觉知反应的时候它现相。就生相。这就是说明性相、理事永远是分不开的。永远是一体。这个道理要懂。我们为什么讲被染污？染污就是你偏执。我们执着色相。不知道里面有法性。这就错了。小乘人知道相是假的。相不是真的。他把相真的放下了。执着偏真涅盘。这也是错误。执着空。所以佛在大乘教里面讲。阿罗汉着空。凡夫着有。凡夫堕六道轮回。阿罗汉堕落在偏真涅盘。不起作用。唯有大乘菩萨有真实智慧。二边不着。二边不离。不即不离得大自在。他能够随顺世法。跟一切众生和光同尘。就是这一段「俯同世间」。世是三世。间是十方。十方三世无量无边的众生跟他们同事。同事他得三昧。三昧是什么？三昧就是譬如莲花不着水。那就是三昧。三昧是不染着。

　　我们来看这经文就好懂。前面六首。清凉大师跟我们讲「身同世间利益众生。若依若正。无不示为」。这十六个字好。身同世间利益众生。不论是依报或者是正报。统统都能示现。这十六个字你如果体会得。你就晓得。佛在哪里？佛在遍法界虚空界。正报是佛的示现。依报也是佛的示现。依报是什么？我们生活的环境、山河大地、花草树木。无一不是佛菩萨示现。正报。正报是所有一切众生。我们用现代的话说。诸位容易理解。讲正报就是动物。讲依报就是植物、矿物。你就好懂。全是佛菩萨示现。真的吗？真的。为什么？佛菩萨是法性。所有一切现相都是法性变现的。那怎么不是佛菩萨示现！现在问题到底发生在什么地方？发生在我们迷失了自性。

　　所有相里头都有性。连一滴水里头现在都证明。一粒沙、一微尘没有两样。统统都是。所谓的佛是从性上讲的。所谓的法是从相上讲的。法法皆是。法法皆如。佛才说「一切众生本来是佛」。你本来是佛。我也本来是佛。他也本来是佛。只是现在不认识。不认识自己。所以也不认识别人。什么时候认识自己了。你就会认识别人。原来统统都是诸佛如来。不过现在这些诸佛如来有不少迷惑颠倒。像喝醉酒一样。可是酒醒了。他就恢复正常。我们现在是众生在迷。在迷就像喝醉酒一样。过一会儿他会清醒。清醒就觉悟。就这么个道理。所以对一切众生要尊重。为什么要尊重？因为他本来是佛。佛尊重自己。所以尊重一切众生。知道一切众生跟他无二无别。佛在这个经上讲「一切众生皆有如来智慧德相」。没差别。

　　惠能大师开悟的时候。说得那么清楚、那么明白。用的言语简单。二十个字。一句四个字。五句。本自清净。不是说他开悟他知道自己。所有一切众生。十法界、六道三途全包括在其中。无论是依报、是正报。「本自清净。本不生灭。本自具足。本无动摇。能生万法」。二十个字把整个宇宙万有的真相。讲得清清楚楚、明明白白。真实智慧。我常说六祖说的这二十个字。释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星。大彻大悟。也是这个境界。相同的。你哪天回过头来破迷开悟。也是这个境界。所见到的、所接触到的完全相同。叫佛佛道同。如果不同那就是还没觉悟。觉悟不圆满；如果是圆满的觉悟。决定相同。没觉悟。跟诸位说也相同。只是我们自己不知道。觉悟的人知道。我们自己不晓得。那怎么办？要跟觉悟的人学。向他们学习就没错。我们看第一首偈：

　　【雅思渊才文中王。歌舞谈说众所欣。一切世间众技术。譬如幻师无不现。】

　　这四句偈。你看看佛菩萨应化在世间。他跟我们世间众生是怎样同事？『雅思渊才文中王』。这句就是中国人讲的才子佳人。男女老少有才学的文人雅士。我们讲世间的文化。文化从哪里来的？文化就从这些人来的。我们现在称之为文学。文学里头包括的范围就大！为什么把这句放在前面？现在我们讲精神生活。他们这些人是精神生活里面的支柱。没有这些人。精神生活就无从来起了。表现在哪里？『歌舞谈说』。范围就更广了。我们举个例子。大鼓书就是谈说。一般人非常喜爱。就是说书。这在过去社会当中非常普遍。多半在哪些地方？歌舞是在戏院。包括戏剧。戏院；说书多半是在茶馆、酒楼。这些文人雅士们。他们在酒楼喝酒吟诗作赋。酒楼里面有歌舞的表演。现在我们讲文艺表演。佛菩萨在里头。佛菩萨干这些事情。

　　说书多半在茶馆。饮茶听说书。那是一种享受。说书的内容范围非常之广。中国许多人不认识字。乡下人不认识字。他的常识非常丰富。他对于传统教育。伦理、道德、因果都有很深的认知。他从哪学来的？就从这里学来的。听说书。说书就是讲故事。里面多半是历史故事。譬如讲《三国演义》、讲《隋唐演义》。这一部书讲好多天。连续讲一个星期、讲两个星期。长的差不多讲一个月。茶馆老板欢喜请说书的来。这些听说书的他天天都要来听。他不听就断掉了。所以茶馆都很热闹。家家茶馆里面都有说书。讲的东西不同。你喜欢什么到哪家去。你会天天到那一家把这个故事听完。这是我们从小的时候。小学上学。下课之后就会到茶馆里去听说书。那个时候说书的内容多半是小说。说《西游记》、说《水浒传》。《说岳传》是讲岳飞的故事。我们在这里面听的学到很多的常识。很多的典故都从这里学来的。所以在乡下没有学校。乡下很多人不懂得文字。但是他会讲故事。他讲得头头是道。这故事里头。有伦理、有道德、有因果。全都学了。

　　『一切世间众技术』。这个技术就是现代讲的杂技。也是为一般人所喜爱的。杂技表演。中国的戏剧。京剧、昆腔外国人确实看不懂。可是杂技外国人非常喜欢。前年。齐素萍居士邀请一些京剧团。要到图文巴去表演。我们想了很久。真的。外国人没有欣赏的能力。他们对这个不感兴趣。最后想到杂技。她把浙江的杂技团带去。在图文巴表演一场。在布里斯本表演一场。一直到现在当地民众跟我们的市长念念不忘。遇到我就说：法师。什么时候来再表演？

　　『譬如幻师无不现』。这个幻师就是变魔术的。这句是比喻前面三句所说的。现在总的来说一句话。这是讲文艺表演。对大众宣扬教义。这个方法最好。讲经教学他听不懂。用这些方法来表演。潜移默化全都学会了。中国过去这些东西叫社会教育。五花八门。里面的内容总的指导原则「思无邪」。让你看到、听到、接触到。不会有邪思。不会有邪念。就是说不会引起你贪瞋痴慢的念头。会引起你孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这就是传统教育。这是社会教育。所以从前这些艺人是社会老师。他们不是在课堂上课。是舞台表演。无不是教化众生。

　　我们看到许多古代的戏剧。它的内容几乎离不开忠孝节义。善有善果。恶有恶报。它教这些。社会大众因为学校少。讲学的机缘不多。很不容易遇到；这个就多了。年节一定有这些艺人出来表演。逢年过节、庙会。大户人家做生日、喜庆。甚至于老人过世。过世那是哀悼。一般人在这个地方学会了知道怎么做人。怎么生活。怎么处世。你说它影响多大。佛法提倡。不是说排斥。《华严经》末后五十三参就是表演。五十三参要拍成连续剧。这个材料太好了。善财童子去参访。长的可以拍好几集。最短的也能够拍个二、三集。非常好的题材。

　　我早年刚刚学佛的时候。看到佛门里面的剧本。这个剧本是用京剧。或者是用昆腔来表演。昆曲。这个书名。里面内容是讲三个人的故事。叫《归元镜》。《归元镜》第一位讲的（都是净土宗）。庐山慧远大师一生的事迹。用舞台表演示现出来。第二位永明延寿大师。第三位莲池大师。这三个人的一生故事。用戏剧的方式表演。真的是剧本。收在《大藏经》里头。《归元镜》。我看到这个书之后。佛教每部经典都可以把它编成剧本。这个有根据的。《华严经》上有。释迦牟尼佛提倡的。所以你要守住原理原则。那就是一定教人都是正面。不能有负面。负负也得正。这就对

佛教佛经视频讲经说法

了。那是讲因果。善有善果。恶有恶报。你看第一首告诉我们。弘法利生最佳的方式就是多多办文艺活动。就是歌舞表演。从前确实佛门里头有人才。出家、在家都有雅思人才。都有。现代人不读圣贤书。真正的文学家没有了。所以写成好的剧本非常不容易。但是古人所写出来东西。依旧是最好的学习素材。我还搜集了一些。不多。放在澳洲。统统是线装书。有很多种。都属于这一类。表演的。再看第二首：

　　【或为长者邑中主。或为贾客商人导。或为国王及大臣。或作良医善众论。】

　　这首偈里面菩萨示现为『长者』。『邑』是都市。都市『中主』。这个主不一定是市长。把他说成市长也行。总而言之。他在这个地区有声望、有德行。我们现在讲居住在这个地方。他有影响力。他是居民所尊重的一位长者。他的德行、他的言行举止能影响这个地区。这是佛门称之为长者。为这个地区的居民造福。教化这个地区的居民。

　　『或为贾客商人导』。这是讲经商。我们今天的话说。就是从事于工商界的巨子。菩萨可以示现。要想帮助苦难众生。没有钱不能解决问题。这些菩萨示现的商人。他们有钱。他们可以把钱拿出来。在社会上做许多好事。现在在这个社会里头有。有很多亿万财富的商主。佛经讲商主。真正想发心做好事。做得很多。办学校的、办医院的、办孤儿院、办养老院。许多慈善事业他们在做。这是好事情。我也有一些接触。可是今天跟过去那个时代不一样。过去可以说承平的时代。中国历史上所谓是治世；今天这个时代乱世。全世界的人没有不痛苦的。今天是乱世。而且可以说乱到极处。整个世界上历史。从来没有遇到过的大乱之世。所以西方宗教都有预言说世界末日。我们今天是一天一天接近世界末日。这还得了！

　　这不是个普通时代。非常时期。如何来挽救这才是真正大事。挽救需要高度智慧。需要许多人觉悟。真正明白了同心同力。用什么方法？没有新的方法。圣贤教诲里面永远没有创造、没有发明。圣贤教我们什么？教我们回归自性。真的就得救。回归性德。哪些是性德？五伦是性德。五常是性德。孝悌忠信是性德。礼义廉耻是性德。仁爱和平是性德；佛法里面五戒十善是性德。人人能回归到这里。世运（整个世界的命运）马上就转回来了。讲到我个人。个人就更容易。你能够走这条路。你自己的命运马上转了。同学们有很多人读过《了凡四训》。读过《俞净意公遇灶神记》。读过《感应篇》。尤其是《感应篇汇编》。你就明了了。回归到性德的时候。什么问题都解决了。

　　科技没有过失。科技是个中立的。善人用它。没有一样不善；恶人用它那就制造武器杀人。就不善了。所以善与恶是在人不在科学。人要是善。没有一样不善；人要不善。没有一样是善法。古圣先贤都是以教人为主。所以今天的社会。要拯救这个社会。实在讲并不困难。迫切需要的是教育；不是现在的教育。现在是科学技术的教育。要回到古时候。我们要伦理的教育。伦理是讲什么？讲人与人的关系。父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、君臣的关系、朋友的关系。然后再发展人与大自然的关系。人与天地的关系。在中国南方。我小时候住在福建。福建每个人家的堂屋供的祖宗牌位。都写的「天地君亲师」。你看天、地、君、亲。亲是他的祖宗。下面老师。他们供这样的牌位。家家都是这样的。

　　这都是说明人跟人的关系。人跟宇宙天地万物的关系搞清楚、搞明白。然后怎么样？和睦相处。平等对待。这里面没有对立、没有冲突、没有怀疑、没有顾虑。人与人坦诚交往；人与大自然。随顺自然。决没有破坏自然。现在地球上灾难这么多。从哪里来的？人类利用高科技破坏自然生态。大自然反过来报复你。你受不了。人类今天有能力破坏臭氧层。臭氧层是大气最上面这一层。它有很大的作用。阳光里面紫外线非常强。人要常常被紫外线射照。容易得皮肤癌。这就是靠臭氧层保护。臭氧层现在被破坏了。怎么破坏？工业排的废气。二氧化碳。你看看飞机所排出来。汽车所排出来。工厂所排出来。轮船所排出来的。统统都累积在天空当中。造成现在所谓温室效应。

　　地球温度上升。还不断在上升。全世界的气候反常了。这个气候一反常影响就太大！为什么？冬天生长的植物。冬天暖了它不能生长。四季不正常。植物不正常。我们的食物来源就成问题。粮食减产。粮食变质。这多可怕。南北极的冰快速融化。海水上升。我听同学告诉我。印度尼西亚的巴里岛海水上升了。原来以为是潮水上涨。涨了以后怎么样？它不落下去。太平洋有些小岛没有了。不见了。如果南北极的冰全部融化。这个融化的速度快。而且是加速度。愈往后愈快。统统融化了。科学家告诉我们。海水会上升六十五米。低于海拔六十五米的全部被淹没。全世界沿海的大城市统统不在了。都泡在水里头。这个问题多严重。

　　这个预告大概在三十多年前。美国人就画了一张地图。我们十一楼外面挂了一张。从美国买来的。听说这个地图很贵。一张好像是五十块美金。诸位去看看。地球跟现在不一样。美国也四分五裂了。加州全部沉海里去了。中国沿海的几个省也都不存在了。我曾经看到报纸上有个讯息。大概写的好像是二十三年之后。海水会淹没广州。那香港当然不存在。珠江三角洲百分之四十二会被海水淹没。这是我们滥用科技。排放这些有毒的气体。造成温室效应。大自然给人的回报。你不爱它。它也不爱你；你爱它。它爱你。你尊敬它。它尊敬你。「敬人者人恒敬之。爱人者人恒爱之」。不可以糟蹋。不可以轻贱。轻贱别人、轻贱花草树木都会受果报。

　　现在相信科学的人他不相信这些。大概学佛、信仰宗教的人还能听得进去。不过全世界信仰宗教的人还不少。如果从信仰宗教的人。大家能够有这种意识。再加强这个教育。从我们自己本身把错误观念修正过来。错误的行为改正过来。这个世界也许还有救。我们要好好努力去做。这个事情要赶紧。时间太迫切了。不是不能做。如果能够联系这些真正觉悟的人。不是没有。宗教里面还是有高人。大家携手合作倡导圣贤教诲。利用现代的科技。网络、卫星电视做远程教学。人只要觉悟、只要回头。这个灾难就中止。这是真的不是假的。

　　我们从日本江本博士在琵琶湖那次的实验。给我们很大的启示。琵琶湖的水。它那边小湾是死水。二十多年来气味很难闻。肮脏。他们做一个实验。找了三百多人。请了一个九十多岁的老和尚。大家用善心、真诚心去祈祷。祈祷的词非常简单。「湖水清净了。湖水清净了」。就这么一句话。三百多人用真心来祈求湖水清净。做了大概一个小时。这个湖水到第三天果然就清净了。继续保持半年。你就想三百多个人的力量。能够让这个湾区湖水二十多年的染污。真的清净了半年；要是每个月都做一次祈祷。不就永远清净吗？如果我们真的。这些全世界宗教徒联合起来。我们大家诚心诚意做一个祈祷。「南北极的冰不再融化」。它真的不融化。精诚所至。金石为开。不是做不到。别人不相信没有关系。我们联合这些全世界的宗教徒。这些人相信。

　　所以。中国传统儒释道的教育。跟全世界宗教教育。那里头有真的东西。有好东西应当要提倡。应当要办好的学校来培养人才。培养科技人才的人多。太多了；培养伦理道德的人。培养真正觉悟的人才。这个学校没有！去年我从伦敦回来之后。常常在想办书院。中国古老的那种书院。唯有书院才能培养圣贤人才。中国古人讲的「十年寒窗一举成名」。我就想到这种方式办书院。吸收真正好学的年轻人。条件是什么？条件是四个基础。这四个基础是伦理道德的基础。也就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》。有这四个根。这四样东西他能落实。他做到了。然后只要一个好学。立志自度度他。发大愿。佛家讲发大菩提心。自度度他。我们培养这些人。供养他。让他好好去学习。一门深入。长时熏修。十年的熏修一门深入。他成大器。这是从根救起比什么都重要。从根本！

　　除根本之外。现实呢？现实要教。赶快要救。现实也不能疏忽。标本兼治。这效果才能收得到。现前这个教学的方法。那就是要有一组的人。老师能有二、三十个足够了。可以全世界去找。用什么方法教学？远程教学。天天上课。上课在摄影棚。在摄影棚里面讲学。同时同步用网络向全世界播放。真的如果有这个力量。有一组翻译的人员。就像从前古时候的译经院；我们有一个翻译的学院。世界上各种不同的语文。我们这里讲完之后马上让他们翻译。翻译完之后用卫星电视向全球播放。众生是教得好的！现在就是没有人教。做什么好事都不能拯救社会。都不能化解灾难；唯有这桩好事能拯救世界。能化解灾难。我常常在祈求上苍。真正有佛菩萨在现前示现。认真努力把这桩事情做好。做这个事情。我相信在全世界任何国家地区都受欢迎。为什么？对他有好处。对他有真实的利益。这是个治标最好的方法。

　　另外我们会想到现在这个世间富贵人不少。但是贫苦的人更多。这些人迫切需要帮助。在贫苦地区建学校。一般普通学校。普通学校。如果真正有发心的人去做扶贫的学校。一定要求里面有伦理、道德、因果的课程。这就好了。如果真的能够把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。做为学生必修的课程。那就是佛菩萨应化在世间！

　　还有一个问题。这也是现在社会大家很重视的。人口老化。在西方社会儿女是不养父母。中国社会看看将来也会走向这条路。所以。外国的老年人依靠国家。国家有养老金。物质生活上他能够过得去。精神生活那就非常痛苦。很悲哀。老人福利事业我很关心。多少年来。我每到一个地区。我会看那个地区的老人福利事业。我看这么多。澳洲办得最好。但是里面没有精神生活。我曾经在澳洲的一个老人公寓。看到一个老人坐在阳台上呆呆的。没有人跟他讲话。我们经过给他打个招呼。他非常惊喜。所以能看出他内心的寂寞。如何能让这些老人。像中国古人所说的老年享福？中国是童年培养福德的根基。就是伦理、道德、因果的教育。非常严格的学习；中年是为社会造福。晚年是享福。儿孙满堂。现在都趋向于小家庭。这个现象已经不见了。那我们怎样帮助这些老年人。真正能享受到中国过去的老年享福？

　　我在一九八二年在美国旧金山做一次佛学讲座。七天。这个七天是在一个老人公寓。旧金山的老人公寓。这个老人公寓是犹太人办的。私人办的。它好像大概有十层的样子。大楼。里面一共有四百多个单位。每个单位像我们香港所讲的。大概有三、四百呎。一个单位有三、四百呎。它有个小客厅、有厨房、有卧室、卫生间。还有个小阳台。确实要是年老退休了。夫妻两个人是够了。太大整理就麻烦。小小环境。生活当然都是政府拿的救济金。每个月银行都会送来。生活很安定。我在那边讲了一个星期。利用他们的活动中心。大家都来听。他没有事情干。都来听。听了都非常欢喜。我那时候想到二十一世纪佛教道场是这种方式的。不是寺院庵堂。他退休了没有事情。他天天可以来听。天天可以念佛。如果这个地方有个念佛堂、有个讲堂。这多好！

　　讲经的时候可以用摄影、用闭路电视。他们每个人在自己房间。他不出来。在房间打开电视也能够听经。也能够跟着大家一起念佛。你说这种生活多快乐。所以我弥陀村的构想就是从那个地方得来的。在那个地方讲了七天。我就生起「我们搞个弥陀村」。都市里面一栋大楼。就像这样建设的。以后旅行多了。常常出去旅行。建旅馆式的好。弥陀村用旅馆方式来管理。这里面可以卖。譬如这个旅馆有四个百房间、五百个房间。每个房间都可以卖。你可以买一个房间。照旅馆的服务每天有人给你换被单。每天有人给你洗衣服。饮食起居都是团体的。你自己一点不要操心。到餐厅里面去吃饭。这个旅馆如果房间多的时候。可以是一半养老的。另外一半可以营业。用营业的来养这些老人。所以老人一个人可以买两个房间。一个住。另外一个交给旅馆去营业。用这个来养。我就想出这么一套方法。旅馆的方式来经营。也不要叫老人公寓。也不要叫老人安老院。因为什么？看到老就讨厌。老了。就是要换名字。换成什么？别墅、山庄用这个名词。

　　尤其是海外的华侨。哪个不希望落叶归根？但是回到中国来。离开家乡这么多年。人地生疏。想回来。回来没有人照顾。如果这么一来。回来的人就多了。大家都喜欢回来。学佛的跟学佛的人在一起。基督教的跟基督教徒在一起。都有一些志同道合、兴趣相同。而且在共同生活里面。像我们经上讲的「歌舞谈说」。我们统统都有。文艺表演是天天晚上都有。讲经说法是二十四小时不中断。你随时都可以听。幸福美满的人生。这个山庄希望土地能多一点。里面有花园。种些果木、种些蔬菜。有运动的场所。老人喜欢打打球也可以。散散步。你都能把它想到。在这个地方颐养天年。这是全世界都迫切需要的。为什么？人都会老。自己老了到哪里去？你想想。你的儿孙能养老吗？

　　如果我们需要跟小朋友在一块玩。年轻人在一块玩。我这个老人公寓可以附设办个幼儿园。每天你看到小朋友。你不会寂寞。你不会感觉到自己老化。天天都有时间接触年轻人、接触儿童。这些儿童或者是办个小学。决定是以传统教育为主修的课目。教伦理、教道德、教因果。一般社会课程都可以融入。如果能办这种福利机构。我相信对社会的贡献是直接的。受益是直接的。没有人不欢喜。筹募资金。我想并不困难。为什么？这个房间一间一间可以卖的。如果扩大就像做连锁店一样。全世界都可以做连锁机构。这是一个二十一世纪伟大的事业。真正是做救苦救难（是一桩好事）神圣的事业。很值得去做。我们读的菩萨事业。这讲到「贾客商人」。应该向这个方向去做。这就是菩萨商主。

　　我在澳洲看到一个老人公寓。办得很好。它是连锁。好像一共是有五家。在澳洲分布在几个城市。一个公司统筹管理。我去访问过。跟他们的负责人谈过。他们也非常乐意帮助人。我说如果我们在其它地方想办。这个服务的人员很多地方可以向你们学习。他都同意。他们可以代人培训。学这些对老人管理的方法。澳洲的土地多。人口少。所以他们的老人院都是花园。都很大的面积。里面分三等。最高级的。真的是小别墅。它一栋、一栋的小别墅卖给你。差不多刚刚退休的。六十岁左右身体还很好。可以自己照顾自己。可以住那个小别墅。如果身体不方便。需要别人照顾的。那就是两户双并房子；到自己照顾有困难的那就住公寓。就像旅馆一样。大楼。那是一个人一个房间。确实是像医院的管理。像旅馆的管理。有专人（医护人员）照顾。那里面就是不方便的。有很多坐轮椅的。要特别护士护理照顾。我看了很欢喜。唯一的遗憾就是精神生活很贫乏。

　　香港这边我也去看过老人院。这也是个严重问题。他们告诉我：我们常常也做这些表演。也请这些学校的年轻学生们。他说老人不喜欢看。不耐烦。跟我说这个。我说是的。你们放现在这些音乐、歌舞。我也不愿意看。他说为什么？我说你要放五十年前的音乐歌舞。我马上就去听。为什么？小时候听惯了。回忆到童年。他们才省悟起来。我说你要搞一些老歌去放。你看他听不听？你看他喜不喜欢？就不一样。找些老的电影、老的戏剧。他们就非常高兴。为什么？是他们那个年代的生活方式。他会回忆到他的青年、他的童年。所以一定要去了解老人的心情、老人的愿望。你要随顺他；你不能认为自己爱好

常熟佛教讲经

的。他们都爱好。不一定。有很大差距。这是好事。老人公寓学校化。

　　你要是做慈善的医院。医院也要学校化。让病人特别是在养病的时候听经、听教。比什么都好。我在新加坡住了三年半的那段时间。新加坡居士林的林长陈光别正好生病。生病他就不能工作。当然每天有家人照顾。还是感觉得很寂寞。他就问李木源居士：法师在居士林讲经。有没有录相？有。有没有录相的带子？那个时候还不是光盘。这个录相带能不能拿一点给他看？他家人就在他床的对面摆一个电视机。他躺在床上睁开眼睛就可以看到。听讲经。愈听愈契入。天天听经。每天听多少时间？八个小时。每天听八个小时。不听经就念阿弥陀佛。这样听了两年。他跟李居士讲他想往生极乐世界。李居士说不行！你现在要是走了。居士林里面人事不稳定。不能走。你病没有关系。只要你在。居士林方方面面都能稳定。他皱着眉头说：好吧！那我再帮助你们两年。

　　这样过了两年之后。真的他预知时至。他在往生前三个月。在一张纸上写了八月几号我记不得。写了十几个。八月几号。写了十几个。家里人都不知道什么意思。也不

佛教净空法师讲经mp3

敢问他。果然就是他写的日期。他那一天走的。三个月之前写的。预知时至。走的时候清清楚楚。没有一丝毫痛苦。所以。他听了四年经。念了四年佛。真的是万缘放下。他就听讲经的录相带。这样也给我们念佛人做了证明。他是银行家。新加坡的大财主。平常工作都非常忙。生病这个缘他得度了。虽然他是个虔诚的佛教徒。对佛教一无所知。到生病听经才搞清楚。好像是往生前几天。找我去给他做皈依。真正受了三皈五戒。受三皈五戒好像不到一个星期。他就走了。这都给我们做示现。

　　确实无论从事哪个行业。繁忙的时候。听经听不进去。他心里面的琐碎事情太多。很不容易放下。佛法里面讲的「譬如莲华不着水」。可真不容易做到。这是真的不是假的。但是退休就容易了。尤其是生病。你在养病的时候真正能够万缘放下。听经一门深入。这是陈光别居士听经一天听八个小时。他是一门深入。专听《无量寿经》。其它的不听。就听一部。听完以后从头再听。好像三年多的时间没有改变过。叫一门深入。不听经就念佛。这商人菩萨真成就了。如果是办医院。医院是学校。医院是道场；开酒店。酒店是道场。酒店是佛学院。无论干哪一行与道相应。

　　下面说『或为国王及大臣』。行菩萨道就更容易了。国王一个政令推行到全国。全国人奉行。古时候有。现在比较困难。现在民主。虽然做国王也不能完全自己做主。但还是有方便。现在在全世界几乎是许多国家政府

湖北省佛教讲经2018

部门。都为了从政人士廉洁的问题头痛。新加坡政府是用高薪养廉。他们部长的待遇。大概都是别的国家的好几倍。因为新加坡是用什么？用跨国公司总经理的待遇给部长。这么高的待遇。你没有理由贪污。你要贪污讲不过去。所以那个罪很重。用这种方法。他说别的国家官员贪污。有理可以融通的。他待遇太低。那怎么办？不能不贪。贪污有理由。新加坡给你这么高的待遇。你没有理由贪污。叫高薪养廉。

　　中国自古以来用什么方法养廉？用仁义。这个好。用伦理道德。「仁者爱人。义者循理」。就是他遵循道理、懂理。在中国世世代代许多官员退休。叫两袖清风。做一辈子的官。真的不贪污。这是什么道理？伦理道德养廉。国家选拔公务人员。在从前已经重视这个问题。国家培养干部。人才到哪里去找？选拔。汉朝的选举。国家主动选拔人才。叫什么人执行？地方官员。你在这个地方做县市长。第一个任务替国家选拔人才。人才的标准是什么？孝廉。你看多简单。人能孝顺父母就会效忠国家。廉洁就不贪污。选小孩。所以那个时候有地方官员常常出去私访。换上便服出去。没有人认识。真的不知道他的身分。不像现在什么报纸、电视。大家都认识你。在从前出门没人认识。你不穿官服没有人认识你。

　　他出去私访。访什么？访孝廉。打听这一带地方有没有孝子。对父母能孝顺。对老人都很尊重的。看有没有这种人。有这种人再亲自去访问。看他贪不贪财。廉洁。不义之财他决定不会要。那就被选上了。选上去之后由国家培养。县有县学。省也有学校。国家叫太学。送到县学去念书。念书的时候就有待遇。那个时候待遇是米。每个月多少斗米。你看《了凡四训》就看到。袁了凡也是被选上去的秀才。这都是受国家俸禄。国家来养你。让你安心念书。你家庭生活可以过得去。国家给你做保障。好好念书再参加考试。这就是国家的公务员。从汉朝一直到满清世世代代。蒙古人入主中国这个制度没有改。满清入主中国也没有改。国家选拔人才都是这两个条件。孝廉。

　　我在讲经时也曾经说过。国民党孙中山先生很遗憾的一桩事情。就是当年吸收党员没有用这个标准。所以造成什么？这党员是国家重要干部。贪污。对国家、对人民不忠。所以这是古代帝王他们高明之处。政党政治

台湾佛教讲经文

也不例外。如果政党政治吸收党员。这两个条件摆在第一。不孝、不廉洁没有资格进入这个党团。这个党就了不起。所以这个制度不是重要的。过去新加坡演培法师曾经问过我。说你是赞成君主还是赞成民主？我说：还是皇帝好。我还是喜欢皇帝。他说：你老顽固！我说：我不顽固。为什么？皇帝有责任心。比民主好。你看皇帝选拔继承人。他多谨慎。选拔出来之后。全国第一流的有道德、有学问的人来教他。

　　民主制度选出一个总统出来。他没有受过好教育。那跟帝王相差太远。而且他没有责任感。为什么？他一届就四年。顶多连续再选一任八年。他就得让给别人。他选举的时候他花了多少钱。他坐上位置之后他总得把它赚回来。还得要赚好几倍。否则的话。谁干！这就不如君主。君主这个继承人要是不能够遵守祖宗的成法。代代相传的成法。他就会被人消灭掉。人家闹革命就把你推翻。改朝换代了。世世代代遵守老祖宗的教训。规规矩矩的不会出事。君主时代长治久安。你看中国历史。哪个朝代政权稳固之后。至少有一百五十年到二百五十年天下太平。民主没有。你要很客观的去观察。

　　所以我说不是制度的问题。而是什么？教育的问题。人的问题。还是中国老祖宗说得好。「人存政举。人亡政息」。这话说得有道理。一个真正能够牺牲奉献。为人民造福的。不管什么制度都好；如果是个自私自利。把自己利益摆在第一位的。人民利益摆在第二位的。什么制度都不行。这桩事情不能感情用事。不可以人云亦云。自己要有理智。头脑要清楚。你才真正能看得出来。我曾经说过。孙中山先生的理想非常好。一党专政。因为从前帝王时代是一家专政。都是他的家族。把政党代替家族。太好了。有民主跟君主的优点。但是党员要受教育。这就是中国历代帝王重视教育。民主把教育疏忽掉了。失败在此地。

　　民主时代。还用君主时代那种教育的理念、方法。成功了。培养国家各个阶层的领导人。一定要学伦理、道德、因果。现在加上哲学、科学。就是《大方广佛华严经》。能受这样的教育。他自然会舍己为人。为国家、为社会做真正的好事。这个有价值、有意义。价值观不是在金钱。不是在地位。地位跟金钱没有价值。这佛法讲带不去的。什么东西能带得去？功德能带得去。连修的福。福德也能带得去。带不去的不要放在心上。带得去的要认真努力去培植。这就对了。国王及大臣。现在时间到了。今天我们就学习到此地。

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