净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1751

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1751

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:15:00Z 2011-10-06T15:15:00Z 1 1826 10409 86 24 12211 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七五一卷）　　2007/5/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1751

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「贤首品第十二」。无方大用第八段。「明毛光照益三昧门」。这一段经文比较长。总共有八十九颂半。也就是九十首偈颂。说明大用里面的毛光照益。毛是身上的汗毛。我们知道《华严》无不是表法。这个毛是身上最小的。在形相上来说。最小的汗毛。微不足道！光代表智、代表慈。我们看大师前面这一段开示。「智契解脱之门。慈熏身语意业。故得身同法界。大用无涯」。这几句话要记住。记得牢牢的。我们一般讲要把它背熟。讲得太好了。

　　清凉在批注里面给我们说出来。毛。这身上汗毛太多。代表八万四千法门。恐怕身上的毛不只八万四千。那代表无量法门。我们把人比喻作虚空法界。身毛就代表虚空法界里面圆满的法门。我们常讲无量法门。无量无边。取这个意思。光。总是代表智慧。智慧放光。毛光照益。这个名词里面就像我们中国人所讲的气氛。西方人讲的磁场。文学里面的名词氛围。是说的这个意思。有没有？有。遍法界虚空界气氛不同。这个地方念佛的人多。它有念佛的气氛。有这样的磁场。这种磁场肯定会让人感觉到舒适。感到安全。这里面没有恐怖。

　　如果我们进入一个赌场。那个气氛跟我们这讲堂的气氛、道场的气氛完全不同。为什么？那里面的人。人是多。可能比我们道场人还多。但是每个人的心都怀着争利。如何把你口袋的钱赢来。每个人都是这个念头。所以那个磁场你进去之后。会感觉到不安。会感觉到紧张。会感觉到恐惧。就像战场一样。这是非常明显的；那个不明显的是要很细心的人能觉察得到。而且这个磁场千变万化。善有善的强弱不同、隐显不同。显就是非常明显。隐就是不太明显。不善的磁场亦复如是。使我们感觉到非常显著的。譬如医院的磁场。殡仪馆的磁场。胆量小的人。他敏感。他在里面感到恐怖。所谓吓死人。白天的磁场、晚上的磁场、清晨的磁场、黄昏的磁场不一样。人在喜悦的时候。磁场。人在沮丧的时候不一样。心里愉快的时候跟心里面烦闷的时候。心清净的时候跟心浮躁的时候。不同！怎么会同？

　　由此可知。磁场的变化太大！难怪这段经文有九十首颂。有这么长。这些你一定要晓得。总的来说。这是性德在迷悟不同状况之下所散发的现象。也是法尔如是。不是有意制造的。是自然的。还是一句老话。佛教给我们总的原则「一切法从心想生」。由此可知。世出世间最可贵的事情是觉悟。觉悟明了宇宙人生真相。世出世间学术可以说都是把这个看作唯一的、终极的目标。有人看对了。一点偏差没有；有人看错了。错到不可收拾。一百八十度的相违背。这是什么原因？这个原因很复杂。决不是单纯的。用佛法的术语说。无量劫累积错误的经验。生生世世都在起惑造业。三途六道是不善业的累积。诸佛剎土那也是无量劫善业的累积。纯善纯净。不是一个简单的事情。所以对于宇宙真相的认知。真的是第一等大事。这个认知指导我们这一生生活还是在美满。还是在困苦艰难。这就是佛经上讲的一切法从心想生。你的心想正确。那是光明大道。是佛道、菩萨道！如果我们想法看法错了。错了自己并不知道。自己以为很正确。这是什么？佛法里面讲的见取见、戒取见。全是错误的。叫成见。

　　为什么有这么深的成见？他也有他的逻辑方式。说出来很有道理。也能感动人。可是似是而非。好像是对的。其实是错的。错在什么地方？如果不是佛陀教导我们。我们这一生永远不会明了。科学的方法论。哪一个人敢不承认它是真理？因明

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、逻辑、辩证法。早年的时候。方老师跟我讲哲学概论。告诉我这是纯粹的哲学。也就是求真实智慧的方法。过了二十年。他跟我讲。科学方法论有范围、有界限。大乘佛法超越了。也就是说因明、逻辑、辩证法对它们没用处。方老师也很了不起！我跟他的时候他是四十多岁。六十多岁的时候。他讲法就不一样。这句话暗示的意思是什么？科学不能解决问题。这里面暗示是这个意思。所以现在科学发展到今天。西方人对它已经有人怀疑了。

　　就以美国来说。我们早年在美国。实在说起来。大概在二战之后。美国人已经有一部分省悟过来。寻求东方的学术。二战之后。美国学佛的人。就是美国当地人学佛的。我们听到报导。估计是五十万人到一百万人。他们学静坐、学冥想、学印度的瑜伽。我住在美国的时候就看到很多。许多都市里头都有瑜伽中心、静坐中心。有印度教。佛教里面华人不多。西藏人多。日本人多。韩国人、越南人。他们都在那里建道场。提倡静坐。因为美国人平常的生活太紧张。紧张的生活消耗很大的能量。这个诸位也许听我在讲经里面报告过。我在台中看到李老师的生活。他老人家日中一食。而且吃得很少。我认识他的时候。我三十一岁。他六十九岁。一天吃那么一点点。就中午一餐。他早晨、晚上都不吃。他的工作量差不多是一般人五个人。五个人做的工作他一个人。工作量很大；应酬也很多。他的应酬很单纯。接见信徒。我认识他的时候。台中莲社的莲友有二十万人。你们想想看这二十万人每天都有来见他的。所以他就把他组织起来。分成四十八个班。每天跟一个班见面。每个班里面的人数多少也不一样。人数少的两个班合在一起。人数多的一个班。所以他每天要见莲友。在大讲堂。大讲堂。那个时候台中莲社的讲堂可以容纳三百人。当然都是各班的代表。老师通常跟他们要讲一个小时的话。有翻译；另外就是解答问题。解答问题大概也是一个多小时。这个会几乎每天都要耗费二个半小时。天天要坚持开。要解答他们的疑难杂症。一天吃那么少。

　　我在那时学他。但是我没那么多繁忙的工作。我们就是读经、学讲经。非常单纯。我吃到八个月了。我就把我学习的心得向老师报告。我们得到一个结论。这是我向老师报告的。我想身体像是一个机器。这个机器能够活动当然需要能量。饮食是能量。这个机器有消耗能量的。有节省能量的。节省能量的。他就补充、需要得少。像李老师；消耗能量很大的。一天三餐不够。还要吃几道点心。他才能够有充足的能量去运作。否则的话。他就会出问题。老师肯定我这个看法。我说那能量消耗最多的消耗到哪里去？妄念。如果妄念少。消耗就少；妄念多。消耗就多。所以妄念多消耗多。你不能够减少你的能源补充。为什么？对你的身体受很大的伤害。所以这不是面子问题。不是要好看。我吃得少。好像我道行还不错。那你就完全错了。你必须随顺身体自然。你有充分的能量。你才有好的工作。决定不能勉强。李老师从来没有劝过人叫人减少一餐饭的。一般人佛法里面讲持午。晚上不吃。李老师从来不劝人。因为他知道。你没有适当的补充。你体力就衰。你工作的能力就减弱。所以能量是一定要给它充足的补充。消耗能量最多的是百分之九十五消耗在妄念上。劳心劳力消耗实在讲都有限。

　　我们就想到释迦牟尼佛他老人家在世的时候。前面五年。我们想象当中。比较清静一点；五年之后出名了。出名麻烦可大！这一出名四面八方人都来了。都来看你。都来向你请教。都有些疑难杂症想求你帮助他解决。所以释迦牟尼佛我们想象当中。他一天到晚忙得不亦乐乎！从四面八方来的这些善信。不一定是学佛的。学佛、不学佛都希望看看他。都希望能够跟他见见面亲近他。他哪有空闲！由此知道。他的能量消耗多不多？不多。为什么不多？他接触再复杂的境界。他心清净。没有受到干扰。这是功夫。他的这些学生们。至少经上记载的一千二百五十五人。学到了。无论什么复杂的环境。不受干扰。所以他一天一食。够了！这个我们要知道。

　　他的智慧、他的慈悲、他的德能放出来的光波。智慧的

佛教讲经认识因果

光波。慈悲的光波。德行的光波。你说那个磁场多好。而且佛菩萨的智慧慈悲德行是永恒的。因为它是久住的。不像我们凡夫。在某种状况之下。慈悲心生起来了。过了没有多久。遇到一个不高兴的事情。心里面难过。发脾气。慈悲心没有了。所以晓得凡夫情绪不稳定。智慧也不稳定。变化很大！愈是修行有功夫的人。变化就愈小；修行没有功夫。变化很大。这个变化大就是我们今天讲的气氛不稳定。磁场变化无常。就是这么一个道理。

　　同学们在修行的时候。不要去学习我要学着持午。念佛往生并没有讲一定持午才往生。不持午的人就不能往生。没这个说法。往生的条件在信愿行。没有说这条。所以该吃的时候你要吃。不该吃的时候你就不必吃。一天三餐饭正常的。你应该吃。不要吃太多。这是什么？你要懂得自爱。不吃太多是爱什么？爱你的五脏六腑。你要晓得。你吃很多东西。它们要搞消化。如果你肠胃不好。消化不了。那你就对不起它。肠胃负担太重的时候。就不正常了。不正常就是病态。所以古人讲：病从口入。为什么说口入？你吃得太多。你吃得太杂了。你吃的东西都不好。你的肠胃受不了。增加它的负担。它的负担是有限度的。超过它的负担的时候。它就不正常。就变成病态。是这么

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个道理。所以少吃是爱护自己的五脏六腑。不让它负担太重。尤其是晚上。它应该要休息。所以晚上不吃或者是少吃。决定有好处。是这么个道理。

　　他散发的气氛。能够利益一切众生。我们讲的是能够影响一切众生。但是这个影响有正面的。也有负面的。今天整个世界混乱。科学报导里面有很多都是负面的讯息。让人担忧。担忧要付出很大的能量。我们学佛的人也收到这些信息。怎么样？我们只了解。没有担忧。为什么？担忧没有用处。担忧不能解决问题。所以这些讯息。负面的讯息传到我们这里来。对我们学佛的人是一种鼓励。是一种警觉。那就是说应该要认真努力依教修行。为什么？这个灾难来了。自己有好地方去。所以灾难对修行人不是坏的讯息。如果你非常留恋这个世间。好像对你是个不好的消息。你要真正觉悟。它是好消息。不是坏消息。真的是事事是好事。人人是好人。这两句话有道理。不是随便说的。

　　常常有这个讯息传来。常常提醒自己真用功。功夫怎么用？现在完全明了。真正功夫怎么用？放下！也就是真放得下了。日常生活当中修什么？修清净心。清净心碍不碍工作？不碍。什么工作都可以做。也就是做你本分应当做的事业。在你自己行业当中认真努力去做。但是做的时候。有个纯正的目标。这个目标是什么？无论做哪个行业。都是对社会、对大众做出最好的贡献；或者是说。最好的服务。不为自己。这就叫断恶修善。积功累德。

　　我做生意。我所卖的货真价实。我不是做假东西。我不欺骗人。我从事于工商业来服务社会大众。菩萨。只是一个服务的心。没有求利的心。为什么？求利的心是轮回心。是三恶道的业因。那不是好事情。不是求利的心。是服务的心。那是出离心。那是好事！营利当然有利润。收入。收入自己要知道。所谓明哲保身。怎样？尽量保护自己的能量。就是我们每天消耗能量要把它缩小。用什么方法？减少妄念。能量消耗就降低了。

　　诸位要晓得。能量降低了。就是你的健康得到保证。延年益寿。不懂得保养。任意消耗自己的能量。这是减少你的寿命。你每天消耗能量超过你身体的负荷。这个就减少寿命。虽然寿命是有一定的。一定。那是业力。但是寿命有伸缩。这个诸位念《了凡四训》就很清楚、很明白。所以寿命可以延长。可以缩短。造作恶业。心浮气躁。寿命缩短；心平气和。断恶修善。积功累德。寿命自然就延长。这个道理是什么？就是能量的消耗。现在科学所说的。你好事做得多。能量消耗得少；恶事做得多。能量肯定消耗大。为什么？他心不清净。他心不平衡。人心地清净。心地善良。你所从事的事业是利益众生的。利益众生里面。尤其是帮助众生觉悟。帮助众生认清事实真相。是大功德！使他在这一生当中不走冤枉路。把这一生当中应该要做到的功课都能做完。他来生就提升了。

　　当然提升方向目标有很多。一般人只懂得生天。对于天也不了解。很茫然。很笼统。佛告诉我们。大的分。这不是细说。大分。好像我们讲地球。大分五大洲。这是大分。佛给我讲宇宙之间的大分。有欲界天、有色界天、有无色界天。有凡夫天、有净居天。不一样。很多。这都是大分。细分。每层里头太多了！中国人讲玉皇大帝。玉皇大帝很多。在释迦牟尼佛教化区里面。这三千大千世界有多少个玉皇大帝？十亿个。这个大千世界里面有十亿个单位世界。每个单位世界有一个忉利天。所以你说生忉利天。你生哪一个忉利天？

　　而且每个忉利天里面的社会也不完全相同。就正如同我们地球上有许多国家。每个国家大同小异。他们的政策并不相同。他们的生活习惯也不完全相同。言语不相同。文化不相同。天道亦复如是。愈往上面去。这个差别愈小。愈往下面差别就愈大。这个道理我们能够理解。完全相同。没有丝毫差别。十法界里面是究竟佛的法界。那是完全相同。没有丝毫差别。完全回归到自性。是这个道理。愈是接近自性。差别愈小。就好像圆一样。在圆周上差别很大。愈接近圆心差别就愈小。到中心差别没有了。就是这个道理。毛光照益。

　　「智契解脱之门」。解脱。念ㄒ一ㄝˋ是念去声。当动词讲；念ㄐ一ㄝˇ。当名词讲。念ㄒ一ㄝˋ。当动词讲。就是把它解开。把什么东西解开？把烦恼解开。化解。大乘教里面讲烦恼三大类。第一个是见思烦恼。见是什么？见解。你看错了。全看错了；思是什么？想错了。完全想错了。你思想见解错误。肯定影响你行为。你的言语造作怎么能不错？这个错误是因。有因当然有果。果是什么？果就是六道三途。你不能说人天是正确的。人天跟三途比较起来。人天是正确的。三途是错误的。可是人天要跟阿罗汉相比。人天全错了。阿罗汉是正确的；阿罗汉跟菩萨比。阿罗汉错了。菩萨是正确的；菩萨跟佛比。菩萨错了。佛是正确的。这桩事情从比较上说是一个说法。绝对的说是一个说法。绝对的正错标准是性德。明心见性他就真的对了；没有明心见性。错了。

　　十法界里面。菩萨、佛还是错了。为什么？没见性。还在十法界里头。见性之后。十法界没有了。不但六道没有了。十法界也没有了。这个时候什么是真的、什么是假的。恍然大悟！就像我们睡觉作梦。醒过来了。醒过来这是一场梦。十法界没有了。这个梦真的醒过来了。六道。脱离六道呢？脱离六道好像梦中梦。你们有没有人有这个经验？作梦。作梦时在梦中又做了个梦。梦中梦；梦中梦醒是六道轮回没有了。很开心。我刚才做了个梦。省悟过来了。真正醒过来的时候。晓得我还是在作梦。这是真的醒过来了。真的醒过来。十法界没有了。六道没有了是梦中梦醒。真有这个事情。作梦的时候清清楚楚。作梦睡觉又做了一个梦。梦中梦。

　　所以一定要智。智就是觉。智是体。作用就是觉。觉而不迷。三皈依里面叫皈依佛。觉而不迷是皈依佛。正而不邪是皈依法。净而不染是皈依僧。所以佛法僧真正的意思就是觉正净。统统是智慧在起作用。没有智慧。你就无法解脱。解是对因上讲的。断烦恼。见思烦恼没有了。六道没有了；尘沙烦恼没有了。无明烦恼断一品。这真正是脱离了。脱离三途。脱离六道。脱离十法界。脱离十法界才叫一真法界。回归自性。

　　回归自性是什么样子？很不好懂。回归自性的时候。心是法性。就好像江河里面的水流入大海。水在江、在河不相同。黄河的水跟长江水不一样。长江水跟珠江水不一样。流到海里面就一样。什么分别都没有。海譬如法性。所以心是法性。身是法相。身是法相。所以也称之为法身。你就证得法身。法身有没有生灭？没有生灭。法性能现。法相所现。能所是一不是二。所以有人说佛教不是哲学。为什么？哲学里头有能有所。能所对立。佛教里头也讲能也讲所。但是能所是一不是二。一体的两面。它不能分。能是所之能。所是能之所。法性是法相的法性。法相是法性的法相。所以它是不二法。这个就不是哲学。

　　这个道理六祖在《坛经》上说得很好。印宗法师问他。禅定解脱五祖怎么讲法？他的回答很妙。他也没有回答什么叫禅定。什么叫解脱。他没有讲。他只说禅定、解脱是二法。二法不是佛法。佛法是不二法。印宗法师听到这个话的时候。觉悟！印宗法师在那个时代是南方很有名望的一个讲经的大德。六祖听他讲经。听他讲《涅盘经》。下来之后他问这个问题。知道他这些名相还没有放下。放下就真的明白了。所以马鸣菩萨教给我们。「离言说相。离名字相。离心缘相」。印宗还没有离这个相。所以他用这个方法回答他。叫他离相。不要执着。不执着全对了。没有一法不是佛法。

　　就像释迦牟尼佛十二年的参学。十九岁到三十岁他学了十二年。没放下的时候就跟印宗一样。不是佛法。你学的全是世间法。到大彻大悟。把妄想分别执着统统放下了。他十二年所学的没有一法不是佛法。这个道理我们要多想想。然后体会到佛法跟世间法是一不是二。如果是二。都不是佛法。知道不二。世间法怎么不是佛法！佛氏门中。不舍一法。法法皆是。法法皆如。哪一法不是佛法！放下就是。佛法就是没有妄想、没有分别、没有执着。统统都是。所以你在一切法里面。得真实智慧、得大慈悲、得大欢喜。确实是惠能大师所说的自性本自具足。没有一丝毫欠缺。一毛、一渧、一尘无非是大方广佛华严。换句话说。觉了就全是。迷了就全不是。就这么回事情。在佛菩萨境界是觉迷不二。才是真正觉了。你要执着在觉迷里面。你永远不会觉。为什么？执着没放下。有分别执着就有二。就有对立；离分别执着就不二。这才真正解脱。真智慧。

　　真智慧的起用必定是慈熏身语意业。大慈大悲。大慈大悲在哪里表现？在你的言语。决定是离妄语。没有妄语。没有两舌。没有绮语。没有恶口。在你的身。决定没有伤害人的行为；决定没有占人便宜的行为。占人便宜是属于偷盗。属于盗；决定没有淫欲。淫欲里面包括一切过分。凡是一切事情过分都称之为淫。身业。意是念头。决定没有悭贪的念头。没有瞋恚的念头。没有愚痴的念头。慈熏身语意业。把大慈悲显示出来。起心动念、言语造作都是利益众生。利益哪些众生？遍法界虚空界。不是有范围。所以「得身同法界。大用无涯」。作用没有边际。身同法界。身等法界。再给你说得明白点。身就是法界。法界就是身。外面是大的法界。这身是小的法界。大法界、小法界是一法界。不是二法界。无二无别。这个作用才是真实究竟圆满。

　　谁能做到？每个众生都能做到。为什么？本来是佛。哪有做不到的。为什么现在做不到？现在你被妄想分别执着障碍住。你明白这个道理。不是你做不到。智慧是自性本具的。慈悲是自性本具的。德能相好也是自性本具的。不是从外头来的。身外无法。法外无心。这讲的真正是究竟彻底。真正把诸法实相说出来了。这个世间什么样的疑难杂症、一切灾难全没有了。如果不了解这个事实真相。看到外面自然环境生态的变化。你感到欢喜、你感到恐惧。欢喜、恐惧都是你动了情。情是什么？烦恼！你生烦恼了。你动情欲了。清净心里面没有情欲。清净心里面只有慈悲、只有智慧德相。

　　我们要问。佛家讲慈悲。世间人讲爱。爱跟慈悲有什么不一样？爱跟慈悲是一样的。不同的地方。凡夫的爱里面有情执。掺杂着情执；佛菩萨那个慈悲就是爱。他里面没有情执。他是智慧。所以我们可以简单的这么说法。理性的爱、理智的爱就叫做慈悲。慈悲里面带着感情就是世间人的爱。它是依里面就是有染净不同。一个是清净的。一个是染污的。染污的心称为爱。清净心称为慈悲。这个说法大家容易懂。一个是依智慧。一个是依情识。依感情。当然它的作用不一样。依感情。范围小。时间也短。那个情常常变；依智慧。那个范围大。时间久。它不变。道理在这个地方。我们不能不知道。不能不学习。

　　这里头最好的两句话就是「身同法界。大用无涯」。你要是身同法界。你想想看。你有没有生灭？没有了。六祖讲的本不生灭。有没有染净？本自清净。没有染净。也不动摇了。本无动摇。还能生万法。能生万法。在我们来讲。你能成就一切善法。这就是能生万法。现前的大用。确实能成就一切善法。必须要身同法界。身同法界。现前这个身就是法身。这是诸位同学一定要细心去体会。这个方向、这个目标正确。一点没有错误。能契入少分。我们再回头看看世间。世间众多的学术、众多的教育。你就有能力辨别邪正是非善恶。这种辨别随顺众生。恒顺众生。随喜功德。在自分上。永远清净。永无动摇。那是什么境界？大涅盘的境界。六祖所说的那五句话。那就是如来果地的大般涅盘。本自清净。本不生灭。本自具足。本无动摇。能生万法。这是自性大涅盘的境界。

　　下面讲「毛光触物。为益万品」。我们现在懂得了。毛光代表法门。尤其代表法门的影响。我们今天来讲。修学。修是行。行门。学是解门。实在讲。行解是一不是二。你没有真正行道。你解得就不够透彻。你所讲的就不能够感动人。我们听讲演。听一些学者专家做报告。听了很欢喜。会鼓掌。可是我们庐江中心这些老师们。一般都是师范学校毕业。没有拿到学位。从事于小学的教学、初中的教学。可以说都是教小孩。不是教授。他们辞掉自己的教学工作。参加我们庐江文化中心。我们的目标是建立一个和谐社会。换句话说。做一个和谐社会的教师。

　　和谐社会教师需要什么条件？需要以身作则。你把中国传统的伦理道德从你身上做出来。就像此地所说的。「智契解脱之门。慈熏身语意业」。然后你讲出来的东西。人家听到不是鼓掌。是感动得流眼泪。跟学者专家、大学教授讲演效果迥然不同！能叫人听到之后。生惭愧心、生忏悔心。就能当下改过自

中国佛教协会讲经说法

新。重新做人。没有听老师教导之前。自己以为在家里不错了。能孝顺父母了。听了之后才知道自己是不孝。所以你看解跟行多重要。

　　能说不能行。我们称之为佛学。称之为儒学；能说又能行。我们称他作学佛。称他作学儒。学佛、学儒自己真正能做到。当然能说到。做到而后说到是真的。不是假的。纵然他没有学过方法论。没有学过教学法。一样讲得令人感动。那是什么？那是一个真诚的心。真实智慧。真诚的慈悲。里面没有夹杂虚假。没有夹杂利害。显示出佛法里面的清净平等觉。清净平等觉在哪里？在你身语意业之中。所以毛光触物就是你这种气氛的影响。就能感动许多的大众。这个感动的面广。感动的时间长。

　　现在我们能够运用这些高科技。网络、卫星电视。把这个影响的范围扩大。同时在一起学习的人多了。「为益万品」。品是说人物。人是讲人道。物是讲其它九法界众生。诸位要知道。讲九法界众生不包括人道。人加进去十法界。这讲得圆满。「为益万品」就是利益十法界。

　　这个地方也许有同学有疑问。那要讲十法界不是包括了佛菩萨吗？我们凡夫自己还没有学好。怎么能感动佛菩萨？能感动。佛菩萨的学习不是你所想象的。佛菩萨眼目当中也是九法界众生。不算佛法界。下面九法界。九法界众生本来是佛。因为他迷失自性。把一真法界变成九法界。在这里面起惑造业。召感的报应。佛菩萨看到了、听到了、接触到了。也都在学习。你们发一念善心。他看到了欢喜。增长他的善心；你起个恶念。干一桩坏事。他看到了。他接触到了。增长他的悲心。统得利益！叫为益万品。

　　菩萨的大悲心从哪来的？是一切造业众生引发出来的。菩萨的慈心从哪里来的？是一切众生善心引发出来的。如果没有这些引发。他虽有。不起作用。为什么？性德。所以九法界众生。哪个不是老师？各个是老师。各个是佛菩萨。我们能认识吗？真正可贵的是自己认识。认识就得受用。为什么？认识。我们的学习永远没中断

2018上海佛教讲经交流

。认识之后。《大方广佛华严经》在哪里？原来就是现实的生活。善财五十三参。五十三位善知识在哪里？所有一切人就是善知识。这五十三参代表五十三类。男女老少各行各业分成五十三类。你从早到晚时时刻刻都接触到。可惜我们在迷。我们不认识。我们不会！

　　你要是会的话。天天在那里学习。这一会。我相信也不过就三年、五年。你就成佛了。究竟圆满佛。惠能大师他会。真正接受教诲。一剎那之间就转过来。转凡成圣。成大圣。成究竟圆满的大圣。在三转法轮里面作证转。给我们作证明。确实证明章嘉大师早年跟我讲的。佛法里头是知难行易。行是修行。我们今天修行这么困难。原因是什么？无知。知的不够透彻。还在那里摸索。读经听教半信半疑。所以你的境界不能一下转过来。如果是真的透彻的知道、明白了。哪有转不过来的道理？这个要懂。没有转不过来的道理。我们说一点都不能转。换句话说。你天天在听经、天天在读经。你完全没懂。这是真的。为什么？你懂一分肯定就转一分。懂二分肯定转二分。决定是解在前。行在后。因为你不解。所以你不能行。

　　那个老实念佛。你看念佛往生的人不认识字。甚至也没有听过经。你叫他念佛。他就死心塌地念佛。念佛不能夹杂。他真的能做到。决定不夹杂。一天到晚二十四小时心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛。什么都没有。别人称赞他。阿弥陀佛。别人毁谤他。阿弥陀佛。他除阿弥陀佛之外。什么都不知道。你什么时候叫他。他都是阿弥陀佛。你跟他讲什么。他都是阿弥陀佛。他不会回你第二句话。他给你笑瞇瞇的。那个人一生会站着往生。会坐着往生。预知时至。不会生病。你说这个需要多久？我们看到《往生传》。古往今来都不出三年就成了。能这样做得到的。我也想做。做不到；那你晓得他能做得到。善根深厚！什么叫善根深厚？他能信。他能行。解没有。能行。能行。真的依教奉行。容易。很容易成功。

　　我们在史书上看到。还有三天成功的。这是宋朝的莹珂法师。出家人。业障习气很重。不能持戒。也不守清规。当然造的罪业就重。好在他怕堕地狱。因为知道。当然也听听经。知道造这个重罪将来肯定堕地狱。堕地狱恐怖了、害怕了。向他的同参道友们请教。有没有方法帮助他不堕地狱？同参道友送一本《往生传》给他看。说明这个人读过书的。他才能看《往生传》。他看了之后非常受感动。决定效法。求生极乐世界。把房门关上。日夜念佛。念了三天三夜。也念得精疲力倦了。不睡觉。不吃东西。念三天三夜。真心。都没有一点妄心。真的是求阿弥陀佛。

　　人有诚心去感。佛就来应。阿弥陀佛真来了。他就求要跟阿弥陀佛去。佛说你的阳寿还有十年。十年当中好好修行。到你临命终时佛来接引。他听说这个话。他向阿弥陀佛说：我的恶习气很重。尤其是禁不起外面的诱惑。见色闻声一受诱惑。我又会造罪业。那十年不知道又造多少罪业。不要了。我十年寿命不要了。现在就跟你去。阿弥陀佛也答应了：好。三天以后我来接你。他很开心。三天之后。果然三天之后就往生了。他跟大众宣布（寺庙里的大众）。他往生的时候。念佛给他送行。没有生病。三天！

　　为什么能去？真心。我们一般人不是真心。口里说想去。心里放不下。这个世界很美好。舍不得离开。所以他去不了。佛很清楚。你的心不是真诚。虚情假意。佛很清楚。早就看透了。佛有他心通、佛有宿命通。佛有天眼、天耳通。把你看透了。你不是真心。你还有名闻利养。你还有自私自利。所以你是假的。你不是真的。你还在造业。可是佛很慈悲。你造业。好。你造！将来你堕三途。很好。堕！堕了在那里消业。消了以后再来。佛很有耐心。佛氏门中。不舍一人。佛可以等你到无量劫。什么时候你的报真受满了。受厌了。我不想再做了。真诚心生出来。那一天就是你往生那一天。

　　古人这些例子不是假的。统统是真的！我自己亲身经历的。三十几岁的时候在佛光山教书。大概将近四十岁。佛光山教书。佛光山上有个长工告诉我。他的邻居。台南将军乡他有个邻居。老太太。念佛三年站着往生。往生那一天是晚上吃晚饭的时候。儿子媳妇很孝顺。一家和睦。老太太不说话。没有透消息。就告诉她儿子媳妇。吃晚饭你们先吃。不要等我。她要洗澡。儿子媳妇还是等她。等了很久。都没有出来。再去看看。真的她是洗澡。到浴室里面去看。真的是洗过澡。叫她也没有人答应。她家里有个小佛堂。到小佛堂去看。老太太穿了海青。整整齐齐的。手上拿着念珠。面对着佛像。站在那里。叫她也不应。仔细一看。已经死了。站着走的。

　　这个老太太高明。如果一讲。家里人一乱。她就走不了。不让家里人知道。你说往生要不要助念。像她这样不要。一找人助念就乱了。这个事情不是假的。前些年。我在高雄有个学校里面讲演提出这桩事情。我下台的时候就有几个人来找我。他说真的。是他们的邻居。他们知道这个事情。一点也不假。我们为什么做不到？说实在话。没放下！放下就是。

　　有人说：我现在有这么多的工作。我怎么能放下？与工作不相干。与工作不妨碍。工作照工作。至于工作不妨碍。那就是我们在旧金山看到一个。甘太太的一个朋友。也是念佛的同参道友。老太太。那长我一辈。她们大概都是大我二十多岁。跟我母亲同年龄这样的人。我们在旧金山住。她的儿子媳妇。还有个孙子。在旧金山。把她接到美国去照顾她的孙子。孙子好像是念幼儿园还是念小学。上学。白天。儿子媳妇都上班。小孩上学。家里就她一个人。照顾这个家。看家。在家里做家事。照顾一家的生活。早晨起来烧早饭。中午他们都不回来吃饭的。晚上做晚饭。

　　往生的那一天。她也没告诉家人。家里人只知道老太太天天念佛。家事做得整整齐齐干干净净。叫人敬佩。所以一家人也尊重她。走的时候没告诉家人。就是这天早晨。儿子媳妇起来了。孙子也起来了。没早饭。老太太今天没烧早饭。没起来。家里人感到很奇怪。进到她房间里面一看。她盘腿坐在床上。叫她也不应。仔细一看。已经走了。不知道什么时候走的。不碍工作。不妨碍。

　　而且老太太还很有味道。写了遗嘱放在床边上。另外一边儿子、媳妇、孙子的孝服。她统统都做好了。准备好了。预知时至。他们不在家的时候。她在做孝服。自己把自己的后事统统料理好了。遗嘱写好了。这么潇洒走了。没人助念。这是我们今天学佛最好的典范。好榜样。佛菩萨来示现给我们看的。为什么？现在不可以生病。我看了一本小册子。外国人写的。中文的翻译本。这个书名字叫《别让医生杀了你》。这就说明现在人对医生信心丧失掉了。从前医生有医德。学医是救人；现在的医生医德下降。你有病送到医院。医生把你当作试验品。他就研究医学。要拿人来做实验。你的死活他不关心。所以很麻烦的事情。

　　最好的方法就是洛杉矶这位老居士。这个法子好。那出家人有锅漏匠很好。修无法师很好。早年宋朝的莹珂法师。这是最好的示范。道理都懂了。事实上许多人做出证据给我们看。还会有怀疑吗？应该没有怀疑了。没有怀疑。那我们就依教奉行。譬如我们现前的工作是讲经。非常认真努力把经讲好；除讲经之外。心地里头没有一个念头。只有一句佛号。什么时候走都可以。无论你从事哪个行业。无论你从事哪样工作。你会把它做得很好。为什么？佛弟子。你看我们读这个经文。「无方大用」里面。佛菩萨应化在男女老少各行各业。都是起带头作用。做得最好。尽善尽美。走的时候。一丝毫罣碍都没有。所以「遍于时处。缘者会之。是谓菩萨圆满（应该加个圆满）建立众生也」。我们《华严》学了真管用！学了《华严》。才是真正的幸福美满的人生。现在时间到了。清凉大师这一段开示我们就学习到此地。

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