净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1756

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1756

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:15:00Z 2011-10-06T15:15:00Z 1 2052 11702 97 27 13727 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七五六卷）　　2007/6/11　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1756

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第八段。「明毛光照益三昧门」。我们接着看照耀光。这一共是四十四光。第二照耀光。照耀光有三首偈。我们学了第一首。现在从第二首看起：

　　【此光觉悟一切众。令执灯明供养佛。以灯供养诸佛故。得成世中无上灯。】

　　到这一句是讲的照耀光的德用。现在我们明了。这些光都是现在所说的氛围、气氛、磁场。现在用这些名词。在佛法称为毛光。了解表法的意思。就知道我们在日常生活当中。怎样真正生活得最圆满、最幸福、最快乐。时时刻刻不断的在提升自己。当然提升自己一定要消业障。业障天天消。一天消一点。天天消。智慧天天长。当然你的生活就愈来愈快乐、愈来愈幸福。这个光它第四个作用。作用总共有七句。第四句是『此光觉悟一切众』。这句可以说是通说。四十四光没有不觉悟一切大众的。

　　光明是智能。觉悟当然就破迷。迷破一分。觉则增长一分。所有一切不善、不净。身心的不清净、不善都不是自性本有的。从哪里来的？都是从迷惑颠倒而生的。佛给我们说出

佛教讲经人的精神

事实真相。这个迷惑颠倒不是真有。但是你在不觉悟的时候它确实起作用。譬如贪瞋痴。自性里头没有。自私自利。自性里头没有。执著名闻利养。自性里头也没有。自性永远是清净的。永远是平等的。永远是觉悟的。迷惑从哪里来的？《楞严经》上说得好。「一念不觉。而有无明」。一念也不是无缘无故就起这个念头。一念也是因缘生。只有自性是不生不灭的。能大师。这是归纳起来给我们说了二十个字。二十个字的内涵无量无边。无量无边的清净。无量无边的智慧相好。无量无边的三昧。我们现在念这一大段经文全都讲三昧。展现出来的。就是自性变现出来。起作用变现出来的是整个宇宙。佛教里面称为法界。遍法界虚空界。

　　所以人一定要认识自性。自性才是真正的自己。认识自性。我们迷得太久、迷得太深了。造作无量无边罪业。但是你了解事实真相。晓得罪业也不是真的；罪业不是真的。六道三途果报也不是真的。不是真的是什么？《永嘉证道歌》讲得好。「梦里明明有六趣」。这是一场梦。你说梦是不是真的？我们晓得梦不是真的。佛在《金刚经》上比喻「梦幻泡影」。这四样都不是真的。梦不是真的。幻也不是真的。泡是水泡。也不是真的。但是你要是不觉。它起作用。作用是什么？作用是烦恼。作用是妄念。你不觉悟。你的妄念永远不会断。前念灭后念生。这叫无明。

　　妄念引发恶业。恶业感得三途六道的恶果。由此可知。觉悟重要！佛接引众生无比的恩德。教化众生这里面第一德就是光照。我们今天讲一个圆觉、圆善。圆满的觉、圆满的善这个氛围遍法界虚空界。我们这里有没有？有！为什么我们没有感觉？我们没有感觉是自己的业障太重。业障稍微轻一些你就感觉到。我们跟一个有德行、有修养、有学问的大德。我过去跟三个老师。我都很容易感触到。他们的氛围好。就是一句话不说。我们也喜欢在他房子里面多坐几分钟。就是感受这个气氛。这个气氛就是此地讲的毛光遍照。

　　在这个气氛里面有安全感。自己没有恐怖。没有疑虑。没有恶念。感觉得非常美好。非常舒畅。能有这种感觉。亲近这些人得利益就不一样。这个理很深。事很密。这个密是深密。不是秘密。佛菩萨永远没有秘密。一个老师教很多学生。为什么真正接受老师教诲。而有成就出人头地的人非常稀少？自古至今。从前李老师告诉我。许多老师教了一生。不能说没有功德。一个觉悟的都没有。这就是所谓「佛度有缘人」。什么人是有缘人？烦恼轻的人是有缘人。烦恼习气很重的人。虽然老师天天热心教他。没听进去。听不懂。学生很多。有几个听懂了。有些听不懂。这个问题不在老师。在学生。学生障有厚薄。业障轻的就是业障薄。他听得懂。他能吸收。他能领悟；业障重的。听不懂。有很多很严重的。不但听不懂。听了之后他还怀疑。这老师有没有讲错？真正心地纯净纯善。老师有没有讲错？没有。不但老师没讲错。所有一切众生他的思想、行为都没错。无一不是纯净纯善。

　　这个要什么人能看得出来？善财童子。善财童子眼目当中。上从诸佛如来。下到阿鼻地狱。没有一个不是善知识。没有一个不是善友。那是什么？自己的分别执着统统放下。你才发现这个世间人人是好人。事事是好事。为什么？他没有分别。他没有执着。真好！有分别、有执着。就有善恶、就有是非。没有善恶。没有是非。没有邪正。才叫纯善。才叫纯净。那是真相。事实真相。叫一真法界。还有善恶就是你还有分别。你心还会被外面境界转。你有执着。没有执着。不受外境影响。但是有分别。那个人是什么？阿罗汉。阿罗汉有分别。没有执着；菩萨还有妄想。没有分别。善财童子为我们示现的菩萨境界。菩萨应化世间是自自然然用中。不是他想「二边不着。我来用中道」。那还是分别执着。那不是真菩萨。假菩萨。为什么？他还是受外面境界、环境的影响。稍稍我们讲头脑清醒一点能理解。所以。真功夫在放下。我们进入大乘佛法的氛围。

　　下面这一句意思就很长了。『令执灯明供养佛』。佛前面最重要的供养是香、灯、净水。这三样东西很重要；如果讲到最简单。最简单是净水。供一杯水。全是表法的。水代表清净、平等。所以不能供茶。茶有颜色。不清净。供水。净水。看到这杯水。不是给佛菩萨看的。诸位一定要知道。是给自己看的。自己看到这杯水。就想到佛心就是净水。没有染污、没有波浪；我们的真心也是净水。跟佛没有两样。现在我们什么情形？我们的心不干净。我们的心有波浪。有波浪是不平等。有染污是不清净。这杯水供在这里。叫我们天天看到。天天想到我的心。不要跟昨天比。跟上个月比。这个月是不是比上个月清净一点？是不是比上个月平等一点？如果比上个月稍微清净、稍微平等。你功夫有进步了。

　　今年跟去年比。上个月跟这个月比。如果能够感觉到上个星期跟这个星期比。你的功夫就很了不起。在这一生当中。你纵然不能够大彻大悟。像惠能大师、像释迦牟尼佛一样。你也会接触到他的边缘。这叫什么？这个叫看破。章嘉大师告诉我的。这叫看破。看破就是看明白、看清楚了。自己功夫是在进、是在退。退得最快的是心里面发脾气。所谓「一念瞋心起。百万障门开」。看到一个不如意的事情不高兴。一发脾气一落千丈。从底下再往上提升。要费很长的时间。所以这个世间人修行进进退退。绝大多数进得少、退得多。提升到一定的境界是不容易。可是一个不如意。立刻就滑下去。这是为什么修行要无量劫。要三大阿僧祇劫。原因在此地；如果只进不退。进得很少都是一生成就。善财给我们示现的不是顿悟。是渐悟。给我们做了最好的榜样。真正讲顿悟是释迦牟尼佛给我们表演的顿悟。惠能大师给我们表演的是顿悟。除他两个人之外。

佛教讲经手上起白皮

统统都是表演的渐悟。渐悟里面。有人快、有人慢。三、四年开悟的。七、八年开悟的。十几二十年开悟的。三十年、四十年开悟的。这就很多了。

　　这一句是教我们怎样开悟。我们要常常拿着光明供养一切众生。一切众生是本来佛。一切众生本来是佛；我们能看一切众生是佛。自己成佛就快了。修行为什么这么难？把一切众生看作众生。这个众生跟我一样。甚至于都不如我。我比他强得多。那你入门就难了。为什么？心不清净。心不平等。果然跟佛一样看法。佛是清净心。佛是平等心。佛看一切众生本来是佛。现在还是佛。只是他迷惑。但以妄想执着而不能证得。所以大乘教说。菩萨成佛的时候看到大地一切众生同成佛道。那菩萨成佛了。我们这些众生为什么还没有成佛道？他眼睛当中看到我们都是佛。所以同成佛道。而我们怎么样？我们自己不承认自己是佛。你本来是佛。你不承认。过失在自己。不在别人。他看得没有错。我们不承认是错误了。

　　这一句里面的含义你就能体会到。我们拿什么供养佛？拿我们的真实智慧。拿我们的清净、平等。我们供佛这杯水是清净平等。代表我们清净平等心。供养这尊佛像。这尊佛像是代表遍法界虚空界一切众生。所以我们供这杯水。我们有没有想到？没想到。有没有体会到？没有体会到。有没有做到？就更谈不上。只知道别人都供水。我也供一杯。这供给菩萨用的。供给佛用的。佛菩萨怎么会用到这个水？

　　灯明。灯明的意思就更深。燃烧自己。照耀别人。这句话里头的含义是舍己为人。为一切众生服务。这真供养。这是供养佛。我以智慧。我以我的才能、以我的福报为一切众生服务。没有染污。没有分别。就是用真诚、清净、平等心为一切众生服务。你说是不是供养佛？是的。佛看到欢喜。真正是好学生。佛所教的他明白了。佛所教的。这个学生做到了。这是养佛的心。养佛的愿。佛的愿是普度众生。你跟佛一样也效法佛普度众生。你说佛欢不欢喜！所以这个意思多深。确实是供养释迦佛。是供养阿弥陀佛。是供养毘卢遮那佛。也是供养所有一切众生的本来佛。本性佛。你能这样供养。你有这个心、有这个愿、有这种行为。你也放照耀光。你的氛围、你的磁场跟别人决定不一样。跟你过去没有发这个心。没有发这个愿也不一样。你这个心愿愈真愈切。在日常生活当中真的为众生服务。真的是帮助别人。

　　特别是我们见到一个真正发心的人。全心全力去拥护他、护持他。这个功德无量无边。这个机会也不是容易遇到的。遇到你要认识。你要有这个眼光。有这个眼力认识。这不是容易事情。认识是智慧；肯全心全力去护持。没有一点私心。是福报。福慧双修。像我们前面跟诸位报告的。你看印宗对六祖那样的护持。让位给六祖。让权力给六祖。这个权力是教化众生的权。本来是他讲经说法教化众生。一见到六祖赶快让给他。他做学生。跟六祖学。你说这个影响多大。六祖于是一举成名。谁抬举他？印宗抬举。印宗把他一举出来。天下人都相信。因为印宗是大德。大德对这个人这样的敬仰。那一定是高人。肉眼凡夫不认识。印宗认识。六祖惠能大师的教化。立刻就产生无比的影响力。

　　在世法里面。中国也有一个很好的例子。管仲跟鲍叔。管仲有才。没人认识。又贫穷、又没有地位。鲍叔牙富有。有社会地位。鲍叔牙抬举他。无论在哪个地方赞叹他。把他推荐给齐王。齐王信任鲍叔。鲍叔推荐管仲。「这个人无论在德行、才艺超过我太多」。齐王相信他、任用他。任用他为相。齐国大治。所以管仲很感叹说。「生我者父母。知我者鲍叔」。没有鲍叔。历史上就没有管仲。由此可知。没有印宗。谁知道惠能？得有认识的人把你抬举出来。这句话里头就是这个意思。我们要有智慧。我们要认识贤能的人。认识之后一定。现在讲要护持他。护持里面要用智慧。灯明是智慧。不能用感情；感情的护持流弊很深。拿他来当作招牌。自己再获取名闻利养。那造罪了。这个心就不清净、不平等了。这不是护法。就是李老师讲玩弄佛法、利用佛法。这个罪业统在阿鼻地狱。你做不好是阿鼻地狱。做得好还是阿鼻地狱。为什么？用心不善。所以经文的意思很深。我们要能明了。要知道怎样在日常生活当中去做。

　　下一句意思跟这个一样。『以灯供养诸佛故。得成世中无上灯』。你能护持。你能供养。供养就是服务。为家庭服务、为道场服务、为社会服务。为国家民族服务。为世界一切苦难众生服务。你会得到诸佛的护念。龙天善神拥护。得到社会大众普遍的尊敬。你是「世中无上灯」。灯明。现在讲灯塔、舵手。你是掌舵的、导航的。带领一切大众破迷开悟。离苦得乐。这是世间无上灯。照耀光的起用。末后一偈是讲因。我们把这最后一偈念一念：

　　【然诸油灯及酥灯。亦然种种诸明炬。众香妙药上宝烛。以是供佛获此光。】

　　你才得到这个光。你所放的光这里面有照耀光。有照耀的功德。我们一般人为什么学不到？首先你有私心。有私心就没有了。有私心放出来的光。那个氛围是灰色的。是暗色的。是很杂的颜色。这个统统都是自然的。遇到佛菩萨的光。你自己感受不到。是因为自己不善的。佛法讲光。中国人讲气、气氛。把佛菩萨的清净光明也障碍了。所以你感受不到。这种状况如果很细心的人。在日常生活当中能体察得到。我们去拜访一个真正有德行的人。找几个朋友一道去拜访。我们能感受。他感受不到。同样在这个气氛里头。为什么他感受不到？他心浮气躁；我能感受得到。我心地清净平等。不一样！

　　现在我们从日本江本博士的实验晓得。不但每个人起心动念、言语造作都放光。所有一切物质。动物、植物、矿物全放光。只要是物质。这个光是什么？现在讲波。都会放出一般人讲电磁波。这个说法能说得通。为什么？现在人一般都有这个知识。我们人身体。这是物质。物质最小的是什么？现在知道是原子。原子组合成分子。原子的构成就有电子。有原子核、有电子。电子里头有带阴电。有带阳电。我们佛法的名词跟它不一样。佛法讲四大。四大是什么？四大就是讲基本的物质。就像现在人讲原子。四大有地大。地代表物质。它是物质；火大。就是带阳电；水大。带阴电；风大。它是动的。它不是静止的。所以。地水火风是形容基本物质四个现象。跟科学说的一样。它既然有这四个现象。它肯定就有波动。凡是物质都有波动现象。这个波动就是此地讲的放光。毛孔放光。毛是讲小。形容它小。我们身体有多少原子数不清。多少电子。它怎么会没有电磁波？每个人身体都有。穿的衣服也有。戴的饰物也有。我们戴这个念珠也有；我们居住环境。环境也有。所有物质统统有波动现象。波动现象就是此地讲的光。

　　心地愈清净。你感受就愈明显。到一定的程度。你就能看得到。心地清净到一定的程度。这个程度也不是什么高深。修定的人看得到。只要把分别执着伏下来。停住。这种能力就现前。这个能力是本能；你把妄想杂念放下了。这就叫修行。这就是功夫。心愈清净。妄念愈少。这个能力就浮现出来。你能看到别人看不到的东西。小小的定功就有小小的能力。能看到三、五天之后发生的事情。好像他有预感。心更清净。定功更深的人。他能看到三、四个月以后的事情；再深的话。他能看到几年之后发生的事情。随着他的功夫（定功）不断的深入。他六根的能力完全恢复。那是无有穷尽。你眼的见、耳的听都能够达到遍法界虚空界。过去无始。未来无终。无所不知。无所不晓。佛说这是所有一切众生的本能。「一切众生皆有如来智慧德相」就说这个。不希奇。看到别人有不要羡慕。自己也有。只要把自己障碍去掉就有。

　　因地里面佛教我们修。『然诸油灯及酥灯』。这是佛举例。灯油的种类太多。举这两个例子。一个是一般的油灯。另外一个是酥油灯。酥油是从奶里面提炼出来的。这就比喻一切的油都能够点燃的。都能够放光的。这个意思我们能懂。这是教导我们在日常生活当中。以无量的智慧、以种种善巧方便。去照亮这个世界。照亮所有一切众生。这意思是什么？帮助一切众生破迷开悟。那你就晓得。用什么方法？用自己的行为。身教。自己就是无量的灯明。在社会上是大众的最好榜样。这就照亮了。

　　言教。如果有机缘。像我们在此地建个道场。这个道场就是一盏油灯。就是一盏酥灯。在香港这个地区。我们怎样把这个灯燃亮？天天讲学。天天办活动。我们这里活动不多。平常的活动有儿童的读经班。利用星期假日。小朋友学校放假的时候。我们可以开班。像我们过去在台中。李老师慈光图书馆。他是每个星期用星期天办大专佛学讲座。因为学生星期天放假不上课。可以到这个地方来学习。一个星期一次。上课三、四个小时。早晨两堂课。中午吃饭。吃完饭之后两堂课。他就回去了。所以有这种活动。小朋友。他的场地大。可以办个托儿所。他办两个托儿所。专门教小朋友的。这都是放光。以后学生当中有中医师。办一个义诊所。当然医生有他自己的事业。每个星期一天义诊。这统统都是放光。统统都是燃灯。固定讲经教学。我们这是天天讲经。讲经就是教学。而且现在用网络、用卫星把我们的光明。在我们现前讲叫周遍十方。全球都能看得到。谁能打开这个频道。叫有缘人。

　　底下一句。『亦然种种诸明炬』。炬是火把、火炬。灯时间长。火炬时间短。临时的。譬如我们在活动当中。我们每年有冬至、清明祭祖。这就是「明炬」。因为它时间短；长年的教学这种活动就是燃灯。所以诸位千万不要看错意思。佛叫我们燃灯。我们就点好多灯；佛叫我们烧香。买好多香来烧。佛要看到你们这么做。都叹气。把意思全错会了。燃这么多的灯。点这么多的香。这房间乌烟瘴气。空气都污染了。佛不是这个意思。所以经上也说。《华严》跟《大智度论》都说。「佛法无人说。虽智莫能解」。

　　因为佛平常讲话。很多都是比喻。你要懂得他所说的所谓是弦外之音。你才真正明了。佛不是直接说的。佛是用种种方法来说。这是什么？这是讲经的言语的艺术。文学的艺术。意思都在言外。你要会听。你要能够体会。所谓是一闻千悟；如果只听佛的言语。叫死在言下。这就错了。死在言下。佛怎么讲你就怎么做。你不懂他的意思你就照做。叫你燃灯就燃灯。叫你烧香你就烧香。这在佛门里面。从前李老师说这样学佛叫佛呆子。这样念书叫书呆子。不开窍！死在句下。死在言下。佛法难懂实在讲就在这个地方。他一句话里头有无量义。你懂得这个意思就开窍了。开悟、明白了。知道怎么做法。

　　所以燃灯。说实在。现在佛前供的灯是电灯。也做出蜡烛的样子。可是里面是用电灯泡。好不好？不好。为什么说不好？表法的意思看不出来。电灯当然也要耗电力。但是没有蜡烛那么明显。蜡烛叫你看到什么？燃烧自己。照耀别人。油灯、酥灯也都能够看到油慢慢烧干了。你要再去添油。它很明显。舍己为人。电灯不明显。香不要烧太多。通常一支香就可以。为什么？它表法的。尤其是现在大都市住的都是公寓房子。房子都不很大。香烧太多了。确实造成空气污染。住公寓房子最好不要烧长香。现在有很精致的短香。你懂得它表法的意思。你就得受用。

　　香。你看到、闻到了。香代表什么？戒定真香。你看赞颂里面「戒定真香」。看到香、闻到香要想到修戒。持戒修定。再深一层意思。五分法身香。这个五分就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。这叫五分法身。你要不懂这个道理。这个香叫白烧了。天天早晚课点一支香。就是在现在人生活环境里面。要适合我们现在环境。从前可以烧长香。现在没有这个必要。但像我们念佛堂烧长香正确的。一支。为什么？同修在那里念佛、绕佛不间断。时间长。一般在家居士。你们的早晚课时间不长。你们的工作都在工作岗位上。早晚课不长。短香够了。无非都是提醒自己。

　　『众香妙药上宝烛』。烛就是蜡烛。全都是表法。表法就是教学。用艺术的方法来教你。不用说话。这里讲的是灯、烛。都是光明。无论在什么场所。无论在什么时间。你所看到一切光明。你都会想到。你烧香。知道这是戒定真香。你在任何地方鼻闻到香味。闻到气味。你都会想到持戒修定。佛法教学在哪里？在遍法界虚空界。香是一种气味。无论是什么气味。你闻到之后你都会想到戒定真香。都会想到戒、定、慧、解脱、解脱知见五分香。由此可知。早晚课的燃灯、烧香。这是提醒自己这一天不要忘记。

　　香里面还有一个重要意思。信香。「信为道元功德母」。表示我们对佛诚信。佛对我们也是诚信。我们互信用什么做代表？用香。为什么用香做信物？实在讲香是古时候传递讯息的工具。特别在中国。中国有万里长城。防御工事。从前没有电话。没有电报。用什么传讯息？用狼烟。你看长城每一段距离有个烽火台。那个台就像香炉一样。燃什么？燃狼烟。狼的粪。狼粪燃烧风不容易吹散。远方能看得见。所以有敌人来了。这里有事故了。把消息通知后面就点狼烟。那个地方一点。后面的人远方看到了也点。所以从边疆传到京城只要几个小时。你一看到。一个点一个。马上就晓得那个地方有事情了。所以它是传递讯息的。信香。

　　我们怎样跟诸佛菩萨来传递讯息？用香。它表这个意思。我们每天早晚课燃一支香。是跟诸佛菩萨、跟一切众生表达我们的真诚。这样的意思。你要不懂的话。你的香也叫白烧了。灯烛也是白燃了。那就是迷信。不知道它教育的意义。佛法用艺术来教学。在半个世纪之前这个世界才提出艺术化。佛法在三千年前已经落实艺术的教学。所以佛教寺院是学校。学校里面完全是艺术品。雕刻、绘画、音乐。梵呗是音乐。大众在一起做课诵是表演。跟舞台表演没有两样。乃至于建筑。无一不是艺术的精品。目的在哪里？目的都是帮助人觉悟。不要用言语。所以真正懂得佛法的人到寺院去走一趟。真的开悟了。每尊佛菩萨乃至于护法神这些造像都代表很深的意义。供养佛菩萨是接受教育。不是迷信。不是拜偶像。那些人批评佛门。他对佛教根本就无所知。产生严重的误会。佛菩萨那么多。代表是无量法门。就像一个学校一样。这个学校有许多的科目。每个科目用一个名号去代表。是这么个意思。

　　最常见的。观音菩萨代表慈悲这个课程。你学大慈大悲。就像观世音菩萨一样。所以看到观音菩萨。自己真正得受用。是把自己自性里面的大慈大悲引出来。我们本来迷失了。没有慈悲心。只有自私自利。看到菩萨。把自己的慈悲心引出来。谁是观音？自己就是观音菩萨。这就对了。看到地藏菩萨像。听到地藏菩萨的名号。把自性里面的孝心、对

佛教居士可以讲经吗

于师长的尊敬心引出来。地藏是象征孝亲尊师。孝亲尊师是地藏。心地的宝藏。你心地里头有宝藏。宝藏就是孝敬。你能够孝顺一切众生。你能尊敬一切众生。你就是地藏菩萨。你修这个法门。你得什么果报？一切众生孝敬你。你得这个果报。「敬人者人恒敬之。爱人者人恒爱之」。你孝顺别人。别人会孝顺你。你真正能够说尊师重道。你无论到什么地方。我们中国人讲。你都会遇到贵人。有贵人帮助你。也就是你种的因会有收获。种善因得善果。

　　佛为什么九法界众生都尊重他、都爱护他？没有别的。他爱一切众生。他尊重一切众生。关怀一切众生。帮助一切众生。他知道一切众生跟自己是一体。所以。慈悲叫「无缘大慈」。缘是条件。没有条件。爱一切众生没有条件；「同体大悲」。悲是怜悯。尽心尽力的帮助人。帮助人回头是岸、帮助人觉悟、帮助人离苦。没有任何条件。同体。帮助人就是帮助自己。自他是一不是二。这里面哪有自私自利？哪有是非人我？这才是事实真相。这就是性德圆满的流露。不但对人、对一切有情众生。范围还更大。对一切无情众生。花草树木、山河大地。乃至遍法界虚空界。这个性德才圆满流露。这里面的快乐一般人想象不到。没法子想象。为什么没有法子想象？因为不是你的境界。你没这么大的心量。你没有这么大的爱心。跟你讲也体会不到。

　　『以是供佛』。用这个方法来修学。你才能获得照耀光的氛围。这个氛围的大小、氛围的隐显。隐是这个光微弱。别人不容易感触到。显是明显。一般人很容易感触到。都在自己修养的功夫。善现照耀我们就学到此地。再看底下第三段：

　　【又放光明名济度。】

　　『济』是救济。慈悲救济；『度』是度众生。度苦。这向下讲四种光。清凉大师在批注里面给我们说。「第二」。第二段有四光。有济度、有灭爱、有欢喜、有爱乐。他说这四光「令发大心中。即四弘愿也」。我们就晓得这是四弘誓愿的氛围。「济度」就是四弘誓愿里头第一愿。「众生无边誓愿度」。发的是真心。不是假心。「初一」。这第一有三首偈。「令众生无边誓愿度。因中。兴有为而毁有为」。清凉大师给我们说得很好。这个光的名字说出来了。你只要真正发众生无边誓愿度。这个光明里面的氛围就有济度。

　　【此光能觉一切众。】

　　这个句子将来我们在四十四光。每一个光里面都有。都有同样这句话；言语、文字完全相同。里面的内容不相同。像前面「此光觉悟一切众」。那是照耀光。这个地方『此光能觉一切众』。是济度光。是四弘誓愿第一愿。众生无边誓愿度的光。这里头不一样的。我们看下面两句：

　　【令其普发大誓心。度脱欲海诸群生。】

　　我们就知道这个光是怎么发的？经上讲『又放』。这个光是怎么放的？一定是自己做到了。自己做到。这个磁波（我们还用电磁波。诸位好懂）自然它就向外发射。你自己没有这个心。没有这个愿。没有这个行。你放的光里头就没有这种氛围。我们一般人起心动念是什么？现在是贪瞋痴慢。西方人提倡的自我本位。起心动念、言语造作都是利益自己。在中国人讲就讲得更明白。损人利己。损人利己的气氛让别人很难受。我们今天讲社会风气不好。这是大的氛围。你所接触到的、看到的、听到的。都是在竞争、斗争。激烈的竞争就是斗争。好像不竞争就没法子生活。就没有法子存在。受西方人的影响。弱肉强食。人一定要超过别人。要强才能生存；弱。弱就被别人吃掉了。一定要争强斗胜。这个气氛就不好。这个气氛在中国人叫什么？杀气。让人有很不好的感触。

　　好胜心非常重的人。处处都是要压倒别人。那个杀气就很重。让你跟他接触的时候感觉得不安。感觉得毛骨悚然。那就是好胜心太强。我们中国人讲杀气太重。李老师在抗战期间当中见过几个将军。其中有两个。他就有明显的感觉。跟他们在一起感觉到寒毛直竖。非常不安。其实你跟他见面。他也跟你握手。也是笑嘻嘻的跟你谈话。可是你自己感觉得不对。举出这些例子来告诉我们。这种光你感觉得非常柔和。他不会害人。他帮助你。所以他接触之后。你就会感染他。你发了心。也会让他生羡慕的心。向往的心。向你学习的心。

　　『令其普发大誓心』。大誓。誓愿就是四弘誓愿。四弘誓愿也就是真正的菩提心。所以第一愿「众生无边誓愿度」。你看到这么多众生很痛苦。迷惑颠倒。造业受报。菩萨看到不忍心。所以兴起大愿。没有任何条件要帮助他们。他们迷得太重、太可怜。不知道造业受报。等到他堕到地狱了。后悔莫及。来不及了。必须要他的罪报受尽。受尽之后还要还债。欠命的要还命。欠债的要还钱。统统都还清了。他才能够再得人身。所以你就晓得。得人身是多难。我们这一生得到人身。你就晓得是多么可贵。为什么？无量劫中我们堕过地狱。我们也做过畜生。也做过饿鬼。过去生中所造的业。都还得差不多。都消得差不多。你才能到人道再得个人身。可是得人身很可怜。又迷了、又造业。造作的罪业来生又回到地狱去了。

　　就像《地藏经》上所说的。这些鬼王。这些鬼王都是菩萨。在地狱、饿鬼里面教你。教你忏悔。教你悔过。真正忏悔、悔过。业消掉了。到世间来了。来了之后又不做好事。过几天又回到地狱、回到饿鬼了。这鬼王一看皱眉头。「你怎么又来了？」饿鬼、地狱时间长。有时差。人间时间短。你们想想看。饿鬼里面的一天是人间一个月。我们人间过一年。饿鬼道十二天。到人间来几十年。不干好事。干坏事。在饿鬼里面看没有几天。你怎么又回来了？地狱道就更短了。地狱很多种。时间长短不一样。时差不相同。老师给我们举一个普通的例子。地狱的一天。人间二千七百年。地狱一天。中国号称五千年的古国。在地狱是两天。你人间寿命活个一百岁。造重业再去。你怎么刚刚出去就回来了？真的是这样的。

　　所以众生难度。难在哪里你这才明了。佛菩萨好不容易帮助他。知道忏悔、知道做错了。离开地狱。地狱里面残余的习气还在。他喜欢做不善。好事、善事他没什么大兴趣。造恶业兴趣很大。造了恶业。你看在地狱里头。还不就是几分钟的时间、几十分钟的时间。他又回去了。众生难度是指这个事实真相。一个众生真正要把他从三途度出来。能够厌恶好善。真正能够说依教修行。太少了！这里头什么原因？第一个。他恶习气太重。他已经养成不善的习惯；第二个。正法不容易遇到。在做人这短短的几十年当中。对事实真相不了解。虽然学佛。是迷信。有拜佛的形式。不知道佛法的内容。所以。这样生生世世回不了头。

　　我们了解这个事实真相。你才知道珍惜。真是佛讲的「人身难得。佛法难闻」。得人身闻佛法。太难了。得人身已经不容易。得人身闻佛法这是多么可贵的一桩事情。多么难得。所以你真的透彻理解、明白了。你就晓得。我这一生得人身闻到佛法。其它的统统丢掉。我一定要在这一生超越。能够闻到正法就是你这一生有回头的机会。有脱离六道轮回的机会。有圆满成佛的机会。这是一生当中希有难逢的事情。无比殊胜的事情。请你去做。不要说是做国王。请你去作天王。你要不要干？你去看看那不能干。大梵天王不能干。摩酰首罗天王不能干。把全世界的财富给你不能要。为什么？你还是搞六道轮回。你还是在三途里头头出头没。真看清楚的时候。丢得干干净净。那个东西全是垃圾。名闻利养全是垃圾。

　　所以。释迦牟尼佛给我们示现。国王不要了。荣华富贵的生活不要。名闻利养统统不要。给我们做模范。放这个光给我们看。你真的看清楚、看明白。你会跟他一样。你会把它舍得干干净净。怎么可以要这个东西！世间人所希求的。你就晓得永远脱不了三途六道。肯定在三途时间长。在人天的时间非常短暂。几个人能知道这个事情？佛菩萨。除了佛菩萨之外没人知道。苦海无边不知道回头。佛天天在教回头是岸。他就是不回头。贪恋眼前的一点小小利益。就是真的福报做到摩酰首罗天王。这是色界的天主。统领三千大千世界的王。觉悟的人不干。会把它舍弃得干干净净。走什么路子？老实念佛求生净土。

　　可是一般人把念佛看作迷信。把念佛看作比不上学教。比不上参禅。学教、参禅是好。你能不能在这一生当中永脱轮回？可以说一点把握都没有。那个什么都不懂。老实念佛。一生真往生了。高！一般人比不上。在末法时期。千经万论到最后就是一句阿弥陀佛指归净土。你的功德就圆满了。度众生用什么方法？十方诸佛如来统统用这个方法。我们今天用这个方法劝人。他说我们迷信。说我们不懂经教。只会念阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都不懂。他不知道。什么都不懂的人。到极乐世界作佛去了；什么都懂的人。还继续搞轮回。这个事实真相他没看到。他要看到他就不说这些话。他也会老实念佛。

　　释迦牟尼佛离开皇宫出去学道。学了十二年。全放下了。他成就了。历代祖师有很多也是学了很多年。我还遇到一个老居士。现在都不在了。他大我二十多岁。总大我二、三十岁的样子。老修行。他告诉我。他学过教、学过禅、学过密。我们在一起的时候。他差不多将近八十岁。他告诉我统统不得力。学教、学禅、学密都不得力。最后回归净土。每天专念阿弥陀佛三万声佛号。八十岁退休了。他住在乡下。身体很健康。他每天走路。就在乡下走路散步。念三万声佛号。一步一句佛号。也是锻炼身体。告诉我。现在我统统放下了。教也放下了。禅也放下了。密也放下了。专念阿弥陀佛。我告诉他。你走对了！晚年才回头、才觉悟。很好。如果他在早年年轻的时候。把学教的时间、把参禅的时间、把学密的时间。统统拿来念阿弥陀佛。他早就成就了。你说他浪费多少精力。浪费多少时间。还好到老的时候才发现那些东西都用不上力。回归净土。

　　《华严经》我们天天在学习。懂多少就算多少。不懂不要去研究。念佛就好。念佛念到一定程度你全都懂了。为什么说全都懂了？我不骗你。真

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懂了。念佛念到最后你心定了。定生慧。智慧现前。这个经不要说看。你听人念。你一听就懂意思。晓得这个经上字字句句无量义。你就开悟了。你现在这个经文里头。只能看到一个意思。甚至于一个意思都看错了。完全没有看出来。就像前面讲「然诸油灯」。你就天天点灯。天天点蜡烛。我们看到庙会。你看庙会点蜡烛。一排一排的几十排。每个人都去点。蜡烛的油烟很严重。那个庙里面香火鼎盛。空气一定不好。这就是什么？意思完全不懂。死在句下。他还说得很有道理。佛经叫我们点。你为什么不叫我们点？他还说我们错了。他对了。我们看到这个现象。只有合掌。阿弥陀佛。不能讲一句话。我们只有念佛。让他自己去想。不能说他错。也不能说他对。要给他讲讲半天也讲不清楚。到最后还批评你。你错了。佛叫我们点灯。你为什么不点灯？我们明白的人。我们点的跟他不一样的灯。

　　再看底下这句。『度脱欲海诸群生』。你点灯、放光的时候。你要想到光的作用。你有没有叫这些迷惑的众生觉悟？目的在此地。你要帮他觉悟。要帮他脱离贪欲。「欲海」是贪欲大海。就是现在贪婪的风气。特别是我们现前社会。你要用什么方法让他觉悟。由此可知。你要做给他看。释迦牟尼佛做出来。放弃了。不贪名、不贪权、不贪位。国王的地位。他真的脱离了；不贪荣华富贵。一生过一个最简单的生活。三衣一钵。树下一宿。日中一食。过这么个生活。过一

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辈子！做出这个样子来给大家看。让你天天看。让你去反省。有人一接触就看出来了。他就得受用。那是上上根人；有的人要看多少年才恍然大悟。

　　你看《金刚经》的发起。须菩提尊者看出释迦牟尼佛的门道。赞叹「希有世尊」。你太慈悲了。我们晓得须菩提他们这帮人。在鹿野苑之后就跟释迦牟尼佛。你看看阿含。最初讲阿含十二年。十二年须菩提没看出来；讲方等八年。二十年没看出来。再讲《般若经》的时候。须菩提才豁然看出来。《般若经》讲了二十二年。《金刚经》是当中讲的。至少三十年。须菩提跟释迦牟尼佛三十年才看出这个门道。才忽然赞叹「希有世尊。善护念诸菩萨」。如果不是长时间表演。你怎么能叫上中根性的人开悟？我们相信须菩提是上根。上上根那很快开悟。上根你看都需要三十年的时间。天天跟在释迦牟尼佛身边。才看出释迦牟尼佛全部放下。说放下。哪个不知道？释迦牟尼佛放下了。真正把放下的真实智慧、真实利益。应该要这么做的。须菩提三十年才懂得。你就晓得不容易！

　　这是《金刚经》的发起因缘；换句话说。须菩提尊者真正发四弘誓愿。是真正看出来、真明白、真懂得了。这个愿才发出来。我们今天每天都发四弘誓愿。都念这四句偈。念了怎么样？完全不相应。众生无边誓愿度。这个众生我讨厌他。我就不理他。那个众生我喜欢他。你一个众生也没度。为什么？心不平等、心不清净、心不真诚。你是虚情假意。虚情假意学佛菩萨发愿。那就像小朋友学话一样。说了不算数的。你看到三、四岁的小孩。看到大人家亲眷属「我长大一定孝顺你」。长大早把你忘得干干净净。这个说话不算话的。现在人、现在的社会是这样的。所以我们做起来是比什么都辛苦。

　　从前祖师大德感化众生容易。社会好。他受过基础教育。现在全没有了。我们今天讲用佛法影响人。比过去要难上百倍都不止。不是十倍。可是有好处在哪里？自己成就。所以。帮助众生要看作什么？是附带的。最重要是自己成就。自己成就才能感化人。人家能不能真正受感化？那要看他自己善根福德因缘。不是个个都能回头的。虽不能感化。他阿赖耶识里头种了佛的种子。还可以说功不唐捐。自己一定要认清楚。自己一定要认真努力学习。终极的目标。确实是要做好样子去感化别人。但是不能有这个念头。有这个念头你有分别、有执着。所以要学菩萨三轮体空。好。现在时间到了。我们就学到此地。

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