净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1730

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1730

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:13:00Z 2011-10-06T15:13:00Z 1 2249 12821 106 30 15040 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七三０卷）　　2007/5/5　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1730

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第六段。「四摄摄生三昧门」。偈颂第二首看起。我们将经文念一段：

　　【劫中饥馑灾难时。悉与世间诸乐具。随其所欲皆令满。普为众生作饶益。】

　　下面有四首偈。这四首偈是四摄里面的布施摄。四摄法。是诸佛菩萨应化在九法界接引一切众生的善巧方便。也就是佛门里面常讲的「慈悲为本。方便为门」。什么是方便？四摄是方便。总共这个地方有四首偈。一共有十六句。讲四摄法里面的布施。我在平常跟大家用最简单的话来讲。四摄法的布施就是多请客、多送礼。这个大家好懂。这里讲得详细。怎么样送礼、怎么样请客。这里就讲得多。虽然是多。还是举例子。我们必须细心去体会。所谓是闻一知十。一闻千悟。知道将这条方法如何能够落实在生活里面。我们的生活就得到真正的幸福美满。

　　我们看第一首前面这两句。第一句是『劫中饥馑灾难时』。「劫」是时间。这个地方不一定讲的是劫难。佛法的时间单位是用劫。劫的时间就好长。佛经里面讲有大劫、有中劫、有小劫。我们人间讲时间单位是讲年月日。多少年、多少月；佛法的时间长。是讲劫数。小劫。一个小劫是多么长？有很多种讲法。我们只说一种。佛在经上讲。人的寿命最长的时候是八万四千岁。这是说什么？平均年龄。你看人的寿命。真有福报的时候。寿命是福报。真正有福报寿长。八万四千岁。这是到最高。不能再超过了。从八万四千岁每隔一百年减一岁。一百年减一岁这样减到十岁。人的年龄最短在这个世间是十岁。从八万四千岁减到十岁。一百年减一岁；然后再从十岁。一百年加一岁。加到八万四千岁。这样一加一减叫一个小劫。

　　我们现在这个劫是加还是减？给诸位说。这在减劫。释迦牟尼佛那个时代。就是讲他的那个时代。人的寿命（平均寿命）是一百岁。一百年减一岁。释迦牟尼佛距离我们现在。在中国历史上记载。今年好像是三千零三十五年。还是三十六年？三十五、六年。一百年减一岁。减了三十岁。所以现代人的寿命（平均寿命）七十岁。过一百年就减一岁。我们现在是在减劫。减到十岁的时候。诸位要晓得。十岁那个时候。人大概七、八岁。五、六岁可能就成熟。他的寿命只有十岁。十岁就很老。就是老人了。

　　一增一减是一个小劫。二十个小劫叫一个中劫。四个中劫叫一个大劫。不管是大劫、中劫、小劫。这里面都有盛的时候。也都有衰的时候；有众生享福报的时候。也有众生遇到灾难的时候。像我们现在在这个减劫里面。人寿七十岁。这是正常的。实在讲。这个事情唐朝杜甫诗句里面就说。「人生七十古来稀」。就有这样的感叹。唐朝人写的。唐朝那个时候距离我们现在一千多年了。所以现在人能够超过七十岁的不是太多。这个我们应当要晓得。

　　可是佛说这个。是说一般的状况。各人有加减乘除。你看平均年龄七十岁。有很多不到七十的。三十、四十过世的。有。五十、六十过世的很多。也有超过七十的。八十、九十的。我们深圳这边。本焕老和尚今年一百零一岁。这是特殊情形。也就是说与他个人的修养有关系。所以佛说。佛法不是定法。佛法里头有加减乘除。这一定要懂得。活活泼泼。它不是死呆板的。佛给我们讲得最清楚的。人要是修清净心、修福。福报大了他寿命增长。我们看袁了凡寿命只有五十三岁。他真的是断恶修善积功累德。他延长二十多年。他七十四岁走的。这是延长的。有很多福报很大。不知道修养。造作罪业。他的寿命缩短。原本寿命是七、八十岁的。四、五十岁就走了。这里头有加减乘除。一定要明白这个事实真相。

　　这是说遇到饥饿的时候、有灾难的时候。这时候人苦。我们现前这个社会有没有这种情形？有。地区不相同。香港这个地区是很富庶的地区。没有这种灾难。像非洲、其它落后地区。确实有饥饿、有瘟疫、有战争。战争是人祸；有天灾。水灾、旱灾这些灾难。遇到饥饿、灾难的时候。菩萨要帮助他。菩萨怎么帮助？你看下面讲的。『悉与世间诸乐具』。要帮助他离苦得乐。哪些是「乐具」？要解决他饥饿的问题。实在讲。如果把这个意思引申。整个世界都有饥馑灾难。像非洲落后地区。它是物质上的饥饿灾难；我们现在沿海发达的地区。物质不缺乏。精神生活枯竭。所谓是富而不乐。没有幸福。心有忧虑。身。我们一般人讲有沉重的压力。苦！所以从这一方面来说。几乎这个世间人真正要讲到快乐、饱满的没有几个人。真正幸福快乐就很难找到。

　　中国从开放以来。提倡扶贫。过去着重在物质上的扶贫。帮助他们能吃得饱、穿得暖。都有房子可以能遮蔽风雨。做得是不错了。可是问题出来了。这些接受扶助的人民。没有感恩的心。没有欢喜心。起了反作用。他不需要工作。每天靠救济生活。救济不来就骂；来了。少了。就怨恨。所以扶贫的机构就思考。怎么会出这个现象？有人曾经来问我。我告诉他这个现象是正常的。他听了很奇怪。怎么是正常的？我说他连父母的恩都不会报。都没有想到报父母之恩。你给他这一点恩惠。他

佛教片法师讲经

怎么会记得你的恩德？他这一想。好像有点觉悟了。问题在哪里？问题在教育！你把他喂饱了。你没有教他。你没有教他。那就是尧王、舜王所讲的。人民能够丰衣足食。如果没有教育。他跟禽兽有什么两样？没有两样。

　　人跟禽兽不一样地方是人接受教育。然后才知道教育重要。教育在扶贫里面是精神扶贫、文化扶贫。比物质扶贫还要重要。果然精神、文化达到一定的文明程度。他物质生活再苦。他有乐趣。诸位想想。孔老夫子在世、孟夫子在世。他们的物质生活不富有。过的什么生活？叫清贫。勉勉强强能维持。说小康他说不上。真的是清贫。在中国历代的读书人。大家常常听到口头语所说的「穷秀才」。秀才是读书人。读书人没有去经营生产。所以他的生活当然是所谓清高。清高下头是贫苦。物质生活贫苦。可是精神生活他高人一等。那是真的。不是假的。为什么？知书达礼。

　　从前读书人出路实在讲很窄小。只有两条。一个是去做官。第二个就是教书。三家村里面开个私塾。开馆教书。教书又不能收学费。私塾。他不是开学店。不像现在。现在定上学费。从前没有这个制度。如果说是这个教书先生定下学费的话。没有人到你那里去了。大家不尊敬你。你是开店。你是做买卖。所以开馆教学完全是培养底下一代。是在尽义务。老师的生活。学生家长来供养。学生家长是富有的。就会过年过节多送一点礼。家里面清寒的少送一点。孔老夫子讲。最少的、最薄的礼。叫束修。束修是什么？大概香港也很多。腌的腊肉。像火腿、腊肉一条。大概像是一斤重的这么样礼物。这就是他的儿子跟老师学了一年。供养老师就这么多。你才晓得做老师不容易。

　　所以做老师是救人慧命。做医生是救人身命。医生跟老师都不可以要缴费用的。病人有病到你家来。一定要拿多少医药费。不可以。那个医生社会上没人瞧得起他。医生是救人。绝对不讲求报酬。医生把你病治好。你自己衡量你自己的环境。给医生送一点报酬。跟教书先生一样。所以。一个教书的、一个医生在社会上受一般人的尊重。有道理。他是真正做出牺牲奉献。他没有名闻利养。跟现在不一样。现在医生开的是医店。老师开的是学店。特别像现在的补习班。私塾跟补习班性质差不多。私人开的。收费都很贵。在从前没有。

　　你就懂得。佛菩萨应化在世间。大概多半从事这样的工作。也有示现为商贾。就是做生意的人。发大财。他发大财不是自己受用。他散财。救济贫苦。这是菩萨。现在也有亿万富翁。他也能舍财。但是他不像从前那个菩萨。菩萨到这个世间他就是散财的。他是真正大慈大悲。善巧方便。帮助苦难众生。而帮助苦难众生里面。不管用什么样的方式。你细心观察。他绝对不会少了教育。这是菩萨。这是真实智慧。也就是说。你现在贫穷饥饿。菩萨要救济你。不是说我每个月送多少救济金给你、送多少米给你。不是的。菩萨肯定在今天办什么？办职业训练班。可以开很多科目。你到这个地方来学习。学习之后你有一技之长。你到社会上可以独立谋生。这叫真正救济。一方面提升你的文化水平。一方面提升你技术能力。同时在学校里提升你伦理道德的教育。这是菩萨干的。这是菩萨扶贫。

　　所以扶贫机构如果能够想到这些地方。扶贫最重要的就是职业培训班。这个培训班是活活泼泼的。三个人、二个人都能来开班。我这里有老师。你喜欢烧菜的。你在这里学几个星期。就可以介绍你到餐馆去工作。你喜欢缝衣服的。在这里学几个星期。可以介绍你到成衣工厂去工作。所以这种培训班跟各个行业都有联系。在这里培养的。有能力、有技术、有道德。这不一样。

　　基本的道德。就是我们常讲的《弟子规》、《十善业道》跟《感应篇》。必修的科目。他知道怎么做人。他知道怎样服务。公司行号。就像我们这个道场。我们要很多义工。都经过这样培训班培训过的。他来工作就不一样。你看现在社会上没有这个班。可见得扶贫出了问题。虽然很用心。也花了不少人力、财力、物力。收不到效果。菩萨真的是不一样。「悉与世间诸乐具」。我用总的一句话来讲。职业培训班。技能的培训班。到这里面来不需要什么学历。也没有年龄限制。也没有性别的限制。你只要没有工作你就到这儿来学。这才是真正解决扶贫的办法。这两句就是讲扶贫。经济上的扶贫。物质上的扶贫。精神上的扶贫。文化上的扶贫。技术能力上的扶贫。可多了！职业教育。

　　出家人现在也是「饥馑灾难」。出家人的工作是什么？最主要的工作。释迦牟尼佛给我们做出的榜样。讲经教学。我现在不会讲经。不懂教学。怎么办？开班。也要开讲经教学的补习班。不必开佛学院。我就是这个班里面出身的。我不是佛学院出身的。我是台中莲社李老师开了一个经学班。他开很多班。那时候我们一起学的有十几个班。都是这一批年轻人。想学讲经的参加经学班。经学班有二十多个学生；有古文班。老师教古文；有诗词班、有书法班。很多；还有法器。专门学唱念的。有音乐的。他开了很多班。这些。用现代话来讲。都可以做扶贫工作。我们缺乏这个。自己的兴趣。自己的专长、爱好。你去学习。他来教你。你将来从事哪个行业。你能把事情做得好。

　　道场。道场的护法也是。那个时候是大班子。护法是道场里面的行政工作。里头也分得很细。你能做哪一项工作的。你进入这个班里去学习。确实可以替社会解决问题。这样的人他要有智慧。要有福报。我这个人懂得的是很多。为什么不做？没有福报。要知道没有福报。干什么都干不成。所以那个命就是穷秀才的命。一生老实讲经教学。当教员。没有当校长的资格。当校长要有福报。当校长就是寺院的住持。那是校长。我们李老师在台中还有创业。他建立台中佛教莲社、慈光图书馆、菩提医院。还有菩提安老院。还有两个托儿所。他还做了不少事情。

　　我这一生真的是到处云游。除讲经教学之外。我是什么都没有。我常说人要有自知之明。自知之明最重要的。知道自己的命运。命里没有不要强求。命里有可以舍。释迦牟尼佛命里有王位。他能舍。命里有的时候可以舍。命里没有不要求。你一生心安理得。真的是幸福美满。这种幸福、喜乐不是建立在物质生活的基础上。世尊。不仅是他一个人。他那个团体。我们今天在经上看到。一千二百五十五人。这么多学生跟着他。跟他过同样的生活。什么生活？托钵。每天吃饭。托着钵到外面去要饭。中国人讲乞丐。过这样的生活。所以。出家人叫比丘。比丘翻成中文叫乞士。他是吃饭的时候是乞讨。但是他是读书人。他是有德行、有学问。不是一个普通的乞丐。树下一宿。三衣一钵。过的是最简单的物质生活。人家快乐无比。常生欢喜心。心里面没有忧虑、没有牵挂。我们常讲没有对立。人与人之间相处只有喜乐。没有冲突。只有信任。没有怀疑。他怎么会不快乐？确确实实人人是好人。事事是好事。我们处在今天这个社会。读到这样的经文。我们有无限的感慨。

　　后头这句经文要注意到。「悉」是完全给他。他需要什么就给他什么；「世间诸乐具」。诸是多。多方面的。以我们现在一般人来说。我们需要什么？我们需要有工作能力。需要有工作机会。需要生活安定。需要一个美满的家庭。需要一个祥和的社会。都在这一句里头。佛菩萨用什么方法给他？佛菩萨用教学。能做得到吗？能。可惜就是现在我们佛门教学的人太少。好在现在科学技术进步。我们可以用网络。可以用电视。如果没有这样的工具。那真的是太苦了。要多少人出来教！有这么一个好的工具就方便了。像中国幅员这么大。人口这么多。我们刚才讲到。就这两句里面所含的。真的是扶贫。经济上扶贫。物质上扶贫。技术上的扶贫。能力上的扶贫。精神文明上的扶贫。那就太多太多了。展开来至少有几百种。

　　有没有一个大福报、大智慧的菩萨出现。办这样一个扶贫培训班？在这里面训练老师。来帮助这个社会。同时。上课统统可以用录相。这个大的摄影棚我参加过。我在北京。凤凰电视台做访问的时候。摄影棚里面。我那天去看差不多四百人。实际上他只有两百个座位。坐

佛教讲经的视频网站

满、站满、挤满了。但秩序很好。同时播出去。我们的教室当然不需要这么大。能够容纳五十人到一百人的教室就可以。你有多少科目就有多少个教室。这当然需要财力。你请专业好老师在这边教。录相。在电视台播出去。全国到处都能够从电视上来学习。远程教学。学校虽然设立在一个地方。教化的影响遍布全国、全世界。

　　有钱的人是有。但是他没有福报。他为什么没有福报？他没有想到。他去做一些善事要花不少钱。那些钱不产生效果。他要懂得这个道理。他就是现前的救世主。所以。学佛的同学要努力。要尽量去传播。因为我知道。我们晓得。大富大贵的人通常不看我们的节目。我们的光盘送给他。他也不会看的。不愿意接触。这就是什么？没有机会。他要是接触到之后。真的帮助他成就他这一生的事业。

　　下面这两句。『随其所欲皆令满。普为众生作饶益』。实际上这一首是完整的一段。「随其所欲」。欲是他的欲望。这里面包括很多。要随顺他的程度。你开这个培训班。任何一个班级。一个班、一个科目。都要分初级、中级、高级。为什么？程度不一样。有兴趣。没有学过。进初级；有学习过。有一点基础。可以进中级。一步一步把你向上提升。所以。他的年龄有关系。聪明才智不相同。兴趣嗜好不相同。你都要能随顺。你能随顺。没有一个不欢喜。而且他学得欢喜。他学得也会认真。也能在很短期间学会他所需要的。学校如果再跟社会各个行业有联系的话。可以给他推荐、介绍。那他的出路没有问题。这个是好事情。「满」是圆满。

　　最近我也跟诸位报告过。台湾有个同修写个剧本。《唐人传奇》里面一段故事。叫杜子春遇到太上老君。这个人命里确实是富贵。生在富贵家庭。不知道钱来得不容易。他父母都过世了。留一笔大遗产。成天花天酒地。交结一些巴结奉承的朋友。不到几年。财产花尽。这时候才晓得贫困的味道。那些朋友呢？不再往来了。不要说是求他帮点忙。布施一顿饭给他吃。他说连个笑脸都没有。人情之薄。

　　在最困难的时候遇到太上老君。太上老君说：你命里有财富。命里有的不会丢掉。他说：我现在钱花光了。我也不会赚钱。我命里面钱从哪里来？老君就告诉他。他说：你在这儿站着。你不要动。你看到太阳下山。下山看到你的影子。你头的影子在哪个地方。你记住。到那里去挖。那个地方有黄金。他真的就记住。太阳下山的时候。看到他头的影子落在地上那个地方。果然。大概挖出来有六、七十万两的黄金。这一下又发财了。那些狐朋狗友又来了。就像这样情形搞了三次。最后他觉悟了。最后怎么样？最后挖的钱不要了。一点欢喜心都没有。老君说：你怎么了？他说我现在懂得了。这财有什么用？我看到这个恶心。太上老君赞叹他：不错。你回头了。这就是「随其所欲皆令满」。但是他真有这个命。

　　到最后他想学道。看到这老人仙风道骨。有这样的神通。指点他那个地方真的就有。他去挖真挖到。他说你不是神仙。谁是神仙？所以一定要跟着神仙学道。神仙说。可以。你要跟我学道。就叫他三年之后在什么地方约会。他真的去找到了。三年到那里去了。去了之后没有遇到。没有遇到这个人。但是他很有信心。他就在那里住下。住了三年。老人出现了。他就叫他：老人家。我到这儿来找你。找了三年。他说：我没有离开。我天天看到你。结果看他有这么样的诚心诚意。真的放下了。万贯家财也不要了。一心要发心来学道。

　　老人就告诉他。他说：我今天跟西王母娘娘约会。我要出去一趟。你在家里坐着。告诉他：你在这里打坐。入定。定中有许多的境界。有善、有恶。有来诱惑你的、有来欺骗你的、有来吓唬你的。许许多多境界会现前。你要保持如如不动。不可以开口说一句话。在定中。这些境界果然现前。他记住老师的话。决定不开口。不管你诱惑也好。威胁也好。甚至于杀害也好。就是不开口。最后阿鼻地狱境界现前。看到他父母在地狱里受刑罚。受罪。看到实在忍不住。掉着眼泪叫了一声爹一声妈。把他父母一抱。一下就醒过来了。像作梦一样。老人在旁边讲。可惜！叫你不要说话。你还是开口说了话。然后告诉他：你说这个话对你父母毫无帮助。为什么？你父母在地狱受罪。那是业报。他在世的时候造作这些恶业。必须要把这个恶业消掉。

　　这个我们在讲席里说过很多。三恶道是什么？三恶道是消业的。如果你要懂得。我们现在这个世间有没有三恶道？有。你要真正懂得一切都是消业。成佛哪要三大阿僧祇劫？一生就圆满了。你在这个世间。有没有人毁谤你？有没有人羞辱你？有没有人伤害你？有！那你要做什么想？替我消业障的。那是菩萨！你业障就消掉了。就跟太上老君跟杜子春的事情一样。如果你不懂这个道理。他毁谤我。我也毁谤他；他害我。我也害他。报复。冤冤相报没完没了。什么时候你的罪业才能消得了？正像老君所说的。什么境界里你能保持清净心。保持如如不动。保持一个感恩的心。他统统都是来消我的业障。过去的业障。现前的业障。这么多人。好人！他帮我消罪业。他肯来骂我。他肯来陷害我；他陷害我、骂我。他造罪业。我业障消了。我对他没有一丝毫的怨恨。没有一丝毫报复。这就消掉了；有一点点怨恨、报复。不但没有消掉。加重。真修行在哪里？不就在生活当中吗？在饮食起居当中。

　　生活里面能入不二法门。就入佛境界。什么不二？善恶不二。是非不二。利害不二；不二就是一门。就是一真。一真法界。哪里不能修行？他在定中那个境界。我们现实的境界跟定中境界没有两样。问题就是你会不会。你要是会了。「普为众生作饶益」。自己得利益。德行提升。境界提升。定慧提升；如果你不会。不会。天天造业。你烦恼加重。业障加重。你的灾难也加重。真的就是会跟不会！学佛没有别的。希望你学会；学会。这一生当中就成无上道。好。现在时间刚好到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看第二首：

　　【或以饮食上好味。宝衣严具众妙物。乃至王位皆能舍。令好施者悉从化。】

　　这是请客。我们常讲的四摄法里的布施。常送礼、常请客。『上好味』就是请客。如果你不懂得。真的把这些好的菜、好的东西供养统统端出来。你把人肚子吃坏怎么办？有没有想到这个？佛教导我们。饮食起居要节俭。你要注重身体健康。可不能好吃。中国古人常讲。「病从口入。祸从口出」。实在说。世间人生病十之八九都是吃坏了。尤其是现代。现代的饮食不干净。都是化学基因在里头。害死人。这是我们讲请客要注意到的。要注重卫生。还要注重控制。决定不能多吃。

　　古人教人。早晨吃得好。好。就不一定说吃饱。要吃得好；中午吃得饱。饱也不能过分。七、八分是最好。不要太饱；晚上吃得少。养生之道。现代这个社会是恰恰颠倒。很多人早晨不吃。喝一点牛奶。吃两片面包。或者是水果；中午是很简单。随便吃一点；晚上要大吃一顿。要吃得很饱。他怎么会不生病？由此可知。请客在什么时候请？中午。这是最适当的。晚上要请客。朋友们聊天。茶点。可是我们要这样做。一般大众恐怕不喜欢。恐怕不愿意接受。那是什么？他

佛教教育讲经之思考

已经染上恶习。我们懂得。

　　经论上常常讲。供佛、供天、供养尊者（尊长）。佛给我们讲「三德六味」。这就是告诉你。几个菜最适当？三个。顶多不超过六个。有节制。人多。分量多一点。精致一点。叫「上好味」。这个道理要懂。尤其现在西方人。叫自助餐。我在澳洲。总理请我吃饭也是自助餐。好！你自己想吃什么。你自己去拿。拿的分量你自己衡量着一定要把它吃完。干干净净。不够？不够可以再去拿。决定不容许剩下来有不吃的。这不可以。这有罪过。所以自助餐是最干净。也最好。我们应当极力提倡。

　　我现在在一般道场我都告诉他。不可以多过六个菜。守住佛陀的教诲。早餐三个菜就可以。中午六个菜。晚上如果吃。三个菜就够了。不要太多。晚上尽量的少。对于身体健康有很大的帮助。晚上能够不吃是最好的。是最健康的。为什么？你很对得起你的肠胃。它可以休息。不要工作。晚上吃上一大堆。它很辛苦。它要去消化。过分的辛苦。它寿命就缩短。它寿命缩短就是你自己寿命缩短。不就这么个道理！所以这就是人不懂得养生之道。只爱舌头。你想想看。尝味就是三寸舌。到底下去就不知道了。为了这三寸舌头。要去供养它、满足它。造种种的恶业。让底下肠胃去承受、去负担。怎么会不短命？你要爱你的全身。你要爱你身体每一个器官。都需要它们健康；换句话说。它们每天在这工作。需要让它休息。不要让它过分操劳。你就会健康长寿。我想这个道理不难懂。你要叫全身每个器官都能够工作得很愉快、很快乐。有工作的时间。有休息的时间。所以养生要从自己身心开始。

　　饮食一般讲的。你喜欢吃的一定是你需要的。如果你身体不需要这个。它对那个就没兴趣。这是在一般上说；并不是好吃。是你身体需要它。每个人的生理不一样。每个人的需要不相同。不可以一概而论。所以供养的人。供养。厨房就是供养的人。他要懂得。他要能照顾大众。那是无量功德。佛门里面常讲。「法轮未转食轮先」。弘法利生先要把肚子喂饱。他才有精神、才有体力。所以饮食的摄取一定要重视精神跟体力。

　　什么样的蔬菜是最好的？肉食最好是要避免。尤其是现代的肉食。不可靠。为什么？这些家畜。家里面养的。几乎都是用化学饲料。有些在研究改变基因。让这些鸡鸭怎么样很快就长大。就能送到市场去贩卖。一只猪不到两个月就卖出去。一只鸭子、一只鸡。两个星期。那怎么能吃？你常常吃这些东西。你怎么会不害病？我们看看现在稍微富有一点家庭的小孩。一个个都吃得肥肥胖胖的。看起来很喜欢。都像弥勒佛一样。其实都不正常。肥胖症。你再要用药物去减肥。麻烦就来了。病上再加病。我相信决定影响他的精神。影响他的头脑。影响他感受疾病的机会就特别多。最后是短命。怎么造成的？饮食。

　　我的老师李炳南老居士。这是儒佛通家。他常常给我们讲。身体健康。我们估计他可以活到一百二、三十岁。他自己也有这个信心。他怎么走的？食物中毒走的。绝对不是人害他。学生尊敬老师。亲手到厨房煮一碗面来供养老师。老师向来很慈悲。人家端来。一定当他面吃完。碗还给他。高高兴兴走了。那面里头有毒。不是下的毒。这个面是外面买的一把一把的面条。干的。它能放很久。那里头有防腐剂。要不然它怎么能放那么久？这防腐剂它还有一定的时间。超过了。那人家贩卖店里都不负责任。超过了。肯定是超过了。老师吃的时候知道。味道不对。变味了。他晓得。他是中医。吃完之后不要紧。他有解药。他能把毒化解。一般人吃不消。头一次遇到。化解了；过了半年。又遇到这么一次。不知道谁给他的？这次吃完之后。毕竟是九十七岁的人。回去吃解药。这个毒已经散开。吃了大亏。病了三个月。我去看他老人家。至少给我说了十几遍。不是一天。我每天去看他。「决定不要到馆子吃东西」。他就告诉我这么一句话。讲了十几遍。为什么？不干净。

　　现在不但是肉食带病菌、带病毒。蔬菜也不例外。农药、化肥。你吃的水果。你看到好像又大又好看。其实那是变种的。就像小孩吃麦当劳得肥胖症一样。不正常。逼着我们现在得自己种菜。我们在澳洲自己有土地。有大菜园。我们搞得很成功。最初开这个菜园是请专家（农民）来替我们开。然后我们自己来学习。学会了照顾。我们种了大概有十几二十种。品种很多。瓜大概也有七、八种。收成很可观。每天可以供养三百人。你就知道我们菜园多大。这几年三月份的法会。我们招待一千多人。就是我们这个菜园供养的蔬菜。一千多人可以供养一个星期。

　　自己种菜。绝对没有化肥、没有农药。而且我们的菜园也好、果木园也好。我们都放佛号。所以这些树木花草都在念阿弥陀佛。真的。长得特别好。菜市场里面那些老板到我们菜园看的时候都很佩服。他说你们这里的品种比他们一般菜园里面要好得太多。一般菜园里面的菜没有念阿弥陀佛。我们这里是蔬菜水果都念佛。所以确实现代饮食起居要特别留意。这是要懂得保健。不能随便乱吃。你在市面上买的说有机的。未必真的是有机。只有真正自己去种植。那才是可靠。

　　我是非常感激许多的同学。几乎我现在所吃的。米也好、面也好、蔬菜也好。都是同学们自己家里种的送过来的。我非常感激。送来的很多。我也吃不完。

晋城第四届佛教讲经交流会

所以就拿到这里来供众。大家都吃到。每个人吃这一碗饭要有感恩的心。这个得来不容易。米很多是从黑龙江送来的。菜是几乎全世界到处都送。国内很多地方送。澳洲送。新加坡那边也送。台湾这边也送。不容易。那个心很难得。我们此地住众。义工同学。不能不知道。这个东西不是从街上买来的。千里、万里迢迢送到这儿来供养。想想我们今天所作所为。有什么功德能够消化得了？佛法里头「食存五观」。要知道报恩。不能糟蹋。

　　还有这个世间一般人很难相信。我们在这么多年当中亲自接触到的。听老人讲的这不算。亲自接触到的。告诉诸位。鬼神真有。跟我们生活是不同维次空间。我常常讲就像一个电视荧光幕一样。不同频道。但是他在一起。我们看不到他们。他们也看不到我们。可是信息是相通的。为什么？灵性是一样的。所以他的维次比我们高。他能看到我们。我们看不到他；他维次比我们低的。他能感应到我们。我们也能够感觉到他在现场。但是我们彼此确实有时差。不一样。我们的念佛堂供养他们的牌位。他真在。那个地方有他的位子。他可以跟我们一起共修。我们课程完毕。回家去休息。他在他的位子上休息。生活起居、习惯不一样。不是完全相同。我们明白这个道理。要怎么想法？要想到他们在场。他们在座。于是我们对他们要不要有礼貌？譬如有贵宾、客人到这儿来。我们对这些客人面前要不要有礼貌？要。我们对他有礼貌。他对我们有礼貌；我们对他没有礼貌。他对我们也没有礼貌。一样的道理。

　　所以佛在经典上告诉我们。晚上吃饭这是不得已。一般过去正规寺庙。晚上决定不开饭。但是有生病的。生病的例外。晚上可以吃一点东西。不能有碗筷的声音。为什么？因为那个时候正是鬼神他们用餐的时间。我们动碗筷没有去好好的供养他。他生烦恼。他生烦恼对我们有没有影响？有影响。什么影响？我们的头脑迷惑。头脑不清楚。那是他的磁场干扰我们。他要是不干扰。他是生欢喜心的话。我们头脑清楚。彼此息息相关。所以在这个道场。无论哪个角落都有我们看不到的众生。这是真的。不是假的。

　　还有。这个我们能想象得到。这个地方没建大楼之前。这块地是什么样子？地上有没有这些树木花草？肯定有。这是海边。建房子。砍掉了。那些树神、那些花草神甘不甘心？有些有福报的。算了。迁居。搬家搬走了；还有一些怨恨很深的。他就在此地不走。变成此地的地基主。这些地基主被这个大楼压在底下。这是你们现在走运。他无可奈何；到你运衰的时候。他就现前。那个时候你麻烦可大了。不学佛的人不知道。所以家盛的时候。到后头有败亡。与这个统统都有关系。家兴旺的时候。要常常感恩这个地主。这个地主未必是人。以前在这个土地上那些众生。我们懂得给他供牌位。我们懂得每天念佛、诵经。做一切功德都给他回向。这个好。他变成护法。我们大家和睦相处。平等对待。这一个大楼也是和谐社会。这样就好。可是你懂得。你要这样做才行。你不懂得不行。试问问今天几个人懂得？

　　然后你再细细观察这些发财的人、公司倒闭的人、衰败的人。我听说平均好像现在这些暴发户起来大概只有三年。什么原因？我们看得太清楚、太明白了。你在发的时候。你对不起天地鬼神。你只满足你自己的自私自利。满足你欲望。你周边的人事你对不起他。你都是损人利己。更对不起鬼神。原因很复杂。不是那么简单的。所以中国过去老祖宗的教诲。你看年节的祭祀。为什么要那么隆重？报祖宗的恩。报父母恩。报社会上一切对我有帮助人的恩。报天地鬼神护持之恩。统统都顾到了。不是迷信。等到你死了。入到那个境界你才知道。那时候太迟了。来不及了。谚语有句话说得好。「不听老人言。吃亏在眼前」。这个话是真有道理。愈想愈有道理。所以。要存一个恭敬的心。真诚。真诚表现出来自然是恭敬。

　　头一个学着对人恭敬。我常说。我们眼前最重要的功课是什么？就是要学习尊重别人。要学习谦卑。我过去在新加坡讲天主教的《玫瑰经》。《玫瑰经》第一段就是讲圣母玛利亚的谦卑。这是耶稣的母亲。一生为人谦卑。这是《玫瑰经》上对她赞叹。赞叹真正的意思是我们要效法她。要学谦卑。要懂得尊重别人。敬爱别人。关怀别人。照顾别人。帮助别人。那无论世法、佛法无往而不利。得道者多助。你会遇到到处都是贵人。到处都有人帮助你。你就把这几点做到。真正喜欢帮助人。

　　日常生活当中。招待宾客。或者是对自己家人。对我们团体里面工作人员。一切宾客。要「饮食上好味」来接待。「上好味」不是什么山珍海味。这个要记住。「上好味」真正是健康。健康的饮食。安全的饮食。要注意到干净的饮食。这里面最重要的是真诚的爱心。说老实话。我过去年轻的时候。是常常下厨房的。从跟韩馆长在一起就很少。偶尔去表演一下。厨房是修功德最好的地方。真实的供养。还有不少同学知道。我会烧苦瓜豆腐。味道非常好。有一个法师。这个法师以后移民在香港。前年过世。叫慧忍法师。他大我五岁。他就专门学我这道菜。天天看我做。照我那个样子。什么分量、调味他统统都一样。吃出来没有我那个味道好吃。他就问我。这到底什么原因？我说有原因。什么原因？我们的心不一样。你看分量一样。调味的东西一样。方法一样。出来味道不一样。心不一样。一个真诚欢喜心的供养。跟那个很勉强、不欢喜的。味道不一样。这个道理。现在江本胜博士的实验你一想就通了。

　　你看一杯水。端一杯水。用爱心。结晶那么美。你喝下去当然很舒服。如果端得是很不愿意、很勉强。那个水的结晶就很丑陋。你吃下去当然味道就不对。你看就一杯水。你端过去。我端过去。吃的人味道就不一样。为什么？心不相同。幸亏江本胜博士做实验。实验出来了。要

福建佛教讲经

不然给你讲。你很难懂。你就晓得你煮饭也好、烧菜也好。你用真诚的爱心做出来的。上好味。同样的材料。同样的方法。你没有真诚爱心。你是这里雇的人员勉强替你做的。反正是你吃。我不要吃。随随便便的。味道就不好。所以。在厨房里工作人员最重要的。你看每个人都欢欢喜喜。满面笑容。那一餐一定是上好味。你要看到这些厨房人都是愁眉苦脸。一个个都不欢喜。再好的材料。那不是上好味。不一样。你要是懂得这个道理。厨房正在烧菜的时候。他要做什么错事情。千万不要去责备他。责备他心里不高兴。味道全变了。全变坏了。一定要原谅他。赞叹他几句。让他生欢喜心。味道就变好了。这个有科学的实验在里头。真的是大学问。

　　第二句。衣服供养。『宝衣严具』。严具就是身上的装饰。我们现在讲的。你戴的首饰。戴的璎珞。这叫严具。『众妙物』是整个包括了。妙好之物。跟前面饮食是同样的道理。一样的珠宝戴在每个人身上。显示出来的形象不一样。我们一般人讲「这人气质不相同」。是的。气质不相同是明显的见着。你能够见到的。还有不明显的。那要很细心。心地很清净。看得出来。粗心大意的人看不出来。包括衣服都一样。你心情舒坦的时候。没有一样不放光。粗布衣服也放光；心里面有苦恼、有忧患、有悲哀。穿丝绸都不放光。大家只要稍微细心一点你就能体会到。你在外面看到一个人。真的。你看到他衣服鲜明的时候。你就晓得他心情一定很欢喜、很快乐。不是装的。装的样子。你从整个上一看就了解。他那个不是从内心里面的喜悦；内心喜悦。粗布都放光。

　　第三句。『乃至王位皆能舍』。这是释迦牟尼佛给我们做出的示现。众生爱好。爱好我就让给你。你想想看王位都能让。还有什么不能让的？妻子儿女都可以供养。还有什么不能供养的？世间法里面讲这简直不近人情。对。是不近人情。为什么？他是佛。他不是人；人做不到。佛菩萨能做到。为什么人做不到？人有执着。人有分别。人有迷惑。佛菩萨他觉悟。他不迷。他知道事实的真相。整个宇宙是一体。所以他决不会有丝毫的执着的念头起来。

　　菩萨应化在世间。恒顺众生。随喜功德。众生有这些执着。佛也示现有这些执着。让你看到。你也很欢喜。这什么？这是示现。所以佛没有定法可说。佛没有一定的形相。随类现身。随机教化。活活泼泼。总的原则、总的目标。利益众生。无论他做的是正面的。或者是反面的。全是利益。什么叫正面的？譬如三善道。正面的。三恶道是反面的。都是利益众生。三恶道怎么是利益众生？三恶道是帮他消业障。你说是不是利益他？他造作这个业。他要不受这个报。他业消不了。业消不了他没有办法提升。然后才知道对十法界众生都感恩。

　　我们无量劫来确实迷惑颠倒。不能不承认。这一生纵然没有做错事。过去生中。再过去生中。你能保险吗？所以冷静的思惟。去想想就知道。不要说过去。这一生当中我们杀生害命干了多少？没杀过人。小动物呢？尤其是蚊虫蚂蚁。你有没有杀过？如果你现在种菜。你这个菜用农药。你杀死多少小虫？你用化肥。你毒害地下多少小虫？这都是一般人没有注意到的。现在一般人讲这叫病害虫。其实牠没有病。牠也不害。病害是我们人心认为牠有病害。其实牠并没有。所以我们用善心对待牠。这些小动物牠以善心回报我们。都是真的。

　　我们是真的通过实验才知道不是假的。蚂蚁可以沟通。蚊虫可以沟通。我们种菜。菜园里面这些小虫吃菜。牠也是生物。牠需要生活。牠不吃怎么行？所以我们在菜园一定划出一个小区域。那个地方种的菜专门给牠们吃的。真的。很听话。都集中到那里去了。那边是牠吃的。小鸟要吃水果。我们果木树也有好几十棵。我们会留个大概十棵。那十棵树专门供养鸟的。你们到那边吃。别的地方不能动。所以我们的果木树。不要去包。不要去整理。鸟不会去吃。跟牠商量好。彼此有协议。牠很遵守。很守法。比人好。人有的时候不守法。这些小鸟、小虫守法。很可爱。平时我们吃剩下的东西我们都供养牠。常常照顾牠。在外国。鸟食。我们院子里鸟很多。就像家里养的一样。不怕人。手上拿点东西喂牠。招手。牠就来了。牠到你手上来了。真的是与大自然、与一切众生。和睦相处。平等对待。你说这个生活多美好。没有对立。没有怀疑。没有冲突。

　　这些鸟兽都通人情。外面鸟食没有了。找不到东西吃。牠还是不吃水果。牠还是不到菜园。我们菜园很多瓜。牠都不吃。牠到你面前来告诉你。我现在需要吃东西。牠怎么来？牠在你面前低飞。飞得很低。一只一只在院子里头绕圈子。我们一看到这个现象就知道。赶快去看看喂鸟的盘子里头有没有东西。吃光了。再去给牠加。都成了习惯。彼此有很好的默契。所以。我们能施能舍能照顾牠。真的做到互助合作。小动物也是一样。山上有野兔子。还有很小的小袋鼠。那很好玩。像个小猫一样。小袋鼠。早晨起来。四、五点钟。院子就很多。牠不破坏我们的农作物。

　　所以重要的就是说你能舍。好施。所以我们也很感慨。小动物容易感动。人可不容易。可是在古时候。人最容易受感动。动物比较困难；现在是跟动物相处比跟人相处容易。这什么原因？人忽略伦理道德因果教育的时间太长了。所以不好教了。受环境的染污。这个环境。物质的环境、精神的环境。尤其现在是精神的环境。小孩从小张开眼睛他学什么？张开眼睛就看电视。电视里面那些染污他全都学会了。暴力、色情、杀盗淫妄。还有在家庭里面。有意无意大人常骗小孩。小孩学会了。从小就学了骗人是应该的。骗人是正当的。你说这个多麻烦！人要不学会骗人。那是错误的。这个观念深深存在他脑海里头。这个怎么办？这什么？从小学坏了。

　　所以中国古时候的教育。是决定不可以对小孩有负面的影响。特别是婴儿。从初生到三岁。决定不可以。这是他一生德行的根本。中国古人讲「三岁看八十」。前面三年。出生下来的一千天。根扎好了就影响一辈子。一辈子都学不坏。为什么？从小他就有能力辨别是非善恶。知道哪个是对的。哪是不对的。这不是言教。这是大人在他面前表现的。身教。到他上学了。老师教他。说明这些道理。为什么要这样做。把做人的道理讲给他听。他信心就更坚固了。

　　传统教育。香港这个地区。我概略的算一下至少断六、七代。中国一般沿海这些地区至少也断了五代。落后的地区。没有开发的地区。反而幸运。为什么？传统教育大概断了三代的样子。像我们家乡安徽庐江是个偏僻地区。落后的地区。贫穷地区。反而伦理道德保持得久一点。懂得了。现在在这个社会状况之下我们要了解。所以我们对于一切人心行不善要原谅他。就是《无量寿经》上所说。「先人不善」。他的父母、祖父母「不识道德」。没有人教他。你不能责怪他。就这个意思。要好好的做好样子给他看。要很长时间。要很有耐心。慢慢的感化他。慢慢的把他良心唤醒。慢慢帮助他回头。这就对了。所以『令好施者悉从化』。「从」是顺从。「化」是感化、教化。你看经上讲的。佛都是自己做榜样。很有耐心去教。不责备人。知道他的病根、病源。原谅他。今天我们就学到此地。

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