净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1733

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1733 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1733是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1733

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:13:00Z 2011-10-06T15:13:00Z 1 1908 10876 90 25 12759 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七三三卷）　　2007/5/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1733

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第六段「明四摄摄生三昧门」。今天我们从第十首看起。偈颂第十首：

　　【若有不识出离法。不求解脱离諠愦。菩萨为现舍国财。常乐出家心寂静。】

　　我们看清凉大师的批注。他给我们提示的。这是第四个小段。「有八颂明利行摄」。四摄法在这段经文里面。先讲布施。再说爱语、同事。我们前面学过的。这段讲利行。利行一共有八首偈颂。什么叫利行？「谓说趣义利之行。以益有情。于中初二偈」。就是第十、第十一。这两首偈是讲「一切利行」。一切利行。佛在大乘经里面常常讲的有三种。这三种。第一种「于现法利。劝导利行。谓令以德业。招守财位。以益近故。经文略无」。这段要简单的介绍一下。这三种利行有浅有深。第一种这是最浅的。也是现代人认为最实际的。为什么？现在就得到利益。后面讲来世、后世得利益。现在人不相信。那是真的利益。深远的利益。所以现在世间人眼光短浅。只看到眼前的小利。眼前小利佛也不舍弃。于现是现在。法是方法。利就是利益。现前劝导利行。劝导一切众生。佛劝导的是什么？头一个是德业。令以德业。这句话很重要。人不能没有道德。有德你才能守住财位。现在人可以说把财看得非常重。怎么样招财你能够得到财富？怎么样能守住财富？佛讲得好。以益近故。这个近就是现前。这个利益是在现前。你这一生当中能享受得到的。可是经文里头没有这一段。我们这两首偈有第二、第三。这段没有。这段没有。这段是一切大众迫切需要的。我们不能不说说。

　　现前的财富。我们看到现代人有不少发财的。拥有亿万财富。现在地球小了。统计比较方便。大概在全世界有几百个人。财富在一亿以上的大概有好几百。百亿、千亿的也有几十个人。他为什么会发财。拥有这么大的财富？东方人世代相传都说这是命里有的。命里有的你一定会得到。命里没有的就劝你不要勉强去求。为什么？求不到。命里头有的是不是上天给你的？是不是真的有财神给你的？到底谁给你的？这个世间人贫富不均。这是事实。科学家也承认。科学家说人生来就是不平等。你要叫人平等这不可能。这个话说得有道理。这个原因佛法里面说得最透彻。在中国儒跟道都说到。断恶修善。积功累德。这是总的原则、总的纲领。你发财、得福、开智慧、得长寿都离不开这个原则。这是我们不可以不知道。也不能不相信的。信。有这回事情。不信。还是有这回事情。与你信不信没关系。

　　古圣先贤教导我们。第一桩大事教给我们认知肯定人性本善。佛给我们讲的人性本觉。尤其是中国禅宗六祖惠能大师开悟的时候所说的五句话。那是自性的性德。一切众生不论是在迷、在悟。你是佛、是菩萨、还是凡夫。乃至于三恶道的众生。佛说个个具足。不是说只有佛菩萨有。我们每个人都有。每个众生都有。蚊虫蚂蚁也有。地狱、饿鬼还是有。没有欠缺。这是你首先要承认的。你要认知的。为什么会有十法界的差别？为什么会有三途六道？佛经上给我们说得透彻。就是《华严经》上佛讲的。「一切众生皆有如来智慧德相」。惠能大师说得详细。「但以妄想执着而不能证得」。原因就在此地。

　　所以分别、执着迷失了自性。迷失了本性。诸位要听清楚。迷失。不是真的失掉。只是迷了。迷了它不起作用。有等于没有。是这么个意思。迷失自性。迷失自性之后。于是一真法界。法界本来是一真。一真法界就产生变化。变成十法界。变成无量法界。我们用现在科学家的说法。用他们的术语能讲。本来没有空间维次。迷失了自性。这就是起心动念、分别、执着。空间维次就发生了。科学家讲。不同的空间维次。就像我们佛法里讲的十法界。百界千如。就产生这么一种现象。不同的法界彼此见不到。好像现在的电视。电视里面有几十个频道。一百多个频道。你按哪个频道画面就出现。你没有按它画面不能出现。都在这个屏幕上。不同的频道就好像是不同的空间维次。这是真的。不是假的。

　　现在我们可以说对这桩事情有相当程度的认知。如果不起心、不动念。空间维次就没有了。完全没有了。那是一真法界。那是常寂光净土。一起心动念之后。十法界一时顿现。这个事情佛比科学家讲得高明。讲得透彻。说宇宙怎么形成的。我们今天所认识的宇宙是在空间维次的里面。没有办法突破空间维次。宇宙是怎么形成的？佛给我们讲。一时顿现。现在科学家认为宇宙最初是大爆炸。因为看到现在宇宙还是个膨胀的现象。佛不是讲大爆炸。没有爆炸。一时顿现。换句话说。是把一真法界扭曲了。这一扭曲就变成十法界。十法界我们可以从妄想分别执着来看。有妄想。没有分别、执着。那是四圣法界。四圣法界里面的佛法界。有妄想。妄想再加上分别。那是菩萨、声闻、缘觉。佛家里面讲的三乘。菩萨、声闻、缘觉三乘。这三乘有妄想、有分别。没执着。和前面佛法界。叫四圣法界。四圣下面是六道。叫六凡。四圣六凡合起来是十法界。六凡是什么？六凡里面有执着。就是有妄想、有分别、有执着。执着有轻重不同、有染净不同、有善恶不同。所以六道里面又分为三善道、三恶道。三善道有上善、中善、下善。三恶道里面有上恶、中恶、下恶。这我们就很清楚。都是迷而不觉。上善。天道。六道里头。上善是天道。中善是欲界天。下善是人道。恶道里面。上恶。就是最严重的。地狱道。中恶是饿鬼道。下恶是畜生道。我们学佛学了这么多年。这个我们搞得很清楚。

　　我们今天是人道。人道是属于善道。过去生中修积的善业。佛给我们讲得很清楚。五戒十善。过去生中修五戒十善这一生你才得人身。同样得人身。可以说我们过去生中统统都是修五戒十善。修得不错。得人身。得人身为什么相貌不一样、聪明智慧不一样、贫富贵贱不一样。这是什么原因？佛给我们讲业有两大类。五戒十善是引业。引导你到人道来。引导你来的。这是大家相同。另外一种业叫满业。圆满的满。满业每个人不一样。满业讲的是什么？佛给我们讲它有三类。第一个是财富。第二个是法。第三个是无畏。三种好事。过去生中喜欢施财。以自己的财力帮助别人。以自己的财富帮助社会、帮助众生。这是财布施；还有一类。用自己的智慧、用自己的体力去帮助别人。也叫财布施。这叫内财布施。内财布施修的福比外财要殊胜。就是果报得的就更多。今天我们看到有亿万财富。拥有百亿、千亿财富的。我们就知道那种人不但是外财布施。内财布施。如果不是内财布施得不到这么大富。仅仅有外财没有内财。他得富贵得亿万财产有。如果说百亿以上不可能。一定是内财。真诚心、爱心去布施。聪明智慧是法布施。健康长寿是无畏布施。这些每个人一生所做的不一样。到这个世间来得人身果报当然就不相同。怎么会一样？这就是说明人为什么不平等。是我们造的业不平等。造业是种因。因不平等。果哪里会平等？没有这个道理。种什么样的因得什么样的果报。明白这个道理之后。我们这一生要想得财富。这是佛教给我们。修财布施。财布施。尽我们的能力就是圆满功德。

　　譬如现在我们在香港一个月只能赚两千块钱。这个不多。省吃俭用。剩下来的统统都布施出去。这叫圆满功德。可别小看。你来生得圆满的财富。这个圆满财富得多少？不一定。称你的心量。量大福大。你常常为你一家人着想。那你来生得的这个福报。你这一家人的生活在财用上不缺乏；如果你心量能够大。我希望这一个都市人都能享福。这一个国家人都能享福。都能得福报。你那个布施的福报真的就会变成那么大。称你的心量。如果从现实上来说。现前事上来讲。你一个月省吃俭用我相信大概也要用几百块钱。过最低的生活。你两千块钱可以布施一千多块钱。圆满功德。因为你全布施出去。那个人是百亿富翁。他每年所做慈善事业可以做到五十亿。百亿他能做五十亿。功德有没有你大？没有你大。因为你是圆满的。那是他财富里头的一半。他将来来生得福报只得一半。

　　老天爷真公平。不是说富人世世代代都富。穷人世世代代都穷。哪有这种事情！往往穷人能够修圆满功德。富人做不到。富人迷了。他不能拿全部的去布施。他总是拿他几分之几。他不是圆满。所以你们读《了凡四训》。你们看到《了凡四训》有个小故事。有个女孩子家境非常贫穷。到寺庙烧香。布施两文钱。两文钱就相当现在香港两块钱。老和尚亲自给她回向。为什么？真诚心。两文钱是她全部的财产。她只有这么多钱。全部拿出来了。以后她做了王妃。贵人。再到这个寺庙来烧香的时候。带了一千两黄金来供养。老和尚叫他的徒弟给她回向。她不服气。问老和尚什么原因。老和尚说。妳从前两文钱是全部的。现在一千两黄金在妳来说是九牛一毛。而且妳现在是富贵人。富贵人骄慢。不像从前那样谦卑。妳一千两黄金供养那个功德比不上两文钱。这个道理懂的人太少。所以富贵人修福报反而不如贫穷人。贫穷人谦卑、真诚。那来生他也得大福报；如果他寿命长。晚年就得福报。晚年得花报。来生得果报。这是讲什么？现前的。真诚、谦卑是德。德业。用这个来修那才是真的。

　　修法。果报是聪明智慧。法包括伦理、道德、因果、哲学、科学。这都属于法。这范围就太广大！你要得圆满的智慧。那要向圣人学。真实圆满的智慧要向佛学。唯有佛是真实究

佛教讲经说法

竟圆满的智慧。为什么？佛教你放下。放下什么？放下妄想、放下分别、放下执着。这是世间圣人没有的。世间圣人你跟他学。不错。能生欲界天、能生色界天、能生无色界天。出不了六道。这是释迦牟尼佛给我们说得很清楚。他在年轻的时候。十九岁就出去学。学了十二年。印度所有宗教学派他统统学过。真的出不了六道轮回。所以说不究竟。为什么出不了？前面说过。十法界依正庄严是自性。起心动念一时顿现。不起心、不动念没有。起心动念就有。一时顿现。只要这里面没有妄想分别执着。就是一真法界、就是大圆满。有妄想分别执着。那就是十法界。这个道理你一定要懂。你还样样执着。你出不了轮回。轮回苦。太苦！

　　所以《华严经》上这一段没有。《华严经》上你看看经文。第一句说『若有不识出离法』。它教我们出离。出离哪里？出离六道轮回。出离十法界。这是真实智慧。究竟圆满的大福德。你所得到的是什么？得到的是自性里面圆满具足的大福报。就是《华严经》里面讲的智慧德能相好。相好是福报。诸位天天念《弥陀经》。《弥陀经》讲的极乐世界。那是自性性德自然现前。你要黄金。黄金是铺马路的。我们现在马路是柏油路、水泥路。不错了。极乐世界是黄金铺的马路。大地是什么？大地是琉璃。琉璃是我们讲的翡翠。绿色透明的玉。那是你本来有的。本来是这样的。七宝这是世间人认为非常珍贵的。西方世界的七宝是建筑材料。所有一切建筑物是七宝做成的。那个资源多丰富。我们这个世间是物以稀为贵。稀有的金属太少。所以看得很贵重。西方极乐世界太多了。到处都是。你随时可以去。随时可以享受。你何必在这个世间吃苦头？何必过这个苦日子？这个要觉悟。

　　所以你还没有觉悟。你对西方还没有信心。半信半疑。还是看重眼前。佛就教你眼前智慧德相怎样获得。眼前是要修德。自性里面虽有透不出来。得不到受用。所以这要靠修德。修德一定要跟性德相应。那叫真实功德。跟性德不相应的那是虚妄的。那个智慧德能财宝都守不住。与性德相应能守得住。他的家业、他的道风能传很多代。那是什么原因？与性德相应。才有这个效果。如果与性德不相应的话。往往一个人发了。我还听同修告诉我。说现在社会上一般统计发财的。只发三年就倒闭了。这个现象很多。叫暴发户。三年就倒闭。这是什么原因？他与性德不相应。我们想他那个财一定是不正当手段获得。所谓是损人利己而得到的。不是他命里有的。所以很容易就散掉、就败掉。与性德相应的他能长久。能够守得久。与性德相应还要常常修布施。愈施愈多。愈多愈施。这能长久。

　　聪明智慧也是如此。法布施。法布施在前面布施里面跟诸位说过。你所知道的要教人。教人不仅仅是言教。著书也是属于言教。文字是语言的符号。最重要的是身教。你要做到。那个感人很深。意教。念念不忘帮助别人破迷开悟。时时刻刻不忘记这桩事情。你自然长智慧。所以求智慧怎么求法？这是求智慧的秘诀。本来我聪明智慧不够。中下根性。如何把自己智慧向上提升？不是多读书。多读书、到外面求学那是增长知识。不是增长智能。增长智慧就是常常有意愿帮助众生破迷开悟。这是智慧。常常想着帮助众生离苦得乐。那是财富、是健康长寿。不要想自己。最好把自己忘掉。这个很难。忘我真的是不容易。但是大乘教里面忘我是第一个课程。不但是大乘。小乘也不例外。也把这个列入第一个课程。你看《金刚经》上说的。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。你才能入门。你才能把帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐这两桩事情做好。你的三种果报都得到

佛教高僧大德讲经说法

了。为什么？他跟性德相应。那是真的一点不假。

　　如果念念还有我。我就是自私自利。你做的这些功德不圆满。为什么？那个私心是个障碍。自利是非常大的障碍。所以说实在话。利他才是真实的自利。常常想到自利。把利他放在其次。放在第二位、第三位。说实在话。对自己是大不利。这个道理很深。很不好懂。真正懂得自然就去做。你能够去做的时候。财不要去积。累积很多财富。这是错误的。财是不缺乏就足了。你每天吃得饱穿得暖。住得很舒服。就够了。多余的是没用处的。多余的是罪业。不需要。统统可以舍掉。这真正觉悟了。可是施是要有智慧。不是感情。为什么？你布施不妥当。人家拿去造业去了。你布施的钱他拿去赌博去了。他拿去做坏事去了。那你要负责任。所以我们这么多年来也常常讲。你有财富、你有聪明智慧是福报。如何运用你的财富、运用你的施舍。那是属于智慧。所以福还是要真正有福的人他才能修到。没有福的人、没有智慧的人他修不到。

　　由此可知。难怪佛菩萨在经典里面常常告诉我们。财布施不如法布施。你看经上的比喻。《金刚经》诸位常常念。佛就常说。大千世界七宝布施都比不上佛法里面为人说四句偈的功德。这就是说明法布施的功德是无比殊胜。可是法布施一定要自己修法。为什么？自己真修。你说出来、你做出来的与性德相应。那个效果大。效果能感人。如果自己没做到不行。没用处。怎么样说。说得天花乱坠。说完了。大家听了出门也就忘记了。如何感人至深？那你要做到。做到怎么？从自性里头流露出来。这正法。不是从自性。我是从佛的经典、从祖师大德著述里面依着他们所讲的我说出来。叫正法。那不是邪法。是正法。可是不是真的。为什么？那是别人的。什么是真的？自己的是真的。别人的不是真的。别人我们称正法。释迦牟尼佛的正法。菩萨、祖师大德的正法。真一定是自己。自性的。我们自性跟佛菩萨、祖师大德是同一个性德。这不能不懂。

　　无畏布施决定没有伤害别人的意念。这是真正的无畏。不可以做损害众生一丝一毫的事情。不可以。念念怎么想？利益众生。不可以损害众生。意念上都没有损害众生。在行为上你会伤害众生吗？不可能。言语上也不会恶意去批评人。不会伤害人。那个果报是健康长寿。

　　所以佛在一切经论常讲。教我们六道凡夫。知道六道凡夫对这三桩事情看得很重。佛很慈悲。教给我们。你要想得财富。认真勤修财施；你要想得聪明智慧。你修法布施；你要想得健康长寿。要修无畏布施。这是现在的利益。这里面你能够修德。你能够守住。都跟伦理道德有密切的关系。没有伦理道德你修不到。你纵然得到。那是侥幸得到的。那个真的是昙花一现。灾难立刻就来了。现在有。我听说有很多的公司是假的。广告登得很好。骗人。你去投资。你拿钱放在他那个地方利息很厚。他真给你。给你几个月。以后你有信心了。二、三年倒闭了。公司没有了。人也找不到。这是什么？这骗人。与伦理道德完全相违背。所以用欺骗的手段本身就是犯罪。倒闭之后一定被国家通缉。甚至判刑。这些事在现在很多。中国外国常常有。你只要细心观察你就会了解。什么原因？与德相违背。所以他得到的财不能守。他不是真的得到。现在时间到了。我们就讲到此地。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。前面我们所说的是现前的利行。现前利行虽然事相很多。说之不尽。总不外乎这三种布施。佛说这三种就全都包括了。终极的目标就是帮助众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐。用现在的话来说。这种帮助也就是现在中国所说的扶贫。我们在前面第一段布施。四摄布施摄里面已经说得很清楚。利行是要用行动来劝化引导社会大

佛教讲经有什么好处

众。因为真实的利益不能靠布施。一定要自己修。自己得。所谓公修公得。婆修婆得。不修就不得。菩萨为我们做好榜样。劝导我们怎样去做。

　　譬如我们这两年当中做了一个大项目的布施。过去我们虽然是做。可以说是从来没有中断过。但是都是很小的项目。没有做过大的。这两年我们在中国庐江汤池办一个传统文化教育中心。这是个大型的。这里面所做的三种布施具足。你看建这个中心需要财力。这里头有财布施。中心的作用是要把中国传统文化；传统文化说起来总离不开儒释道。我们在儒释道里面只选择儒家。佛跟道都没有。我们常讲三个根。我们做实验。用一个根。儒家的根。希望汤池镇四万八千居民我们一起来学。学习弟子规。就这一门课。这一门课很多学者专家都疏忽。认为这个太容易。这是教儿童的。没有看在眼里。不知道这门课的重要性。

　　所以一般人讲传统文化。提倡读经的人很多。许多学者专家。中国、外国。对于提倡读经很积极。儒家的四书五经、十三经。道家的《老子》、《庄子》。佛法的大乘经论。都着重在这些地方。好看。用现在时髦的话。高等哲学。儒释道高等哲学。讲得天花乱坠。也写了不少论文。对于现在社会所发生的严重病态的现象有没有帮助？可以说没有帮助。我曾经听同学告诉我。有个专门提倡儿童读经的教授。他的儿子这些古籍念得很多。念得很熟。能够背诵十几部。在家里面不孝父母。不听话。母亲要管他。他反过来对母亲：妳有孔子的温良恭俭让吗？妳做到哪个字？让他父母听到哑口无言。以后经常发现什么？这些小孩四书五经、老庄念多了。真的眼睛长在头顶上。在家里面瞧不起父母。在学校里面瞧不起老师。老师没有念过。这个小孩贡高我慢。目中无人。他是不是真念懂了？没有。他没有懂。他要是真懂他就是圣贤人了。为什么说他不懂？教他的人也没懂。为什么？教他的人要懂不是这个教法。

　　这个地方我们不能不知道。中国教育起源在哪里？为什么五千年老祖宗要设定这个教育？我们要去探讨。要把它搞清楚。文字记载最早的。尧舜。尧王说的。因为在那时候。尧的时候。尧好像也是黄帝的后裔。第五代还是第六代。我知道舜是第八代。大概就是早个一、二代就是了。那时候人民生活相当的稳定。安居乐业。人们衣食住行都不错。所以人进入文明的时代。尧王很感叹的说。如果人们生活没有忧虑。都能够过很好的物质生活。假如没有教育。人跟禽兽有什么差别？因为在那个时代。养六畜（畜生）。养马的、养牛的、养猪、养羊、养鸡、养鸭。这是社会都很普遍的现象。你养这些畜生。畜生没有教育。人要是没有教育跟家里养的这些畜生有什么两样？所以才兴起人一定要受教育。

　　人为万物之灵。灵在哪里？人接受教育。畜生的生活也能过得很好。牠不能接受教育。换句话说。教育的目的就是教人要做一个堂堂正正有尊严的人。目的在此地。怎么教法？这个教学的重点。首先教人要晓得人与人的关系。关系要搞清楚。第二个人与大自然的关系。第三个人与天地鬼神的关系。从前的人心地清净。《楞严经》上说得好。「净极光通达」。净极就是很深的定功。心地清净到一定的程度。时空维次突破了。你能够见到大宇宙；见到六道。是小宇宙。你能见到十法界。这大宇宙。并非圆满。圆满那要大彻大悟。明心见性。你才能够见到全宇宙。

　　知道我们跟宇宙是什么关系。这个到见性之后才晓得。唯心所现。唯识所变。知道什么关系？整个宇宙跟自己是一体。佛在大乘教里常讲。「十方三世佛。共同一法身。一心一智慧。力无畏亦然」。这佛说的。《华严》又说「情与无情。同圆种智」。无情是什么？无情是物质世界。有情是精神世界。精神世界跟物质世界是一个世界。同圆种智。这是教育的目的。从哪里教起？教育以什么为中心理念？你要说尧舜禹汤这些大圣大贤。用我们现在想象来讲。要不是佛菩萨示现的怎么可能跟佛同样的知见？这不是凡夫能知道的。不但是我们人间凡夫不能知道。六道凡夫。包括欲界天、色界天、无色界天都不知道。他怎么会知道？他知道什么？父子有亲。就用这个亲做教育理念的核心。

　　我们看全世界。真正的这些大德、大哲。这些圣人。没有一个不讲爱。新旧约讲的「神爱世人」。《古兰经》讲的「真主是普慈特慈的」。普慈特慈就是佛教讲的大慈大悲。大慈大悲的核心。大慈大悲的原点。就是父子有亲。所以中国的教育就从这一点把它发扬光大。落实在教学上。学习的目的没有别的。怎样保持这种亲爱的心行永恒不变。所有大圣、大哲共同的。这是第一个目标。再其次。这种亲爱如何把它发扬光大。从爱你的父母。扩大爱兄弟。爱家族。爱社会。爱国家。爱人类。爱一切众生。爱天地万物。一层一层往外扩大。它有根。这个根太可贵。这个根要好好的把它培养。这个培养就是教育。根不能断。所以展开来就是五伦八德。

　　中国人自古以来确实心量是大。所以在全世界中国人有福。这是真的不是假的。不要看到现在中国人不如外国人。你回想五百年前中国

第五届佛教讲经讲解

人在这个世界上是一等大国。全世界任何一个国家没有超过中国人的。五百年前的明朝。你看明朝的舰队。郑和下西洋。七次下西洋。舰队。海上的海军是世界第一。他的舰队一出去至少都有八十多艘战船。最多的到两百多艘。环游全世界。没有搞殖民地。没有侵犯人家一尺一寸的土地。发现全世界的是中国人。不是外国人。外国人发现都在郑和之后。郑和。现在讲的五大洲他都到过。所以你看看那时候的中国人。

　　现在的中国人为什么衰到这个样子？把祖宗的教诲疏忽。忘记了。现在只看到外国人好。样样向外国学。外国现在已经是走到极端。走不通了。走不通怎么办？外国人现在学中国。学古老的中国。不是学现代中国。他在印度、在中国古籍里面去寻宝。来解决现在社会问题。这个我们要知道。现在世界上许多著名的大学都有汉学系。很认真的在学习。我去年在英国参观英国最著名的牛津、剑桥跟伦敦大学。里面典藏中国的古籍相当丰富。我在伦敦大学还看到一批线装书。年代太久了。需要修补。他们不知道怎么修补法。也没有钱。没有这个经费。我看到这些书差不多都是明朝的版本、清朝的版本。很珍贵。好像我是送二、三千的英镑给他。做为修补这些书的用途。这些书他要送到中国来修。中国懂得裱褙。裱褙之后这个书至少又可以保存五、六百年。我看了很欢喜。

　　这是讲到现代我们学习四摄法。这是讲到汤池。我们再回到汤池。汤池就是学《弟子规》。《弟子规》就是亲爱。从这里扎根。我们现在真的把中国文化复兴起来。而不是像一般大的文艺表演的场所。你看台上台下那个花布置得多么美。多么好看。那个就好像现在搞汉学。搞四书五经、十三经。搞那个。那就像花朵。是从花园里摘下来的。布置很漂亮。你看到非常欢喜。没根。节目完了之后当垃圾处理掉了。我们看到这个现象你心里有没有体会？有没有领悟？枝叶花果确实那是四书五经、十三经。那是大乘经典。它从哪里生的？它从弟子规生的。弟子规是根。如果小朋友从小学弟子规。他就不会有忤逆的行为。他有孝亲尊师、他有感恩的心。他有爱心、他有礼貌。懂得尊卑。长幼有序。所以只教他背经错了。教学。孔夫子讲的。孔老夫子讲的四科。第一个德行。第二个言语。第三政事。第四文学。德行在先。德行就是做人。德行就是知道人跟环境的关系。你要搞清楚。对人知道尊重。对环境知道尊重。对天地万物知道尊重。这是有德行的人。

　　所以汤池做了一年多。我们是从二００五年十一月开始做的。做得很有效果。诸位要去参观。你接近当地的居民。你才了解弟子规教导产生的效果。社会居民他们得到的真实利益是什么？家庭和睦。中国人常讲「家和万事兴」。夫妻不和几乎没有了。过去常常有离婚的。现在没有离婚的。父子不和没有了。兄弟不和也没有了。婆媳不能相处也没有了。邻居常常吵架没有了。人懂礼貌了。见面都懂得问好。不管认识不认识。见面都有礼貌。九十度的鞠躬礼。外地人到汤池参观看到他们的礼貌都很惊讶。以为是日本人。日本人见人就是九十度鞠躬礼。其实日本人是从中国学去的。我们不是学他。我们九十度鞠躬礼是老师教的。我在台中跟李老师十年。李老师待人接物、迎客送客都是九十度鞠躬礼。这叫扎根的教育。

　　在过去一百年前中国人扎的根是三个根。不是一个。根深蒂固。三个根就是儒释道三个根；儒的根是《弟子规》。道的根是《太上感应篇》。佛的根是十善业道。从什么时候学起？从小学起。三岁之前这个根已经扎得很稳固。怎么学的？父母教的。所以人来到这个世间。诸位要晓得。第一个老师是母亲。为什么？你不离开母亲。母亲也不会离开你。三岁。三岁之后会走路了。还是不能够离开父母。六、七岁上私塾。就上学了。学校是家庭教育的延续。是家庭教育的成长。社会教育是家庭教育的茁壮。圣哲的教育。佛教、道教是属于圣哲的教育。是家庭教育的开花结果。

　　中国人我们常讲「量大福大」。古人很少讲国家。你看古书里头讲国家的少。讲天下的多。天下超越国家界限。中国人的目标是世界大同。齐家、治国、平天下。世界大同那个根是家庭。家庭的根是修身。这个道理一定要懂。如果说是我们把格物、致知、诚意、正心、修身、齐家都不要了。来讲治国、来讲平天下。我们套一句佛经上的成语。叫「无有是处」。没有这个道理。那是你决定做不到的。那真正做到是什么？真正做到是毁灭世界。你手上拥有毁灭世界的武器。你可以把整个世界毁掉。你来统一。统一能不能成就？不能。为什么？没有根。根是什么？根是家教。家庭文化。

　　中国五千年来重视家庭文化。所以这个族群在全世界四大文明古国。前三个没有了。中国还存在。什么原因？欧洲人研究的。欧洲人研究的结果。他们说可能是中国人重视家庭教育的关系。这个结论正确。一点都不错。如果我们不重视家庭教育。换句话说。你的家不和。现在这个社会几个人家里和睦？家不和。家不和国就不治。你这个国家社会是动乱的。怎么样你都比不上中国过去任何一个朝代。它社会安定。社会安定是什么？人民有家教。人民都老实、诚实。懂得伦理。懂得道德。社会安定了。这国治。国治而后才天下平。才能讲世界大同。

　　所以齐家要修身。一个家庭里面父母要是不知道修身。他怎么能影响婴儿？影响婴儿就是教育婴儿。婴儿一出生。眼睛张开他就会看。他就会听。他就在学习。就在模仿。所以从生下来到三岁。他学了一千日。这个一千天他所学习的是他一生的根基。他学到善的。这个人一生是善人。他学到不善的。那一生就有不善的因素在其中。所以这三年比什么都重要。做父母的在婴儿面前言行举止都要端庄、都要约束。让婴儿看到的、听到的、接触到的。全是伦理道德。这么教出来的。我们现在生活在这个世间。是个动乱。清朝亡国之后。中国军阀割据。社会动乱；接着日本人的侵略。八年抗战。把整个社会打乱了。一直到现在。因为社会缺乏伦理道德的教育。疏忽了这一点。社会始终得不到安定。原因在此地。很难得。江泽民主席提倡的「以德治国」。接着胡主席提倡的「和谐社会。和谐世界」。和谐社会是治国。和谐世界是平天下。他提倡的八荣八耻。依旧是在伦理道德上着手。依旧是在修身、齐家上下功夫。如果不在这上面。那就变成口号。永远不能实现。

　　中国传统文化里面的精华。西方人有不少真正认识了。他们赞叹。他们向往。他们希望中国文化将来能够普及到全世界。近来有不少人说二十一世纪是中国人的世纪。所以一般外国人对中国人感到有威胁感。所谓中国威胁论。那是他错会了意思。我接触外国人多。我常常告诉他。中国没有威胁。中国是和平的。二十一世纪是中国人的世纪。不是中国人的政治、不是中国人的军事、也不是中国人的科技、更不是中国人的经济。是什么？中国人的文化。唯有修身齐家治国平天下。这个世界才不会有冲突。才会安定。才会和平。所以要化解冲突。促进世界的安定和平。中国人讲的平天下就是现在所说的。平是公平。天下人整个世界得到公平。是这个意思。

　　外国人现在提倡的也是有道理。全球化。一体化。现在有些项目走向全球化了。什么时候政治走上了全球化。伦理道德走上了全球化。宗教教育走上了全球化。世界就是一家了。世界虽然是一家。还有没有国家？有。那个国家等于像现在的省、州。它可以自治。自治区。国家里面也有县市这些政治的单位。都可以存在。希望这个世界永远不再有战争。人祸没有了。如果回归到伦理道德。给诸位说。天灾也没有了。天然的灾害从哪里来的？人心感应的。佛教我们勤修戒定慧。息灭贪瞋痴。自然灾害里面讲的洪水、火山爆发、飓风。这是贪瞋痴感应的。傲慢、自大感应的是地震。他不平。最严重的是地壳的变化。整个大陆沉到海底。海洋里面产生变化。山再冒到水上面变成新的大陆。这就是什么？这个地球重新调整。整个重新再来。科学家告诉我们。这种情形地球上过去已经有很多次。我们看到科学报告。至少过去有个五、六次。就是整个地球地壳重新调整。

　　为什么会有这种变化？还是人心行为造成的。在我们这次之前这个地壳产生大变化。科学家告诉我们。大概是五万年前。西方人讲的。亚特兰提斯是一个大国。科技发展比我们现在还进步。人们伦理道德完全败坏了。人相信科学技术。不相信神。所以那一块大地整个沉到海底。就是现在的大西洋。所以那一块海面叫大西。原来那是大西国。大西国沉到海底里面去了。据说有人潜水到海底发现确实

安徽省佛教协会讲经交流会

有人类的遗迹。在海底发现。很多预言家告诉我们。将来大西国又会浮上来。可是大西国浮上来之后。美国东岸跟欧洲西部全部沉到海底。所以现在欧洲人也不希望它浮起来。浮起来的代价太大了。欧洲要沉到海底。美国有一半要沉到海底。所以灾难是众生业力感召的。这点我们要相信。深信不疑。试问问。我们还敢造恶业吗？

　　有人说我不造恶业别人造恶业。这个不要紧。佛在经上说得很好。人有共业、有别业。他造恶业。我造善业。我们果报不一样。他要遭这个灾难。我不会受灾难。如果真的南北极的冰融化。香港整个被淹没掉。都不存在了。我这个行善的人还能存在吗？当然也不能存在。那果报不是一样吗？不一样。有人在灾难里面他到三途去了。有人到天堂去了。怎么会一样？不一样。念佛的人呢？念佛人到极乐世界去了。不一样。

　　所以你一定要知道人是不会死的。身体有生灭。连外国人都晓得。你看魏斯四书。我读了之后把它重要的地方节录下来。做一个光盘。做得很多。诸位都应该拿回去多听几遍。常常去听。我希望诸位最好一个月至少要听一次。你可以给你全家人听。有什么好处？真正明了人不会死。你对于生死就没有恐怖。晓得人有轮回。人有果报。这个果报魏斯说得很清楚。欠命的来生还命。欠债的来生还钱。还命、还钱都还要加利息。你要懂得这个道理。你就会认真努力行善。不再造恶了。不再欺骗人。知道那是划不来的、那是错误的。那对自己造成严重的伤害。所以你会用真诚心、用慈悲心待人接物。知道我这样做法我来生往上升。我不会往下堕落。如果我现在还是为了眼前的利益不惜伤害别人。那么你将来是往三途堕落。这就错了。

　　魏斯这四本书现在也是全球的畅销书。我听说有三十多种文字的翻译。畅销全世界。它的分量还是太多。现在一般工商社会能有那么多的时间去看比较不容易。所以我是用两个月的时间全部看完。把它节录。节录大概不到十分之一。现在一个光盘你只要用一个多小时。不到两个小时。你就全部看到了。对我们学佛人有很大的帮助。对于这些灾难你不会再恐惧。你也不会再去想找个地方避难。用不着。实在讲。灾难来了没有地方好逃避。你的心就定下来。有足够的时间让你断恶修善。有足够的时间让你念佛往生净土。你还怕什么？所以这个世间世缘。好事要做。不是好事决定不做。纵然做好事。也不放在心上。好好修清净心。修慈悲心。今天我们就学到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2922.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1733的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1733；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/10695.html。