净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1737

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1737

许华 许华 2 1 2011-10-06T15:13:00Z 2011-10-06T15:14:00Z 1 2201 12546 104 29 14718 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七三七卷）　　2007/5/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1737

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「无方大用」第六段。「明四摄摄生三昧门」。今天我们从第十五首偈看起：

　　【如来十力无所畏。及以十八不共法。所有无量诸功德。悉以示现度众生。记心教诫及神足。悉是如来自在用。彼诸大士皆示现。能使众生尽调伏。】

　　这两首偈境界无限的深广。真正是不可思议。我们看清凉大师的批注。他老人家说这个两首偈「即一切种利行」。「初偈」。就是第十五首。「即应摄受者而摄受之。后偈。即应调伏者而调伏等」。这两句话。诸位想想这还得了？它很适合我们现代社会。为什么？我们现代的社会是个乱世。社会动乱。这是普遍的。无论是哪个国家地区。普遍性的。第二个是全球的混乱。特别是在今年。气候不正常。这个混乱。不但是人类。连所有一切动物、植物全都混乱了。这种混乱的现象就是灾难的预兆。我们看这两首偈八句经文。能治这个病。应该摄受佛都摄受。应该调伏佛都能调伏。佛有这个能力。可是这里头有个先决的条件。那就是「应」这个字。这个字里面讲的是众生的善根、福德、因缘。我们浅而言之。众生对佛陀的教诲能信、能解、能行。佛就摄受。佛就调伏；如果他不信、不解、不能接受。佛有再大的能力也没有法子。所以最重要的是相信。

　　首先我们要了解。佛不是神仙。这要认识清楚。佛是人。佛是个什么样的人？我们从释迦牟尼佛一生传记里面看到的。这个传记是古人编辑的。唐朝时候人编的。《释迦谱》、《释迦方志》。都收在《大藏经》里面。我们看了之后这才了解。释迦牟尼佛这个人就像我们中国人所讲的圣人。圣是什么意思？圣。圣人的条件。是要对于宇宙之间一切人事物都能够通达明了；换句话说。他是个明白人。样样明白。事事明白。他不迷惑、不胡涂。这个人叫圣人。如果对于一切人事物不明白、不了解。那就叫凡人。

　　所以「圣」跟中国古老文字里面「神」是相通的。所以常常称神圣。神是什么意思？神也是通达的意思。如果你要看中国的篆字。你就能看得很清楚。篆字的写法。一边是个「示」。一边是个「申」。示的意思。你看看上面两横。上面短。下面长。这是中国古老的「上」字。上天。上字；下面有竖的三条。这三条表示上天垂象。取这个意思。用现在的话来说。就是大自然的现象。「示」就是大自然的现象。旁边一个申。申用篆字写出来你就很容易懂得。它是什么？通达的意思。那是有三层障碍。三重障碍都能够突破、通达。取这个意思。

　　这三重障碍在佛法里面讲非常明显。什么障碍？妄想、分别、执着。在我们中国。古人讲的障碍是什么？物欲。这头一个障碍。第二个智慧不开。第三个心浮气躁。这三个障碍。跟佛法讲的戒定慧不谋而合。所以儒教人。第一个要格物。格物是什么？远离贪欲。或者是远离爱欲；第二个要求智慧。第三个要诚意正心。那个人就叫做神人。也叫圣人。神人跟圣人意思是相通的。不是迷信。不是现在一般人所讲的神仙。不是的。不是这个意思。所以。我们对于圣贤的教诲要能肯定。要能够仰信。仰慕、诚信。认真的学习。依教奉行。那就是此地讲的。「应摄受者而摄受之。应调伏者而调伏等」。圣贤教诲确实能帮助这个社会化解冲突。恢复安定和平。它真有效。

　　这些年来。我在澳洲有这个缘分。代表澳洲的大学参加联合国主办的国际和平会议。我先后一共参加十次。深深的了解会议不能解决问题。所以西方两种方式都受到挫折。另外一种方式用武力。用武力来镇压、报复。惹出来恐怖战争。这个大家害怕了。认真的反省。这条路有副作用。走不通。联合国教科文组织从七０年代召开世界和平会议。开了三十六年。世界是愈开愈乱。我参加这么多次。我了解。我跟与会的会友们也常讨论这个问题。你看一次会议用多少人力、财力、物力？讨论的有没有结果？有。有很好的建议。联合国分送全世界每个国家地区的政府。谁能够照办？这是我们与会的朋友们心里都有数。「会而不议」。我们议了；「议而不决」。我们决了；「决而不行」。谁听你的？当地政府对你客气一点。把你放在档案室永久保存。看都不看一眼。不客气的。收到就丢字纸篓。当废纸处理。所以没有效果。

　　我这么多次的与会。都把我们中国老祖宗的办班教学。把释迦牟尼佛的摄受众生的方法向大会报告。大家听了都很感动。都很欢喜。可是最后跟我说。法师。你这是理想。做不到。因为这么一个原因。我们才在中国安徽庐江汤池镇办个文化教育中心来做实验。把我们中国儒家的基础教育。根。儒释道的三个根。这用一

佛教讲经净空法师

个根来做实验

北京佛教佛事讲经活动

。没有想到不到半年。汤池的民风一百八十度的转变。有效。真收到效果。这就是说明古圣先贤他们那些道理、方法超越时空。超越时间。没有古今。万古常新；没有空间。就是任何国家地区统统适用。

　　所以我们向联合国介绍。去年有这么个机会。我们能够在联合国总部主办一个活动。我们主办的目的就是两桩事情。第一桩。宗教是可以团结的；第二桩。人民是可以教得好的。把这两桩事情用真实的效果在巴黎展出。所以现在国际人士已经有到汤池去参观。还有不少现在正在跟我联系。想到那边去看。非常欢迎。这个事情做到这个地方。我就应该画个句点。全世界如果真正希望化解冲突。恢复世界社会安定。世界和谐。这个方法可以适用。

　　我年岁大了。应该退下来。什么活动我也不参加了。我们还是老老实实在这个地方跟我们的同学一起学习《大方广佛华严经》。《华严经》讲到此地大概是十分之一。全经的十分之一。我们已经用了三千多个小时。这部经要像这种方式详详细细在一块学习。至少还要十年；而且十年。一天讲两个小时决定不行。所以我要增加。希望一天还是恢复讲四个小时。希望十年能够圆满。这门课程是佛教里头的大课程。愈学愈欢喜。真正是法喜充满。孔子所说的。「学而时习之。不亦说乎」。这个喜悦是发自于内心。身心健康。宇宙和谐。

　　我们现在来看这第一首偈。第一首偈一开头。『如来十力无所畏』。学佛的同修应该都知道。菩萨成佛了。他有十种殊胜的能力。有「四无所畏」。下面『及以十八不共法』。在这个地方我们略略的说说。因为前面好像也说过几次。这经后面还有。佛陀慈悲。比我们中国圣人有过之而无不及。我们中国圣人。讲孔老夫子。他老人家教学。「举一隅而不以三隅反」。那你就太笨了。夫子怎么样？不愿意教你。可是佛不是。「佛氏门中。不舍一人」。你再笨。佛都不舍弃你。像周利盘陀伽那是最笨的一个人。佛不舍弃他。最后他也证阿罗汉。那是什么原因？佛可以不断的重复。我们中国古圣先贤不愿意重复。课只讲一遍。你要是听不懂。不记得。不会跟你讲第二遍。佛不是的。无数次的重复。慈悲到极处。

　　可是现在我们利用这些高科技的技术。这些工具就方便。我们教学把它录下来。录下来之后你可以反复去听。一遍一遍去听。古人讲「读书千遍。其义自见」。如果这部经你从头到尾听一千遍。你就是华严菩萨。真的。不是假的。《无量寿经》听一千遍。你就是阿弥陀佛；《普门品》听上一千遍。你就是南无观世音菩萨。一点都不假。这是现代才有这么好的工具。这个工具我们不能把它舍弃。真正成就人才最好的工具。同时。我们在这里学习。同时上网。全世界在网络上可以看到；同时上卫星。全世界在卫星里面能够看到。

　　如果哪一天国家肯定了。那不但中国人有福。全世界人都有福。为什么？可以利用国家电视台。单独给一个频道。这个频道二十四小时不断的播放。为了利益其它国家地区收看方便起见。可以把我们的讲演翻译成六种文字。联合国规定的六种国际语言。有华语。我们是六种之一。英语、阿拉伯语、西班牙语、俄罗斯语、法语。你这样普遍翻起来。使全世界的人都能够听得到。真的。国家如果能像这样推动。那推动的人就是释迦牟尼佛。推动的这个人就是毘卢遮那佛。他到这个世界来普度众生。他到这个世界来化解冲突。冲突没有了。灾难就没有了。

　　科学家是以科学统计数据。得到数据。说明有很多灾难。在佛法里面讲。境随心转。灾难从哪来的？灾难是我们人心不善感召的。业力感召来的。如果人人都断恶修善。灾难就没有了。所以有人问我。灾难这么严重。佛教有没有什么方法？佛教有。问题是你信不信？如果你真信。佛两句话就把所有灾难都化解。你看多简单。哪两句？「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。你个人自己无量劫的业障化解了。外面的天灾人祸也摆平了。就这么两句。这个作用的威力无与伦比。太伟大了。用什么方法？教学。你不教。一般人不知道；真正教了。多少人听到之后、接触到之后、学了之后。他就能入境界。成就无量功德。

　　如来果地十力。第一个是「是处非处智力」。什么叫是处非处？种善因的肯定得善果。做不善因的决定有恶报。这叫是处。这是事实。如果作善得恶报。造恶会得善报。非处。没有这个道理。这种智慧成就了。这个人不但他在世出世间对人、对事、对物决定都没有损人利己的行为。决定没有；不但没有。他对人、对事、对物恶念都没有。你要问谁能做到？佛做得圆满。菩萨也已经做到。没有佛那么圆满。我们能够学到。这一生真的。息灭贪瞋痴就真做到。勤修戒定慧也做到了；换句话说。你很可能超越六道轮回。你有这个认知。肯认真努力去学习。真的断一切恶、修一切善。就能够超生。不再堕落了。

　　第二种力量叫「业智力」。这就是业力。佛知道业力不可思议。所以常讲三个力量是均等的。佛讲的。佛的力量。众生的业力。还有心的力量。「心佛众生。三无差别」。这个力量相等。我们虽然有业力。要没有业力就没有轮回。轮回是什么原因造成的？众生业力造成的。我自己为什么在六道轮回？那是自己无始劫来的业力。你造作的善恶业。善业成熟了。三善道受报；恶业成熟了。三恶道受报。你造作恶业。你现在还在享福。那是什么？你的福报还没享完。不是不报。时候未到；你的福报享完。你的恶业就现前。恶报就来了。就是这么个道理。贫贱之人心行善良。可是他还是过最苦的生活。这怎么讲法？他过去生中的恶业、恶报没有报完。什么时候他那个恶的报报完。他这一生行善。善业成熟了。命运整个就改过来了。这个道理不是我们这么简单讲讲。实际上是很深很深。是一门大学问。

　　心佛众生。业智力是众生。众生的业力。所以佛知道。佛知道一切众生生生世世所造的。于是他的教学就契机。你过去生中学的是什么。现在继续再学就很容易。像佛家这八个宗派一样。我们过去生中生生世世是念佛的。现在接触净土宗。你就会非常欢喜。很容易接受。学起来很轻松。也功夫得力。换个法门。过去没学过。就很生疏。现在学起来很困难。道理在此地。所以总是跟过去生中有连带的关系。这个道理不能不知道。

　　第三种叫「定智力」。定就是此地讲的三昧。其实定是摄心。但是方法不一样。这一点诸位同学要晓得。佛法教学。学习的总纲领就是三个。戒定慧；戒是方法。定是枢纽。慧才是结果。我们要求的就是智慧。慧从哪里来？从定中来。清净心起作用就是智慧。烦恼心起作用就是造业。八万四千法门。无量法门。这是说方法不一样。但是它的目标、方向都是一样。八万四千种方法修什么？修定。所以佛经上讲「无量三昧」。而不是说禅宗才修禅定。那你就错了。无论哪个宗派统统都是修禅定。

　　我们念佛是不是修禅定？是！你看《弥陀经》上讲的。念佛的目的在哪里？一心不乱。一心就是定。所以一心不乱叫念佛三昧。就是用念佛的方法修成的禅定叫念佛三昧。那你就晓得。八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的门径。统统是修定。修清净心。清净到一定的程度。智慧就开了。所以慧是一样的。定也是一样的。用什么方法修定手段不一样。所以佛才告诉我们。「法门平等。无有高下」。你看方向、目标完全相同。哪有高下？没有高下。

　　佛为什么要说这么多法门？就是前面讲的。众生的业力不相同。跟过去生中生生世世大家的习性不一样。习惯不一样。顺着习性容易修成；违逆习性。学起来就非常困难。就这么个道理。佛对于种种修定的方法没有一样不通达。没有一样不明了。你看前面一句。认识众生的善根习气。这一条要懂得方法。所以你要是遇到佛陀。佛陀教你一个修行的方法。你肯定成就。而且轻而易举的成就。为什么？像大夫治病一样。他对你太了解。你的病源、病根在哪里。他知道用什么样的药。用什么样的药就是定智力。诊断你的病根是业智力。药到病除。立刻就收到效果。

　　佛灭度之后。历代这些祖师大德。虽然依照佛陀的教诲。没有佛的十力无畏。所以对教化众生、摄受众生的效果大大的衰退。比不上佛陀。我们总算是很幸运。很幸运是世间人讲的。在佛法讲。我们总算是过去生中真正修积善根福德因缘。《弥陀经》上说的。这一生才能够得人身。才能够闻佛法。不但能闻佛法。能闻到正法。这个不容易！确实像「开经偈」上所说的。「百千万劫难遭遇」。彭际清居士所讲的。「无量劫来希有难逢的一天」。我们遇到了。缘。缘有了；缘有了。能不能成就？那在你自己的善根、福德。你要是善根、福德不够。虽然遇到。等于没有遇到。

　　什么叫善根？善根是你遇到了能信、能解。这是善根。什么是福德？福德是肯干、真干。把你所信、所解的完全变成自己的思想。变成自己的生活、行为。成佛。为什么？你生活在戒定慧的境界里头。这是佛菩萨。凡夫。凡夫是生活在五欲六尘、贪瞋痴慢的境界当中。苦不堪言。凡夫走的路子是走三途。这个路是黑暗的；学佛菩萨。这个路是光明的。经上常讲「金色光明」。金色是代表什么意思？永恒不变。在五金里面。除了黄金之外。你看银铜铁锡它都会变。这个变就是现在讲氧化。时间久了。它颜色就变了。变得很不好看。黄金不变。所以人爱黄金。就这么个道理。凡是佛经上讲到金色的。就代表永恒不变。取这个意思。

　　第四个是「根智力」。根是讲根性。我们通常讲善根。善根只是一切众生根里面的一分。善根也有很多种。不善的根也有很多种。这些都是无始劫以来染着的习气。阿赖耶里面的习气。大分是三类。有善、有不善。还有叫无记。无记就是说不上善恶。称为无记。这三大类。佛对于一切众生的根性非常清楚。你是什么样的根。他就用什么方法教你。上上根人。则用上上法；上根人。则学大乘；中根人。佛常常教因缘；下根的人。这是声闻。这都是真正的善根。这一生当中他有成就。声闻证阿罗汉果。因缘证辟支佛果。大乘证菩萨果。上上根人。佛教他一乘法。一生成佛。

　　不善的根也有上中下。上上不善的根。阿鼻地狱；上品的恶。是一般的地狱

佛教讲经说法mp3

。中品是饿鬼。下品是畜生。佛清楚。三恶道很苦。太苦了。学佛的人知道那个地方不是坏事。为什么？你造作的这些罪业。你必须要把罪业消掉。怎么消掉？那个地方就是消业。你一定要受这些痛苦。你的业障才消得掉；你要不受这个痛苦。你的业障消不掉。是你自己造的。自作自受。你不能怨天尤人。你所受的这些恶报。三途、地狱的恶报。地狱不是阎王设的。不是佛菩萨造的。怎么来的？业力变现出来。就像一个人做恶梦。坏事做多了。天天晚上做恶梦。睡梦当中惊

贵州省汉传佛教讲经会

吓醒了。醒的时候一身冷汗。那梦中境界谁造的？不是别人造的。自己业力变现的。

　　所以一定要晓得。六道是业力变现的。永嘉大师讲得好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。你要是觉悟了。没有。哪有这个事情？梦是迷惑。迷了。你才有妄想分别执着；觉了。妄想分别执着没有。我们现在很清楚。执着没有。六道就没有了；分别没有了。四圣法界就没有了；妄想没有了。一真法界里面四十一个位次没有了。就是四十一位法身大士那四十一个位次没有了。没有了是究竟圆满的佛果。所以。妄想分别执着把我们给害惨了。真正学佛。怎么学法？不是别的。放下而已。现在在眼前。尽量放下执着。执着这个病最重。执着是六道轮回。放下执着。就是把六道放下。你不再搞六道轮回。所以佛教我们随缘。「随缘消旧业。莫更造新殃」。不要再造不善。随缘消业。

　　三恶道是消业。你细心去观察。他们消业多。造业少。饿鬼、地狱我们见不到。畜生我们见到。我们过去没学佛的时候。常常在电视里面看「动物奇观」。我其它的很少看。喜欢看「动物奇观」。你看看动物。一般人讲弱肉强食。可以这样说。但是最好不要这样说。为什么？给我们带来负面的影响。为什么？「我们要竞争。我们不要当弱者。弱的时候别人欺负我们」。这个观念不好。你看看狮子、老虎。这猛兽。牠去抓小野兽。抓到之后。牠把牠吃掉。我们知道狮子、老虎吃一餐。大概是三天到四天吃一餐。牠吃饱牠就不动了。牠就躺在那里睡懒觉。小动物在牠周围跑来跑去牠理都不理。牠抓一个动物来吃是不得已。饿得没有法子。去抓；吃饱之后。牠就不伤害人了。不像人。人吃饱了还害人；动物吃饱了。牠不伤害。你从这里去看。牠是消业多。造业少。

　　动物的寿命并不是很长。大概有十几年。你想想看三天抓一个动物。抓一个动物牠不是一个吃。牠一群都来吃。几个狮子带小狮子一起来吃。你就知道牠一生伤生害命不多。没有人多。人不得了！牠所抓到的、吃的。也都是业报。因为过去你吃牠。这一生你被牠抓到。牠吃你。冤冤相报；没有冤的。决定就没有报。所以冤冤相报。真的是他要是没有闻到佛法。没有觉悟。不肯放下这个冤仇。永远不会失掉。所以因缘聚会时。业报还自受。这事情是麻烦事。

　　懂得之后。然后你就晓得。人如果没有教育。没有伦理道德的教育。没有因果的教育。比禽兽都不如。禽兽一生一世造的业很少、很轻。所以牠能够超生。人在这一生当中造的业太重。所以你想想真可怕！真的是地狱无门。拼命往里头钻。天堂有路不肯去。你说有什么法子！所以佛知道一切众生的根性。这是真实究竟圆满的智慧。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。如来十力。我们再接着介绍第五个。「欲智力」。欲是爱好。欲望是严重的爱好。这是烦恼的根源。每个人所喜爱的并不完全相同。但是现前的社会。好像大家特别喜爱的是金钱、是财富。这是让我们感觉到是这个样子。占决定大多数。财富。喜爱财富。在所有欲望里面是最可怕的。因为为了要取得财富。把仁义道德全都抛弃掉。为了争夺财富。父子无亲。夫妇不和。兄弟变成冤家。这个果报。如果我们冷静去想想你都能够参透。果报在饿鬼、地狱。想做畜生都没分。

　　现在的饿鬼道非常恐怖。我们有很多从灵界透来的讯息。现在的饿鬼道几乎跟地狱道相等。非常恐怖。非常可怕！所以欲不应该有。儒家所说的「欲不可长」。人如果没有欲。他就不会到人间来。这是佛法里面讲的。爱欲是人道的业因。所以「爱不重不生娑婆。念不一不生净土」。娑婆是指六道轮回。六道轮回第一个业因就是爱欲。佛为什么叫你断欲？欲不断。你出不了六道轮回。那真的叫苦海无边。所以这不是好事情。不能够不警觉。太可怕了！它不是一桩好事情。

　　一切众生种种欲望佛都知道。佛知道。对于他的教学就有很多帮助。知道你的病根。才会用善巧方便的方法。这个方法投其所好。所以才有八万四千法门。要不然。何必要这么多法门？所以这些法门都是随顺众生的爱欲。你喜欢什么。佛就教你什么。这是真正的智慧。诸位同学都晓得。中国佛教大乘八个宗。小乘两个宗现在没有了。大乘八个宗。八个宗现在也几乎都衰了。都没有传人。现在真正的在这个社会上活动的。好像你们看到有禅宗、有密宗、有净土宗。其它的很少听说。

　　密宗里面神像很多。有许多的神像从哪来的？古印度许多宗教里面的神像。佛不排斥。诸位要晓得。佛教是教育。不反对你信仰宗教。在大乘经里面我们常常念到。《地藏经》里头婆罗门女、光目女都是印度教。现在叫印度教。古时候婆罗门教。《华严经》里面看到遍行外道。所以当时许多宗教的传教师、信徒都跟释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛没有教他改变宗教。而把他们的神赋予新的表法的意思在里面。这就变成教育。

　　诸位看到四大天王。这个佛门都有。显教都有。四大天王是不是佛教的护法神？不是。是古印度一般宗教的护法神。可是佛。你看就把他用新的意思来解释。东方持国天王。给他什么解释的意义？负责尽职。大是持国。小是持家。你在家庭里面。无论做一个什么样身分的人。或是父亲。或者母亲。或是哥哥。或是弟弟。你把你自己本分的事情做好。这就是护自己。护自己的家庭。在一个国家。各个阶层的领导人。各级的这些干部。都能把自己的责任尽到。自己的本分做得很圆满。跟大家能够配合。天下太平。国家大治。他给你这个意思。这就不迷信。就变成教育。这是佛的高明之处。不排斥你、不破坏你。你喜欢。让你更喜欢。有这么好的意思在里头。他愿意学习。

　　南方增长天王。增长什么？人人要求进步。增长就是佛法里头的精进。中国古圣先贤所讲的日新又新。天天求进步。进步要靠什么？进步要靠智慧。没有智慧哪来的进步？所以。南方天王手上拿的是宝剑。剑代表什么？代表智慧。慧剑。他取这个意思。西方天王广目。北方天王多闻。你看他的名字。你要想真正做到负责尽职。真正天天有进步。你应该怎么做？你应该要多看、要多听。要学习！所谓是「读万卷书。行万里路」。你不学习。你的智能从哪里来？你怎么能把自己护持好。把家跟国护持好？都要智慧。都要学术。所以叫你多看、多听。你看这个意思多好。

　　所以。佛把印度所有的这些神都给他有新的解释。这是古印度宗教里没有。只知道拜。不知道什么意思；佛把每一尊神意思都给你讲清楚、讲明白。就变成表法。统统变成教育。这是属于欲智力。绝不障碍你的所好。佛不障碍。佛能随顺你。恒顺众生。随喜功德。这真正是我们中国古圣先贤所讲的「极高明而道中庸」。我们看到密宗所供奉许多的神像。你才晓得佛的心量之大。统统都能够包容。特别是在现代的时代。这个世界由于信息的发达。交通便捷。地球已经变成一家人。一家人。人跟人不能不往来。所以不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教。我们接触之后不可以发生冲突。要能够很圆融的。都能够化解。这是大智慧、大慈悲。你看又不妨碍、不破坏他们宗教的仪式。仪规不破坏。不破坏他们生活习惯。尊重他。

　　往年我在新加坡团结宗教。就是用世尊的四摄法。不同的宗教。他们尊敬不同的神明。我们走进他的教堂。恭恭敬敬的礼拜。他们一看到我们对他所供的神这样恭敬。他就服了。我们对他没有批评。只有赞叹。以后熟了。熟了谈天范围愈谈就愈广泛。我就告诉他们。宇宙之间只有一个真神。这个大家都喜欢听。那个真神是什么？是我宗教的神。每个宗教都说他宗教的神。宇宙之间只有一个真神。这他们没有一个反对的。然后我就说。这个宇宙是由真神造的。这他们也都承认。我说每个宗教都有真神。是不是这些真神大家合作来造的？这个问题提出来。要不然哪个是真神？哪个不是真神？

　　为了解决这个问题。我就提出来。你们承不承认真神有圆满的智慧？这承认。真神有万德万能？承认。真神会变化。会变无量的分身？承认。我说那就行了。我说那个真神在佛教里就变成释迦牟尼。在基督教里面他就变成耶稣、变成摩西。在伊斯兰教里他就变成穆罕默德；是一个真神。一个真神他有无量的化身。分身。因为过去交通不便。没有信息。必须要用很多的身。他在哪个族群里面就现那个族群同样的身。应以什么身得度就现什么身。所以所有的宗教。你们崇奉的神就是一个真神的化身。他们听了觉得也满有道理。我原先以为还要来辩论。结果大家都承认。所以我说。所有宗教是一家人！我们宗教可以团结。真的变成一家人。我们聚会就都像兄弟姐妹。我每次在国际上旅行经过新加坡。我会打个电话。召集大家一起。我请客。请他们吃饭。欢喜。非常欢喜。所以宗教可以团结。因为真神只有一个。

　　在佛教里不称为神。佛教称什么？法性。你看佛教讲宇宙。宇宙从哪来的？唯心所现。唯识所变。佛家讲的心性。或者叫法性、法身。他们叫真神。法性跟法身都没形相。他们说真神没有形相。所以可以谈得拢的。这是最根本的问题。根本问题解决。细节就很容易。细节里头有些不同的生活习惯。我们要尊重。我们不要去批评。批评是错误的。他们传统习惯已经传统了几百年、几千年。非常之好！我们赞叹。我们赞叹传统。很容易团结。所以心量要拓开。不要执着、不要分别。宇宙确实是一体。大慈悲心自然就流露。我们对释迦牟尼佛的尊敬。对其他任何宗教创教人跟释迦牟尼佛一样的尊敬。没有等差。没有说我第一。那个第二。没有；有等差就错误。你就迷了。觉悟的时候没有等差。所以在智慧起用。真的就是恒顺众生。随喜功德。

　　下面第六「界智力」。界是界限。从哪来的？从妄想分别执着里头变现出来的。小而言之。我们就一个身都有界限。头跟身有界限。身跟手足有界限。没有一样不是从分别执着变现出来的。大的界限。现在科学家讲的不同的空间维次。在佛法里面叫法界。通常大乘教里面一般讲的十法界。法界何止十个？十不是数字。十是代表圆满。无量无边！为什么？你的分别无量无边。你的执着无量无边。所以界限就是无量无边。这要知道。它不是真的。是假的；也就是我们讲席里头常常讲的。错误抽象的意念。可是这个东西你不能说它有。也不能说它无。你说它有。真的没有；你说它无。好像真起作用。如来有智力。了解这个界限的真相。所以能够帮助一切六道众生、十法界的众生破除这个迷、执着。迷执。因为这个执着不能够破除。你就没有办法突破时空。我们今天讲空间维次。你不能突破。对于宇宙之间的东西。你能够觉察到、观察到的受了很大的局限。你看不到全体。你只看到一点点。你不能够超越。所以。佛了解一切众生界别。

　　第七个是「至处」。这一点也非常重要。至处是什么？知道你将来会到哪里去。也就是说的业因果报。这是从果上讲的。「是处非处」是从因上讲的。这是从果上讲的。你将来会到哪一道去。佛清楚。十法界。你走的是佛道。那你将来的至处是成佛；你走的是菩萨道。你将来一定成菩萨；你走的是十善、四无量心。你将来一定是天道；你是五戒十善。你将来决定是人道。如果你贪心很重。就知道你是鬼道；瞋恚心很重。知道你是地狱道；愚痴很重。知道你是畜生道。愚痴的确是很严重。没有能力辨别真妄、邪正、是非。佛法是真。佛法是正。不知道。这个世间自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。那是邪、那是迷、那是非。不知道。没有能力。这不说一般普通的人。学佛的人还是迷。读经的时候、听经的时候。好像是那么清清楚楚。明白了。可是听完之后又迷了。你就晓得迷邪染的力量是多大。为什么？无量劫来熏习成的。不容易突破。

　　就像昨天有个同学送两本书给我看。南北极的冰。那个冰结得最厚的。厚度。最厚的是多少？将近四千米。冰块！冰块结四千米。我们平常话说。「三尺之冰。非一日之寒」。冰结了三尺。那绝对不是一天；四千公尺。亿万年！可是现在麻烦在哪里？这个冰在融化。南极有一块面积大概有三千五百平方公里。那么大的面积。是个冰块。厚度大概是两百公尺。很早科学家就看到。看到了就有个猜想。这一块。那是很大的地。你说三千多平方公里。很多小国家都没有那么大。可能将来会融化掉。有这么一个预测。现在卫星在空中照相。真的它化掉了。变成许许多多的冰山。解体了。这个事情是很可怕的一桩事情。两百公尺厚。居然解体了。那个卫星照片我看到了。太可怕了！

　　地球上的冰。

中国佛教讲经视频

南极是最多。南极洲这整个洲都是被冰雪所弥漫着。估计是全世界的冰雪。南极这个地方占百分之九十。所以这些冰要是融化之后。海水要上升六十五公尺。现在大家感觉到冰雪融化的速度太快。所以感觉得恐慌。科学家估计是十年到三十年。那海水就是明显的上升。我到纽西兰最著名的雪山（库克雪山）去参观。我们坐直升飞机到山顶。飞机降落在冰川上。我们下来。手在地上抓一把。湿的。这很恐怖！我就记得我在二十多年前。在加拿大。也是去看一个冰河。我们在冰河里面抓一把冰。冰很凉、很冷。丢到地上之后。手上没有水。那是正常的。因为它是千百年都不融化的。怎么会有水？这一摸手上全是湿的。这个很可怕。这就说明融化的速度太快了。

　　对我们学佛的人来说。学佛的人。人人是好人。事事是好事。永远要记住。冰川融化对学佛人讲是好事。好在什么？好在你有很高的警觉性。这个地球上将来会被水都淹没掉。赶快往生。我们准备移民到极乐世界去。极乐世界不在这个地球上。真正断恶修善。积功累德。如果每个学佛的人都能够有这个警觉性。都能够发这样的心。这个地球上冰的融化它马上就止住。为什么？境随心转。我们首先断贪瞋痴。水是贪欲。贪心感的水灾。瞋恚感的火山爆发。愚痴感的是风灾。傲慢感的是地震；能够「息灭贪瞋痴。勤修戒定慧」。这些灾难都减少。都能化解。所以。这个至处是果报。你造什么样的因。你将来得什么样的果报。清清楚楚、明明了瞭。

　　要想求生极乐世界。你一定要知道。「忆佛念佛。现前当来。必定见佛」。忆佛。你起心动念都想阿弥陀佛。把所有一切的念头统统断掉。用一句阿弥陀佛就代替了。这个人才能往生。念。你看中国「念」这个字。什么意思？念上面是个今。下面是心。就是你现在的心。现在心里面只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛。心里头什么都没有。这叫念佛。忆佛念佛。现前当来。「现前」是现在。「当来」是往生。往生之后决定见佛。「现前」是你临命终的时候佛来接引。你还没断气。这是现前见。见了之后。身体不要了。跟阿弥陀佛走了。这个身体是个累赘。身体不是好东西。不值得留恋。所以你才能够舍弃。

　　四念处里。头一个告诉我们「观身不净」。「观受是苦。观心无常。观法无我」。那是真实智慧。所以你统统能放下。决定不能造恶业。造恶业。你是造三途苦报。极乐世界你没有分。你这一生虽然遇到了。也是空过；阿赖耶里头种个种子。你去不了。你还要在六道三途里头受许多的苦难。这个苦难。给你说过了。全是你自己造的。自作要自受。为什么不学佛菩萨、为什么不学祖师大德。不造业了。祖师大德的好处就是给我们做这个示现。不造业。不造业。你才真正看到这个世界。日日是好日。时时是好时。人人是好人。事事是好事。

　　从什么地方开始？从不批评人开始。《无量寿经》佛教我们。「善护口业。不讥他过」。看到别人的过失。立刻反省我有没有这个过失？对自己有利益。有则改之。无则嘉勉。有。赶快改；没有。记住不要犯这个过失。所以那个做过失的人在我面前。在我心目当中。他是好人。他示现给我看。他提醒我不要做坏事。好人在我面前提醒我。应当要学他。要多做好事。所以人人是好人。没有恶人。都是佛菩萨在示现。都是佛菩萨在度我！你要这样学法。就跟善财童子一样。一生成佛。我们看看善财。他有什么专长？他长处就是这个。我们如果学会了。我们跟他没有两样。肯定一生成就。

　　第八个「宿命」。宿命是讲过去世。生生世世。无论你在哪一道。生生世世的情况。佛是完全通达明了。真的是万德万能。无所不知。无所不能。我们自己不知道。佛知道。我们看过美国卡西的报告。卡西是用自我催眠的方式。他那个实在讲是灵媒附身。是一个很善的灵。跟他过去生中有很深的缘分。借着他的身做好事。帮人治病。他能够说出你过去生中的事情。所以我们知道。从他书里面的结论。人确实有轮回。确实有报应。

　　现在还在世的。美国有个很有名的医生。心理医生。精神科的医生。魏斯。我们这边锺茂森居士跟他有连系。他在这么多年行医。他是用催眠术让病人做深度催眠。病人自己说出他过去生中的姓名、家庭环境、当时生活环境。都能说出。说出前世、再前世。有一个最多的。好像八十几世。四千多年前。所以魏斯他的结论。人真有轮回。真有报应。欠命的要还命。欠债的要还钱。说明这佛法里面讲的。人在世没有吃亏的事情。也没有占便宜的事情。为什么？你这一生占了便宜。来生要还；还的时候。就像世间法一样。还要加一点利息。如果人知道没有吃亏。没有占便宜。心就平了。平和。人就容易得定；换句话说。容易得清净心。

　　我们在这个世间。吃亏上当太多了。尤其现在骗人的世界。人都没有信用。我们对人也不信任。人家对我们也不信任。变成这么一个世界。生在这个世间非常痛苦。如果通达。像佛法上所说的这个十句你都要明了。你就心平气和。我们应该怎么做人？我们应该相信人。人不相信我没有关系。是他的事情。我相信人。你骗我。我也相信你；你害我。我也相信你。到最后这个人会被感化。为什么？他一生当中没有遇到一个好人。想想只有这个是好人。然后想想我很对不起这个好人。我骗了他。他会良心发现。良心一发现他就从恶回到善。你看你自行。你就能度他。你自己不相信。不相信别人。永远怀疑别人。你度不了自己。也度不了众生。所以一定要学佛菩萨。为世间人做最好的榜样。

　　要相信佛给我们讲的。「一切众生本来是佛」。他为什么会变坏？坏是学坏了。所谓「近朱者赤。近墨者黑」；也就是说他一生遭遇没有遇到好人教他。遇到都是坏人。他跟坏人天天在一起。学坏了。所以这是正常的现象。他要跟好人在一起。他不都学好了！谁是好人？我们学佛的。我是个好人。我依教奉行。他跟我学的时候。虽然是很不甘心情愿。为什么？跟你学都会吃亏。都要上当。所以他起初一定不愿意。可是过了若干年之后。他觉得还是这个好。慢慢他就相信了。他看到你虽然到处吃亏上当。可是你生活很快乐。你生活能过得去。没有烦恼。无忧无虑、无牵无挂。每天生活快快乐乐的。他是每天生活都很痛苦。从这个地方。时间长了。他看多了。慢慢他就觉悟。还是这个路子好。

　　我在年轻的时候。我二十六岁学佛。三十三岁出家。我这些朋友、同学、乡亲没有一个不严厉的批评我。「年纪轻轻的。迷信迷到这种程度。不肯替国家社会做点事情。你怎么对得起你自己？怎么对得起你父母？」都骂我。可是现在见到我。一个个都点头。你对了！为什么？他们到六、七十岁退休了。我八十一岁没有退休。无论在哪一方面他们没有法子跟我比。知道我这个路子走对了。在当年赞叹我的。说我路子走对的。只有方老师一个。其它的没有一个不反对。只有方东美先生说你的路走对了！实在讲。方先生指我的道路。也给我信心。

　　人真的六道轮回不知道多少劫数。不是算年代。生生世世出不了六道轮回。原因是什么？不觉悟。这一生很有幸。遇到大乘。遇到净宗法门。那就是这一生你有永脱轮回的机会来了。你只要把这个机会抓到。这一生就超越了。你真的想超越。想永远不再搞轮回。我讲的十六个字很要紧。不再搞自私自利。起心动念为正法久住。为一切苦难众生。去想别人。不要想自己。不要名闻利养。世间人所争的。我们做个样子我能舍。让大家看到「他不要。真的不要」。不要很快乐。要了很辛苦。不要。不要五欲六尘的享受。为什么？那是苦。我们知道病从口入。现在这个东西都有染污。要吃干净的东西。自己种菜。素食。绝不跟一切有情众生结冤仇。

　　所以我们在澳洲。大菜园。我们自己种菜。自给自足。我们种的种类很多。有二十多种。什么样的菜都有。我们的菜园每天可以供养三百人吃饭。我们自己没有那么多人。我们家里连同修来参学的。每天大概平均七十个人的样子。所以我们的菜到处送。信徒来的时候。我们都是新鲜的蔬菜送给他。所以真正搞清楚、搞明白了。不再搞轮回。我才真的把它一刀两断。有福报。帮助别人。多做好事。多跟众生结善缘。将来自己成佛。法缘殊胜。广结善缘。记住。决定不结恶缘。这比什么都重要。

　　下面。第九「天眼」。佛的天眼是最圆满的。佛有三明。「天眼明」。比等觉菩萨还高明。天眼洞视。整个宇宙。过去未来。在佛法里讲遍法界虚空界。在佛的眼目当中。没有远近。再远。看起来就像在眼前。就能看得那么清楚。这是我们没有法子想象的。再告诉你。说的这十样都是我们自己的本能。一点都不奇怪。只要你把妄想分别执着放下就恢复了。你能够放下执着。恢复一部分。阿罗汉。恢复少分；你再把分别去掉。恢复一半。菩萨；再把起心动念放下。全部恢复。所以你本来是佛。十力、四无畏、十八不共法。你本来具足。是自性里面的德能。佛给我们讲的。《华严经》上说的。「一切众生皆有如来智慧德相」。这个十力、四无畏、十八不共是属于德。后面还有相。相是什么？福报。绝对不止三十二相八十种好。不止。你看大乘教里面。佛常讲的佛的报身。身有无量相。相有无量好。哪里只有三十二相八十种好？金刚不坏身。永远没有病痛。永远没有衰老。真的是不生不灭。大般涅盘的境界。

　　最后。后面是「漏尽智力」。漏尽就是三种都尽了。都没有了。妄想分别执着。漏是烦恼的总代名词。在《华严》上讲的妄想分别执着。这三种统统没有。统统干干净净。圆满智慧现前。这里头最重要的。就是我们必须要晓得。这是我们的本能。每个人统统都有。「如来」。这两个字是从性上讲的；佛经上又讲「诸佛」。佛是从相上讲的。讲诸佛。那要成佛才有。不成佛就没有；如果要讲如来的话。那我们个个都有。我们这个十力、四无畏、十八不共法到哪里去了？并没有失掉。只是我们自己迷了。不起作用；只要破迷开悟。立刻就现前。是自性本有的。不是外面来的。今天时间到了。我们就学习到此地。

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