净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1713

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1713 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1713是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1713

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:11:00Z 2011-10-06T15:11:00Z 1 2214 12623 105 29 14808 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一七一三卷）　　2007/2/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1713

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看第四段「明手出广供三昧门」。这段有十八首偈颂。讲的是广供佛法僧三宝。这里面这个「广」字范围很大。因为佛在经上告诉我们一切众生本来是佛。所以广供三宝也就遍法界虚空界一切众生都包括在其中。天台大师给我们讲怎样才是真正的供养。前面给诸位报告过了。因为时间关系。意思还没尽。但是这段非常重要。我们一般人确实不了解佛给我们讲的真实义。开经偈上所说的「愿解如来真实义」。大师告诉我们真正供养佛就是依教奉行。这是真供养；真正的供养法就是你学佛有了悟处。得到真实的受用。这是供养法；真正供养僧是与所有一切众生和睦相处。平等对待。这是真正的供养僧。这个意思你说多广！

　　所有众生里面修供养僧最重要的是怨亲平等。换句话说。头一个就是供养冤亲债主。冤亲债主用什么供养？只要你把那个怨恨放下。那就是供养。供养就是施舍。舍什么？舍怨恨。用我们的尊重、敬爱、关怀、照顾全心全力的帮助一切众生。这叫供养僧。天台大师给我们说出如来真实义。我们应该要晓得。你看看这三种真实供养都是自己。自己的自性。也就是佛在这部经上所说的。一切众生皆有如来智慧德相。依教奉行是智慧。是供养佛；真正得受用是自性性德的流露。那是供养法；知道一切众生跟自己是

佛教背景对讲经说法

一体。整个宇宙跟自己是一个生命共同体。自然就和睦。绝对没有一丝毫的冲突。这叫供养僧。这叫真正的六和敬。佛教给我们的没有比这个更真实。也没有比这个更广大！

　　所以修行修什么？最重要的是随顺性德。佛所教给我们的。随顺佛的教诲就是随顺性德。佛的教诲是从自性里面流露出来的。他的自性就是我们自己的自性。自性只有一个。上从诸佛。下到地狱众生。遍法界虚空界所有一切众生。还包括什么？包括植物、矿物。我们今天讲包括虚空法界。都是自己自性里面现出来的。怎么现出来的？这个道理很深。以后会谈到。《华严》现在讲的是解分。信解行证。解分很长。像清凉大师分的。现在人讲单元。九会就是九个大单元。我们现在是第二个大单元。信解行证这四个大的科目。第一个单元是信。第二个单元是解门。解门里面有七会。就是七个单元。行门一个单元。证门一个单元。解最多。七个单元。这我们一定要晓得。所以后面经文很长。都会讲到。宇宙怎么来的。为什么会有这些事情。统统给你讲得清清楚楚、明明白白。

　　佛法实在讲是大学问。所以我们综合佛陀对我们的教诲。从最初级的伦理教育。这是最初级的。我们今天烦恼这么重。毛病出在哪里？出在我们没有受过伦理教育。这出了麻烦。要是具体给你举出来。只举出一个例子。不懂得伦理教育。就是处处见别人过失。不见自己过。伦理教育里头教给我们不见别人过。只见自己过。这是伦理道德教育。这不是佛法。但是佛法是以这个为基础。没有这个基础你入不了佛门。也就是说你要想成佛先要把人做好。人都做不好你怎么能成得了佛？作佛先从做人开始。所以佛经里面有很大分量的伦理、道德、因果。真正讲到佛教育是哲学、科学。这在《华严》里面诸位看到很多。确实是高等的哲学。高等的科学。

　　这一年又到了。这一年当中你学到些什么？年年我们都在学习。在做功课。你对今年想想看有没有成就？我们所提倡的弟子规。做到没有？感应篇。做到没有？十善业道。做到没有？连美国魏斯医生都知道。这一生的功课如果没有做完。会带到来生接着再做。什么时候做圆满了。等于说考试及格。你才能升级；如果做得不好。不是留级就是降级。留级是什么？来生还到人间来。还继续去学习。如果做得太过分。不好。那就降级。降级就降三途。人道降一级是畜生道。降二级是饿鬼道。降三级就是地狱道。有没有降三级的？很多。不是少数。这个道理要懂。所以我们学佛首先就知道把做人的功课做好。

　　怨亲平等。我们怎么样把冤家对头能够化解。化敌为友。化怨为亲。这是很重要的功课。要懂得做。你们诸位看我最明显的。十年前。韩馆长往生今年是十年。她往生之后我们离开台湾。不是我们想离开台湾。是没有法子不能不离开台湾。离开台湾我写了六条「生活在感恩的世界」。这个也流通很广。二００一年我离开新加坡。也是万不得已。没有法子。我写了一首对联。「处逆境。随恶缘。无瞋恚。业障尽消；处顺境。随善缘。无贪痴。福慧全现。善学者。众生本是佛」。这是我离开新加坡写的。这个功课非常重要。我们处在逆境。逆境是环境不好。逼迫着我们；处恶缘。恶缘是遇到的都是冤亲债主。都是很不喜欢我们的人。这个环境怎么样？没有一点瞋恚心。我们离开。离开的时候是感恩的心。我在那里住了三年半。他们照顾我三年半。每个人都是我的恩人。感恩。没有瞋恚。

　　离开新加坡我没有说那边哪个人的坏话。没说过。也没有说那边道场不如法。没说过。这是你们大家都知道的、都看到的。这就是我对于这门功课应该可以及格了。一生当中没有冤家、没有对头。别人怨恨我。我不怨恨他。别人毁谤我。我不毁谤他。别人陷害我。我不陷害他。我是反过来感恩他。我感恩他什么？我是真的感恩。不是假的感恩。你们读了大乘经就知道。我在做学生。天天在用功。他们是来考试的。出了难题来考我。我都能够及格。都能够顺利通过。怎么会不感谢！如果没有这些境界现前。我怎么知道我修行的境界到什么层次？不知道。从这些考试才真正了解我到什么样的层次。心里很欢喜。

　　我每天晚课、每天讲经都给他们回向。我进入讲堂。我拜佛完了之后一定要拜老师、护法。这些人统统都是我的护法。善人、恶人全是我的护法。因为我在他们身上学到很多东西。顺境、善缘。对我们都非常友好的。我在他那里学到什么？不起贪恋；换句话说。顺境、逆境、善缘、恶缘。永远保持清净平等觉。这就对了。生欢喜心。错了。欢喜心是烦恼。生怨恨心也错了。也是烦恼。就是在这个境界里头把贪瞋痴断掉。境界一现前贪瞋痴马上引起。那是凡夫。那是从前。不是现在。

　　我在没有学佛之前。这个境界现前会起贪瞋痴。从遇到章嘉大师之后。承蒙他老人家的教诲。我们依教奉行。这供佛。把自己习气毛病慢慢都改过来。最初是什么？最初是忍。别人对我们没有礼貌。无缘无故的毁谤我们。听了之后也很生气。忍耐。心里虽然不高兴。表面上还没有什么形色。忍耐。开始从这里。以后慢慢进步。慢慢就自然了。到现在完全没有了。这就知道自己的功夫。烦恼年年轻。贪瞋痴慢疑恶见。所有一切的不善没有了。起心动念、言语造作都是善的。善的是与性德相应。不善的性德里头统统没有。这个要知道。所以佛教给我们纯善纯净。那是性德流露。这是应当要学习的。

　　我们这一生做人的目标。自从遇到佛法这个目标才算是正确。方向目标正确了。我们是走成佛之道。或者是讲。我们本来是佛。我们走回归之道。我们本来是佛。迷失了自性。走到六道三途。走错了。现在回头了。如果还继续错下去。那个麻烦可大了。六道苦。三途更苦。所以善学的人、会学的人。你常常要记住一句话。佛告诉我们一切众生本来是佛。你自己是佛。我自己也是佛。他们自己也是佛。平等平等。无二无别。今天我们堕落成这个样子。惭不惭愧？在逆境、恶缘还会起瞋恚心。还会怨天尤人。错了。你是真错了。顺境、善缘你还起贪心。这样的心态你到哪一年才能入佛门？

　　我这个路子走了五十六年。我是个过来人。经验很丰富。很清楚。很明白。我走出来了。所以我跟大家讲我有信心。我句句话肯定。没有模棱两可。提供诸位做参考。我能够走回来。你们每一位个个都能走回来。善导大师讲得好。善导是唐朝时候人。我们净土宗第二代祖师。传说他是阿弥陀佛再来的。他老人家有一句名言。念佛求生净土。「万修万人去」。他既然是阿弥陀佛再来的。这个话就是阿弥陀佛亲自告诉我们的。这个法门万修万人去。可是经文一展开。你首先看到「善男子、善女人」。什么叫善男子、善女人？没有恶心。没有恶念。没有恶言。没有恶行。那叫善男子、

佛教讲经台 视频下载

善女人。我们在日常生活当中就要向善男子、善女人这一门功课下功夫。我要做一个善男子、善女人。把我所有一切不善的习气统统改掉。你念佛求生净土就有把握。决定得生。这不能不知道。

　　我们把标准拉下来一点。人不是圣人。还是凡夫。这我们要承认。凡夫看人。这是世间圣人教给我们的。是我们老祖宗教导我们。你每天接触大众。甚至于在家里面。好。这个人很好。你很喜欢。你要知道他的缺点。你要知道他不好的地方；你的冤家对头。处处是毁谤你的、讽刺你的。这个对你是不善人。你要知道他的善处。为什么？九法界众生。你要去找恶人。那个恶人一个善念都没有的。找不到。那个善人一点缺点都没有的。你也找不到。所以九法界众生都是善恶混杂的。我们自己也是的。你要能常常想到这里。你的心就平了。所谓人非圣贤。孰能无过。过而能改。善莫大焉。人最可贵的。我们一般讲开悟。这个开悟有很多讲法、很多层次。讲到最低一级的。最低的开悟是什么？知道自己的过失。这叫开悟。知道自己过失。再肯把自己过失改正过来。这叫修行。这真修、真悟。在我们现前这个阶段。我们的开悟修行就要着重这样的标准。

　　修行再往上提升。然后你就看到什么？看到别人没有过失。自己有过失。那你的功夫就很得力。你在这一生当中就超越六道。往生净土。生净土就是作佛。你决定得到。如果你违犯佛祖所说的这个原则。《坛经》上惠能大师所讲的。「若真修道人。不见世间过」。你还常常看到世间所有人这个有过失、那个有过失。你违背了佛祖的教诲。违背佛祖教诲就不是供养佛；真正供养佛是随顺佛祖教诲。那叫供养佛。这个境界就高了。所以我们先要了解人人都有善、都有恶。所谓善人是善多恶少。恶人是恶多善少。能看到这一点。学问。真是有学问。

　　我们现在一般人是胡涂人。他看人都是看人的恶。善没看到。其实那人的善很多。百分之八十是善。百分之二十是恶。他就偏偏看到百分之二十。他看到。那百分之八十善没看到。所以他就肯定那是个恶人。错了。冤枉人！冤枉人有没有罪？当然有罪。

佛教讲经论文集

这是现前一般社会大众所疏忽。我们老祖宗告诉我们。如果我们起心动念还有瞋恨。还有恐惧。还有好乐。我们一般讲好恶。有喜欢、有讨厌。还有忧患。则不得其正。你的心不正。你的心邪了。你的心歪了。你的心坏了。你自己完

佛教讲经录像实况

全不知道。佛法里头还有一句话很值得我们玩味的。哪句话？佛眼看一切众生都是佛。菩萨眼看一切众生都是菩萨。阿罗汉看一切众生都是阿罗汉。善人看一切众生都是善人。恶人看一切众生全是恶人。你去想想这个味道。你看到这个坏、那个坏。谁坏？自己坏。恶人。恶人看一切都不顺眼。这个话很有味道。这是真理。是故君子上不怨天。下不尤人。我自己纵然过得很不如意、很不自在。不会说是老天爷对不起我。我这么样一个好人。为什么让我受这么多苦？

　　我们学会里头现在有几片光盘。「俞净意公遇灶神记」。正好现在过年。希望大家除夕、大年晚上家里团圆。把这几片。好像只有四片。不多。四、五个小时。你把它看一遍。非常有受用。他在没有遇到灶神之前总认为自己很不错。看别人都不顺眼。天天以为老天爷对不起他。所有的人都对不起他；结果遇到灶神。灶神给他一开示。把他的毛病统统指点出来。他这才恍然大悟。是个读书人。很难得。从此之后改过自新。一改过自新那他的命运全部都转过来了。你就晓得以前受的那些罪是自己造的。自作自受。与老天爷没有关系。与人也没有关系。错误的一个观念。让自己过那种悲惨凄凉的生活。以后一转变。人人都是好人。纵然看到作恶的人。他不怪他。不责备他。生怜悯心。能够懂得为别人难过。自己命运完全改过来了。他也活到八十多岁。这个非常值得看。故事的精彩超过《了凡四训》。可惜的是了凡先生把他的东西留下来。俞净意先生自己没有留。是他的同乡晚辈把他的故事写出来。就是写成一篇传记。现在根据这个传记拍成连续剧。我现在让这些做连续剧的同学们希望他们不要做长篇。愈短愈好。因为我们是教学。我们不是娱乐。希望在这些真实的教诲里面我们能够觉悟、能够回头。这样就好了。

　　天台大师告诉我们。他讲得很高、讲得很深。像昨天最后一段跟诸位讲的。我们用智来求。这是讲学佛。「若以智求。智则成解。若起心照。照则立境」。立境怎么讲？对立了。有能照、有所照。就对立了。对立是什么？对立是边见。你看看佛法修学最低的层次。要破见惑。见惑不能破你就入不了门。大乘入门。《华严经》里面初信位菩萨。小乘的入门。须陀洹。你达不到。所以说这两种方法来学佛全都是影事。这个影事就是《金刚经》上讲的梦幻泡影。要怎么办？要用真心。会用真心的人就入佛门。

　　真心是什么心？我们这个讲堂对联上联就是真心。真诚清净平等正觉慈悲。这是真心。真诚清净平等正觉慈悲是你真心里头本来有的。这个不要学。学不到。真心里头本来有的。我们现在全丢掉了。说老实话。并没有丢掉。是迷了。迷了的时候起作用还是真心。真诚变成什么？变成虚伪。要晓得虚伪跟真诚是一不是二。你要是悟了。虚伪就是真诚。迷了。真诚变成虚伪。你看。我们现在迷了。迷失了自性。把清净心变成染污。什么是染污？六根见到外面境界。全见到是不善的。就是染污。刚才讲的。会引发你的愤怒、愤恨。引发你的贪欲、愚痴、贡高、我慢。它引发这个。这个东西全是错误的。清净心里头没有的。把平等变成傲慢、变成自大、变成狂妄。你说麻烦不麻烦？正觉变成胡涂。慈悲变成自私自利。你要晓得这全离不开真心。所以迷了之后真心就变成错用。扭曲了。所以烦恼不能断。烦恼要断了那真心也就断了。那你真诚清净平等也就没有了。所以是转烦恼为菩提。再把它转变过来。现在我们的真心扭曲了、歪曲了。变成很多不善。明白这个道理。

　　所以佛菩萨看到我们众生起心动念一切不善。他很安详。他一点波动都没有。为什么？他晓得那就是他的真心。迷了之后变成这个样子。可以恢复。这个变形的东西不是真的。真的东西永远没有变。确实没有变。这你要晓得。变形是你自己以为变坏了。外面佛菩萨看没有。佛菩萨看到你正面的。看到你的真诚清净平等正觉慈悲。永远是这样的。你就是在阿鼻地狱。还是这样的。只是你自己不觉得。所以扭曲是自己扭曲。与外头毫不相干。人要真正明了这一点才不会怨天尤人。才承认我自己错了。别人没错。你这才回得了头。你在道业、学业上你才会有进步。

　　所以说「若了真心。自然无心合道」。这是讲真修行。真修行用不用智求？用不用心照？不用。可是在我们现前这个境界。如果你要不用的话。不用的话永远堕落、永远胡涂。那你要用的话。用的时候一定是大师所说的。就是你要智求。智则成解。就是你增长所知障。你要求学就变成所知障；你要是用心照。你就变成烦恼障。为什么？你不会照。你不会求。为什么这些罗汉、菩萨他们能行？你要想到什么叫罗汉？罗汉是把执着放下了。菩萨是把分别放下了。所以他的智求、他的心照是正确的。

　　于是我们就明白。我们现在的麻烦错在哪里？错在我们没有把分别执着放下。法相宗里面讲得很好。转识成智。我们没转。我们用末那。末那是执着。我们用第六意识。第六意识是分别。我们六根接触外境。起心动念是不是用分别、是不是用执着？那你永远就不会。佛说的没错。我们还是把它搞错了。把它想错了。把它用错了。我们在这里受苦受难。还怪佛、还怪菩萨。菩萨没有保佑我。菩萨不灵。不知道问题出在自己。

　　什么时候才能搞得清楚？古德有句话。「闻法不多。学教太少」。由此可知。经教是入门的一个手段。是世尊帮助我们的一种善巧方便。我们要知道。多听经、多学教。听经、学教不要忘记马鸣菩萨在《起信论》里面教给我们的方法。那就是「离言说相」。看经是文字。离文字相。「离名字相。离心缘相」。他说这三句是什么意思？跟放下分别执着是一个意思。说法不一样。事情完全相同。你不要执着。你听经、你看经不要执着文字相。不要分别那些名词术语。不要想它的意思。离心缘相就是不要想它的意思。就是离分别、离执着。

　　《华严经》讲的简单。直截了当。你要是不能够把分别执着放下。你就没法子入门。真正入门。一定要放下分别执着。难！不容易放下。少放一点。一天放一点。这个可以做到。首先从哪里放？不见世间过。在不见世间过里头。先要学不看见别人的过失。怎么不能说、不看见？看见别人过失不要把它放在自己心上。不可以把它放在口上。你先学这个。他有过失与我不相干。你看道家所讲的因果。是自己负责。善因善果、恶因恶报自己负责。与我不相干。他造业与我有什么相干？如果我看到他造业的时候我很生气。与我就相干了。他在那里造业。我把他的业接收过来。你说你糊不胡涂？这不是聪明人。

　　他要造善。我们生欢喜心。我们接收过来。可以；他要造恶。我们决定不接收。你怎么把它揽着变成自己的。放在自己的善心里面？我们讲良心。善良的心。善良的心变成所有不善的人的垃圾桶。你是聪明人吗？你是有智慧吗？真正有智慧的人怎么会干这种傻事？真正高明的人是你没法子想象到。高明人见到什么？见如不见。他心里头不落痕迹。视而不见。听而不闻。他清不清楚？清楚。他那就是照见。像《心经》里面所讲的。「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空」。他是照见。他不是知见。他是照见。照见是什么？心像镜子一样。镜子照外面照得很清楚。有没有留痕迹？不留。不但是外面境界没有了镜子干干净净。外面境界正在照的时候也不留痕迹。佛菩萨用心就像镜子一样。

　　所以你看转识成智之后阿赖耶叫大圆镜智。你才懂这个意思。那时候你的心就像一个圆满的镜子。把整个宇宙照得清清楚楚。里头痕迹都不露。没有转识成智之前。阿赖耶是个垃圾桶。这个世间所有一切。善的它也落。恶的也落。是个大垃圾桶。觉悟之后原来它是一面镜子。痕迹都不着。这要知道。所以自自然然的。用不着智求。也用不着起心照。自然的无心合道。这个无心就是没有分别心、没有执着心。道是什么？道是真心、是法性、是法相。

　　「合道则言语道断。无心则心境俱闲」。闲是什么？没事。心清净。外面境界也清净。这个无心。记住。无妄想、无分别、无执着。无妄想是佛；有妄想。无分别、无执着。是菩萨；有妄想、有分别。没有执着。是阿罗汉。都超越六道轮回。我们凡夫是什么？有妄想、有分别、有执着。在这六道里头出不去。六道有六个层次。苦乐不同。那就是妄想分别执着各个人不一样。所以烦恼习气有厚薄不同。你在这六道里头。你感在哪一道也不一样。所以善恶都不清净。是染业不是净业。还有善有恶。还有这种念头。出不了六道。

　　阿罗汉没有善恶的念头。所以他是净业。我们今天想这个善、那个恶。善恶是二边。到什么时候你能够一下悟到善恶不二。那就恭喜你。为什么？你已经成菩萨了。在阿罗汉之上。阿罗汉不执着善恶二边。他还有分别。他还不能到不二。善恶还是二法。还不能到不二。但是他不执着。善不执着。恶也不执着。这能超越六道轮回。所以佛法直截了当。「示众生。令自知有」。这就是智慧德相你自己有。「顿入凡圣平等真原。名为出离」。出离是什么？不分别、不执着、不起心、不动念。这就出离了。好。现在时间到了。我们这首偈就学到此地。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。我们接着看第四首偈：

　　【十方所有诸妙物。应可奉献无上尊。掌中悉雨无不备。菩提树前持供佛。】

　　所有布施、供养都离不开手掌。所以说手出广供。『妙物』。一切珍妙之物无过于正法。那才叫真正的妙物。正法里面讲到最真最纯就是心性。在中国古圣先王告诉我们真诚。真诚能生万法。六祖惠能开悟的时候说得很好。「何期自性。本来具足；何期自性。能生万法」。所以诸妙物不是别的。就是真心、就是真性。『无上尊』就是佛陀。佛陀。我们用世俗的话来说。最欢喜的就是我们明心见性。见性成佛。这是他最欢喜的。我们能够依教奉行。虽然根性不是上上根性的人。上上根是顿悟。上上以下都是属于渐悟；顿悟的少。渐悟的多。只要方向目标正确。那都是妙法。也是此地所讲的诸妙。这个范围就包括的广。太广了。所以就加个诸妙物。

　　像我们在现前这个阶段。这样的社会。大众迫切需要的是什么？是需要懂得做人的道理。在佛法里面可以说是幼儿园小小班的课程。这个课程就是我们现在所提倡的、所学习的弟子规、感应篇。感应篇是因果教育。在中国古时候基础教育是父母教的。所以小孩到这个世间来。谁是他的启蒙老师？父母。一定要知道。他睁开眼睛。他就会看。他竖起耳朵。他就会听。虽然不会说话。你以为他什么都不知道。其实那是你小看了他。他已经在那里学习。大人一举一动。他看在眼里、听在耳里。阿赖耶识里头就落了种子。根深蒂固。到三、四岁的时候他就很懂事。他都学会了。你教得好。那个好的基础就打下去了。你教得不好。那个不善的基础也打下去了。

　　中国古人知道。很可惜现在人不知道。所以我们对于现前这个社会很感叹。为什么从前人那么纯朴。起心动念都会替别人想？因为他从小就看到他的父母孝顺他的父母。他看会了。念念没有忘记父母。为父母想、为兄弟姐妹想、为亲戚朋友想。很少为自己想的。小孩从小他就熏习成了种子。所以他二、三岁的时候他也会替别人想。有好吃的东西他会供养长辈。他晓得哪个年岁最大。他先去供养他；跟小朋友他能让。他不会争。这叫妙物。这个应当可以奉献给佛陀的。佛陀会欢喜。你看我们现在在起步。朝着成佛的方向目标我们在起步了。你就想想佛会很欢喜。

　　《感应篇》是因果教育。做父母的不但要讲给儿女听。而且儿女愈小愈好。到六、七岁上学的时候。他的基础非常好。在家里懂得孝顺父母。他就懂得尊师重道、懂得友爱同学。所以从前学生好教。不像现在。从前儿女为什么那么听话？从小养成。自己听父母的话。你的儿女就会听你的话。他学到了；你不听父母的话、不尊重老师。小朋友也学会了。他长大了。他不听父母的话。他也不尊重老师。道理就在此地。但是善毕竟是天性。是自性里头本有的。不善是自性里头没有的。这一点你要相信。坚定的信心。你在推动教育就不会灰心。你就不会说这些人教不好。劣根性太重。没法子教。那是什么？那是你的智慧不足。你的善巧方便不足。你要有坚定的信心、有真诚、有善巧。决定能够帮助他回头。决定能够帮助他觉悟。不是教不好的。我们要肯定天下没有教不好的人。这是佛说的。所以我们要有信心。头一个把自己教好。这是先决条件。自己没有教好。你就没有办法把别人教好。真的这一切法要从我心做起。自己教好之后。你才能影响别人。

　　下面到第七首偈以下都讲放光。放光就是我们现在讲的影响。才能影响别人。你自己修学愈成功。一般所讲的德高望重。你的德高。你的智大。那你影响的面就很广。影响的时间就很长。释迦牟尼佛他做得真彻底。从一开头学一直到往生。一天都没有松懈过。你看他保持他的生活。日中一食。树下一宿。过的是托钵的生活。别人有供养。他也不拒绝。你从这里看到他的圆融。给孤独长者。他们这些国王大臣、长者居士提供精舍供给佛陀教学。佛也接受。并不是说这个违背我们的戒律。不。他一样接受。接受是借用。并没有接受他财物的供养。没接受；就是产权。我们现在讲所有权是你的。我借来是使用。释迦牟尼佛跟这些弟子们有使用权。没有所有权。这是真正出家。如果这个房子送给你。产权都给你了。你不就又回家了吗？那就错了。出家永远不再要所有权。这个佛做到了。佛最后离开我们这个世间不是在房子里头。是在野外。也在大树底下。他三十岁在树下大彻大悟。表演成道。最后走的时候还是在树底下。全是给我们启示。全是做给我们看的。干干净净。真的叫一尘不染。你看他的德行、他的智慧、他的慈悲。他告诉我们他的影响有一万二千年。这就是放光。光照的。要照一万二千年。

　　我们今天就事论事。完全从形相上说。在面的影响。空间的影响。佛法传遍全球。全世界到处都有佛法。可是在现前真的是有危机了。佛法的道场真的是全球都有。这个不缺乏。信徒。在家出家的也到处你都能看到；真正开悟的没有了。真正通宗通教的没有了。这就是危机。如果我们不认真、不努力。不能真正的像玄奘大师一样。远绍如来。近光大法。佛法就衰微下去了。没有人才。李老师以前常常感慨的说有庙无道不能兴教。你看释迦牟尼佛。有道无庙。把这个教学传下来。传道。庙不重要。道重要。真正学道、修道、悟道、证道的。这才重要。这与庙不相干。这是世尊教导我们的。

　　近代的祖师印光大师。我们大家都知道他是西方极乐世界大势至菩萨应化来的。这不是普通人。你看他老人家一生的行谊。他所表现的确实是苦行僧。没有一天不读经。他在普陀山。舟山那边。浙江普陀山。观音菩萨的道场。住了三十年。他在寺院里面担任什么工作？管藏经楼。这个工作不错。管藏经楼所以他就有机会读经。他在藏经楼里面就看了三十年佛经。

　　真正有德行。很少说话。一心念佛。念佛的功夫深。经教里面讲的念佛三昧。为我们示现的是这个。到七十岁才被人发现。发现什么？发现这是宝。僧宝！是被一些文化界的人。他们到普陀山去游览。无意当中遇到印光法师。跟他谈吐感觉得到很不平凡。叫人感到希有难逢。于是一传十、十传百就传开了。他就变成很有名气的一位法师。这一出名求见的人就多了。法师是山西人。所以他乡音很重。在一般讲经说法很多人听不懂。所以就没什么法缘。跟他往来的都是书信。所以你看《文钞》里面往来的书信非常丰富。他用文字传法。真正讲经的法会大概只有一次。在他老人家晚年。在上海做了一次护国息灾法会。八天。七天讲开示。最后一天传授三皈五戒。八天。这都有记录留下来。影响就太大！这是最近一百年当中。佛门里头真正有影响力的。没有人超过他。印光大师。

　　他教我们完全是导归在净土法门。劝人念佛求生净土。无论学什么样的经论。最后都结归在净土。我的老师李炳南老居士是印祖的学生。他到台湾就把印光大师那一套念佛的方式介绍给台湾。在台中建立莲社。儒佛同时学习。还是在儒这里去扎根。那时候。这算我们这一代的学生。是我这一代的。对于中国传统的学术多少还有一点底子。所以他对我们教的课程是四书。五经里面是选讲古文。教古文的目的是帮助我们学讲经。因为经典的文字都是古人写的。至少要有能力看得懂。所以非常重视古文的修学。伦理道德的修学。

　　伦理道德他是叫我们学生自己学。他没有讲。指定我们《五种遗规》。陈弘谋先生编的。这是清朝乾隆时间的两广总督。编得非常好。等于说把中国自古以来最基础的教育都收在里面。老师叫我们自己读。认真好好的学。奠定做人的基础。在那时候慈光图书馆向书店里面。就是这本书订了一批分给我们同学们。「童蒙养正」是里头的第一篇。《弟子规》的原本是朱熹的「童蒙须知」。后人是根据这个编成《弟子规》。所以那是《弟子规》最初的原本。《弟子规》编得好。三个字一句。总共三百六十句。全文一千零八十个字。押韵。好念、好记。非常难得的一个课本。

　　这个课本我们要知道不是教小孩的。而是父母要把它做到。做给儿女看的。所以父母教小孩他不是言教。小孩的学习潜移默化。他天天看。天天听。天天在观察。他就学会了。中国谚语所谓的「上梁不正下梁歪」。做父母的正。儿女没有一个不正。父母要不正。那就难了。你的小孩将来老师都很难教。他从小就学得不正。你要把他纠正过来你知道那多么困难。

　　所以中国这个族群。五千年前就重视家庭教育。家庭教育最重视的是胎教。所以中国人教下一代不是生下来。怀孕的时候就教。懂得。不是不懂。怀孕的时候母亲起心动念、一举一动影响胎儿。所以母亲行住坐卧要注重威仪。端庄。他里头感受就端庄。起心动念都是善念。没有恶念。就是做父母的在怀孕期间他所接触统统是正面的。没有负面的。负面的不要让他看到。小孩一出世之后。三岁。这三年是根。他所看到的、所听到、所接触到全是正面的。家里有什么不愉快的事情可不能在他面前。要避开。让他从小完全看到是好的。基础是这么奠定下来的。将来上学。六、七岁上学。老师做得端庄。老师是学生的榜样。所以从小父母是儿女的榜样。样子好。这不能不知道。说到我们现前。我们现前拿什么供养佛？这是真正供养佛。你今天给佛建个庙。给他造佛像。塑金身。给他贴金。用种种供养具去供养。他全不要。他怎么会要这个？佛菩萨没有形相。所以一定要晓得真供养。再看下面一首偈。第五首：

　　【十方一切诸伎乐。钟鼓琴瑟非一类。悉奏和雅妙音声。靡不从于掌中出。】

　　这首偈也正好逢到我们现在逢年过节。大家每个家庭都喜气洋洋。现在家庭里面的娱乐大概最普遍的是电视。电视里面会有这些节目。『伎乐』就是表演。我们今天讲的文艺表演。下面所讲的这就是乐器。『钟鼓琴瑟』。乐器。乐器很多所谓是交响乐。可是底下这句就重要了。佛门里头用这个。为什么？众生欢喜。「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。众生欢喜的佛一定会用。所以佛也有表演。也有唱歌、也有跳舞。但是这个节目演出的内容。『和雅妙音』。不会让你在娱乐当中有邪思邪念。那就错误。

　　中国自古以来。凡是娱乐表演里面一定要守住一个原则。这个原则就是「思无邪」。自古以来真的。因为那时候人毕竟都受过伦理道德教育。自然能够遵守祖宗传统这个教训。所以中国文艺表演。所有这些艺术。它是教育。它是教人为善。这里面也表演出伦理、道德、因果。善有善报。恶有恶报。这些表演让许多人看到。尤其是在从前。学校不普及。学校很少。就是私塾也非常少。所以不认识字的人很多。叫文盲。虽然不认识字。他有道德。他会做人。这是什么？从小学的。还有长大从文艺表演上学的。年节一定有这些表演。还有佛、道。法会有表演。一般家庭。富贵人家庆典、喜庆、喜事有表演。会请这些。甚至于唱几天戏。做寿也有表演。统统都有表演。这些表演的内容。戏剧里面。四个字。忠孝节义。决定不能违背这个原则。所以中国的艺术它是教育。它是善的。它不会叫你看到有邪思、有邪知见。可是现在就不一样了。现在的东西不能看。全是染污。全是负面的。这个问题影响到整个世界。不是一个地区。

　　联合国在之前没有多久。二００六年的十二月在印度尼西亚巴里岛召开一个会议。联合国召开的。有三十多个国家。两百多个代表参加。主题就是讨论媒体里面播放的内容。说现在这些内容是负面的。对于社会非常不利。社会的动乱、社会的冲突与这个有关系。所以讨论几乎大家都有共识。都肯定。希望电视、网络、媒体能够播放一些正面的。尽量减少负面的。会议是很不错。那么这些媒体听不听他的？能不能接受？很难说。这还要进一步的努力。社会的动乱。好几年前我常常讲。我在香港第一次跟凤凰刘长乐先生见面。我到他电视台访问。他接待我。我在他办公室就告诉他。现代的社会有两种人可以救世界。也可以把世界毁灭掉。他说哪两种人？第一种是国家领导人。第二种就是干你这行的人。你看。你天天在播。你要是播暴力、色情、杀盗淫妄。那社会就毁掉了；如果你要能够播一些伦理道德。播一些正面的教学。你救了世界。就看你走哪个方向。他现在所播的节目自己做不了主。为什么？都是一些工商业的公司他们买的这些时间。他们要求提供什么、播放什么。所以是广告费。内容也是一定要符合现在人的喜欢、爱好。自己做不了主。

　　所以我们讲经的电视台最初搞出来之后我一点信心都没有。为什么？用钱太多。谁支持你？二００三年元旦开播的。陈居士把这个讯息告诉我。我说好吧。我看妳能不能活两个星期。妳没有钱不就关门了吗？结果过了两个星期之后。她说行！我说好。我看妳能不能活三个月？总是没信心。现在居然四年了。我告诉刘长乐。从这个经验。这是个试验。可以看出来这个世界上还有不少善心人士。因为我们这个电视没有化缘。没有求人帮助。只是在银行开个户头。把这个账号在电视顺便播出来。最初播的太多

浙江省佛教协会讲经交流会

。一天总要播个一、二十次。我就骂她。我说这不象话。这不等于是变相问人要钱吗？她说有很多人想寄钱他不知道。我说一天播两次就可以了。不要播太多。现在有没有改进我就不知道了。我从来不看的。

　　那么就有人来支持。所以能维持得下去。这就说明喜欢伦理道德。正面的东西有人。那你何必要去拉广告？拉广告真的很辛苦。我就希望你的电视台里多播一点正面的。会有人送钱给你。我说了。他听了。他肯不肯相信？是个问题。怕一旦没有人送钱那就关门。那就维持不下去了。这是信心的问题。他不像我们。我们这是有钱就干。没钱就停播。就不干了。所以我们钱多就多做。钱少就少做。一点都不操心。

　　我为世界和平做的这些工作。到现在也可以画一个句点。可以结束了。不再搞这个事情了。这个事情不是我搞的。就是说不是我们佛教徒应该去做的。佛教徒充其量。我们自己有这么一个电台二十四小时播放讲经的节目。可以了。其它不要管了。其它那是联合国的事情。那是社会大家的事情。我已经带头做出来。做了两桩事情；宗教是可以团结的、人民是可以教得好的。我把头带起来。你们应该知道。接着去做。我要退回来干我的本分。我的本分是遵照印光老法师的教诲。这是老师教我的。小道场不超过二十人。容易维持。

　　所以有很多人到我们图文巴去参观。看看我们的小道场。住众多少？真的不超过二十人。包括我在乡下住的小精舍、我们在图文巴道场一起。只有十个人；出家人只有十个人。四个男众。六个女众。信徒不是长住在那边。从外地来到澳洲到我们那里参学。澳洲的移民局会给他居留三个月。所以他可以在我们那里住三个月。川流不息。这些信徒来的平均大概有三、四十个人。所以我们道场每天吃饭差不多有五、六十人吃饭。也很热闹。出家人不多。我们在香港这个道场也不超过二十人。包括我们的会员。我们的董事、职员。不超过二十人。我们不想扩大。扩大开销大。不好维持。祖师说的话有道理。除了我们念佛讲经之外。国外的活动不参加了。国内这些宗教活动我们也不参加。不是我们的事情。我们要修清净心。

　　将来顶多有机会我们会办一个小型的佛学班。培养讲经弘法的人才。这个班我想来想去。十个人是最理想的。这是从前李老师告诉我的。一个人你的精力、精神照顾十个人可以。十个人以上你照顾不到了。这是真的。年轻的时候不晓得。现在到这个年岁完全明白了。精神、体力照顾十个人行。那么这十个人学成之后可以办个佛学院。那就有十个老师。那时候一个人教十个人。我们就可以招一百个学生。至少三年到五年以后才可以办佛学院。我们有老师了。所以先培养师资班。师资班十个人。哪里也不去了。我们大家在一起学习。就等于闭关一样。有这么一个缘分这是我们的福报。这也是佛门的福报。可是是不是有这个缘分？那就不一定。我们也不是一心去求。求与道就相违背。有求有愿心就不清净。最重要的还是清净心。所以我们有志同道合的。有一个。我们就大家在一起学习。有两个也行。有三个也行。我们不招生。真正志同道合。真正能做到万缘放下。一心向道。来做弘法利生的工作。担负起将来佛法教学的这个使命。这是我们所希求的。

　　所以音乐。你看佛所讲的「和雅妙音」。这个妙音。佛法的妙音。是听到这个音声会开智慧。听到这个音声会觉悟。这叫妙。如果听到这个声音引起贪瞋痴。那就不妙。那就是染污。这不能不懂得。再看下面一首偈：

　　【十方所有诸赞颂。称叹如来实功德。如是种种妙言辞。皆从掌内而开演。】

　　这演奏。『演』是表演。都离不开双手。『赞颂』。这是佛门里面非常普遍。赞颂的意思是接引大众。一方面。我们毕竟是凡夫。凡夫情绪不稳定。音乐能够调整情绪。它有这个功能。所以礼调身。佛法的戒律调身。乐调情绪。让你情绪在一切环境里面都能够稳定下来。我们念佛也是属于一种赞颂。大的法会当中赞颂那是宣扬佛菩萨的智慧、教学。用这个方法招来新学的。所以佛自己绝对不会招生。这样的大德不敢为人师。尤其佛法是平等的。一切众生本来是佛。我怎么可以做你老师？不过是我觉悟了。你还在迷。你还没回头。我所学习的可以提供你参考。可以做你的增上缘。但是佛不招生。只有一个介绍一个。我们是佛的学生。我们有义务替佛介绍新的学生。怎么介绍法？不能拉他。拉他佛不接受。我们只有赞叹。他听到之后。不错。有这么好。我也来听听看。这么样进来的。

　　所以佛门这些法会、佛事、表演是接引大众的。有缘的。他听懂了。他欢喜了。他就进来了。也来拜老师。也来跟佛菩萨学习。所以这是招生的一种方式。因此赞颂要字正腔圆。这是从前李老师告诉我们的。如果你哼哼哈哈的。让人家听半天一个字也没听出来。效果全失掉了。所以要知道赞颂不是给佛听的。你要说我赞颂是赞佛。给佛听的。那错了。是我们赞佛让别人听。听到之后受到感动。所以你要唱得好听。又要字正腔圆。要人能真正一个字一个字听清楚佛有这么好处。他就进来了。让他生起仰慕的心、向往的心。自然要到这个地方来求学。他用这个方法做招生的手段。所以称赞如来真实功德。

　　『言辞』就是你唱的词句。这个词句都写得非常之好。都由你手去演奏。去表演。口里面唱出来。所以要懂得佛门里面的梵呗真正用意在哪里。目的在哪里。要知道。自己受到娱乐的效果。同时也替佛招来新生。好。现在时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2902.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1713的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1713；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/10647.html。