净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1673

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1673 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1673是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1673

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:08:00Z 2011-10-06T15:08:00Z 1 1838 10481 87 24 12295 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一六七三卷）　　2006/12/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1673

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「贤首品第十二」。第四大段无方大用。清凉大师在一开端给我们开示。说这一段有二０三首颂。说明无方大用。「彼能无边大用者。由普贤德。遍一切时处。法界无限故」。这句话非常重要。由此可知。法身菩萨、诸佛如来他们与十法界众生感应道交。众生有感。佛菩萨就有应。而且是「随众生心。应所知量」。所以这作用就没有边际。说不尽。为什么会有这么大的作用？由普贤德。这个重要。我们净宗同学学习的五个科目。最后一个科目就是普贤德。普贤菩萨十大愿王。我们应该怎么学法？这个十愿。实在讲讲不尽。它所发挥的作用是遍法界虚空界。遍一切时处。遍法界虚空界。

　　前面我们学习过「礼敬诸佛。称赞如来」。今天我们再接着学「忏悔业障」。「广修供养」也学过。这个课题非常重要。我们修学不能够精进。学佛多年没有明显的效果。原因在哪里？原因就在业障。很多同修都深深的感到自己业障很重。所以无论修什么法门。念佛功夫不得力。妄想太多；听教功夫也不得力。不能够专心。甚至一面在听教。一面还是打妄想；工作粗心大意。待人接物缺乏诚意。这些全都是业障。所以业障重的人。世出世间法它都障碍你。这是这十愿里头。我们必须要重视的、要认真学习的、特别加强的就前面这四条。

　　要学会礼敬。要学会隐恶扬善。别人的过失决定不要说。别人做的这些好事一定要赞叹。要真学。在日常生活当中待人接物之处。随时随地都要懂得。要懂得布施供养。不一定是财物。我们的礼敬、我们的赞叹是不是供养？是。都是供养。我们做事情要懂得很谨慎、很小心。给别人做好样子。这都是供养。所以供养不一定要花钱。这个道理要懂。我们见到人合掌念一声阿弥陀佛都是供养。他看到我们恭敬的样子。听到一声阿弥陀佛。有的时候他也跟着念。所谓「一历耳根。永为道种」。你把阿弥陀佛的缘供养给他了。我们道场许多的法物。经书、光盘、佛菩萨的形像。我们印得很多。随时身上带个一、二份。遇到有缘人就可以跟他结缘。这是供养。法供养。能够介绍他听经更好。后面我们会讲到「请转法轮。请佛住世」。他来听经。觉悟、明白了。回头一心向佛。这种

佛教讲经技巧

殊胜的利益谁给他的？你度了他。这就是四弘誓愿里面「众生无边誓愿度」。不一定要自己会讲经。哪个地方有讲经的法师。劝导他到那边去听经。去接受教诲。都是我们自己应该做的。

　　早年。我初学佛的时候。章嘉大师教我「佛氏门中。有求必应」。我虽然没有把这个问题提出来请教大师。大师很慈悲就告诉我了。人在贫困走投无路的时候就会求神求佛。外国人走投无路的时候求老天爷。求上天、求上帝。也求神。神会保佑吗？能求得到吗？我们半信半疑。虽然半信半疑。到时候真的还是要求。大师告诉我「佛氏门中。有求必应」。这个话说得肯定。一丝毫疑惑都没有。然后大师告诉我。有人求有感应。有人求没有感应。这什么原因？业障。不是没有感应。是你有业把它障碍住。所以就没有感应。必应；换句话说。你所求的没有一样求不到的。必应。必定有感应。这个道理要懂。

　　这因果律里面讲得很清楚。世间人不懂得理也不懂得事。理事都不懂。求神求佛。求升官发财。果然升官发财。那是命里有的。不是他求来的。诸位读《了凡四训》就明白了。云谷禅师跟了凡先生的对话。你细心去观察就会明了。了凡先生是个读书人。他明理。命里有的你求得到。命里没有的求不到。那命里有的又何必求？云谷大师开导他。求是命里没有。有求必应。这个太殊胜了。很能吸引人。求富贵得富贵。求儿女得儿女。求长寿得长寿。求成佛都能作佛。还有什么求不到的？你要懂道理。为什么能求得到？我们《华严经》念了这么多。现在明白了。是自性里面圆满具足。没有一样不具足。所以有求必应。求得的。现在老实告诉你。还是你自性里头有的。这不是讲命中。是讲你自性里头有的。你命中没有。自性里头有。性德。所以一定要消除业障。然后就通了。就没有障碍了。有求必应。

　　所以消业障。在佛门里头不论是哪个宗派。也不论是哪个法门。都是把它摆在修学里面最初要学习的。为什么？你有业障你就不能进步。不但不能进步。大乘佛法你入不了门。什么原因？业障。这真是严重。所以首先你要认识业障。知道业障从哪里来的？用什么方法能把业障消除？这不能不知道。首先讲业。业是什么意思？业是造作。所以业里头有善、有恶、有无记。无记是什么？说不上善恶。这叫无记。业有染有净。六道是染。四圣法界是净。这讲十法界里面。染业里面有善有恶。你看看。善恶层次不高。净业里头没有善恶。或者我们称它作纯善纯净。那个善不是善恶的善。善恶两面都没有了才叫纯善。这就是净业。所以染里头有善恶。善业生三善道。恶业则生三恶道。它对于你学佛。善跟恶都成了障碍。不要说恶业是障碍。善业也是障碍。障碍什么？障碍你修行证果。障碍你开悟。修学最大的事情就是开悟证果。它障碍你。

　　善业。我们在前面讲。六道里面标准的。《十善业道经》。这个十善分很多等级。境界不同。我们单讲最低的等级。人天小果。人天乘。不杀生、不偷盗这十条是善业。反过来。杀生、偷盗是恶业。这很明显。大家很容易懂。而我们学一定从这里学起。换句话说。学佛先学做人。人都做不好。那佛菩萨太高了。你怎么能学？学不到的。所以先学着做人。

　　十善是纲领。《弟子规》、《感应篇》是细目。你看看。孝顺父母是善。不孝父母是恶；兄弟友爱是善。兄弟不和是恶。我们在这个团体里面。大众在一起共修。六和是善。不和是恶。六和里头要一条一条的讲。见解相同。怎么相同法？我们把自己的见解放下。我的想法、你的想法肯定不一样。你的看法、他的看法肯定也不一样。怎么能和得起来

佛教大师讲经净宗说法视频

？统统放下。放下怎么办？要是真的放下。都没有意见。那个高。那太高了。那是佛菩萨的六和敬。我们凡夫做不到。凡夫怎么做法？凡夫遵守佛的教诲。我们大家都学十善业。十善业是纲领。十善业的细目是《弟子规》、《感应篇》。我们人人都学《弟子规》。人人都学《感应篇》。就是学十善业道。我们的见和同解建立在这个地方。这很踏实。

　　佛教我们做的。我们老老实实去做；佛教我们不能做的决定不犯。不能够违犯。这样能消除我们的业障。我们的恶业少了。烦恼少了。智慧就长。福报也长了。真的不求都来了。福报不求。自然就来了；智慧不求。自然增长。原来善恶就像明暗一样。暗消除了。光明一定现前；明消除了。黑暗一定现前。晚上就像恶业。黄昏的时候。太阳慢慢下山。善慢慢消尽。到夜晚恶就增长；到天亮的时候。恶业慢慢的消尽。阳光逐渐现前。善现前了。善恶是阴阳的两面。它是自然的。只要把恶业消除。善业自然现前；努力修善。恶业自然就消失。这个道理要懂。

　　我常常勉励同学。真正要能做到。首先把自己内心里面根本的障碍消除。这叫真正忏悔。世尊把一切众生的业障讲到究竟处。说三个。贪瞋痴。叫三毒烦恼。所有一切的恶业都是从贪瞋痴延伸出来的。贪瞋痴能生一切恶业。叫三毒。贪瞋痴反过来。不贪、不瞋、不痴。佛法里称为三善根。为什么？世间所有一切善法都是从不贪、不瞋、不痴生起来。这把根本找到了。真正会忏悔的

佛教师父讲经怎样

人从哪里忏？从根本忏。忏悔这两个字在佛法里面叫梵华合译。忏是梵语。忏摩。音译过来的；悔是中国字。它们的意思很接近。所以把它连起来做一个名词。梵华合译。

　　怎么才算忏悔？老师当年教我的时候。叫后不再造。真的忏悔了。你在佛菩萨面前磕头忏悔我做的事情。明天还照干。天天干天天忏悔没有用。所以真正讲到懂得修忏悔的人。孔夫子的学生里头有一个。颜回。所以夫子对他非常赞叹。别的同学都比不上他。他是个真正修忏悔法的。夫子说他「不贰过」。他的过失只有一次。绝对不会有重复第二次犯同样的过失。这叫真忏悔。佛门里面忏悔也是这个意思。当年章嘉大师教我。知道过错就要把它改过来。以后不能再重犯。这叫真忏悔。告诉我佛法重实质不重仪式。仪式是什么？在佛面前。那是仪式。真正大乘教里头这不重视。重视在你的内心。觉悟错了。我从今之后改掉。这叫真忏悔。

　　我们的根。我们的毛病。我们的习气。总是对一切人事物有一个错误的念头。控制。你要晓得这个念头从哪里来的？从贪瞋痴来的。所以这个是根。如果我们对于一切人事物控制的念头断掉了。修忏悔法就容易。从控制再增长就是占有。这是我常常勉励同学们的。我们对于世出世间一切法决定没有控制的念头。决定没有占有的念头。你就心开意解。这个忏悔业障你能修得成功。为什么我们做不到？明明晓得控制是错误的。占有是错误的。为什么还放不下？不知道事实真相。所以老师教我们看破、放下。为什么放不下？你没有看破。你以为这所有一切现象是真的、真有。所以你才会起贪瞋痴。才会生起控制占有的念头。佛告诉我们这世间是空的。什么都是假的。根本不存在。《般若

佛教心经讲经文字稿

经》上讲的「一切法无所有。毕竟空。不可得」。这是我多年来修学般若。我的心得报告十二个字。「一切法无所有。毕竟空。不可得」。试问问你还有占有的念头吗？你还有控制的念头吗？没有了。包括自己的身体。我们自己的身体都不能够控制。都不能占有。何况身外之物？

　　我们要用的时候怎么办？随缘。随缘才能够消业障。不随缘那你就是制造业障。你业障怎么能消得掉？古大德两句话讲得好。「随缘消旧业。莫更造新殃」。新殃就是业障。不要再造。业障要消。不能再造。念念在正道。行行在正道。自性里头本来具足的智慧德相自然现前。随缘就好。什么都不会缺。极乐世界的人随缘。华藏世界的人随缘。决定没有攀缘的心。得大自在。你有攀缘的心。纵然得到了都不自在。你想求财。贪财。财得到了。自不自在？不自在。为什么？怕它丢掉。患得患失。没有得到想得到。得到之后又怕丢掉。成天提心吊胆。后头一句话叫苦不堪言。什么都没有。什么也不缺乏。你说这个日子多自在、这个日子多快乐！有好。没有也好。什么都不放在心上。那你就接近正法了。接近什么？自性。回归到自性。自性是究竟圆满没有丝毫欠缺。诸佛菩萨、一切圣贤修学的终极目标就是这个。佛家所谓「明心见性。见性成佛」。不能不知道。那真叫得大自在。

　　方东美先生所说的「人生最高的享受」。人人希求而求不到。不是求不到。是他不肯把业障放下。只要能把业障放下。没有一个人求不到。为什么？佛在经上说得好。你本来是佛。一切众生本来是佛。《华严》讲得很清楚。「一切众生皆有如来智慧德相」。没有一个没有。统统都有。你看看释迦牟尼四十九年所说的这一切经。充满了智慧。我们读到之后。羡慕得五体投地。殊不知佛经上的智慧。我们自性里头跟佛没有两样。他所说的。他所表演的。全是我自性里头本有的德能。为什么他能够受用。我不能受用？因为他没有业障。我有业障。

　　虽有业障。业障障碍并没有把我的性德减损。没有。我的性德是圆圆满满。只是障碍而已。这个障碍不是真的。像云彩遮太阳一样。太阳并不是真的被它障碍、被它遮住。没有这个道理。云彩遮不住太阳。也遮不住山河大地。但是它在当中。它真的起这个障碍。太阳照不到大地。大地也看不到太阳。所以。它不是真的。不是真的当然可以断掉。当然可以消除。只要我们肯放下。不是从形式上放下。因为业障它没有形式。为什么？假的。它要有个形式的话。那它就是真的。它什么也都没有。实在讲就是我们妄想分别执着。这东西就是的。妄想分别执着无量无边。那你的业障就无量无边。

　　佛有方便。从哪里忏起？从最粗最重的。最粗最重的无过于执着。只要我们对人、对事、对物。对世间法、对佛法都不执着。你就能入佛门。什么叫入佛门？你就能入觉悟之门。诸位要知道。佛门是觉悟之门。如果你不肯放下。虽然学佛。不能入佛门。为什么？不觉悟。你还是迷惑颠倒。这个事很麻烦。所以这个忏悔不能没有一点智慧。忏悔。业障又障智慧。智慧才能消业障。

　　智慧从哪里来？最方便的就是听教学经。我们从这里下手。世尊当年为我们讲经三百余会。说法四十九年。这个恩德太大！多听经。多读诵。长时期受经教的熏习。时间久了它就起作用。学教听经最重要的是专心。你才能有体会。心不专。杂念太多。你就没有法子体会。那怎么办？多听；有人听二、三十年才明白。前几天有个同学给我打电话。台湾的。他也在那边天天在网络上听我讲《华严经》。学佛这么多年来懵懵懂懂。现在听《华严经》天天听才有一点悟处。才明白。很有受用。可以用在日常生活当中。不容易。二十年、三十年能够体会到。这是很正常的事情。可是你没有二、三十年天天听。那就难了。有人学佛学一辈子还是胡里胡涂。这真的不是假的。我们不能不知道。

　　修行。特别是我们现前初学。修什么？就是修忏悔。真正修忏悔就是修改过。每天能发现自己的过失。这我常讲。这叫开悟；发现过失把过失改掉。叫修行。行是错误的行为。修是修正。把错误的行为修正过来叫做修行。你错误的毛病不肯改过来。你没有修行。尤其是读戒律的经典。这个经是有教理行果。戒律着重在行。出家人最好是用沙弥律仪。出家人的本分。在家同学用弟子规。如果出家人修行感觉得有困难。习气太重。也从《弟子规》学起、从《感应篇》学起。这两样东西修得不错。很好了。再学《沙弥律仪》一点都不难。自自然然的。为什么？你已经有根了。

　　可是你要懂得佛菩萨、古圣先贤教诲的真实义。开经偈上所说的「愿解如来真实义」。这句话很难懂。《弟子规》里面讲的头一句。「父母呼。应勿缓」。你父母叫你。你立刻就答应。从这个地方做起。把它引申、扩张是一切众生。佛在菩萨戒里面跟我们讲「一切众生皆是我过去父母。未来诸佛」。一切众生叫我。我是不是也要赶快答应？是。做人应该是这样的。父母叫我做的事情。我认真好好的把它做好。任何一个人拜托我做事情。只要我答应。我也要认真把它做好。看一切众生就像看自己的父母。就像看一切诸佛。那你就从弟子规进入到普贤德。从最低的层次达到最高的层次。在事上你看没有两样。这个道理不能不懂。所以《华严》里头没有大小、没有浅深、没有高下。一即一切。一切即一。你想想。「父母呼。应勿缓」这一句能不能扩展到遍法界、遍虚空界？能不能？能。这就是一即一切。一切即一。

　　所以一个贪心遍虚空法界。一个瞋恚心遍虚空法界。一个清净心遍虚空法界。一个平等心遍虚空法界。一个慈悲心遍虚空法界。看你发的是什么心？你的一念善心遍法界。这是佛菩萨；恶心遍法界。你是六道凡夫。要明白这个道理。要认真断恶修善。过去我们在讲席里面举《坛经》上的例子。六祖教我们先去十恶。再去八邪。最后把所有一切不善的习气统统断掉。你这才能入门。真正忏悔。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。前面讲到普贤菩萨的「忏悔业障」。业障确实是一个很严重的问题。如果不能忏除。连我们这一生想改善自己的生活环境。做不到。念佛求生净土也做不到。净宗法门所谓带业往生。大家要记住是带旧业。不能带现前的业。随缘消旧业。这一定要懂得。现行决定不能带。你看看送往生的时候。在《饬终津梁》、《饬终须知》里面讲得很清楚。往生的人断气了。为什么坚持八个小时佛号不能间断？念佛送他。他的身体无论是什么样的姿势都不要去碰他。为什么原因？因为他神识没有离开。人是断气了。我们一般讲的灵魂没有离开。灵魂什么时候才能离开？大概总是八个小时。为什么不能离开？对这个身体留恋。舍不得放下。八个小时一般离开了。最安全的是十二个小时。韩馆长往生的时候。我们给她念十四个小时。从这些地方看你就晓得。业障如果现前决定障碍往生。你说这个事情多难！

　　现在业障要是常常现前。我们学佛得不到受用。儒家所说的「学而时习之。不亦说乎」。这得不到；我们佛家讲法喜充满。法喜充满你得不到。不亦悦乎、法喜充满才是人生最高的享受。你得不到。人生最高的享受不是五欲六尘。五欲六尘里头有副作用。业障。所以真正有道德、有学问。不论是学不学佛。世间法也一样的。生活都过得很平淡。这里头有乐趣。

　　荣华富贵在中国人讲叫红福。清淡的生活。世间人称为清福。红福不好享。清福是真好享。为什么？没有副作用。红福。说不定祸害就来了。福里头有祸。清福里头没有。为什么？红福通常都会遭人嫉妒。谚语说得很好。「一家保暖千家怨」。这个地方。你这一家富贵。贫穷人看到都不舒服。都嫉妒、都怨恨。所以到家败的时候没有人援助你、没有人同情你、没有人帮助你。清福不会有这种事情。清福他什么都没有。不遭人嫉妒。这个道理不能不懂。

　　忏悔业障真正落实是你每天要反省。从前无论在家、出家人。在明清时代都用功过格。台湾还有不少同修也用功过格。从这个地方下手。每天要反省。每天改过。踏踏实实。真正想修学自己的人。我常常说。人不能不知道自爱。不自爱你怎么能爱人？你怎么能得到别人的爱戴？自爱是什么？你的本性本善。你的心行不善就是不自爱。佛说了。你本来是佛。你现在变成这个样子就是不自爱。学佛的人自爱。就是一定要把自己塑造成一尊佛。这真正自爱。我要回归自性。我要回归到本来佛。世出世间一切法都不染着。真忏悔。我这个话大家听要听明白。染。不受它的染污；着。不执着。可以随缘。不可以攀缘。

　　为众生是好事。眼看众生要受不好的果报。像昨天有人问的。受到灾难了。我们知道化解灾难的方法。要不要帮助他？你知道化解的方法。佛菩萨比你知道得更多、更彻底。为什么佛菩萨不来？你懂不懂什么道理？众生有业障。灾难是化解业障的。果报他报掉了。这业障就化解了。佛菩萨不来。看到众生受这些苦难是消业障。业障消完之后。看缘成熟了。佛菩萨来了。来了怎么样？他对佛菩萨能生恭敬心。能接受佛菩萨教诲。现在来了没有用。他不相信。他不会接受。反而造更重的业。为什么？轻视佛菩萨。侮辱佛菩萨。他罪更重。所以佛菩萨不来有不来的道理。不来还是度众生。免得他造更重的罪业。他欢喜。能接受。能听得懂。业障消除。智慧渐渐开了。佛菩萨来了。来教导他。所以教他是帮他。不来还是帮他。这叫一片慈悲。慈悲遍法界。善意满娑婆。

　　我们认清楚了。我们就要学佛菩萨的随缘。能帮助要帮助；不能帮助。成就自己。这个很重要。进则兼善天下。退则独善其身。独善是提升自己。将来有机会可以替众生做更多的好事。否则将来有这个缘分了。没有能力。那要怪自己。就是众生缘不成熟的时候要认真提升自己。尽量要向明心见性的方向去迈进。没有同参道友。一个人干。这个要知道。

　　昨天有两个同修来找我。听说我们有意思要办个小班培养弘法人才。他们想来参加。态度也很诚恳。想在这里住三天要我考核他。我说不是这个意思。我们现在有这个愿望。缘不成熟。第一个。我们没有场所。我们自己的场所在国外。国内的人到国外的签证很不容易。受很多限制。同时我们在国外如果真的要办学。现在土地有了。也开始在建。校舍建好至少要一年。一年后我们才有学校。我们现在建的校舍不大。教职员一起。我们估计三百人。就建三百人的校舍。土地面积合中国大概是一千亩。确实是有这个意思。

　　真正要想学。没有机会能不能成就？能成就。在中国古时候最好的榜样。孟子。孟子家境清寒。年幼的时候父亲过世。母亲把他带大的。母亲有智慧。家教好。学圣学贤。他学孔子。当然一定是他母亲景仰孔子、佩服孔子。希望儿子向孔子学习。孔子过世了。孔子的著作在。得到孔子的著作认真学习。孔子的教诲他都能落实、他都能做到。做不到怎么行？人人本来是圣人。本来是佛。所以你成圣成佛是理所当然。而且是决定可能。问题就是你干不干？你真肯干。我们的教学理念跟方针、方法都讲得很清楚、很明白。你在家里就可以干。

　　首先是伦理道德的教育。你把这个根扎下去。这有弟子规。他说《弟子规》我学了。不是学的。不是讲的、不是背的。字字句句要做到。道德不在嘴皮上。在你起心动念。在你行为上。在你的生活、工作、待人接物是不是真的做到？第一门。第二门《太上感应篇》。因果教育。有伦理道德教育、有因果教育这两个根。《十善业道经》是道德教育。你就有三个根了。希望你真肯干。希望在一年当中把这三个根扎下去。我跟他说。你只要这三个根扎下去。发心走圣贤的路子。不是你来求我。诸佛菩萨跪在你面前求你。为什么？你有佛菩萨的根。你在这一生可以作菩萨。可以作佛。可以救度全世界苦难众生。这是真的不是假的。

　　这些数据现在很完整。《十善业道经》、《太上感应篇》都有讲记。也都有文字。有光盘。《十善业道经》统统都有。你拿回去自己修就行。就成功。你把这个根扎好之后。儒释道的经典你看看喜欢哪一种。选定一种专攻。一生不放弃。无论在什么环境里。你好好的学习。学习十年。十年学一样东西。你就是世界上这一门课程的顶尖人物。你自己得受用。同时你能够教化全世界众生。你在不在我这个学院里头没有关系。你成就了。我会礼请你到我学院来讲经、来教学。我会请你。我会礼请。孟子是这么学成的。并没有参加哪个学校、哪个学院。没有。自学成功的。

　　自学成功。一直到现代还有不少人。我这一生也算是自学成功的。我参加李老师的经学班两年。他只办了两年就不办。教了二十几个学生。都是靠自己。我跟方东美先生一个星期见一次面。他只给我两个小时；跟章嘉大师也是一个星期见一次面。也是两个小时。他并没有开班。我们好学。诚心诚意向他老人家请教。他很慈悲。我们没有学费、没有供养。什么都没有。所以对老师非常感激。凡是成就的都是自己好学。有决心、有毅

佛教高僧大德讲经说法

力。一个方向、一个目标。终身不变。他才会有成就。到处去跑。没有用处。不会成就的。没有诚意。没有方向。没有目标。怎么会成功？总要懂得这些道理。

　　你虽然是没有缘分到澳洲学院来学习。你在家里头用我们的理念。用我们的方法。可能比我们学院的同学成就更踏实、更快速。也很可能超越。真有这样的成就。你跟我们联系。我们会邀请你到学院来讲学。希望你将自己修学的功夫、修学的心得。跟我们大家来分享。我们听你讲学。我们的教室是一个大的摄影棚。同时上网。全世界人在网络上都同时听你的报告。分享你的成就。你如果是乐意。我们会认同你是我们学院的老师。你是我们学院的研究员。所以大家不要灰心。真正是有心人。没有一个不成就。这个道理。古今中外多！

　　可是首先。我们用一年的时间学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业道经》。目标就是忏悔业障。在日常生活当中要学吃亏。中国古人常讲「吃亏是福」。不怕吃亏。不怕上当。决定不能占便宜；念念想占别人便宜。那你就错了。能够欢喜接受别人的批评。不论他是善意、是恶意。毁谤也好、侮辱也好。甚至于陷害。在这里头学什么？学清净心、平等心。没有怨恨。没有瞋恚。决定没有报复的念头。要学到心平气和。业障就忏除。如果别人侮辱我、陷害我。我心还有不平、还有怨恨。你要感激那个人。为什么？要不是他对我这样子。我心里烦恼习气。我还没有发现。还有这么多。幸亏他这种方式对待我。把我的烦恼习气引发出来。我感激他。我要如何忏悔业障。这是圣人。这是贤人。如果受一点小小的委屈就很难过。要发脾气。要报复。这是小人。这不是君子。你怎么会能成就？

　　中国谚语常讲「量大福大」。你那个量太小。你哪来的福报？没有福。哪来的智慧？古人所谓是「福至心灵」。人有大福。他智慧就现前。福跟慧常常有连带关系。真正的福报里面有智慧。肚量大。能包容。什么都包得下。人要生活在感恩的世界。江本胜博士水实验告诉我们。「爱、感恩」大概是宇宙的核心。我说没错。真的。几十万次实验里面就是爱跟感恩那个水结晶的图最美。水无心而现。人是有心而感。水无心而应。

　　要学包容。要学忍耐。要学在任何场合当中不发脾气。发脾气。我常说。你发脾气骂对方。对方受害三分。自己受害七分。错了！何况经教里头常常讲「一念瞋心起。百万障门开」。发脾气对自己是最大的损失。现在医学里面讲发脾气消耗能量最大。为什么能量这样白白的耗掉？所以这是愚人。这不是聪明人。不是有智慧的人。一定要自爱。自爱的人知道烦恼习气本来没有。现在搞了这么多。一定要把烦恼习气断掉。爱自己。生活要正常。生活要清淡。顺境里面不生贪恋。逆境里面不生瞋恚。自爱。真正爱自己。对身体来讲是健康长寿。

　　不可以轻慢别人。普贤菩萨教我们礼敬诸佛。对任何一个人都要尊敬。为什么？他本来是佛。怎么可以不尊敬？现在是业障太重。显得很愚痴。不可以轻视。为什么？说不定他一下觉悟。业障放下。他的成就高我太多。这很难讲的。所以对人一定要尊重。顿悟、渐悟没有什么两样。就在他自己豁然大悟一下放下。他就成就。

　　读经听教是帮助开悟、帮助放下最好的方法。我要不是在这么多年当中天天读经、天天放下。哪里会有成就？大悟。大放下就大成就。小悟。小放下就小成就。彻底放下就成佛了。我还没有到彻底放下。所以我常常跟同学说。我不是上上根人。在佛门里面讲。我是中等根性的人。走的是渐修的道路。不是顿悟。渐悟。但是这个渐悟的累积。累积了五十多年。现在无论在放下、在看破。在速度上比过去快得多。像几何级数一样。学佛前三十年好像是加减法。很慢；三十年之后。逐渐就有像乘法一样。倍倍往上提升。愈来愈欢喜。三十年前帮助别人没有十分的把握。现在帮助别人愈来愈有信心。原因是天天学。天天有进步。不能一天不学。非不得已。我不愿意出门。为什么？一出门。我这一天的修学就又打折扣。跟大家在一起学习就得停止。这是我很不愿意做的。所以我离开讲席一天、二天都是很不得已。都是很重要的事情。一般人对我的邀请。我都谢绝。如果要接受的话。我的修学一定被打断。认识人多。

　　所以自己真正修这个法门。首先要把自己最严重的毛病找出来。先从最严重的毛病下手。譬如我贪心重。贪心里头有贪财、有贪名、有贪利、有贪色。还有贪佛法。哪一个烦恼习气最重。先把这个断掉。然后比较轻的那断就容易。瞋恚也是如此。最初我自己也是这样做。教人也是这样做。最不愿意看到或者听到的名字。叫冤亲债主。很不喜欢。很讨厌的人。我在佛面前给他供一个长生牌位。早晚功课我都给他回向、给他祝福。希望以后我们见面会变成好朋友。不管能不能做到。我们有这个心。这就是我常常讲的。把我们内心对一切人事物的对立、矛盾化解掉。

　　也有同学学我的方法。学了三年来告诉我：法师。我用这个方法三年了。我想起那个人还是讨厌他。怎么办？我就告诉他。我说你再学三年。为什么？功力不到。不能放弃。放弃那就做不到。继续不断的努力。我三年不行。再加三年；三年不行。再加三年。你看能有三十年。心平气和。肯定化解。要功夫、要时间。要能够坚持。要不能放松。

　　对任何人心地要清净、心地要平等。别人有困难。我们要尽心尽力的去帮助。如理如法的去做。这里面不能用感情。要用智慧。用感情就会有很多烦恼跟着来。在这些年。许多地方建道场。也有人来问我要钱。我不能拿钱。为什么？例子不能开。这个道场我要拿钱供养它。别的道场找我们要怎么办？如果我不给。他说我厚此薄彼。瞧得起他。瞧不起我。烦恼就来了。我一生没有问人要过钱。没有化过缘。所以我对于人家建道场。我一分钱不拿。不开这个例子。我们的钱都印经书、法物。所以你问我要这个。我很欢喜马上送给你。你问我要《大藏经》。我立刻送给你。这就是什么？我们要依智慧不能依感情。

　　我们的钱。一生当中主要的是印经。流通经教。我们做电视、网络的传播。我们做光盘的流通。完全不收费。都是免费的。这大家都知道。全部是赠送。不但是赠送。统统没有版权。所以流通量太大。人家拿去就拷贝去翻印。没有版权。不像一般人。后面是「版权所有。翻印必究」。那就障碍了。我们一生干这个事情。这个事情是从印光大师那里学来的。印祖一生。四众同修对他的供养。他完全做弘法利生的事业。连慈善的事业他都没有做。我们今天跟着印祖这个方向来走。完全做弘扬佛法。所以建学校我们帮助。于佛法。现在还有一个世界和平。团结宗教、团结族群。为社会的安定、世界和平。这个事情我们也要做。为什么？世法、佛法都要建立在和平安定的社会基础上。社会动乱不安。佛法不能建立。这不能不知道。

　　我们生活在这个地球。这个地球的社会环境是我们生存的依靠。它不可以动乱。今天动乱的原因确实是把圣贤的教育疏忽。所以我们今天对圣贤教育大力的提倡。不但是中国儒释道三家。对世界上其它宗教。凡是弘法利生的事业。包括一切宗教。我们都赞叹。我们都全心全力去协助它。有助于化解冲突。有助于安定和平。这个事情一般人疏忽。我们来提倡。

　　所以讲到最根本的。常说的。大家一定要记住。要从自己内心把对世出世间一切人事物的对立要消除；人跟我对立。我不跟他对立。这是最根本的。没有对立。当然就没有控制。也没有占有。也不会有误会、不会有矛盾、不会有冲突。所以从这个地方。这大乘教里面。《华严经》我们读得太多了。读多了之后。了解什么？整个宇宙是一体。一体哪有对立？对立就不是一体。这才是大乘教的核心。叫不二法门。入不二法门。没有对立就入不二法门。有对立还是二。你就入不进去。

　　不二法门在《华严经》是什么位子？初住菩萨。这个地方讲到十信位。十信菩萨跟初住是非常贴近。他所入的是相似的不二法门。初住菩萨才是真正入不二法门。你就晓得。我们今天明白这个道理。从内心深处化解对一切人事物的对立。这是真实功夫。在这上做功夫。你对于这经教的学习会有快速的成就。就是你进步会很快。如果还有对立。特别是跟人。跟人有对立、跟人有矛盾、跟人有猜疑。甚至跟人有冲突。那你就决定没有法子入不二法门。对立是十法界。严重的对立是六道轮回。出不了六道。可以说六道是怎么来的？六道是对立来的。有对立就有六道。对立不能够放下。六道就出不去。无论学哪个法门。念佛都不行。都不能往生。这不能不知道。你说这个东西太难了。实际上不难。为什么？本来没有对立。对立是个错误的观念。完全错了。自己并不知道。

　　宇宙是一体。所以你可以常常用个方便法。善巧方便。你每天早晨起床、晚上睡觉都照镜子。照着镜子的时候你仔细观察。你的眼睛跟耳朵有没有对立？耳朵跟鼻子有没有对立？鼻子跟嘴巴有没有对立？本来没有。宇宙是一体。你看「十方三世佛。共同一法身」。法身就是宇宙。共同一法身。就像我们今天眼耳鼻舌身。里面五脏六腑是共同一个身。没有对立。没有对立。身体是健康的；如果有对立。这个人生病。严重。他就到死亡。

　　所以要晓得宇宙是和谐没有对立。地球上所有一切生物没有对立。是和谐的。人跟人本来也没有对立。对立是从自私自利里生。从贪瞋痴生。根还是贪瞋痴。没有贪瞋痴。没有自私自利。哪来的对立？这样你才晓得世出世间所有一切圣贤没有对立的念头。现在时间到了。「忏悔业障」我们就学到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2862.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1673的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1673；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/10633.html。