净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1674

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1674

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:08:00Z 2011-10-06T15:08:00Z 1 1885 10747 89 25 12607 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一六七四卷）　　2006/12/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1674

　　诸位法师。诸位同修。请坐。请看「贤首品第十二」。第四大段「明无方大用分」。无边的作用都是由于「普贤德遍一切时处。法界无限故」。所以普贤德我们要随分随力的去学习。无论你修学哪个法门都会得无比殊胜的利益。

　　十愿前面说了四愿。今天我们从第五学起。第五是「随喜功德」。我们先要说一说什么是功德？功是修学的功夫。德是果报。这个德跟得失的得意思相同。你有功你才有德。古大德常常从事相上让我们认识。持戒有功。得定就是德。因戒得定；修定有功。开慧是德。因定开慧。你就晓得功是因。德是果。戒律持得再好。如果没有得定。他这个戒律有问题。为什么？没有得到预期的效果。那持戒还有没有好处？有。叫福德不是功德。功德跟福德要辨别得很清楚。福德的果报是人天福报。六道里面的福报是福德不是功德。功德一定是帮助你得定。定是清净心、平等心。慧能觉悟诸法实相。能明心见性。能超越轮回。超越十法界。你看这个作用多殊胜！福德不行。福德是六祖惠能大师在《坛经》里讲得好。「此事福不能救」。此事是讲六道生死轮回的大事。福报再大都没用。你出不了六道轮回。

　　出不了六道轮回。福要是享尽了。你还造作许多不善业。不善业的罪苦就现前。我们佛门谚语常讲三世怨。怎么叫三世怨？第一世修福。来生享福。诸位要知道。不享福的人很不容易造罪业。就拿饮食来说。没有福报的人想吃肉吃不到。有福报的人天天吃。单单就这桩事情以后算帐。麻烦可大了。这个事情现在连外国人都晓得。我是看了美国魏斯医生的四本书。我都细细的看过。重要的都把它节录下来了。他用催眠术来给人治病。现在这个社会疑难杂症很多。许多疾病医生束手无策。就找到他那里去了。他要找这个病的根源。所以用催眠术让这个人回到过去世。所以就发现许多的病根是在过去世造的不善业。

　　他本来是个学科学的。最后他完全承认人有轮回、有报应。杀生要还命。欠债要还钱。还的时候还要多还一些。好像在付利息一样。现在西方人受他这十几年的影响。九０年初期做了一个调查。相信轮回、相信因果报应的。在人口比例上达到百分之二十七。那么我们想这十年来。他这几本书流通的量非常之广。而且翻译成三十多种文字在全世界流通。所以我相信接受轮回跟报应这个事实。肯定会将近达到一半的人数。决定超过三分之一。这是个好事情。人要知道有因果轮回。知道有报应。起心动念一切造作自然就谨慎、就收敛了。眼前占一点便宜。有这个机会让你占一点便宜。未必是好事。果报现前的时候怎么办？还是圣人的教诲正确。

　　你看看释迦牟尼佛他老人家一生。一生的生活都守住三衣一钵。日中一食。树下一宿。弟子里面有国王大臣、大富长者。对释迦牟尼佛的供养。佛不接受。这是做给我们后人看的。释迦牟尼佛一生没道场。佛经上讲的竹林精舍、祇树给孤独园。不错。是在那里讲过相当长的一段时期。在那里讲经说法。可是产权是别人的。释迦牟尼佛到那里说法讲经。借住。我们今天讲释迦牟尼佛有使用权。地主有所有权。释迦牟尼佛没有所有权。所以祇园精舍的产权是须达多的。释迦牟尼佛离开了统统归还。竹林精舍亦复如是。佛做了样子给我们看。这个世间什么都是假的。要放下。要彻底放下。包括这个身体。身体都不是自己的。又何况身外之物。你要这些东西干什么？要这些东西都是累赘、都是包袱。包袱太多了。压死了。不能不知道。放下多自在！多快乐！佛做出样子是要我们向他学习的。这个道理、这桩事。学佛的同学不能不知道。

　　佛给我们讲。叫我们布施。佛有没有布施？佛天天布施。佛做的是法布施。天天教大家。教大家破迷开悟、离苦得乐。佛也有财布施。什么是财？体力是财。精神是财。时间是财富。他把全部的精神、全部的精力都用在教学上。所以属于内财布施。佛是一分钱都没有的。每天出去托钵只托一钵饭。不要钱财。所以出家人只接受四种供养。第一个是饮食。一钵饭；第二个是衣服。衣服穿破旧了。不能再穿。可以接受人家供养一件衣服；生病的时候可以接受医药；睡觉的时候可以接受卧具。卧具就是我们讲的铺盖。那么有一张具。中国人翻译成具。那是什么东西？晚上睡觉铺在地下的。就是一块布。现在大家拿去做拜垫拜佛。铺在地下。其实那个不是拜佛用的。那是夜晚睡觉铺在地上。盖的。那个三件衣就够了。没有其它的。三件衣。白天是穿。晚上是当被子盖。因为佛出世的那个地方在印度。是属于热带。热带不需要很多东西。所以三衣一钵他就足够了。这种示现我们必须要知道。

　　中国幅员辽阔。海南岛是属于热带。长江、黄河流域属于温带。黄河以北已经属于寒带。所以住在温带的人。三件衣服决定不够。为什么？有春夏秋冬。那北方就更冷。所以居住在哪个地方。我们有足够的衣服御寒、保暖就行。不要再多了。居住的房舍不要太大。小小的。小房子容易收拾。简单朴素。对这个世间怎么样？没有留恋。时时刻刻想脱离六道轮回。如果这个地方生活过得太富裕。你对这个地方留恋。你舍不得离开；换句话说。你来生还要搞轮回。这就错了。你看佛表演教给我们的多好。没有一丝毫留恋。正确的。

　　顺境善缘不生贪恋。逆境恶缘不起瞋恚。佛教我们随喜、随缘。随喜就是随缘。不要攀缘。随缘才能成就功德。攀缘就没有了。攀缘充其量。如果是善的。利益众生的。修一点福报而已。这不能不知道。要记住六祖说的福不能救。脱离六道轮回这个事情。福报没有用处。帮不上忙。功德能帮上。功德是什么？戒定慧。由此可知。功德的德也可以把它看作是道德。伦理、道德、因果、智慧。这个属于德。起心动念、言语造作。日常生活待人接物都要与德相应。

　　中国这个族群能够在这个世界上绵延五千年。靠什么？靠道德。所以五千年来改朝换代很多次。但是几乎每个帝王。每一代的国家领导人都着重道德的教育。没有疏忽过的。就是连元朝蒙古人统治中国。清朝满清人统治中国。还是遵循中国五千年祖宗所教的伦理道德。社会才能长治久安。在现在麻烦了。满清亡国之后。中国的社会变成军阀割据。接着是日本人侵略中国。八年抗战。把我们的社会打乱了。把我们中国传统的教学也中断了。逃难。农村里面比较偏僻的地方至少断三代。也就是差不多将近八十年。都市那个影响更大。影响的时间更长。总得五代以上。香港这个地区七代都不止。被英国人统治。于是伦理道德。现在连这个观念都没有了。社会上已经听不到人在讲这些术语了。下一代人怎么会懂得？

　　中国古人讲过一句话。上行下效。这句话意义很深。上一代怎么做。底下一代怎么学。中国这个教育的理念是尧舜时代兴起来的。有文字记载的是四千五百年。在没有文字记载以前一定就有。尧舜时就非常重视这个问题。所以中国谚语才讲「教儿婴孩。教妇初来」。中国教育从什么时候开始？从小孩生下来那天就开始。你要等他三岁、四岁。晚了。来不及了。他已经学坏了。有更好的母亲。负责任的母亲。胎教。怀孕的时候就开始教。怀孕的时候。自己的思想、观念、言行一定要端庄。为什么？她影响胎儿。小孩一出生下来。他睁开眼睛。他就会看。他就会听。他就在模仿。所以他的父母。家里面的大人在他面前。言谈举止都要端庄；换句话说。一定要让他看到最好的、正面的。所有负面的。在他面前不能让他看见。不能让他听到。这样要教三年。所以小孩到三岁。中国人常讲「三岁看八十。七岁定终身」。这个道理外国人不懂。

　　三岁小孩他就有能力辨别是非。什么是对的。什么是错的。为什么？他所接受的。所看的、所听的、所接触到的全是善的。与这个相违背。他知道那是错误的。到七岁。他的根就很稳固了。中国的教育是家教。学校教育是家教的延续。六、七岁上学。老师接着教。老师言行举止是学生的榜样。所以老师值得人尊敬。他是社会伦理道德的表率。社会教育是家庭教育的扩张。宗教教育是家庭教育的圆满。这是中国几千年的教学。我们不能不知道。

　　童蒙养正。这个根从哪里扎？根是家教。你看看中国人有祠堂、有家谱。代代的承传。家谱里面多半都有家训。有家规、有家教。都记载得很清楚祖宗怎么样教后代。内容非常丰富。为什么？因为众生在这个社会上从事行业不同。所以家教不一样。你看读书人教他的儿孙怎么样把书念好。读书的目的在哪里。都清清楚楚；经商的人教他的儿女如何去经商。怎么样去赚钱。怎么样去用钱。跟伦理道德相应。每个行业有每个行业里面的规矩。你要是看到那真是洋洋大观。你看到中国家庭教育。不同的家庭不同的教法。我们今天选择的弟子规。弟子规是一般家庭共同的教育；换句话说。是根本的根本。无论是哪个行业。无论是哪个族群。统统都要学的共同科目。

　　我们今天选择的《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。这是儒释道三家基本的教育。共同科目。他有这个根。这个民族才能够绵延到今天。如果这三个根没有了。问题就非常严重。现在外国人都知道。中国这个民族是不是会在这个时代消失掉？文化没有了。这就消失掉了。四大文明古国。最后这个古国也亡掉了。现在我们生在这个时代是我们存亡继绝的边缘。就看我们怎么做法。能不能再把祖宗德教传下去。传不下去就完了。没有德教。社会问题就严重了。社会的动乱频率决定是年年增长。灾害决定是年年要加重。那就是很可悲的现象。好在这两年江主席提倡「以德治国」。胡主席提倡的「和谐社会。和谐世界」。跟传统的教育沾到一点边缘。弟子规。我们这几年的推动产生了影响。尤其汤池的教学给我们带来一线的光明。如果中国人真的觉悟。认真努力发扬光大我们伦理、道德、因果、智慧的教育。中国这个民族在世界上还会长远的生存下去。

　　随喜功德主要对治的是嫉妒。世间人确实因为没有受过教育。没有受教育他就会随烦恼。贪瞋痴慢。佛说的叫俱生烦恼。不是学来的。你过去生中带来的。这个我们要肯定。人有过去、有未来。过去生中这些不善的习气太深了。

台语佛教讲经

佛在法相里面给我们讲烦恼。讲善心所跟恶心所。恶就是烦恼。善心所有十一个。烦恼心所有二十六个。在数量上比。烦恼超过。就是恶超过善很多。又何况在力度上来讲。恶盛善弱。所以人学好很难。学坏很容易。道理在此地。要不认真好好教他。很容易学坏。

　　在过去历史当中。你尤其去看这些帝王。开国的帝王好。言行都善。代代相传。他能保持他的政权。到末代变坏了。祖宗那些教诲、成法他完全没有顾忌。随顺自己烦恼习气。到最后国亡了。家也被灭了。这我们在历史上看得太多了。你看那个开国的帝王。他怎么样兴起来的？亡国的那个帝王。他为什么把国家失掉？你细心去观察就明白了。只要与伦理、道德、因果相应的决定兴旺。如果是相违背的那一定是败亡。

　　所以烦恼是俱生的。最严重的是瞋恚。佛给我们讲贪瞋痴是三毒之因。贪心。饿鬼道；瞋恚。地狱道；愚痴。畜生道。嫉妒是属于瞋恚里面的一分。这个很严重。看到别人比我好。心里就难过。甚至于想方法破坏他。造的罪业就重了。所以佛教给我们要懂得随喜。看到别人做好事。心里面生欢喜。不但生欢喜。还要全心全力去帮助他。他的成就有多大功德。我们随喜的人跟他是一样的功德。你要明白这个道理。你才会真的修随喜功德。为什么？他做得很辛苦。我们随喜一点点就沾他的光。决定不能嫉妒。决定不能障碍。别人发财了。得大财富了。我们对他有嫉妒心。想尽方法去破坏他。我们将来的果报是什么？生生世世贫穷。造什么样的因会受什么样果报。

　　别人修法布施。以正法教化众生。你去破坏他、去障碍他。《发起菩萨殊胜志乐经》过去我讲过三遍。那里面就说得很清楚。有两位法师讲经说法。法缘殊胜。听众很多。另外也是有一些出家人起嫉妒心破坏他。在听众里面说这个法师只会讲。没有德行。在造谣生事。听众受了这个影响。渐渐就散了。不再来听这个法师讲经。这些破坏道场的比丘堕地狱。经过一千八百万年才从地狱里出来。一千八百万年是我们人间的时间。诸位要晓得人间跟地狱有时差。现在讲时差大家会懂得。在地狱里头。俗话常讲度日如年。在地狱里面感受那就是无量劫。出来之后。到人间来了。贫穷下贱。愚痴没有智慧。为什么？你破坏人家法布施。你障碍一切众生听经学教的机缘。得的果报是生生世世愚痴。不知道果报的可怕。敢造这种罪业。

　　如果你要真的是个明白人、聪明人。不但没有嫉妒心。随喜。怎么随喜？劝人去听经。劝人去学习佛法。这个功德大。他开悟了。他证果了。他成佛了。他会报你恩的。那你的果报。就是自己没有修行。果报也在人天（人间天上）。而且得什么？得聪明智慧。你帮助别人得聪明智慧。你自己得聪明智慧；障碍别人聪明智慧。自己就得愚痴果报。这不能不知道。所以随喜功德的范围无量无边。不能不知道去学习。

　　会修随喜的人。不但功德不失掉。功德是不断的在增长。无论是善缘、是恶缘。善缘可以随喜。恶缘。遇到恶缘自己要认真反省。还是成就功德。我们在一生当中一切遭遇。在环境上。一个顺、一个逆；在人事上。一个善人、一个恶人。善人是帮助我们的。恶人是障碍我们的。可是会修的人。顺境逆境、善缘恶缘都是道场。都是善知识。他会学。在顺境善缘里面则兼善天下。教化众生、帮助别人；如果在逆境、在恶缘。你就可以收敛。独善其身。古人给我们做了很多的好样子。在盛世。太平盛世。社会安定。善人多。护持的人多。弘法利生；在乱世。环境不好。障碍很多。住到深山里面去自己修行。不出来。不跟外面接触。成就自己。好样子。所以我们究竟是成就自己还是帮助别人。必须要看客观的环境。

　　初学的时候。尤其是贫穷。能力非常有限。想做一点好事很困难。自己三餐饭都成问题。哪有能力去帮助别人？如果要不明白这个道理。这一生真的被命运拘束。我们读《了凡四训》才豁然大悟。晓得什么？晓得命运是自己造的。所以命运自己可以改变。我遇到章嘉大师。他老人家教我改变命运的方法。老人。我认识他那一年。我二十六岁。他六十五岁。大我三十九岁。祖父辈。看看我的相。没有福报。一点福报都没有。而且还短命。这个事情我都很清楚。

　　他教给我的方法都是改造自己命运的方法。当时老人并没有说穿。只是教我这样做法：看破、放下、布施。布施对我来讲非常困难。他就问我：一个月能够布施一块、二块钱。有没有？这个可以。多了真是没有。你叫我布施十块、二十块非常困难。但是一块、二块行。你就从这做。以后我看到寺院里面放生。我就修随喜。也能出个一、二块；看到寺院里印经。我也能随喜出一、二块钱。最初这么做。老师教的就要干。我们也没有想到什么果报。贫贱生活过成习惯。没有奢求。因为知道自己寿命不长。所以遇到净土法门。对于念佛往生看得非常重。在世间受这么多苦难。对这个世界没有留恋。这都是学道、学佛好的增上缘。富贵就很难放下。从小名闻利养的念头没有。那是命。命里头没有不要求。求是自找烦恼。求不到。

　　所以学佛之后。我学佛七年出家。前面十五年过的生活是非常艰苦。一般人想象不到。我在台中跟李老

佛教六祖慧能大师讲经

师。过的那个日子。慧忍法师去看我。看我那个生活。他很感叹：你真能够受得了！我到学佛二十年就有明显的转变。我学佛七年开始讲经教学。讲经教学二十年。自己才有一个小道场。「华藏视听图书馆」。又过了三年。简丰文居士送我一个道场。我把它建成「佛陀教育基金会」。在台湾就这两个地方。都很小。所做的全都是法布施。以后大家晓得法缘殊胜。从哪里来？法布施来的。这是我学印光法师。这是李炳南老师教导的。学印祖。

　　印祖一生接受四众所有的供养。全部用做印经。他在苏州有个弘化社。自己有个小型的印刷厂。对全国印送经书、善书。其它的统统不做。连慈善救济。有特别的灾难。从印经款项里面拨一点出来救灾。我感觉得这个好。有百利而无一弊。没有副作用。我们经书印出去流通在外面。赠送给别人。人家拿去卖都好。为什么？有人买。所以我知道他一定会看。一定会学。没有一桩不是好事。没有副作用。

　　讲经二十年之后。生活环境逐渐转变。转变。我们的法布施、法供养做得更顺利。做得更多。做得更大。现在已经普遍到全世界。好。这一条我们就学到此地。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。「随喜功德」是最容易修的。只要心量能扩大。你每天都会遇到许多人在做好事。自己没有力量一样可以随喜。诚心诚意的赞叹、表扬都是圆满的功德。所以这个机会不要错过。这个很重要。

　　下面第六条是「请转法轮」。这个意思就是礼请法师大德为大家讲经说法。佛法用「轮」来做代表。确实是非常圆满、非常难得的一种做法。因为佛法终极的理论离不开空有。终极的理论是「空有不二。性相一如」。我们讲这是佛菩萨的境界。法身大士的境界。用什么样的东西才能表示空有不二？你看佛用这个轮。轮是个圆。确实它能够显示出来。圆周有。圆心空的。在几何学上。释迦牟尼佛那个时候没有几何学。但是他用这个符号跟几何学上讲的圆是一个意思。几何里面讲点。点是个抽象的概念。你真的点一个点下去了。你在放大镜看。它是个面积。所以真正的点不是物质。甚至于说它也不是精神。佛法里面讲法性。它虽然什么都没有。有是它变现出来的。点动就变成线。线再移动就变成面。

　　现在科学家证明物质确实是无中生有。跟佛法讲得非常接近。佛在三千年前没有任何科学仪器。他是看到的。所谓佛眼亲眼看到的事实真相。所有的这些物质现象、精神现象都不是真的。都是从哪来的？无中生有。《华严经》上说的「唯心所现。唯识所变」。心是真心。心不是精神。也不是物质。就像那个圆的心一样的。它能够变成精神、能够变成物质。宇宙之间森罗万象都是它变现的。佛用这么一个符号就能代表这个教义。很不可思议。称之为法轮。

　　所以在这个轮上你就看出空有是一不是二。你看圆有心空。它真的是一体。心是能现。圆是所现。心虽然没有相。所现的相无穷大。不断向外扩张。就是现在科学家看到宇宙好像在膨胀。跟法轮的意思能会通。它不是爆炸。绝对没有爆炸。科学家所讲的没有佛法讲的那么圆满。诸位要深入。你才真正能够了解宇宙万有的真实相。了解之后。你就叫大彻大悟。明心见性。见性成佛。佛就是通达宇宙真相的人。然后你才晓得所有一切妄想分别执着全是假的。那是什么？那是一切痛苦的根源。你认清楚了。放下了。叫离苦得乐。

　　转是辗转。代代相传。佛教给他弟子。弟子代代相传。传到三千年后我们来接受。我们接受。自己明白了。得到受用了。一定要传下去。中国古人讲「不孝有三。无后为大」。后是什么？传人。没有传人不可以。一定要有传人。传人是愈多愈好。但是传人也是可遇不可求。为什么？没有那个善根福德因缘。他不能接受。真的要善根福德因缘统统具足。善根是能信。接触到他就能相信。福德是什么？他能行。能信能解能行。他才得受用。缘是机缘。我们自己得到的承传。有老师、有经典。有老师没有经典不行。有经典没有老师也不行。一定要有个人指导。终于把这桩事情搞清楚、搞明白。这个世界是什么？六道是什么？十法界是什么？诸佛剎土、一真法界是什么？搞得清清楚楚、明明白白。我们从哪里来、到哪里去。一切众生从哪里来、到哪里去。没有一样不清楚。

　　所以转法轮用现代的话来说就是请讲经。请这些大德。无论是出家在家都一样。只要对佛法通达明了有修行。他自己真正做到。所以这个教学。先自己做到。然后你再说出。你的言语态度是肯定的。没有疑惑。如果自己没有做到。半信半疑。你讲出来叫别人听到也半信半疑。这是一定的道理。诚于中。自然就形于外。你表现在外面。内心里头不踏实。你外面的形象、言语都是模棱两可。会听的人、会看的人一接触就明了。所以一定要真修。要真干。

　　为什么释迦牟尼佛、孔子、孟子当年教学会产生那么样深远的影响。道理在哪里？没有别的。自己做到了。亲身证得的。所以能感动人。自己没有证得。听别人说的。没有证得总还是有疑惑。所以圣贤的教育着重在亲证。证得之后。你才说。古代讲经的法师、居士如果没有证果。他不敢讲。怕说错。说错了背因果。你误导别人。自己错了无所谓。误导别人的过失很重。现在这个时代。哪个人证果？我亲近的三个老师可以说是大善知识。问他有没有证果。他摇头。不敢说证果。那怎么办？眼看着弘法的人愈来愈少。佛法在世间要断绝。老师不得已教给我们一个方便法门。

　　从前是修行证果之后出来讲。现在怎么样？一面讲一面修行。这是方便法。怎么讲法？讲古人的批注。我们只要把古人的批注能看得懂。照着他的批注讲。讲错了。他负责。我没有责任。老师教导我们。我们听听有道理。这就好办了。批注的采取。老师教我们一个原则。取古人的不取今人的。为什么？古人真的有修有证。靠得住。今人烦恼习气很重。纵然有修未必有证。所以叫我们取古注。必要的时候也可以参考今人的批注。总是以古注为主。今注做一个参考而已。守住这个原则。我们再学讲经。一面要讲。一面要真修。然后你才能够证实。在生活当中去体验经典里面的教诲。用这个方法。这是对我们现代人的根性。善巧方便；愈体验愈深入。

　　我一直到今天决不敢自称为老师。不敢。我在讲台上讲经。这么多年来都常常讲。我跟大家一起学习。我们是同学。我在讲台上将我自己学习的心得提供给大家分享。我对于经教的体会年年不一样。这就是进步。就《华严经》来说。现在讲了三千多个小时。你们如果要从头听。听到现在。或者我们都保留着有光盘在。你拿从前的。几年以前。你听听看。听听我现在讲的。大不相同。不断在进步。这是人生最高的享受。乐此不疲。你叫我干什么。我都没有兴趣。我每天兴趣读经讲经。跟同学们在一起研究讨论。真正体会明白孔子所说的「学而时习之。不亦说乎」。这句话我懂得了。我体验到了。很难懂。佛法讲的法喜充满。常生欢喜心。经论里面常讲烦恼轻、智慧长。确实烦恼习气一年比一年轻。这个非常显著。智慧是一年比一年增长。这一次。我们在现前学习的普贤菩萨十愿。十愿我讲过很多次。你把我从前所讲的跟这一次来做个比较。你就知道。晓得不一样。同样一个科目。同样一句经文。我讲十遍十个样子。绝对没有一次是相同的。

　　我们对法轮的意思认识了。请法师、大德（大德包括在家居士）来讲经。我们平常讲修福。没有比这个更殊胜的。世出世间无论做什么好事不能超过这个好事。为什么？讲经。听众很多。不定里头有那么一个、二个开悟了。有一个、二个明白了。这个功德大！他是布施智慧。真实功德。跟别的不一样。所以会修福的人。无论是家里面祝寿庆生。乃至于送亡。第一殊胜的是请法师大德来讲经。祝寿讲《无量寿经》。超度讲《地藏经》。小孩出生讲《十善业道经》。比做什么法会都殊胜。真正是消灾植福。

　　尤其是化解灾难。对于国家。为国家祈福。过去台湾做仁王法会。能不能收到效果？《仁王经》里面讲得很清楚。你要照经里面去做。《仁王经》里面教我们。请一百位的法师在七天的时间。每天读诵《仁王经》。冥阳两利。如果光是念。念了不懂。有没有效果？那个效果要打很大的折扣。应该要怎么做法？应该要宣讲。请一百个法师早晚读诵。就像早晚课一样。早晨念一部。晚上念一部。上午、下午要请法师讲这部经。那个功德就殊胜了。念经不如讲经。讲经不如依教修行。经典里面教给我们一些行法（修行的方法）。依教奉行。你要把佛陀的教诲真正落实。佛所讲的这些道理变成自己的思想见解行为。你真得利益。

　　释迦牟尼佛当年在世。你要知道他是什么身分？不是宗教。他当年在世的身分跟中国孔子没有两样。天天跟大家在一起讲经说法。就是现在讲的上课教学。是做这个事情的。同学们有任何疑难提出来解答讨论。一生做的是这个事业。没有做其它的事情。天天教。听众有常随众。出家的。一生跟着他老人家。他到哪里去就跟着到哪里去。常随众。经典里面记载的一千二百五十五人。这团体很大。临时来参加的非常多。有人来听一堂课。有人来听几天。有人来听半个月、一个月。不固定的。男女老少、各行各业。统统在一起教。所以这个要认识清楚。用现代的话。要是给释迦牟尼佛做个定位。他是什么身分？我们今天讲社会教育家。他没有办学校。他搞的是社会教育。来学的人。他也不收学费。也不需要报名。来者不拒。去者不留。不分国家、不分种族。也不分宗教信仰。你只要喜欢。佛统统接受。多元文化。这是首先我们要认识清楚。然后你才晓得我怎么样跟他学。

　　他从三十岁示现开悟。这个悟就是彻底把宇宙人生的真相搞清楚、搞明白。大彻大悟。悟了之后就开始教学。一直到他老人家七十九岁过世。佛法讲涅盘。三十岁开始到七十九岁。四十九年。讲经三百余会。说法四十九年。这个会就是我们现在讲的办活动。大型的。大规模的、小规模的这种教学的活动三百多次。时间长的有好几年。短的有半个月、一个月。或者是三天、五天不定。我们想象当中也好像是现在这种状况一样。所以佛没有定法可说。从哪个地方来的人。他们有什么问题、有什么困难向佛陀请教。可以特别给他们开个班。来帮助他们解决问题。所以经典有这么多。有几千种。

　　一个会里面可能讨论很多主题。就像这个大经里面分多少品。每一品都是一个独立的主题。像大般若的法会就很长。时间很

尼泊尔佛教讲经

长。大宝积的法会。《华严经》四十品。传到我们中国是不完整的本子。我们现在用的经是三十九品。三十九个单元。每个单元也是讨论一个主题。所以《大方广佛华严经》可以说是三十九部经合在一起。每个单元可以独立。也可以连在一起。每个单元长短不相同。最长的「入法界品」。这一品就有四十卷。像我们现在学习的「贤首品」只有一卷半。「入法界品」里面有五十三参。每一参又是个小单元。也讨论一桩事情。所以佛的教学非常有体系。一点都不乱。从这个地方你能体现到他的智慧。

　　现在人讲科学。科学就是有体系、有系统的说法。帮助大家解决现前的问题；再深入。那就解决永恒的问题。生死大事。佛家讲涅盘。涅盘这个名词。佛没有出世之前。印度婆罗门教及其它宗教都讲。涅盘是个终极的目标。不生不灭。我们一般把它翻成圆寂。圆是功德圆满。寂是清净寂灭。正翻。翻作灭。苦集灭道四谛。灭谛就是涅盘。灭是灭烦恼、灭生死。烦恼没有了。生死没有了。这叫涅盘。

　　从这个地方就看到佛陀一生在教学。所谓三百余会是办教育。中国古圣先贤重视教育。释迦牟尼佛更重视。把王位舍弃了。荣华富贵抛弃掉。过苦行僧的生活。身教。给我们示现真正放下。放下不是口里说的。他做到了。放下才得大自在。放下才得圆满智慧。

　　所以问佛教我们什么？这部经上讲得很清楚、很明白。佛教导我们「一切众生本来是佛」。为什么会变成这个样子？但以妄想执着而不能证得。这就把你的病根说出来了。他老人家教学没有别的。帮助你回归自性。所以佛不度众生。为什么？你本来是佛。你将来成佛。不过是回归本位而已。所以回头是岸。你现在迷失了本性。才起无明。有无明再起尘沙烦恼。有尘沙烦恼再起见思烦恼；见思烦恼是执着。尘沙烦恼是分别。无明烦恼是妄想。你看这经上讲得多清楚。你要是放下执着。你就成阿罗汉。你就超越六道；你再放下分别、放下妄想。你就回归自性。明心见性。见性成佛。

　　证得阿罗汉。我们讲我们的生活空间。我们凡夫生活空间离不开地球。证得阿罗汉的生活空间就大了。生活空间在哪里？现在我们讲银河系。生活空间在银河系。我们到哪个星球很自在。需不需要交通工具？不需要。任何的交通工具都办不到。这是科学给我们做的证明。任何物质在光速里面统统都没有了。你证得阿罗汉果的时候。佛告诉我们。时间没有了。没有过去现在未来；空间没有了。空间没有就是距离没有了。星球无论多远。没有距离。你念头一想就到了。就在眼前。突破了时空。阿罗汉就突破了。这是我们讲神通。神通里面讲的神足通。神足通的意思就是时空没有了。人可以回到过去。也可以进入到未来。因为过去现在未来是一不是二。然后你才晓得。你如果回归到自性。那是多么大的自在。那是多么大的幸福！那就是遍法界虚空界是你的生活空间。哪有现在局限得这么小。真叫做作茧自缚。苦不堪言。这是大学问。

　　所以请法师讲经教

佛教讲经会讲道家思想

学的功德就无量无边。过去帝王聪明。帝王将这些法师大德。儒释道三家的学者请到宫廷里面上课。皇上带着文武百官来听来学习。这在历史上都有记载。所以民间也有这个风气。大富长者有财力、有能力的请法师来讲经。短的讲个三天、五天。半个月、一个月；长的可以请法师在那里讲上几个月。讲一部经。经有长短。从这个意思上你再能引申。你就知道怎么做了。

　　当年给孤独长者邀请释迦牟尼佛到舍卫国去讲经、去弘法。也遇到一些障碍。他很聪明。确实他有大福报。他能够突破障碍。真的把佛请来了。你看在祇园精舍讲了

佛教讲经五步

不少经。《华严》最后一品是在祇树给孤独园讲的。《弥陀经》也是在那里讲的。启请讲经的人真的是无量功德。没有他请。这一方人就听不到佛法。觉悟明了、修行证果都离不开说法。娑婆世界的众生耳根最利。文殊菩萨讲的「此方真教体。清净在音闻」。现在比从前方便。现在有电视、有网络。可以把法师讲经录下来做成光盘。我们请不到法师的时候。把这些光盘拿回去。也可以在一定的时间邀集大众一起来听讲。一起来学习。一样！这个请转法轮就更省事了。你请法师来。你还要接待。这个不需要接待。所以问题就是你会不会。

　　家庭里面。我们当年在台中学经的时候。李老师教我们讲经。不定在什么地方。有很多经是在人家家里面。居士家里。都是老师的学生。他请老师到他家里去讲一部小经。《阿难问事佛吉凶经》。讲几次？讲七次。一个星期讲一次。在他家里客厅。他把他的亲戚朋友邻居都邀来。我们学经的这些学生跟着去。好！好方法。现在可以这样做法。譬如你家里面。如果天天这样做。人家就很烦；一个星期一次。邀请你这些亲戚朋友邻居一起来听经。你就放录相带。一个小时或二个小时。听完之后可以做研究讨论。把讲演的重点记录下来。然后好好来研究讨论如何落实。真学！不是听完就算了。听了要真学。

　　特别是在基础教学的方面。我们提倡的《十善业道经》、《太上感应篇》、《弟子规》比什么都重要。能够用一、二年的时间把这个根扎实。然后无论你学什么样的经教。儒释道三家任何东西你选一样一门深入。把你的心得要常常给别人做报告。吸收教学相长这种利益。因为你教别人。别人有问题提出来。才知道我自己还有哪些地方没注意到。他提出来。我能不能理解。能不能解答？不能理解、不能解答。回去再研究。再好好的学。才有长进。学了不教。孤陋寡闻。不容易进步。如果走向歧途。走错了路。自己不知道。跟大众在一起可以避免这些过失。所以我们自己学了之后喜欢教。同时我们也喜欢邀请别人来讲。彼此都能够得利益。初听经教的人不太习惯。但是他听出味道来之后。那就欲罢不能。

　　我们要想报佛恩。报佛恩最好的方法就是介绍别人学佛。我们自己不管学了多少。真正懂得没有错误的。要欢欢喜喜常常讲给别人听。遍数讲多了。谚语所谓「熟能生巧」。把你自己的智慧引发出来。这里头最重要的是真诚。为法。决不能为名闻利养。最怕的。名闻利养一现前。人马上堕落。那就错了。名。要谦虚。想想菩萨、想想祖师大德。比不上别人。谦敬的心自然生起来。利养决定不能要。人家供养来怎么办？修福。你不收也不好。收了之后马上转供养。这就对了。转供养里面决定没有过失的是做为法供养。譬如这个经教很好。现在做光盘很方便。成本很低。我没有多大的能力。我一个星期做十片、二十片分送给我的亲戚朋友。这是财供养又是法供养。它内容是法。这就辗转流通。大家都得好处。所以你要会做。要有心做。有能力尽量朝这个方向去做。决定没有过失。有百利而无一害。今天时间到了。我们就学习到此地。

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