净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1662

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1662

许华 许华 2 0 2011-10-06T15:07:00Z 2011-10-06T15:07:00Z 1 2170 12370 103 29 14511 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一六六二卷）　　2006/11/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1662

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「贤首品第十二」。十地位第三小段。我们还是将经文念一遍。我们念第二首偈。末后一首：

　　【若获功德法性身。以法威力现世间。则获十地十自在。修行诸度胜解脱。】

　　这首偈因为里面讲了一个『十自在』。我们得用长一点时间。末后一句『修行诸度』。《华严》是文殊菩萨表十波罗蜜。普贤菩萨表十大愿王。华严会上菩萨修行的纲领就是十愿、十波罗蜜。十波罗蜜。我们前面介绍到第六般若波罗蜜。今天我们从第七学起。第七是方便、权智。第六就是实智。真实的实。实智。实智也叫做根本智。权智也叫做后得智。是以实智为体。权智为用。有体有用。《般若经》上常讲「般若无知」。无知就是实智。又说「无所不知」。无所不知就是权智。佛经上通常讲善巧方便。善巧方便就是智慧的落实。智能应用在生活、应用在工作、在处事待人接物。我们称之为权智。

　　后面这四条。就是「方便、愿、力、智」。两种是权智。两种是禅德。讲到的时候我们再说。现在我们看方便。「教化众生。随其心乐。现身说法（三十二应等）」。这十二个字把善巧方便包括尽了。最重要的就是教化众生。现身是教化众生。说法也是教化众生。现身是身教。「学为人师。行为世范」。菩萨在世间。佛菩萨示现在世间。或者是我们真正发心学佛的人。学佛要像佛。佛菩萨是我们的榜样。我们真的学。虽然不是真实的乘愿再来。也沾到一点相似的边缘。我们常讲转业报身为应化身。我们要会转。怎么转？真学就转过来了。

　　凡是世间人思想言行（言语、行为）违背自性的地方。我们能够做出随顺自性。这就是教化。譬如世间人不知道孝顺父母。诸位要知道。孝顺是性德。他不知道。我们把孝顺做出来给他看。这就是随其心乐。现身说法。世间人不知道尊重师长。师是老师。长是长辈。不知道尊重。长辈的意思要是放宽一点。比我自己大的都是长辈。兄长。跟我父亲年龄相差不多的就更要尊重。你看古礼上讲。大我十岁的就要把他当作兄长看待。这就有尊敬。大我二十岁的就要把他当作父亲一辈来看待。不论什么人；「凡是人。皆须爱」。凡是人。皆须敬。

　　普贤菩萨教给我们礼敬诸佛。我们在许多仪规里面看到「一切恭敬」。哪能不敬！现在人不知道恭敬。人与人相往来第一个就要懂得礼、懂得敬。人跟人才能和睦相处。才能化解冲突。才能达到社会安定。世界和平。你要问从哪里做起？从知礼、守礼、行礼做起。要把礼节能做到。最基本的《弟子规》。《弟子规》是最基本的礼教。《感应篇》是最基本的因果教育。在佛法是《十善业道经》。《十善业道经》在行持上跟《弟子规》、《感应篇》差不多。如果在理上讲那很高深。最高深的道理落实在日常生活当中。穿衣吃饭、待人接物。这是真正有用的学问。而是每个人必须要学习的。别人不做。我们要做。我们做给别人看。天天这样做。很认真的做。自然就能够感动人。

　　去年十一月。现在是十一月。正好一年。我们在安徽汤池这个小镇做实验。去年十一月开始。我们培训三十位老师。教什么？百分之百落实《弟子规》。我们预定是四个月希望他们能做到。没想到这些年轻的老师真正值得我们尊敬。他们居然在两个月就落实。能百分之百的落实至少有十个人。你看三十个人三分之一。出乎意料之外。我原先估计五个人。我就觉得很了不起。没想到有十个人。其它的大概也都能够落实到百分之八十、九十。真难得！所以第三个月我们就开始下乡去教。每个村庄教。每个人家教。这种教学。我们原先跟杨老师想到的。能收到效果应该是一年到二年。我想不会超过三年能收到效果。主动下乡。以身教、言教。结果也是出乎意料之外。两个月。当地乡下的这些群众热烈的欢迎。本来我们那个时候定的课程是一个星期讲两次。各村民众要求。两次不够。希望能够次数多增加。我们老师人数少。所以最后答应他增加一次。一个星期三次。两个月。人心转过来。社会风气转过来。我们办班教学的目的达到了。非常欢喜。

　　我在那里办班就有人问我：法师。你在这里搞文化中心。培养老师教学。你用意在哪里？你有什么目的？确实我是有用意、是有目的。多次讲演里面都跟大家说过。现在整个世界社会动乱不安。跟中国古代春秋战国时候差不多。有过之而无不及。人民生活很痛苦。这些年。从我移民到澳洲之后。接受学校的邀请。代表学校参加国际和平会议。多半是联合

净因法师中国佛教协会讲经

国主导的；我总共参加九次。六次联合国主导。我也做过多次的主题讲演。我就把中国传统教学的方法在大会里面做报告。可是会后。结束的时候通常都有个晚宴。许多这些专家学者吃饭的时候闲谈都告诉我：法师。你讲得很好。那是理论不能落实。那是中国过去的一套方法。现在中国不是这样的。我听到之后也没有办法辩白。所以心里总是想到。我们要找个小地方做个实验。看看古老的教学方法有没有效？真有效果了。我就会把这个介绍给联合国。介绍给世界上从事和平工作的这些志士仁人、学者专家。我的目的在此地。这就属于善巧方便。

　　在最初我就跟杨老师、蔡老师商量。我们做三年。三年一定做成功。做成功我把这个介绍给联合国。没有想到半年就成功了。出乎意料之外。人民是这样的好教。他就能受教。他接受。我们教的老师一个个无比的欢喜。这是真正有了成就感。正好七月联合国那边就有个讯息传给我。他们在今年想办个释迦牟尼佛二千五百五十年圣诞。办个这样的活动。来讨论一个主题。就是「发现佛教徒对人类的贡献」。用这么个题目。我看到这个就太欢喜。我们汤池做好。正好你看看这个成果。藉这个机会向联合国报告。介绍给联合国。介绍完之后。我们的愿望就圆满了。

　　联合国这次在总部开这个会。秘书长亲自参加。教科文组织一共有一百九十二个国家。把中国传统东西介绍了。由蔡老师跟李老师在大会做详细报告。我们欢迎全世界从事和平工作的人到汤池去参观。看看办班教学实际上的效果。这个方法可以化解冲突。可以达到社会安定、世界和平。这是我们当初的动机跟目的。所以一达到。这个事情做圆满了。我就把汤池文化中心交给地方政府他们去经营。我们还是讲我们的经。念我们的佛。求生西方极乐世界。这些事情都希望每个国家地区政府用这个模式去做。世界可以安定、可以和平。好好去做。不难。我已经做出样子给你看了。第一个目的。

　　还有个目的。那是去年。我在马来西亚参加那边同修办的一个活动。两场讲演。听众有一万六千人。在这几天当中。我跟前首相马哈迪长老见面。他虽然退出政坛。对于世界安定和平非常关心。我们就做一次讨论问题。他就问我。这个世界还能不能和平？用什么方法能落实？我跟他讲只要把四桩事情办妥。这问题解决了。他说哪四桩？我说第一个。国家跟国家。大国跟小国。富国跟贫国。要做到平等对待。和睦相处；第二个是政党。第三个是族群。第四个是宗教。这四个都能够做到平等对待。和睦相处。天下太平。这个问题都能化解。可是这四桩事情都非常棘手。不是那么容易办的。可是从宗教下手比较容易。我前几年在新加坡做宗教团结做成功了。在印度尼西亚做宗教团结也做成功。我说宗教能够团结。肯定影响政治、影响族群。马哈迪听了这个很高兴。他说这个有道理。所以他第二天就邀请我参加他十二月（去年年底）的一个和平论坛。在吉隆坡。

　　在这次联合国这个好的机会。我就把团结宗教带到联合国。联合国教科文组织成立今年是六十年。整整六十年。从来没有碰过宗教。而且还对宗教很忌讳。不大敢、不常谈宗教。不愿意谈这个事情。今年。我们把宗教。新加坡十个宗教代表都到巴黎参加这次活动。我们在联合国大会堂。开幕之前。十个宗教上台手牵手为世界和平祈祷。这很有意义。所以我到联合国就这么两桩事情。一个介绍世界宗教可以团结。另外一个就是我们汤池办班教学。可以把人民教好。可以化解冲突。促进社会安定和平。就为这两桩事情。

　　在佛门里面讲这是三宝加持。在中国一般俗话讲祖宗保佑。你看这机缘凑得这么巧。我们这里实验刚刚成就。成果出现了。联合国就来邀请。这次会很殊胜。开得非常好。得到联合国跟许多国家使节的赞叹。我们三天会议的内容、展览跟秩序。大会里面很多人告诉我。联合国这么多年来。非常少见。这么好的内容。这么好的秩序。给他们留下很好的印象。这就是善巧方便。今天你要不是真做出样子来。中国古老东西多。太好了。现在有没有效？有效。非常有效。

　　但是我们从很客观的地方来看。我们家乡比较闭塞。还是保持旧的农村状况。人老实。好教。教上两个月。一个星期三次。两个月九个星期。三九二十七次。二十七堂课把人的良心唤醒。让我们真的是非常惊讶。怎么这么好教！可是如果要在都市。都市现在讲所谓是比较进步。也就是有严重的染污。不好教。如果在香港。两个月决定收不到效果。沿海这些都市。开发的时间长。染污的时间长。我们乡下是解放后。一直到最近几年才比较有象样的高速公路。比较好一点的建筑。开发很晚。也就是受的污染比较少、比较轻。所以很容易教。从淳朴的地方教起。慢慢会影响到都市。这是很好的一个恢复中国伦理传统教育的方式。我们做成功了。交给国家。希望国家来推动。国家要救中国。最重要的是挽救中国传统的文化。

　　我讲经今年四十八年。讲席当中讲过很多次。社会要安定、世界要和平要怎么做？每个人守住自己的本分。把自己本分的工作做好。尊重别人。跟别人互助合作。世界就和平。世界就像人身。我们个人。或者是个眼睛。或者是个耳朵；是眼睛。你的本分事情。你只管看。耳朵你只管听。耳朵不要去管看。眼睛也不要去管听。个人管个人的。然后互相合作。这就对了。这是中国古人教的「不在其位。不谋其政」。这种办班教学不是我们的事情。我们为什么要做？没有人做。非做不可。不做没有人相信。我们在联合国会议上简直不能开口。做成功了。我们介绍就有分量。我这有实验。现在讲科学。科学讲实验。我做出来给你看。真是这样。

　　由此可知。中国传统伦理教育的这种方式。超越时空。不受时间限制。没有古今差别。不能说这是古旧的、是老的。那你就错了；也不分中国、外国。这个东西到任何国家都受欢迎。我们在澳洲开班。开短期《弟子规》的班。许多澳洲人来参加。听完之后我们就问他。你参加这个班有什么感想？听众几乎异口同音。「做人应该是这样」。这就不是中国的文化。看到这个班。听到之后也赞叹。这就是

佛教讲经交流会开班讲话

超越空间。所以多少外国真正有学问、有远见的人。都讲解决二十一世纪社会问题。只有靠中国孔孟学说与大乘佛法。

　　我们是个出家人。我们的本分就是大乘佛法。我们怎么搞法？现在用我这个方法就行了。用网络教学。用卫星电视教学。你要学圣人、学贤人。实在讲不难。古人常说「天下无难事。只怕有心人」。有什么心？在佛法讲要有菩提心。你就能作佛、作菩萨。你没有菩提心这就不行。所以你要有心。你有心去做。没有做不成功的。首先要有大愿。就是你这一生当中有方向、有目标。决定在这一生当中提升自己的灵性。《般若经》给我们说的。这个世间「一切法无所有。毕竟空。不可得」。所以说「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。十法界依正庄严是假的不是真的。但是聪明人要知道。祖师大德常讲借假修真。真的是什么？华藏世界是真的。极乐世界是真的。我们借这个假修真。这就正确了。尤其是修极乐世界。在家出家、男女老少都行。我们在一生当中把这个当作我们第一个目标。世间一切法随缘不攀缘。永远保持自己的心清净、平等、正觉、慈悲。这就有心。

　　所以。这经上我们前面念过。「菩萨发意求菩提。非是无因无有缘」。你求无上菩提有因有缘。因那是大家一样的。因是什么？因是佛性。一切众生皆有佛性。只要有佛性就有机会成佛。你有佛性。我们在讲席当中讲得很清楚。这都有的。缺的是什么？缘。佛法讲因缘生。缘有四种。亲因缘就是因。这大家都有。另外三种就是所缘缘、无间缘、增上缘。这三种。所缘缘就是我们世间人讲的立志。佛法里面讲发愿。我这一生当中。我发的这个愿望我一定要做到。这就是所缘缘。无间缘是什么？这个愿可不能断掉。可不能改变。因为断掉你就不能成功。增上缘是旁边帮助你的这些力量。像老师、同学、道场。这都是帮助你的。现在帮助就更多。你在家里不出门你都能成就。你有网络。你可以从卫星网络上来学习。不像从前。从前很困难。要参学。现在科学技术带给我们太大的方便。所以前面偈颂说「于佛法僧生净信」。就是我们对三宝要生真正的信心；「以是而生广大心」。菩提心是这么生起来的。

　　可是后面这首偈讲得很重要。你必须要把障碍去掉。你要知道你有很多烦恼习气。有障碍。你的愿望不能成就都是这些东西在作祟。头一个五欲。我们今天讲的物质享受。你要有这个烦恼习气。那它是最严重的障碍。决定不能有。生活能过得去就好。最好什么？清茶淡饭。不要太富裕。好处在哪里？你常常能保出离心。对这个世间不生贪恋。衣食住行都简单。都不求奢侈。只要过得去就行了。生活需要的愈少。生活过得就愈自在。不要跟人比。衣服能穿保暖就够了。饮食能维持健康就行了。小房子居住就很满足。房子住得愈小。整理愈容易。不浪费时间。你要大房子干什么？大房子做房子的奴隶。我这一生看得太多了。然后还有一个。我们现在世间人讲的升官发财。这是障碍。决定不求这些。不求升官。不求发财。对这个要放下。不求享受。不求知名。现在讲知名度。不求。「但为永灭众生苦。利益世间而发心」。这就对了。这样就正确。这是讲发心。你要把一些障碍要排除。

　　现在这个时代跟从前不一样。中国的文化几千年来。主要的是儒释道三家。这以后变成宗教。从前是学派

佛教居士可以讲经吗

。这三家。这三家都是互补。所以你说是真正找个纯儒不杂佛道的。找一个纯佛不杂儒道的。找一个纯道不夹杂儒佛的。找不到。为什么？他统统都学。学佛的人。不管在家出家。没有不读儒书的。不但读儒书。他也读老庄。都学。学道的道长。道长也读佛经。也读四书五经、十三经；学儒的。儒家也读佛经。也读老庄。只可以说他这三家哪一家分量比较多一点。只能这样说法。这是中国传统的包容性、统一性。这我们要知道。

　　在现前这个时代。儒释道三家都动摇了。今天要讲中国文化。从哪里做起？要儒释道三个根都要救起来。根之根是伦理道德。这三家共学。也就是共同科目。儒释道三家的共同科目没有不认真学习的。儒家的代表《弟子规》。道家的代表《太上感应篇》。佛家的代表《十善业道经》。你就看看古人。这三教无论是哪一家。这三样东西他有没有学过？都学过。所以这三个是根。我们《华严经》的偈子里面。我就改了一句。「常欲利乐诸众生。庄严国土供养佛。受持正法修诸智。儒释道教三个根」。这三个根不能不知道。「深心信解常清净。恭敬尊重一切佛。于儒及道亦如是。至诚供养而发心」。这才能把中国传统文化延续下去。佛法里面讲续佛慧命。在中国传统讲继绝学、开太平。为往圣继绝学。为天下开太平。在佛法里面讲续佛慧命。弘法利生。

　　你有这样的愿望。把这三个根扎好。你自己认真努力。儒释道。你学儒也好。学道也好。学佛也好。选一部经一门深入。长时熏修。你就成功了。一门东西用十年的工夫。你选定一门。我可以协助你。提供你一些参考资料。你在家一个人学。有二、三个志同道合的一起学也行。那更好。十年一门深入。你在这个世间有道德、有学问。你就是世间的贤人、君子。如果在佛法里面说。佛法的标准比较高。你能断一切执着。世出世法都不执着。你就是小乘阿罗汉；如果再进一步能把分别也断了。你就是菩萨；最后能把妄想也放下。那你就成佛了。你本来是佛。你只要把妄想分别执着放下。你现前就是佛。

　　所以成圣、成贤、成君子。哪里是难事！孔孟可以做得到。我们为什么做不到？做不到。可能你有这个心、有这个愿。你没这个缘分。你不知道从哪里做起。现在你有缘分。你知道从哪里做起了。三个根扎下去。三个根是再加一个什么？加一个《沙弥律仪》。沙弥律仪在家人可以学。都可以算是共同科目。是道德的基础。像一张桌子四个腿。你看多稳固！这道德树立了。人有这四个根。他就有作圣作贤的条件。在佛法里面讲。他就能成阿罗汉、成菩萨、成佛的条件。这基本条件他有了。你没有这个根本就谈不上。那圣贤是没指望了。这就是缘分。今天把缘分告诉你。不可以疏忽。要认真努力真干。

　　不要怕别人说话。这个东西是落伍了。这是古时候封建时代的。人家说这么几句话你就退心。你就不敢

云南省佛教讲经

学。那你是善根不足。你没有福报。说随他说去。我初学佛的时候。我有些老师。从前教我的这些老师。同学、亲戚、朋友、长官都说我迷了。那时候年轻二十六岁。说我迷了。怎么去搞这个东西去了？有些人认为这个也还不错。不是你现在学的。你现在太年轻。这四十以后学这个东西。对我学这门东西赞成的只有一个人。方东美先生。方老师跟我说：我把佛教哲学教给你。没想到你真干。好。干得好。你一直干下去。只有方老师一个人勉励我。没有第二个人。可是到了晚年。十年前。七十岁。我那些朋友都退休了。见了我的面：你的路对了。你走对了。在以前不以为然。都认为我走错了。怎么这么消极、这么迷信！到晚年才觉悟。觉悟太晚。他想走我的路也来不及了。我走了五十五年。你能跟得上吗？所以这就是贵在自己的认知。你真正认识这个东西好。不在乎别人批评。你说我封建也好。说我迷信也好。我一概不理会。我勇猛精进干我的。干成功了。你赞叹。你也望尘莫及。这是一个例子。非常明显的例子。好。现在时间到了。我们休息十分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。善巧方便的意思可以说是永远说不尽。我们只拣现前迫切需要的给大家做个提示。我们同学都希望有机会在短时间完成我们的学习。无论在世法、在佛法也都期望有一个满意的成就。这个事情只要你懂方法。你明白道理、懂方法。如理如法的去修学。各个都会有成就。真正是古大德所谓「佛氏门中不舍一人」。这最难的就是在克服自己的烦恼习气。这太难了。谁能克服谁就成就。在理论上讲。没有一个人不能克服。但是事上则不然。有人确实有非常严重的烦恼习气。尤其是禁不起外面的诱惑。譬如不贪财。对于钱财看得很淡薄。可是真的手上经手有相当数量的财富。他贪财的心就起来了。他就守不住。像这些情形很多。不但现在多。古时候也有。然后我们才明了释迦牟尼佛为什么把这个统统放下。财色名食睡、五欲六尘统统放下。原因就在此地。就是把这些缘统统断掉。根本不接触。

　　我们这一生当中能有这么点小成就。也就是所有一切会障碍我们。引起我们烦恼的。我们统统拒绝不接受。最平常的。不看电视。电视诱惑。我四十多年没看电视；不看报纸杂志、电影歌舞。统统都拒绝掉。所有的时间都在读经。都在看古圣先贤的典籍。跟古人做朋友。跟现在人不往来。我这几十年就保全了自己。可是现代一些东西我也知道。怎么知道的？有些同学们他们好心。重要的这些新闻。他们会在报纸上剪下来给我看。分量就很少了。一个星期难得有几次。大的一些灾难。还有科学发现的新东西。他们常常送这些给我看。所以重要的我也知道。像昨天就有同学打电话告诉我。大概就是这一、二天的事情。我不很清楚。听说日本那边有大地震。八点一级的。那相当严重。如果在海底里面可能会引起海啸。另外就是南极深海也发生地震。而现在发现有两块很大的冰山向纽西兰这边来漂流。这是很可怕的消息。也说明南北极天气变暖和。冰融化的速度加快。告诉我这么个消息。

　　那就使我想起在几年之前。有个同学在报纸上剪个小方块寄给我看。我印象很深。这是联合国发表的。什么时候我忘记了。大概是讲二千一百年。就是２１００年。科学家说我们这个地球上再也看不到冰块了。那你就晓得这是怎么一桩事情。全世界的冰全部都化掉了。冰化掉就变成水。水都流到大海。大海的水位。科学家估计会上升七十米；换句话说。海拔七十米这样的沿海城市。全部都淹在水里头。就是地球陆地的面积缩小。海洋的面积扩大。这是很可能发生的现象。科学家预测是一百年。可是现在看起来这个速度加快。我的估计。我心里想法是五十年。非常有可能。还有可能比我的想法还要提前。所以是加速度。这个问题非常严重。到那个时候。像香港尖沙咀这个地方海拔没有七十米。那都在水底下了。这是我们不能不知道的。所以我们相信往内陆的高地移民。一定是慢慢都移到高地去。总要移民到一百米以上的。大概一百米以上那就是海岸的边缘。像这些讯息。科学报导不能不知道。我的年岁大了。也许看不到。可是年轻人他们会看到。

　　当然最好的方法。这个世间灾难很多。南北极的冰融化。海水上升只是其中的一种。怕的还有什么？严重的地震。引发海底火山爆发。会引起地壳变化。那个问题就严重。像美国二、三十年前他们绘制的。就是２１００年的世界地图。那看起来非常可怕。我们这里也有。十楼那边挂了一张。诸位看看就晓得。挂这张是提高我们的警觉性。

　　过去。李老师在往生的前一天下午。给身边的一些同学们说。这个世间有灾难。很严重。他说唯一能够避免的方法就是认真努力念佛求生净土。这是李老师最后的遗言。我们常常放在心上。所以对于世间名闻利养、五欲六尘就很淡薄。尤其佛经真的千言万语反复叮咛不要沾染这些东西。多做好事。好事是利益众生。帮助众生觉悟是第一等好事。诸佛菩萨、圣贤人出现在世间。你看看几乎全都是从事于社会教育工作。这是纯善纯净。没有副作用。其它任何行业都会产生副作用。唯有教学。

　　大家一定要知道。宗教在过去它是教学的。它没有法会。佛经里面所讲的法会都是教学。没有超度。释迦牟尼佛讲经三百余会。用现在的话说。是办班三百多次。这个班有大型的、有小型的。时间有长有短。有的一个班办几年。有的一个班只有二、三个小时（临时的）。很多。一生都是教学。跟孔老夫子一样。「只闻来学。未闻往教」。而且来者不拒。也去者不留。真正是经上讲的随其心乐。现身说法。佛不是随自己。是随大众的需求。你想学什么他就教你什么。佛很少主动教人。很少。

　　你看佛说的经。你们看《大藏经》。看经的题目。你看《阿弥陀经》。上面《佛说阿弥陀经》。《华严经》上就没有佛说。《法华经》上没有佛说。《金刚经》上没有佛说。那难道不是佛说的吗？古时候翻经安题目就有个规矩。凡是加上「佛说」的是佛主动说的。没有人问。他老人家自己说的很少。不加佛说是有人问的。《阿弥陀经》从头到尾没有人问。全是释迦牟尼佛自己说的。所以加上佛说。一般像《佛说大乘无量寿经》。这也有佛说。它是有人问的。这也有个规矩。就是正宗分第一句是佛说的。这个通常经题上也安佛说。如果正宗分头一句是别人问的。佛然后再答。那就不安这两个字。所以你看看佛的经典。大部分都没有佛说两个字。这就说明佛并不主动教人。都是被动。

　　求学。你来求才教你。你不求不说。像这些地方我们都应当学习、都应当参考。要观机。这个人可以学。但是他没有问。也可以教他。如果这个人根本对这个没有什么大的兴趣。那你教他也没用。说等于白说。那就不必说。他问什么教他什么。没有问的就算了。这些都是佛当年在世。我们在经典上仔细去观察他的言谈举止。都是我们的好榜样。统统要学习。

　　当然最重要的是学习放下。所以佛说我们的智慧是平等的。能力也是平等的。福报也是平等的。这是《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」。德就是能力。相好就是福报。佛的智慧、相好。你看《华严经》就知道了。所以古人常讲不读《华严》不知道作佛的富贵。我们的智慧德相到哪里去了？现在都没有了。佛后头一句话就是一语道破。「但以妄想执着而不能证得」。这个话说得好。这个话意思很深。意思说什么？并没有失去。只是妄想分别执着障碍住。你不能够证得。不是失去。换句话说。这个话的意思。你反过来一想就知道了。只要把妄想分别执着放下就都现前。障碍没有了。不都现前了吗？

　　中国人真了不起。禅宗出了个六祖惠能大师做出来给我们看。你们读过《六祖坛经》。知道能大师的故事。能大师是广东新兴县人。我还没去过。有人约我。希望我到那里去看看

年轻的佛教法师讲经视频

。我非常想去看看。不认识字。没有念过书的樵夫。二十四岁。听人家念《金刚经》。听了几句就觉得非常有味道。到黄梅去向五祖请教。五祖派他到碓房去做义工。做了八个月。衣钵传给他。这个示现妙绝了。说明什么？放下就是。他的智慧德能全现前。智慧你们晓得。没话说。他的德能是什么？你仔细看《坛经》里面许多记载。任何一件事情发生。他预先知道。这就是一般人没有的能力。他有。这不是普通能力。世出世间法没有一样不通达。你看向他请教的人多少。对答如流。没有思索的。他没念过书。问他经教。经教他也没读过。你念给他听。哪个地方有疑问他给你讲解。奇怪不奇怪？这是什么？只要你把障碍去掉。你的智慧、德能、相好跟佛没有两样。

　　现在怪我们自己不肯放下。有什么法子？原来放下就是。所以你也不要羡慕释迦牟尼佛。也不要羡慕能大师。你跟他没有两样。就是你没有放下。道理在此地。他们示现这个样子给我们看。现身说法。慈悲到极处。要给我们讲。我们未必能相信。做给我们看。我们如果细心。谚语所谓是有心人。你去观察。豁然大悟。原来如此。契入境界。你的思想、你的言行完全就转变。变成什么样子？你不会有一个念头为自己。我们常讲自私自利的念头断了。你肯定念念都是为苦难众生。为六道三途里面的众生。特别为三途。三途太苦了。我们讲苦难众生。三途。三途里面迫切需要帮助的是哪些人？造三途业还没有堕三途。很快就要堕三途了。这些人救容易。迫切需要拯救的。所以一切佛菩萨救度众生的对象。这是第一个对象。

　　堕入三途之后还是要度他。比较费事。比较麻烦。好像一个人要落到水里头去。你要跳到水里把他救上来。是麻烦；他快要掉下水。还没有掉下去。你一把把他拦住。这就方便太多了。他不知道底下是河流。走到险道。危险的险道。你把他拦进来就没事；免得他掉下去。你再下去救他。这些人是什么人？现在在世间还是人身。但是造三恶道的罪业。要用善巧方便的方法帮助他。让他省悟过来。让他回头。让他忏悔。不再造恶业。要用种种善巧方便。现在有时候我们得引用现代的科学。他相信。相信因果的跟他讲因果。相信科学的给他讲科学。相信理论的跟他讲理论。相信事实的要找很多事实证据来帮助他。这些种种方便。只要你留意。都不难得到。

　　昨天我答复问题。里面有个网络同修提问。听说我最近讲过几次。想办个小型的学校。希望收五十个学生。一门深入。在一起关着门好好的学十年。古人讲的十年寒窗。效法过去祖师大德。像闭关一样的住山。住山有个界线。不过界线！一门深入。长时熏修。网络同修告诉我。我们网络也有个学校。我都没有想到现在有六千多人。他说给他留五个名额。我说我不限定名额。如果你们网络上这么多同学。真的发心有这个条件。我五十个名额全给你。我也不必招生。但是你要晓得我的条件。就是真正发心学儒、学道、学佛。因为儒释道现在这三家都没有一流的老师。我们一般讲真正的大师级的老师。

　　大师级的老师在佛法里面称为祖师大德。不难培养。因为这些人不是要教的。他自己会学。哪里是教出来的？都是自己发愤学出来的。就是真正好学、受教。这个条件非常重要。受是接受。接受古圣先贤、佛菩萨的教诲。接受了。真正肯努力。经典上所讲的统统能落实。这才是受教。光是学讲。讲得天花乱坠。自己做不到。这没有用处。这不能成为一流的大师级。没法子做到。所以一定就是我前面所讲的。名闻利养、五欲六尘、升官发财统统要放弃。要抛得一乾二净。一生做学问。学问里头有乐趣。一生做学问、教学。这个行。我们要有这个愿望。要立这种志。一生生活要清贫。不能求富裕的生活。那就错了。生活能过得去就好。

　　我们可以找个地方盖些房子。我们五十个人住在一起。照顾我们生活的人也要一倍。就是我们需要有个地方。能住一百人的地方。我们在那里学习的人。五十个人决定不下山的；常住、工作人员照顾我们的生活。五十个是护法。护持的。这么个小地方。约定十年。大家在一起好好的学十年。我们的学习方法。一个人专攻一部经。你是学生也是老师。譬如你专攻《论语》。十年就学一门《论语》。你每个星期至少有三堂课。就是你要讲给我们听。你讲。四十九个人听你的课。另外一个同学学《老子》的。他一个星期也有三堂课。他讲《老子》。学《论语》也听他的。所以又是老师。又是学生。一个人一生专攻一样。你所学习的你做出心得报告。所以我们天天有上课。一天至少有六个小时课。就是三个人讲。一天。总希望五十个人或者是一个星期三个小时。我们一个星期五十个人统统都要轮到。天天会有进步。个人专攻一门。但是等于说五十门都听到。很丰富。专攻一门。

　　博学跟专攻同时兼备。自行跟化他也同时兼备。关起门来我们自修。但是我们每堂课都用网络播出去。全世界人从网络上都看到。这是化他。所以古人讲的独善其身、兼善天下。我们同时都做到。我们十年不出门、不下山。独善其身；我们上课用网络播出去。兼善天下。我们找这么个小地方。我自己也参加。我的《华严经》也到里面去讲。住在一起。好。十年之后这五十个人肯定都是杰出的人才。每个人都成了专家。《论语》专家。《孟子》专家。《老子》专家。《庄子》专家。《华严经》的专家。《法华经》的专家。《弥陀经》的专家。都是专家。这就是真正世界第一等大师级的老师。在学校教授。那真是高级的。广学多闻又专精。我只想建这么个学校。所以不要请老师。我们这五十个人。各个是老师。各个是同学。我发这么个愿。

　　场所、费用我来提供。支持我们的人一定很多。我们的报答。就是每天我们教学的成就。他统统在网络上能看到。我们这些人在这里每天干什么事情。你全都知道。护法的人要是一年有个时间到山上来参观。住个一、二天。我们欢迎来接待。我们只接待护法。不是护法的不接待。如果任何人都接待。你的应酬太多。你的学业就荒废了。就没法子。只接待护法。这个护法什么？我们报恩。他来也有规矩。来的时候上课他可以旁听。下课他不要跟我们同学们谈话。应当跟常住义工一样。让在这里学习的这五十个人身心清净一尘不染。尽量少找他们交谈。少问他们问题。问题可以提出来。我们另外找时间来解答。不当面影响学习的情绪。这样就好。统统是属于教化众生的善巧方便。

　　十年之后学成了。我们第一个阶段就十年。如果大家觉得必要。二十年、三十年。永久住在一起。对于全世界社会的贡献。古人讲「只闻来学。未闻往教」。如果我们十年之后真有成就。我们还可以在附近建个招待所。接待什么？来自全世界参学的人。我们可以接待。参学就好像变成学校一样。正式上课。你学哪一门。我们这个地方五十个老师有专长的他来教你。这个可以做得到。我们不出去。你说请我们到哪个学校去教。不出去。希望你来学。现在远程教学方便。几乎用计算机很普遍。你在计算机里面接收因特网的信息。所以你在家里可以学。你在任何地方都可以学。只要跟我们网络密切保持着。你统统都能够收得到。用远程教学的方式省事。人不要到处跑。心是定的。今天这个请。明天那个请。你的心是乱的。再好的功夫还是会受影响。真正做到不受影响。那就像古人住山。不下山。

　　从前住山。交通不便。不是真正参学的人。他不愿受这辛苦。不辞辛劳到山上去参学的人数不多。寥寥无几。所以山林当中永远保持着清静。现在麻烦。现在交通方便。人要是上山参访。不费什么辛苦他就来了。人就很多。人很多就非常不方便。所以现在修学能成就的。缘不好。外缘不好。受干扰太多。你心定不下来。我们要怎样来防止？怎么样来塑造我们的环境不受干扰、不受染污？这都是我们应当要考虑到的。在现前这种科学技术发达、交通便利。只有像古人分内院、外院。参学的人住外院。不能进入内院。内院完全是进修的。要有界线。不是在上课。内院的老师不进教室。进教室是授课。授完课之后他就回到内院。饮食起居也在内院。内外分开。这样才能够避免干扰。总而言之。是保持着身心清净。但是我们绝不违背大悲心。我们的教学用远程方法播出去。佛度有缘人。一丝毫不勉强。你欢喜的你就看这个网址；你不欢喜的。你就不要理它。欢喜的是有缘人。佛度有缘人。没有丝毫勉强。也不要拉信徒。这个方法非常之好。自己的提升会很快。凡是修行提升不起来。都是干扰太多。应酬太多。

　　我这些年来。国内诸位知道很多人邀请。还有道场邀请我去做住持的。好在我是受到国家宗教局的保护。那就是凡是邀请我参与这些宗教活动都要叶局长批准。他不批准。我就不能参加。我非常感激他。他要一批准。我就真糟糕。就把我吓跑掉。天天应酬还得了！年轻人都受不了。我这样大的年纪更不行。所以国家在保护我。我们很感恩。

　　现在我们这个讯息出去了。想建立这么个小型的小道场、小学校。现在已经有七个地方提供。在国内有三个地方。此地香港有。澳门也有。台湾也有。还有马来西亚跟印度尼西亚都希望我们去。我们自己的地方在澳洲、在美国。现在日本那边也有地方。很多地方都希望我们选择。一落脚。刚才讲了。十年不动。我们也非常感谢这么多人的关怀。这么多人来爱护。我们要非常认真努力学好。把这个事情做好。这是一个带头。有志一同的都可以照这个模式去做。就像我们庐江汤池这个样子。我们总希望全世界愈多愈好。来推动。有助于化解冲突。促进安定和平。

　　我们想的这个模式决定能够成就大师级的人才出现。将来虽然我们这里没有文凭。他有实力在。实力是什么？你天天在电视上讲经。多少人在那里听。你一面听。一面还要写；换句话说。十年你有很可观的著作出来。就这些东西。许多大学都把博士学位送给你。你不必参加考试。可能一个人都有几十个博士。所以你念十年书未必能拿到一个博士。你在这里念十年书就可以拿到几十个博士。我们不求。人家自动送来。著名大学真的会聘请你做汉学教授。为什么？你是专家。不但你专精。而且你博通。中国传统三教你都能通达。你说是不是难事？不是难事。很容易的。你照我这个想法去做。哪里做哪里就成功。

　　当然。一下要五十个人是很不容易的。但是十个人不难。十个人就很可观。十门东西。一天两个人讲。一个星期是五次的轮流。很好。一个人至少讲一个小时、一个半小时。不吃力。同时录相。同时播出去。录相是什么？留给自己做成绩。留给你比较。因为十年你会讲好多遍。通常如果一年讲一遍你就讲十遍。一年要讲两遍的话你就讲二十遍。二十遍这二十套数据摆在那里。你可以一次一次比较。看出你的进步。看出你不断在提升。所以。学术、道德、处事待人接物天天都在提升。你才真正成为师范。学为人师。行为世范。你真正做到。这就是对于整个世界。中国传统学术帮助就太大！

　　现在全世界许多大学都有汉学系。有中文学系。没有一流的老师。我们能够这样做。我这样做也希望别人都能够用这个方法。这里头基本的就是四根柱子要扎稳。这伦理、道德、因果教育要知道。有这个基础的话。你才会能吃苦。不会退心。勇猛精进。有十几二十个同学在一起学习。情绪就非常高。大家在一起互相协助。相辅相成。这就是独修跟共修的差别。独修比较困难。那要有真正非常坚强的毅力。为什么？遇到障碍没有人商量。大家五十个人这么一班。天天在一起上课。天天在一起学习。我遇到困难。听他们讲讲。我这就通了。这是真的。听别人讲别的东西。我这个地方就通了。我讲我的东西也能够启发他们所学的、所专攻的课程。互补。这是现前迫切需要。比什么都重要。

　　所以我能够放下一切。连国际和平会议我都不参加。我都把它舍弃。我要专门搞这一门。在这个世间难得做个带头的。真有人去做了。我就无所谓。你们邀请我到哪去玩。我也很高兴。可是没有人做的时候。这是桩大事情。真正利益众生。不是培养普通的老师。我们不敢讲培养。讲供养。我们要供养世界一流的老师。大家生活在一起一定互相尊敬。彼此互相看看。你学儒像不像孔子、像不像孟子？学佛的你像不像阿弥陀佛、像不像释迦牟尼佛？学道的你像不像老子、像不像庄子？很有味道。所以大家心目当中都有个偶像。都有个标准。中国人所谓是样板。我们一般讲模范。一定要有个模范。我要学得跟他一样。像当年孟子一样。孟子学孔子就是希望跟孔子一样。他真学到了。蕅益大师学莲池也真学到。我们要继承这样的精神、这种方法。在这个时代同样会有成就。现在时间到了。我们就学习到此地。

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