净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1620

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1620

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:58:00Z 2011-10-06T10:58:00Z 1 1871 10666 88 25 12512 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:wi

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大方广佛华严经　　（第一六二０卷）　　2006/8/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1620

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「贤首品第十二」。第二大段「略示胜能」第一首偈颂。清凉大师疏文最后一段看起。我们把文念一遍。「不信身心如来知见。岂能开示菩提涅盘」。最后一段是从反面说明。前面第一首偈颂。我们用了两个小时来学习。看到经文。清凉大师的教诲。我们在这个地方体会到信心的重要性。「信为道元功德母。长养一切诸善根」。我们怎样培植我们的信心？信跟行是分不开的。而清凉大师在这个经上。明白的给我们指示。信解行证这四个字是一体的。一而四、四而一。不能够分开。就是说你对佛法究竟信了没有？信里面有正解、有正行。还得要有证。这个信才叫真信；如果信里面没有解、没有行。这个信叫迷信。

　　由此可知。信佛的人很多。迷信的人不少！真正能够理解。理解之后。能够落实在自己日常生活当中。确实不多。所以正信的人很少。如果是真正信佛。诸佛护念。龙天善神拥护！道场殊胜。身心安稳。还能够福佑一方。所以我一生不敢建道场。什么原因？第一个是自己没有福慧。建道场要大福德、大智慧。我没有福慧；第二。我看道场看得太多了。佛在经教里面告诉我们。僧团两个字。第一个条件就是要修六和敬。叫僧团。你看我们皈依三宝。「皈依僧。众中尊」。平常早晚皈依。那个偈子是「净行品」里面的。「自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍」。为什么一切无碍？六和敬的团体。谁做到？我在这一生当中。不但没有看到。听都没有听说。两个人相处还闹意见。所以佛是天天流眼泪。我们如何能报佛恩？

　　佛弟子是和谐的。确实是平等对待、和睦相处。六和敬实在太好了。用在你家里。你家庭就是道场；用在你公司行号里面。你的公司行号就是道场。无论是在家、出家。四个人以上。僧团是四个人以上。在一起生活。修六和敬。这个团体就是僧团。僧不是指出家人。诸位一定要懂得。僧是修六和敬的团体。你在家里面。你一家四个人。如果你一家四个人都学佛。都能够遵守佛的六和敬。你的家庭就是道场。佛给我们讲。这个世界上只要出现这一个道场。整个世界就有救。为什么？诸佛护念。一切善神拥护！你就救了全世界。世界不会这么动乱。不会有这么多灾难。到哪里去找这么个慈悲心的人？要找四个才行。一个还不行。所谓独木不成林。

　　我们知道了。无论在哪个地方。绝对不破坏别人的道场。就是决定不能因我而让大家不和。那我就有罪。大家看我不顺眼怎么办？我欢欢喜喜离开。我这一生就是这个做法。我找不到四个志同道合。找不到！你要问。要怎样才能找到？要真正明经、持戒。要明经通达教理。要喜欢持戒。要能忍辱。要有相当的般若智慧。这个问题就做到。六和敬就不难了。

　　最难是第一个「见和同解」。这条在佛法里面是高明到极处！我们读了。真的是五体投地。佛并不是讲你们的见解都是错误的。一定要跟我学。佛不是这样说法的。这样说法显得佛有傲慢。佛怎样教大家做到见和同解？佛说妄想分别执着都不是真的。我放下。你也放下。他也放下。如果这四个人都放下妄想分别执着。你说他见和不和？和了！这高明到极处。自性本来是和睦的。迷了自性才不和。你就随顺你的烦恼习气。你要知道烦恼习气本来没有。现在还是没有。虚妄的。不是真的。清净平等觉是真的。放下一切执着。于世出世间一切法都不执着。你的心清净了。清净心现前。不生烦恼。再放下分别。于世出世间法不再分别。你的心平等了。只要做到清净平等。心地清净平等。不就见和同解了吗？

　　佛这个高明。没有说我是正的。你们是错的。没有。佛只教导我们放下妄想分别执着。放下妄想是很难。是真不容易。所以佛教我们从容易的先放。慢慢再舍弃难的。第一个就是不再执着。不再有成见。真能够随顺众生。随喜功德。恒顺众生。随喜功德。先学这个。得清净心。真正到心清净。你就得到正见。在佛法里面讲。你证得正觉。正觉是什么人？阿罗汉。佛说没有证得阿罗汉。不能相信自己。自己全是错的。为什么？轮回心造轮回业。阿罗汉见思烦恼断了。见思烦恼在《华严经》里面讲就是执着。放下执着就是见思烦恼断了。见思烦恼断。人就做到无我。

　　这个「我」的见解是错误的。这是属于见惑。见惑。佛菩萨很慈悲。把它归纳为八十八类。三界八十八品就是八十八类。头一条就是身见。把身当作我。身不是我。谁是我？谁不把身当作是我？六道凡夫各个都是把身当作我。所以他怎么样修。出不了六道轮回。阿罗汉知道身不是我。什么是我？法性是我。我们现在对初学讲法性。还比较不好懂。我们说灵性是我。这个好懂。

　　现在西方人有很多人知道身不是我。什么是我？灵魂是我。因为灵魂不生不灭。身体有生灭。灵魂不生不灭。灵魂是不会死的。所以他们肯定人不会死。死的是身体。你的灵魂离开身体又去找一个身体。了解这个事实真相。他把生死看破。生死不在乎了。不会贪生怕死。这个没有了。而且西方人现在几乎有三分之一。差不多到百分之四十几的样子。相信有灵魂。相信有轮回。相信有因果报应。杀生要偿命。欠债要还钱。你这一世没还。来世碰到的时候还是要还。这是好事情。他们是用科学实验发现的。这是千真万确的事实。对这个生起了信心。

　　这些事佛经里面讲得透彻。讲得很多！所以我们知道灵魂是迷惑的灵性。觉悟了就叫灵性。迷了叫灵魂。六道里面是它。六道轮回是它。四圣法界还是它。四圣就是十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛。还是它。在佛法里面不叫灵魂。也不叫灵性。叫什么？叫阿赖耶识。阿赖耶识就是一般人讲的灵性、灵魂。都在迷！迷的有浅深不同。迷得深的叫灵魂。不能出六道；迷得浅的。我们叫灵性。它超越六道。它出不了十法界。如果超越十法界。它叫什么？叫佛性。一切众生皆有佛性。一切万物皆有法性。觉悟的。不是迷惑的。所以人在世间最重要的是破迷开悟。这个重要。其它全是假的。

　　贤首菩萨在经文里面。前面第一段。「不求五欲及王位。富饶自乐大名称」。经上讲了五桩事。清凉大师在批注里面跟我们讲了十桩。慈悲到极处。这些东西全是虚妄不实。你只要是贪着。那个贪着的心就是轮回心。你所作所为。就是学佛还是轮回业。出不了六道轮回。你修善。三善道；你造恶。有三恶道。这些道理、事实我们都要懂。学佛最可贵的是要培养我们的信心。后面这五首偈二十句。别显信心殊胜的德能。我们有没有？为什么没有？没有。你就晓得我们没有信心。它二十句。每一句是讲一桩事情。所以我们学习可以一句一句学。不必一首偈一首偈的念。我们先看第一句：

　　【信无垢浊心清净。】

　　这是「别显」里面第一句。我们有没有？『垢浊』都是烦恼。就是染污。信没有染污。『心清净』。我们今天的心不清净。妄想杂念太多。这就是说你没有信！没有信。你就要知道。你不是要念佛求生极乐世界吗？往生极乐世界三个条件。你必须要具备这三资粮。信、愿、行。你想想看。你能不能去？别人赞叹我。我很欢喜。别人毁谤我。我很难过；欢喜是染污。是垢浊。难过也是垢浊。心不清净。你为什么会有这个？因为你执着身是我。我相、我见没有破！所以境界风动。立刻就被染污。我们修行在哪里修？最重要的就是在人事环境里面修。我们要把烦恼习气在境缘里头炼掉。境缘是个炼钢炉子。我们是块生铁。到里面去冶炼。把烦恼习气炼掉。

　　什么时候听到别人毁谤我、侮辱我、陷害我。甚至像忍辱仙人一样。把我凌迟处死。都没有一点怨恨心。中国人。自古以来读书人对生死也不在乎。有所谓「士可杀。不可辱」。这是中国人的习气！读书人杀头没有关系。不能侮辱。把侮辱看得好重好重。所以。古来的这些大德们翻经。诸位要晓得。六波罗蜜里头原本不是忍辱。是忍耐。为什么翻成忍辱？专门对中国人讲的。中国人怎么会把辱看得这么重？辱不能忍。不能忍叫你忍。所以中国的翻法就翻成忍辱。告诉你辱也要忍。辱都能忍了。还有什么不能忍？古大德这个翻经的用意好！对症下药。

　　我们要想修清净心。要想断烦恼。清净心起用就是智慧。你说这个多重要。我们的信心从哪里建立？前面第一首非常重要。尤其是末后这一句。你相不相信你自己是佛？这个重要。你要从这个地方建立信心。中国从前儒家的念书人。也从这里建立信心。人性本善。「人之初。性本善」。他相信这个。我的性本善。为什么变成不善？染污了。佛告诉我们。本来是佛！你现在为什么变成这个样子？你被染

佛教讲经rap

污了。你迷惑了。从迷染里面变现出无量无边的烦恼习气。这么来的。而这个东西全是假的。你现在确实是佛。我常常讲胡涂佛。被染污的佛。

　　好像我们把佛比喻作黄金。大家看得最宝贵的。黄金、钻石。你是黄金。你是钻石。现在怎么丢在粪坑里去了。所染的、外面所包的统统是粪便。你嫌不嫌弃它？真的懂得的人不嫌弃。不能丢掉。丢掉了。宝就丢掉了。把它清洗干净。它就又恢复了。脏的东西不是它本有的。它本来没有带脏的东西。那是不小心掉下去了。佛菩萨眼睛里面看我们芸芸众生就是这样的。我们的本质里头没有染污。没有烦恼习气。自性里头。你的本性里头有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。你知不知道？我们从这里建立信心。

　　我今天接受佛陀的教诲。为的是什么？要把我的染污把它洗刷干净。洒心易行。我们要向佛菩萨学习。佛菩萨是清净无染。佛教我们从哪里学起？我们现在不孝父母。不尊重师长。要知道孝亲尊师是性德。你自性里头本有的。不要人教的。自然的、天生的。这叫性德。哪个人不爱父母？哪个人不爱老师？哪个人不爱兄弟？哪个人不爱朋友？性德。你之所以不爱。迷了。迷了才起贪瞋痴慢、怀疑、邪知邪见。这统统是染污。垢浊全包括在里头。心不清净。

　　所以。你要不信身心如来知见。那是自己！你的信心从哪里来？学佛。你看看头一句就把这个教给你。儒家从小朋友开始上学念书。《三字经》头一句「人之初。性本善」。就把这个教给你。你一生的方向、目标就是这个。一生努力的方向、目标。要把我们迷失的本善找回来。佛法里面讲「父母未生前本来面目」。我们父母未生前本来面目是本来是佛。你要是真的肯定了、真听懂了、接受了。你就有自尊。自尊而后能尊人。他为什么不尊敬别人？他没有自尊。他为什么不能爱别人？他不自爱。自爱而后能爱人。自尊而后能尊人。尊重自己的佛性。尊重自己的本善！

　　清凉大师前面的小注注得很好。他老人家讲「知见相为菩提。知见性为涅盘」。所以《法华经》上讲。「开佛知见。为无上义」。这个地方就讲「双开菩提涅盘」。你没有信心你不能成就。没有信心的人读经不能体会。听讲不能开悟。这就说明信心比什么都重要。清凉大师在此地给我们做的批注。「心净为性。故能翻不信浊」。信心本来是清净的。《金刚经》上说得好。「信心清净。则生实相」。实相是实相般若。翻就是反过来。不信是垢浊。信是清净。我们从这些地方去体会。第二句：

　　【灭除憍慢恭敬本。】

　　你就看这两句。骄傲、傲慢这是烦恼。这个烦恼不轻！在根本烦恼里面它排在第四。前面三个是贪瞋痴。接着就是慢。今天世界的动乱。诸位都知道非常严重。为什么不能化解？从事于和平工作的志士仁人里面真有有智慧的。我们常常在一起聊天也谈到。所谓面子放不下。面子是什么？憍慢。每个人都不肯低头。有一人肯低头。问题不就解决了吗？往年我在新加坡。团结九个宗教。用什么方法团结？灭除憍慢。恢复恭敬。就团结了。我们每个宗教去拜访。见到他们的神像。我们就先磕头、去顶礼。他们看到欢喜；对他的经教、对他的传教师恭敬。虚心向他请教。怎么会不能相处？他对我们很欢迎！如果总觉得我们的神是真的。你们那都是假的；我这是正法。你们都是邪道、都是外道。怎么能和睦？永远没办法和睦。

　　宗教如此。你在家里一家也是如此。你对待你的家人没有傲慢。上上下下都恭敬。你这一家和睦。扩大到世界国与国之间。如果我们也放下面子。大国能对小国恭敬。小国感恩；强国对弱国恭敬。弱国感激。哪有化解不了的问题！所以全是烦恼在作祟。由此可知。我们从经文里面就体会到。不信自己的性德。不信圣贤的教诲。宗教里头不相信神。不信上帝。麻烦就出来了。如果真的有信。这个世界是和平的。本来是和谐的。天地万物没有一样是冲突的。确实是一团和气。你有没有看出来？你什么时候能看出来。整个宇宙一团和气。然后你回过头来再看山河大地、花草树木、一切众生。也是一团和气。在这个地球上和谐共存。这是事实真相。

　　禽兽愚痴。牠也不侵犯别的禽兽。除非是什么？肉食的这些动物。实在是饥饿得没法子。才捉一只小动物来吃。算很不错。像狮子、老虎这些猛兽。牠们吃一餐大概三天。也就是三天吃一餐。吃饱之后他就睡懒觉。那些小动物在牠四周围跑来跑去。理都不理。从这个地方我们就体会到。宇宙确实是和谐的。万物确实是能够和睦相处的。小动物繁殖力强。所以牠永远能生存；虎豹繁殖力很低。上天很公平。人是很麻烦的。迷了之后。不吃牠也要杀牠。这就是违反性德。违反自然的规律。就要受苦报；换句话说。你要受到大自然的惩罚。天灾人祸是自然的回报。你的善心善行就国泰民安、风调雨顺。这是自然给你的回报；不善的心行。这个社会就是天灾人祸。我们生活就很痛苦。

　　从这个地方我们要学习的。学习决定是在生活当中。离开生活到哪里去学？没地方学了。常常想到我的心不清净。我的心还有杂念。我的心还有分别、还有执着。佛家讲的信我没有。信没有。愿就没有。信愿没有。行也是假的。念佛不能往生。我们如果真正想求往生。真正想亲近阿弥陀佛。亲近阿弥陀佛那是圣人。想想看我们今天有没有胜德？诸位要知道。胜德是自己本有的。一定要记住本性本善。本来是佛。你自己要能肯定你自己。然后才力求上进。把我的不善东西淘汰掉。这是自性里头没有的。你看看清凉大师的批注。你就完全明白。佛在这里讲。信决定没有染污。信决定是清净心。我们心不清净。没有信；我们还有染污。没有信。

　　这个第二句里面。清凉大师的批注也注得好。「信理普敬」。就是信的理体是什么？普贤菩萨十愿的第一愿「礼敬诸佛」。中国古人教我们的。《礼记》里面你翻开头一句。「曲礼曰。毋不敬」；佛家的忏仪。你们常常拜忏。「一切恭敬」。你看看普敬。这是信。信的理体就是普遍恭敬。「故翻憍慢」。憍慢是不敬。贡高自大。信里头没有。由此可知。修行这两个字怎么讲？行是行为。行为错了。行为就太多了。佛为了教学方便起见。把无量无边的行为归为三大类。身口意。你身的动作。这身的行为；口的言语。口业的行为；起心动念。是意业的行为。归为这三大类。这三大类的行为错了。什么叫错了？违背了性德。违背了理性。你的本性被污染。被污染就不清净。被污染就生烦恼。就生起贪瞋痴慢。

　　本性里头本来具足戒定慧三德。戒的反面是贪。定的反面是瞋。慧的反面是愚痴。迷了之后。你看把自性里面的戒定慧变成贪瞋痴。错了。今天佛教我们修行。把这个错误修正过来。如何能把贪瞋痴恢复成戒定慧。我们现在谈到戒律。都不愿意接受。不愿意学习。错了。没有戒就没有定。没有定就没有慧；换句话说。你要不持戒。你要不学信。你的烦恼永远不会断。烦恼永远不会断。换句话说。念佛你也决定不能往生。往生虽然讲凡圣同居土带业往生。经论上跟我们讲得很清楚。只带旧业。不带现行。现行。你现前的烦恼习气不能带。带从前的、旧的。那现在的。现在我们信愿行的功夫能够把烦恼伏住。不要断；断太难了。断。你就证阿罗汉果了。所以这叫易行道。你要能伏得住。

　　伏跟断在相上讲没有两样。是相同的。但实际上讲不一样。功夫浅深不相同。断了。永远不会再起来；伏是你把它控制住。这是定功。念佛的功夫深。把它控制住。你一疏忽不控制。它又起现行。但是念佛人只要能把它控制住就能往生。这不可思议。我们能不能在日常生活当中。把这些所有不好的习气都能控制住？这个念头才起。阿弥陀佛。赶快把它熄灭。憍慢的念头。染着的念头。我们《华严经》上讲执着。执着的念头。分别的念头。一起来立刻就控制住。这叫真念佛。这叫会念佛。不可以一面念佛。里面一面还起烦恼。那一点用都没有。那就是古人讲的。「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。好。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

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诸位法师。诸位同学。请坐。我们接着看第三句。看第二首偈的第三句：

　　【亦为法藏第一财。为清净手受众行。】

　　我们看第三句。清凉大师告诉我们。「十藏之内。信即是藏」。我们先说这句。十藏是十无尽藏。有十条。第一个就是「信」。十藏里面称信藏。头一个是信。确实信在一切法中。它都是站在第一位。它要是没有了。后面全都没有了。你说这个多重要。十藏就好像十层大楼一样。信是第一层。戒是第二层。我们今天讲。为什么不能持戒？十善是根本戒。还没有列在戒律里面。善！从十善再提升到戒。五戒。所以十善是福德。五戒是功德。那就不一样。我们今天不单谈戒。善都没有。这是戒的基础。没有十善。经论上诸位只要展开。你就会看到。佛称人是「善男子。善女人」。为什么会这种称呼？具足十善。不一定皈依。十善修得很好。没皈依。佛对他尊敬。菩萨对他尊敬。善男子。善女人。具足十善才能皈依。

　　所以从前传授三皈的条件就是十善业。没有十善的人不能皈依。你看皈依。从净业三福你就知道了。皈依的条件是「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这个都能做到。然后才能「受持三皈。具足众戒」。才能够受三皈、受戒。如果没有前面的基础。你就晓得现在的三皈全是假的。很多人来找我。要我给他授三皈。说老实话也都是假的。哪有真的！得清楚。不要让鬼神笑你。我那个皈依

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证。我自己也不晓得。到处都有人印。反正就是受过皈依的我也不记得。我从来不记人的姓名。也不记人的电话号码、地址。统统都没有。没有往来。三皈传授我讲得很清楚。有小册子、有光盘。你要真正做一个三宝弟子。受过三皈五戒。净业三福头一条不能没有。没有头一条全是假的。天台大师讲这种人叫名字三皈。有名无实。佛法的标准不能下降。为什么？它是圣凡的标准。这一降就是凡夫。不是圣人。这个标准要严格的遵守。

　　十藏里头第一个是信。第二个是「戒」。这就说明你有信。你才会持戒；没有信。你不可能持戒。而信里面。《华严》讲得好。不是信别人。不是信佛菩萨。不是信善知识。信自己！自己本来是佛。信自己本性本善。戒是什么？戒就是本善。戒就是性德。是自己的性德。你能这样相信。你才真正能做到。这叫自尊。这叫自爱。凡是违背性德的。自性里头没有。佛菩萨告诉我们。那是虚妄的。那是假的。自性里没有。自私自利、是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢统统没有！

　　惠能大师讲得好。「本来无一物」。这个本来无一物是说什么？十法界依正庄严。自性里没有。所以永嘉大师才说。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。这个大千是三千大千世界。十法界。自性里头没有。你晓得我们现在全都是在作梦。你把梦中当作真的。你亏吃大了。这个大亏是什么？你永远不会省悟过来。佛菩萨、世出世间圣人教导我们。目的在哪里？目的叫我们觉悟。目的叫我们醒过来。如此而已。不能不知道。

　　最近这些年来。我也有听说。国内外。尤其是国内。有很多人在说供养我道场。我要回国去住。其实我在香港。已经回国了。甚至于有到处募捐、化缘替我建道场。我都不知道。我会不会去住那些道场？你们自己想一想就知道。不可能。学佛要有智慧！你被别人欺骗。你没有智慧。我一生。八十岁了。可以讲是一生。来日无多。一生都是讲经教学。四十八年。从来没有中断过。没有道场。我讲经四十八年就是出家四十八年。我一出家就开始讲经。讲经是在没有出家之前学会的。在李老师会下学得的。

　　哪个地方请我讲经。我都会去的。从来没有拒绝过的。但是在中国。我们一定要守国家的法律。尊重国家的国策。在中国要是找我讲经的话。一定要国家宗教局批准；国家宗教局没有批准。我不可以。我不会接受的。居然也有人说。国家宗教局批准了。很多信众都相信。那就没法子了。宗教局是不是批准？我不会去调查。但是我没有收到宗教局批准的文件。像这些地方。我们学佛的人头脑聪明。不会被蒙蔽。不会被欺骗。这一定要知道。我一生不建庙。别人建庙送给我。我不敢接受。你知道为什么不敢接受？我前面讲了。我找不到六和敬的同参道友。

　　如果这个道场不是修六和敬的。你想想我敢不敢住？我一生都在读经。这是违背了佛法。年岁大了。将来不能再继续讲。顶多我只有个小房子。自己好好修行就够了。在香港。现在陈老居士供养我这个小地方足够了。我还要多大地方！多大地方。每天打扫耽误多少时间。他供给我的这个如法。产权是他的。借给我住的。我哪一天不在这个世间了。这个房子他收回去。我没有财产。这个诸位同修你一定要很清楚、很明白。我一生没有任何牵挂、没有忧虑。舍得干干净净。求一个清净心。

　　劝导同学们。都是希望从《弟子规》学起。把弟子规百分之百的落实。戒律。弟子规是戒律。在净业三福第一条里头。「孝养父母。奉事师长」。就落实在《弟子规》；「慈心不杀」。落实在《感应篇》；「修十善业」。落实在《十善业道经》。我勉励同学你要真正学佛。你从这三样东西扎根。这三样是儒释道的根。你有根。你就有生命。你有根。你是活的。你将来必然茁壮、开花结果。

　　现在确实是有人要送地给我。送房子给我。都很大。我也愿意接受。接受干什么？不是我住。办学校。我这一生确实有个愿望。希望帮助年轻人认真的修学。要帮助年轻人。一定要有修学的环境。佛家常讲「法轮未转食轮先」。所谓是「身安则道隆」。没有一个安定的环境。你心定不下来。学跟道都不能成就。所以我在澳洲建了个道场。供养大众的。环境非常之好。设备也相当齐全。真正修学的人不多。假的多。真的不多；我们能够有个三十、五十。那就不得了。那真的就是大道场。

　　我们的期限。最好是大家在一起发心修学。一生依众靠众。就在一个地方住。心是定的。别的地方请我们讲经。我们去讲。讲完了回来。同学们在一起切磋琢磨会有成就。我要求的基础就是这三个根。你没有这三个根。你到这个地方来没用处；这三个根你扎稳了。那就非常欢迎。将来在这个道场。我只希望一生当中专攻一部经。至少十年。十年工夫用在一部经上。专！「教之道。贵以专」。学之道还是贵以专。一门深入。长时熏修。你有儒释道的根。你在十年当中学一部经。这一部经通了。一经通一切经都通。经教是可以自己选择的。你搞一部。十年。不下山。四事供养我来负责。现在确实大家都有这么一个意愿。

　　我离开这段期间。他们又买了两块土地。如果合中国的来算。大概是一千五百亩。面积很大。准备建学校。打电话告诉我。环境非常好。有懂得风水的去看。风水绝佳。国内也有这个情形。但是我统统是办学。办学校培养人才。没有真正的人才。道没有法子弘传。人能弘道。非道弘人。所以一定要依照佛陀的教诲。从这三个根上建立坚定的信心、愿心。你没有这三个根。信心建不起来；有这三个根。信心就有了。信即是藏。有信。你才能真正接受三皈、五戒、十戒。乃至比丘戒、菩萨戒。你才能接受。如果没有十善。皈戒都是假的。三皈是假的。五戒更是假的。

　　具足戒律、威仪。惭愧的心才生得起来。这是十藏第三是「惭」。第四是「愧」。惭愧在中国道德里面来说。就是知耻的心。八德里面。孝悌忠信、礼义廉「耻」。这个字很重要。惭是什么？我们讲从内发的良心。我要不认真学。对不起自己。这叫惭。对不起自己是惭。自己本来是佛。自己本性本善。我要不认真学。怎么能对得起自己的本性本善？怎么能对得起自己本来是佛？愧是什么？愧是对不起别人。对不起父母。对不起老师。对不起佛菩萨。对不起一切众生。一切苦难众生。我修成才能帮助他；我修得不好、修不成。他天天在期望着我们帮助他。救苦救难。我们怎么能对得起他？所以惭是第三。也都是藏。信是藏。戒是藏。惭是藏。愧是藏。这前面四条。十个前面四条。是动力。我们今天讲能源。讲的动力。推动你。推动你勇猛精进。

　　第五个「闻藏」。多闻。你就认真学习。多闻。初学的。自己在没有开悟之前不是广学多闻。而是这部经重复的去学习。这也是属于多闻的一种。古人常讲「读书千遍。其义自见」。千遍你的心就定了。没有一天不读书、不读经。道场经典具足。至少都有一、二套《大藏经》。我们澳洲的学院有十种不同版本的《藏经》。这是什么？你查考方便。你学一门。至于学哪一门。各人自己选择。我们不勉强。说大家一起。不需要。

　　你喜欢学哪一门。你就专攻哪一门。如果有二、三个人都是学一样东西。它就成一个小组。也可以；一个人学一门。也好。天天要读。天天要研究。天天要跟大众在一起讨论！在大众、同学当中做心得报告。一个星期不能少过四个小时。做心得报告。每个人做心得报告都去听。这广学。我听。我不学那个。但是听的时候。帮助我自己这部经的悟处。多听。我在这边遇到困难。听听别人。豁然开悟。明白了。好帮助。教学相长。这是切磋琢磨的利益。多听别人讲经。多读、多讲。闻藏。释迦牟尼佛一生讲了四十九年。他的那些常随弟子一千二百五十五人。绝大多数都是跟释迦牟尼佛四十多年。无论在哪个地方讲经他们都听到。

　　第六个是「施藏」。出家人没有财物。舍干净了。用什么布施？法布施。法布施里头第一个。形象布施。就是做个好样子给大家看；换句话说。你是社会上标准的好人。为什么？十善。你修十善。我们今天所要求的。不但你修十善。你修《弟子规》。你修《感应篇》。真正是世间的大好人。世间人毛病习气很多。你都没有。你是世间人的好榜样。法布施、无畏布施。你所得的是智慧、健康长寿。你就会接引很多的众生。如果你前世修很多财布施。你的供养会很多。这些供养当然你也不会去享受。你又有财布施。财、法、无畏永远不断！

　　三种布施里面的果德。有财富、有智慧、有健康长寿。这里面最重要的。我们要智慧。智慧能断烦恼。智慧能破无明。所以下面「慧藏」。第七个。第八个「念藏」。念是什么？你看中国的文字。今心。不是过去。不是未来。过去不要去想它。未来也不要去想它。最重要的是现前。现前的心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。看破、放下、自在、随缘、念佛。现前的心是这个心。大菩提心！前面十个字是菩提心。后面十个字是菩萨行。这个人真正是发菩提心。修菩萨道。他是真菩萨。不是假菩萨。

　　第九个「持藏」。持是保持。永远不会失掉。而不是露水道心。所谓露水道心。是时间很短。保持不住。为什么保持不住？如果前面没有这个基础。最重要的基础就是信、戒、惭、愧。或者闻也算进去。前面五个是基础。没有前面五个。保持不住！前面五个有了。有这个根基。你肯定保持。你不会失掉。第十个是「辩」。辩是辩才无碍。你得无碍辩才。无碍辩才不是自受用。是他受用。你看十藏前面九个是成就自己。最后这一个是成就众生；前面九个示现的是身教。后面这一个是言教。身教比言教重要。

　　这个叫十无尽藏。这十条叫无尽藏。都从信里面发展出来。开发出来的。没有信。全都没有了。这是《华严经》功德林菩萨说的。大菩萨教小菩萨。希望诸菩萨修学都能够契入佛法。佛法是什么？佛法是性德。契入佛法就是明心见性。你的烦恼习气舍了、放下了。性德现前。你入了佛的境界。为什么叫无尽藏？这十条每个字里头含摄无尽的法海。《华严经》上讲一即一切。一切即一。任何一个字里头都含摄无量无边的性德。所以称之为无尽藏。由此我们就可以知道。这十条是略举几个例子。所有一切的德能无量无边。每个德能都含摄圆满的性德。这是《华严经》末后所讲的不思议的法界。清凉大师引用十藏。用意很深！

　　下面又说「七圣财中。信为第一」。财是财宝。世间的财宝。金银、琉璃七宝！你要是得到。可以富裕你的物质生活。佛家也讲财。出了家还有财。圣财！圣人之财。不是物质的。这七种财你要是得到。丰富你的精神生活。精神生活比物质生活高得太多了。你看看孔子赞叹颜回。颜回的物质生活很贫乏。「居陋巷。一箪食。一瓢饮」。你就晓得吃饭没有饭碗。喝水没有茶杯。喝水用瓢。葫芦瓢；吃饭用竹子编个篓子当作饭碗。你就知道他的物质生活。所以夫子说。那样的生活要是一般人过。「不堪其忧」。可是颜回怎么样？颜回天天快乐。你见到他是欢欢喜喜。「回也不改其乐」。他乐的是什么？他虽然没有金银七宝。他有圣财。他快乐！得到圣人的赞叹。夫子是圣人。常常赞叹他。

　　七圣财七个项目。跟十无尽藏几乎都是相同的。无尽藏就是七圣财。七圣财就是无尽藏。七圣财里面头一个是信。你看十无尽藏头一个也是信；第二个是戒。七圣财里面第二个也是戒。《净名经》里面所说的。「惭、愧、闻、舍、慧」。在《净名经》上讲的。几乎跟十无尽藏

陕西省佛教讲经交流会

是一样的。另外还有一个说法。就是《未曾有经》。《未曾有经》里面佛讲的第一个是信；第二个是进。进是精进。勇猛精进不退转；第三个是戒；第四个是惭愧。惭愧算是一个。在《净名经》里面惭愧算两个。《净名经》里头没有进、没有定。《未曾有经》里面有定、有慧。定慧算一个；有闻、有舍。舍就是十无尽藏里面的施。布施。十无尽藏里头没有讲定、没有讲慧。意思在里头。在哪个字里头？在念、在持。在这个里头。为什么？没有定慧。哪来的辩才？辩才无碍是从定慧里头出来的。

　　所以这是出世的法财。出世人要修的。出世人重视精神生活。也就是重视功德法财。这一说你就知道了。包括这些德目。要是把它一个一个的说。里面是九个德目。惭愧算一个。定慧算一个。才变成七个。你在这个地方看到惭愧两个字多重要。我们一般人讲良心、羞耻心。我要不好好的做。我对不起自己。对不起自己是惭；对不起别人是愧。别人里面头一个是父母、师长。学佛的人是佛菩萨。佛陀距离我们现在二千五百多年。这外国人说的。中国历史上记载的三千年。三千年代代相传。这些祖师代代相传。传到我们这个地方。我们不好好认真学就断掉了。你怎么能对得起佛菩萨？怎么能对得起祖师大德？

　　中国人常讲「不孝有三。无后为大」。后是什么？传人。传法的人。佛法传到我这里以后没有了。我没有传人。没有了。这个罪就很重。所以。提携下一代、培养下一代比什么都重要！传法的条件是什么？给诸位说。你具足十藏。你具足七圣财。你就具足传法的条件。十藏、七财里面都有信、都有戒。这两个字尤其重要。有惭、有愧的人怎么能不精进？这是你勇猛精进的动力。它在推动你。这不是名闻利养。世间人无论从事哪个行业。他也很精进。他为什么？为了赚钱。为名为利。名利在推动。圣教没有名利。什么东西推动？惭愧。我要修不好。我要教不好。我底下要没有传人。真的是对不起自己。对不起佛菩萨。对不起父母。对不起老师。对不起众生。你就知道这个问题的严重。

　　讲到戒。大家一定要牢牢的记住。根本戒。我们的修学最高的指导原则就是净业三福。所以净业三福第一条里头。「孝养父母。奉事师长」。我将它落实在《弟子规》；「慈心不杀」。落实在《感应篇》；「修十善业」。落实在《十善业道经》。我不是自己想的。不是！是佛陀的教诲。有了这个基础。才「受持三皈。具足众戒」。在家三皈、五戒。出家三皈、沙弥律仪。必须要做到。然后再慢慢向上提升。你的学业、道业才能成就。你这一生就没有空过。你这一生法喜充满。真的是无量的幸福。这是现在所谓幸福美满的人生。确实你一生可以享受得到。现在时间到了。今天我们就讲到这一句。

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