净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1600

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1600

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:56:00Z 2011-10-06T10:56:00Z 1 1808 10310 85 24 12094 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一六００卷）　　2006/8/5　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1600

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「发心行相」第一首偈。我们先把经文念一遍：

　　【菩萨发意求菩提。非是无因无有缘。于佛法僧生净信。以是而生广大心。】

　　清凉大师有很长的一段开示。我们现在从大师引《瑜伽论》里面「四因四缘」。从这边看起。我们念一遍。「瑜伽云。由有四因、四缘、四力。菩萨发心。四因者。一种性具足」。这四种因。我们一条一条的来介绍。这一条是一切众生统统都具足的。种性就是法性、就是佛性。一切众生本来具足。这是真因。也就是真心。我们的真心跟诸佛菩萨的真心。跟一切众生的真心。无二无别。可是现在佛说我们的真心迷失了。不是真的没有。是迷了。就好像太阳。今天是阴天。看不到太阳。太阳是不是没有了？有。还是有。被浓云掩盖了。并不是没有。如果我们把这些云彩吹散。太阳就显示出来了。所以它并没有失掉。

　　真心里面什么都没有。《坛经》说得好。「本来无一物」。那就是真心。那就是自性。自性里面具足。本来具足。就叫做菩提心。经上说的至诚心、深心、回向发愿心。哪个人没有？论上讲的直心、深心、大悲心。说法不一样。意思完全相同。我们现在讲得更白、更容易懂。我们说了十个字。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。哪个没有？各个都有！现在这五种为什么全部都没有？被烦恼习气盖覆住了。佛给我们讲三大类的烦恼。第一个是无明烦恼。第二个是尘沙烦恼。第三种是见思烦恼。这三重烦恼把我们的真性盖覆住了。所以。真诚、清净、平等虽然本来具足。现在不起作用。

　　现在起作用的恰恰相反。我们今天起心动念。起的是什么心？虚伪。不是真诚。不但对一切人是虚情假意。对自己也不例外。这是真的。不是假的。真心失掉了。迷失掉。心不清净。你看有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢、有七情五欲。你怎么会清净？本来是清净的。现在变成不清净。严重的染污。心染污了。身怎么会健康？所以这一身的毛病。毛病怎么来的要知道。从染污来的。从迷惑来的。平等心没有了。本来是平等的。现在变成贡高我慢。轻视别人。觉心没有了。正觉是本来什么事情都知道。没有一样不明了。现在变成什么都不知道。慈悲心没有了。慈悲是本有的。本来是慈悲。现在变成自私自利。

　　所以「种性具足」这一条是统统都有。种性里面还有一个意思。正是前面所说的。前面讲因缘。大师给我们说「又上二皆因」。他就是说明种性里头有两个意思。一个意思是自性本来具足的。另外一个是过去生中曾经学过。那叫习种性。这两个都是属于因。都是属于缘。这四种因里头第一个。下面还有三种。种性就是第一个讲法。自性本来具足。可惜现在迷了。迷而不觉。

　　「二赖佛菩萨善友摄受」。这也是属于因。佛、菩萨是已经证果的人。已经觉悟的人。这个地方所讲的菩萨不是普通菩萨。是《华严经》上所说的法身大士。善友。善友是十信位的菩萨。他还没有见性。这些人确实摄受一切众生。佛氏门中。不舍一人。你没有善根。他一定帮你种善根；你已经有善根。他一定帮助你提升。帮你增长；你已经在增长。增长到一定的程度。他肯定帮助你成熟。佛菩萨冥冥当中加持你。善友会劝导你、会教导你。这是第二个因。

　　第三个因。「多起悲心」。悲心就是儒家所讲的恻隐之心。孟子说得好。「恻隐之心。人皆有之」。在什么时候发现？看到别人有危急的时候。他没有经过考虑。赶快就要帮他。譬如看见一个小孩不小心掉到水里去了。这个看见的人不会考虑。赶紧下去把他救上来。这是恻隐之心。遇到别人有危难的时候。赶快去帮助他。赶快去救他。

　　现在这个世间灾难多。这个世界不是太平盛世。是乱世。可以说是有史以来从来没有过的像现在这样动乱。古今中外都找不到。乱世。众生生活非常痛苦！生在这个时候。我们要不要帮助他？当然一般人一定会想到先度自己。没错。是要先帮助自己。怎么帮助自己？帮助别人才是真正帮助自己。利益众生是真正利益自己。自利而不利于人。那个自利是假的。不是真的。自己决定躲避不了灾难。在古今中外。不但典籍里面有记载。你细心观察我们周边这些人物。周边所发生的事情。业因果报清清楚楚。种善因一定有善果。你以善心善意待人接物。你肯定有善果；因行不善。决定没有好果报。所以这个人。我们现在一般讲。这个人同情心很重。这也是属于因之一。很容易受感动。我们在讲席当中。看到许多听众听讲之后感动得流眼泪。这是多起悲心。甚至有看「了凡四训」、看「俞净意遇灶神记」的光盘。「山西小院」、「为什么不能吃牠们」这些光盘看了之后。痛哭流涕。发忏悔心。这都是多起悲心。这是第三类的因。

　　第四种。「长时猛利。难行苦行。无所怯畏」。这是第四种因。如果这四种因具足。你的发心肯定是不退转。因正。果也正。这条我们要特别重视。长时间的熏修可不能间断。我们生活在这个时代。内里面的烦恼很重。我们在讲席里面常说。自私自利是烦恼。我们有没有？有。贪求名闻利养的这种心行有没有？有。贪求五欲六尘的享受。还有根本烦恼贪瞋痴慢。有没有？统统具足。这是里面。外面的诱惑太大了！今天社会的诱惑。你无论走到什么地方。看到的、听到的、接触到的是些什么？暴力、色情、杀盗淫妄。里面有烦恼。外面在引诱。你如何能不被诱惑？这不是凡人的功夫。不但凡人没有办法避免。天人也没有办法。天人也没有这么好的定力。也会被诱惑。

　　我们怎样能够避免？只有一个方法。长时猛利。难行苦行。只有这个办法。长时间是天天不间断学习经教。天天亲近佛菩萨。天天亲近善友。接受佛菩萨的教诲。难行苦行就是依教奉行。才能不退转。如果这点做不到。纵有善根。过去生中熏修的善根福德。还是免不了要退转。你说多困难！这就是世尊所讲的。在娑婆世界修行一天。等于在极乐世界修行一百年。佛这个话是什么意思？这个世界修行一天不退转。那个功夫等于在极乐世界修行一百年。极乐世界没有退缘、没有诱惑。内没有烦恼。外没有诱惑。所以他不会退；虽然不退。他进步很慢。娑婆世界退的缘太多了。你能在这个地方不退。那真有功夫、真有本事。确实是难能可贵。不是一般人能做得到的。所以说一天功夫等于极乐世界一百天。道理在此地。如果我们自己把持不住。这一退转。多半都是退到饿鬼、地狱。所以谚语常说「地狱门前僧道多」。这个话很值得警惕。细细想起来不无道理。谁堕地狱？出家人、修行人。修行人里面包括了在家、出家。

　　由此可知。真正修行。你就要明了佛菩萨、祖师教给我们修行的次第。《华严经》上清清楚楚、明明白白将全经分为四分。清凉大师的科题用四个字。信解行证。这

中国佛教协会讲经交流会

就是教给我们修行的次序。第一个要建立信心。要发心。发心之后。一定要求解。如果你对于经典。经典里面所说的是宇宙人生的真相。这是大学问。你要是不清楚、不明了。你怎么修行？统统都清楚、都明白了。下面是行。长时猛利是求解。解而后行。解等于认识路。行是走路。现在我们到外面去旅行。没去之前。先去研究地图。我们采取什么样的交通工具。怎样到达我们的目的地。到目的地之后。再由当地详细的地图。我们居留多少天。希望到哪些地方去看。观光、旅游、考察。这有个计划。学佛亦复如此。所以先要把经典搞清楚、搞明白。

　　经典天天要读。天天有体会、天天有悟处。那你在读经上就有乐趣了。你能把你悟到的。把你体会到的。落实在生活当中。落实在工作、落实在处事待人接物。你就有孔子所说的「学而时习之。不亦说乎」。说是快乐。你的生活就得到乐趣了。生活里头有乐趣。你就不会退转。佛在大乘经里面常讲法喜充满。你得到法喜了。法喜怎么来的？信解行。从这里得来的。证还没有得到。如果证要得到。你就得大欢喜。你看初地菩萨。初地菩萨叫欢喜地。法喜充满。这时候你看这个世界一切诱惑。你就知道这个里面是一丝毫乐趣都没有。世间人贪恋。以为这个东西很快乐。修行人心目当中看它是什么？那是服毒。那是麻醉。那个乐不是真乐。像服毒、打吗啡一样。那是刺激。这种乐得到之后。你要付出惨痛的代价。不一样！

　　什么样的诱惑。修行人就是有修、有行的人。他看顶多笑一笑。决不会生起贪恋之心。决定不可能。为什么？他有解行里面的乐。超过这个太多倍。不能够相比！中国古人有所谓「读书之乐乐无穷」。读圣贤书。读佛书之乐。佛书要是不乐。释迦牟尼佛你想想看王位舍弃了。世间人所说。贵为天子。富有四海。世间的富贵到极处了。他把它舍掉。他不要了。他去修道。修道成就之后。他依然过修道人的生活。三衣一钵。树下一宿。日中一食。他过这个生活。不疲不厌的帮助众生。教化众生。四十九年！他为什么这么做？乐。快乐无比！世间人不知道。佛快乐无比。比中国古人讲读书之乐乐无穷。又不晓得超过多少倍。

　　人生最幸福、最快乐、最美满的事业。佛事！现在人说佛事。就是讲法会、超度叫佛事。名词还是一样。意思变了。佛经里面讲的佛事。就是佛菩萨的事业。佛菩萨的事业就是学习。就是教化众生。对自己来说。长时熏修。勇猛精进。没有退转的；对别人来说。大慈大悲。学为人师。行为世范。教化众生。教化众生。诸位要晓得这是难行苦行。为什么？众生不见得接受你。你好意去帮助他。他甚至还来欺骗你。还要来障碍你。甚至还要来陷害你。世尊在世。确实名闻利养是一无所有。害人总是贪图利益。就是谋财害命。释迦牟尼佛没有财。为什么还要害他？除谋财之外。还有一个嫉妒障碍。佛有德行、有学问。又慈悲。又愿意教人。所以信众多、学生多。于是引起一些嫉妒障碍。

　　释迦牟尼佛也遭遇这些困难。大慈大悲。舍己为人。也不是一帆风顺。这个要知道。你看世尊在世的时候。已经做出这些示现、这些榜样给我们后人看。我们今天效法释迦牟尼佛。学习他老人家舍己为人。我们也遭到很多障碍。也非常的严重。怎么能突破？就是想到释迦牟尼佛。我们自然就化解内心的不平。自然就化解了。知道佛在世也遇到过。要不要做？要做。还认真努力来做。自己做的总是不够好。真做好了。感化众生。这一生感化不了。来生再来。生生世世。决定叫他回头。决定能够感化。教化众生不是一生一世的事情。生生世世；换句话说。生生世世要吃亏。生生世世要忍受。到对方豁然觉悟了。你的教学功德就圆满了。可是对这个众生圆满。对那个众生还没圆满。所以菩萨教化众生永远是不疲不厌。

　　从这些地方我们体会到。佛菩萨对众生恩德之大无法形容。父母对我们是一世之恩。生我、养我、教育我。一世；佛菩萨是生生世世。这样大恩大德没有人知道。什么人知道？依教修行觉悟的人知道。所以觉悟之后。怎么报恩？经上说得好。若不弘法度众生。你就不能报佛恩。你要想真正报佛恩。只有效法佛陀。弘法利生。要弘法。一定要学法。就是再来人也要示现修学。为什么？给众生做样子。

　　释迦牟尼佛。我们知道。他不是三千年前降生在印度是个普通人修行成佛的。不是。我们凡夫心目当中。看到释迦牟尼佛是个普通人。不过是个王子。舍弃荣华富贵。出家修行。我们这样看到。也是寻师访道。到处去求学。这是表演给我们看的。唱戏一样。《梵网经》里面。他才说出真相。真相是什么？他久远劫就成佛了。我们这才晓得。在虚空法界无量无边的剎土普度众生。应以什么身帮助众生。他就现什么身。三千年前这一次。示现的是应以佛身得度者。即现佛身而为说法。我们所看到的是这么一桩事情。他这次到我们这

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个世界。以佛身出现。是多少次？他自己说这一次是第八千次。八千次的表演还是唱这出戏。从头唱起。八相成道。第八千次了。

　　这桩事情。我们现在能够体会到。美国一位很有名的精神科的医生魏斯。他出了四本书。现在是全球的畅销书。有二十多种文字的译本。在第一本书里面。《前世今生》。讲一个被他治好的病人。他用深度催眠的方法。这个病人居然说出她在生死轮回。这一次在这个世间。又来到这个世间做人。是八十六次了。第一次。八十六次之前。头一次的时候。距离现在大概四千多年。人。在六道里面。我们看了他的报导我们知道。这个在人间来了八十六次。还在人道。我把它比喻做读书。老是留级。没有上升。她也没有下降。死了以后。过一段时间又到人间来。老是来留级；换句话说。她到人间来有人间的功课。她的功课没有学好。但是她也没有做什么坏事。是个很普通的人。

　　如果功课学好了。他就升级。人道生到天道。天有二十八层。每一层有每一层的功课。学好了。都往上提升。佛法里面讲。果然见思烦恼统统断干净。就超越六道轮回。那你就升到声闻道去了；声闻道学好了。就升到缘觉道去了；缘觉道学好了。就升到菩萨道去了。慢慢往上高升；升到佛道。才算毕业。如果学得不好。功课很差。还造很多罪业。那就降级。降级。你降到畜生道、饿鬼道、地狱道。这是降级。这不是升级。所以任何一个众生。无论他在哪一道。都是在学习。佛法里面讲都在修行。三恶道是叫你去修忏悔。改过自新；三善道的功课学好了。节节上升。是这个意思。这个道理总得要懂。

　　所以修行。解跟行。自己自利跟利他。都是要修难行苦行。为什么？不但六道苦。佛说了。三界是六道。欲界有八苦。色界有坏苦。无色界有行苦。四圣法界无明没破。没有明心见性。还是苦。一定到明心见性。见性成佛。种性具足现前。苦才断尽。你才算是毕业了。所以发心功德不可思议。发的是什么心？发的是证无上正等正觉。发这个心。这个心是太希有了。

　　「无所怯畏」就是难行苦行的时候不怕。不但没有畏惧。而是欢喜接受。世间人看到这个。太难、太苦了！它里面有乐趣。由普通人来说。佛教徒都吃素。世间人看到。「他都不吃肉。好可怜。他很苦！」他认为他那个快乐。我们素食吃成习惯的时候。我们看他很苦。造业！我们感觉到很快乐。看他们很苦。他觉得他看我们很苦。你看肉也不吃。好的衣服也都不要了。什么享受都没有。做人做成这个样子还有什么意思？他看我们。我们看他不一样。我们的乐他得不到。他们的乐我们不要。我们的乐超过他们多多！从这些地方诸位细心去体会。读圣人书。学佛菩萨。这里头有大乐在！方东美先生把佛法介绍给我。说学佛是人生最高的享受。最高的享受要没有乐。怎么能叫最高的享受！现在时间到了。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看下面的疏文。「四缘者。一见闻佛神变威力」。我们也是一段一段的来讲。比较容易懂。首先我们要声明。佛菩萨、罗汉、天人。甚至魔王。都有神变的能力。佛经里面称神变。现在社会里头称为特异功能。特异功能有没有？真有。这些年来在中国、在外国。关于这方面的报导很多。我们也亲身接触到。我们接触到是小的特异功能。不是什么太大的。我接触的就是一般人讲的有天眼。确实能看到人的内脏。他注意看。看你身体哪个部位生病、不正常。他能说得出来。说得很清楚。一点都没有错误。

　　早年。有一次我在洛杉矶讲经。那时候好像从中国来了十个有特异功能的人。访问美国。分散到几个大城市。好像有三个人在洛杉矶。我们接触到。年岁都很轻。二十几岁。不到三十岁。他这个能力是天生的。不是学来的。从小他就有。我们同修当中有位赵居士。他的太太很好奇。就找她看。也是个女孩子。这特异功能的人。看了之后她就告诉她。她说妳在年轻的时候得过肺结核。得过肺病。她说没有关系。现在妳的肺结核已经钙化。还有一个疤。指出它的位置在什么地方。她听了之后全身发麻。真是这样的。这桩事情只有她父母知道。别人不知道。结婚这么多年。小孩都那么大了。先生都不知道。对她说出来。她说这是真的。不是假的。

　　这些人也给人治病。他用气功。接触的时候。他说确实他手摸到的地方。感觉到有一股暖流。所以他们也问他。他说你们这种能力将来会不会失掉？他们回答的也很真实。他说会失掉。怎么会失掉？什么原因会失掉？杂念多就失掉了。所以这种能力年岁愈小好像愈厉害。年岁愈大。他就接受染污。自私自利的念头。名闻利养的念头。贪爱五欲六尘的念头起来。这个能力自然慢慢就失掉。先就退转。退转到最后就没有了。他们把这些事情来告诉我。这是当然之理。这种能力。神是神通。变是变化。神通变化的能力是一切众生的本能。佛的神通广大。佛没有说只有我有这个能力。你们都没有。佛不是这个说法。佛说一切众生皆有如来智慧德相。神变是在德里头。德就是德能。佛有多大的神通变化。我们每个人统统都有。

　　譬如经上讲的。微尘里面有世界。这是不思议的境界。微尘小到我们肉眼看不见。现在所讲的原子、粒子、夸克。我们听说这些名词。从来没见过。佛说这里头有世界。世界有多大？跟我们大世界没有两样。所以那个境界是大小不二。没有大小。微尘里头有世界。世界里头有微尘。微尘里面的世界里头还有微尘。那个微尘里面还有世界。重重无尽。这是我们在前面经里面读到过的。什么人能进入微尘的世界？这就讲神变。佛说普贤菩萨能入。谁是普贤菩萨？我们每个人都是普贤菩萨。修普贤行的人就是普贤菩萨。我们今天也学了功课。要学地藏菩萨的孝亲尊师。要学观音菩萨的大慈大悲。要学文殊菩萨的智慧善巧。要学普贤菩萨的大愿大行。这统统是我们的功课。这些功课统统都毕业。才成得了佛。

　　那么我们要问。这些功课在什么地方学？十信位。就是这十个阶级。从初信到十信。要把这些功课统统学圆满。因为十信心满。再上去就成佛了。真正讲在事相上修行。《华严经》末后善财五十三参。历事炼心。历事炼心的修行是在十法界。一真法界里头不是历事炼心。而是跟遍法界虚空界里面的众生感应道交。众生有感。佛就有应。佛用什么应？神变。应以什么身得度。就现什么身。佛能现无量身。能现有情身。能现无情身。无情是树木花草、山河大地。佛都能现。神变威力不可思议。我们在这个世间。每一天接触到这些芸芸众生。这里头有没有佛菩萨？有没有罗汉？给诸位说。有。我们肉眼凡夫不认识。你知道哪个人是？他决定不会暴露身分。他来这个世间干什么？帮助人觉悟的。真正是来救苦救难。众生并不感激他。不知道他。

　　感应。我们前面说过很多次。总的来说不外乎四大类。有显感显应。显是明显的。让你见闻觉知能够觉察得到。释迦牟尼佛降生在这个世间。这是显感显应。有冥感显应。有显感冥应、冥感冥应。不外乎这个四大类。所以佛菩萨在哪里？佛菩萨在我们心中。佛菩萨在我们周边。佛菩萨无所不在、无时不在、无处不在。这是真的。不是假的。不定现什么身帮助我们觉悟。帮助我们解决困难。不是他不帮忙。有时候他帮不上。为什么帮不上？我们自己有业障。业障抗拒了他。也就是不接受他。不相信他。不接受他。那就帮不上忙。

　　诸位看「山西小院」的感应。那些人得了重病。医生放弃治疗。他们求佛菩萨。居然病好了！一般人称为是奇迹。其实我们知道这是有道理的。这是感应。这些人相

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信。能信、能解、能行。所以佛菩萨冥应、显应。这一类都是属于神变威力。因为这个缘而入佛门的人不少。我都听说许多不信佛的。看到「山西小院」之后相信了。也诵经。也拜佛了。果然有效。这就是因为闻佛神变威力而相信的。正如同最近这些年来。西方人因为接受催眠术的治疗。许多疑难杂症。一般医生治不好的。医药的效果是有限的。居然用催眠的方法能把病根找出来。这个病根。有时候是你童年时候得的。你现在忘记了；有的是你前世。不是这一生。前世的也能把它找出来。找出来之后。你明白了。你就不再恐惧。不再在意了。情况马上就转好。

　　从催眠回到前世。知道人不是一生的。生命不是一生的。所以现在西方人确实很多相信人不会死。身体有生死。灵魂不死。灵魂永远存在。相信灵魂在轮回。他怎么会相信的？原来相信科学。科学是排斥。认为这都是迷信的。现在经过催眠。这都是事实。绝对不是假的。而且真有疑难杂症。依照这个方法来治疗。确实得到非常好的疗效。现在相信的人愈来愈多。这都是见闻神变威力。西方人这不是佛的神变威力。是催眠的神变威力。从这个地方产生信心。逐渐了解这个事实真相。改变了以前错误的观念、错误的执着。这是这一类的。真的是不少。

　　第二种是「闻法微妙」。这种我们可以说是对于知识分子。你没有接触。你不知道。你接触之后。信心会生起来。为什么？真的是太微妙了。微是玄微。妙是奥妙。这个也得要有缘分。这个缘分就是我们一般讲的增上缘。佛通常给我们讲的四种缘。亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。我这一生能够接触到佛法。一定要从方老师讲起。是他介绍给我的。他是个哲学家。从小在外国学科学、学哲学。怎么会相信佛教？所以我向他老人家请教。你怎么会学这个东西？你从哪里学来的？这门学问绝对不是在学校学的。中国学校里没有。外国学校也没有。他讲佛经哲学。

　　老师告诉我。在抗战期间他在中央大学教书。那时候学校在重庆。有一次他生病。生病就有人介绍峨嵋山很清净。那个地方养病是很理想的一个地方。他真的就到峨嵋山去了。在山上住了一段时间。修养。山上环境确实是好。他告诉我。山上在那个时候非常落后。上山要步行走上去。车开不上去的。年岁大体力衰的人。可以坐轿子。叫滑竿。四川人叫滑竿。把你抬上去。他说山上没有报纸。也听不到新闻广播。也没有杂志。他是个读书人。是教授。上山养病。自己也没有办法带书到山上去看。在山上能看到的都是佛经。这个样子。他就看进去了。愈看真的愈微妙。从此之后。他就没有一天离开佛经。到处去找佛经来研究。宗门、教下普遍涉及。

　　所以在晚年。在台湾大学教书。他教的课程都是佛学。「魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学」。他开这三门课。年岁大了之后。在台大退休。退休之后。辅仁大学是私立学校。请他去教博士班。他在辅仁大学开的是「华严哲学」。告诉我。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受。所以他老人家学佛。遇到人的时候讲佛学。我是遇到这样一位善友。把真正的佛法介绍给我。这是一般法师、居士都做不到的。这就是前面所说的「长时猛利。难行苦行」不及方老师。

　　方老师学佛。天天读佛经。而且对经典很熟。真下功夫。重要经文差不多都可以背诵。在上课讲解。他老人家从来不用讲稿的。没有讲稿。学生也没有参考资料。只有听他讲。引经据典。一段一段背出来。我们不能不佩服。年轻人比不上他。这是他年轻的时候下的功夫。他二十几岁就是大学教授。记忆力之好。七十岁记忆力还是很好。他告诉我。差不多在七十六、七岁的时候。记忆力稍微差一点。他七十九岁过世的。我是从这样入门的。这给我做了一个很好的榜样。

　　在佛经里面。他最喜欢的就是《华严》。他告诉我。《华严》是佛经哲学概论。他把它看成这么一本书。他说这一部佛经哲学概论。是全世界所有哲学书里面最好的一部。这个里面有圆满的理论。有周密详细的方法。最难得的。它还带着表演。做出来给你看。那就是指末后善财童子五十三参。这是真实智慧。哲学是讲智慧。这是真实智慧。禁得起考验的。

　　像这一类就是闻法微妙。我能够入佛门。也是从方先生那里知道佛法微妙。我以后亲近章嘉大师。在章嘉大师那里三年。奠定了佛法的基础。以后跟李老师十年。在李老师会下才真正发心弘扬佛法。弘法这个念头是他鼓励的。没有李老师。我们只知道自利。没有发心利他。因为佛法太高深了。自己即使尽一生的精力。所学、所修都很有限。怎么敢教人！李老师劝勉我们。这就是接着底下。「见法欲灭」。现在的佛法变质了。学佛的人只知道求福。不知道求慧。所以这些经忏、法会、仪规。你到处都看得见。参与的信男信女很多。求什么？都是求升官发财。都是求保平安。没有真正求佛法。

　　我们生在这个时代。现在对佛法认识的人愈来愈少了。那怎么办？所以老师勉励我们。鼓励我们出来学讲经。怎么教我们？你懂一句就讲一句。懂两句就讲两句。不懂的不要说。就是遵守孔老夫子的原则。「知之为知之。不知为不知。是知也」。这就对了。凡是讲错背因果是什么？强不知以为知。自己不知道。要顾全自己的面子。那就错了。别人有来问。或者你讲解这个地方。你不太了解。你讲不出来。讲不出来没有关系。念过去就好了。念完之后。人家问你。法师。这句你为什么没讲清楚？我也不懂。不丢人。这是负责任的。强不知以为知。会把经义讲错。那就背因果了。我不懂的地方我念下去。不讲。这个没有过失。就怕讲错。这是老师教我们学讲经的方法。我们听了这个。这个有道理。

　　讲经不要有自己的意思。因为我们是凡夫。怎么讲法？讲古人的批注。讲错了。他负责任。我不负责任。古人批注是文言文写的。我们把文言翻成白话。老师这样劝我们。我们这才放心。才敢做。所以教我们讲批注。所讲的都有依据。都不是自己的意思。到什么时候才可以有自己的意思？自己真正有悟处。那个时候行。所以你天天干、年年干。锲而不舍。时间久了。自然有悟处。由小悟。积小悟就成大悟。我们还没有到彻悟。大悟是有。小悟次数就多了。

　　所以为什么学习会有兴趣？有悟处就有快乐、就有乐趣。这种领悟的乐趣。确实世间世俗的乐趣没有法子能够跟它相比。古人有句话讲得很好

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、讲得很正确。世味（比喻世间的味道）哪有法味浓。法味比世味要浓得多。这是真的。这不是假的。只有契入之后。你才能尝到。你才能得法喜。法味、法喜是自己修行、教化众生的动力。世间人干很多事情。世间的事业。为什么不辞辛劳每天都做？他有名利。名闻利养是世俗人勤奋的动力。他有利可图。他能够得到名闻利养。所以他非常努力去做。道人没有名闻利养。

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为什么也那么样精进？他有法味跟法喜。这个世间人不知道。必须契入到一定的程度。恍然大悟。学佛、修道真有乐趣。这个快乐是真的。不是假的。这种快乐是能够带得走的。世间人的乐趣带不走；贪爱五欲六尘的乐趣带不走。法味、法乐可以带得走。带得走的是真的。带不走的是假的。

　　这就是李老师见到佛法衰到极处。发大慈悲心。自己现身说法。给我们做榜样。虽然公开讲经一个星期只有一次。星期三。每个星期三他老人家公开讲经。对我们这批学生。就是常随众。老师走到哪里我们就跟到哪里。从来不离开的。大概有四、五十个人。老师也照顾很周到。除了佛法之外。也跟我们讲古文。讲儒家的东西。也是一个星期一天。这个是不对外的。每个星期五在台中莲社。我们有一个班。老师给我们上古文。讲儒学。这是我们在台中。一个星期这两个堂课是必修的。

　　除此之外。老师讲开示。这非常重要。讲开示是每天都有。对什么人讲？对念佛班的莲友。就是台中莲社的莲友。莲友的人数多！我到台中那个时候。李老师在台中已经教了十年。就是莲社成立已经十年。莲友。我看他的名册。好多本。名册里头估计大概有二十万人。台中莲社莲友有二十万人。他分成四十八个班。每一个班人数都相当可观。每一班。老师一个月要跟他们见一次面。所以老师每天下午都要跟念佛班的同学见面。他们是轮流的。他们是念佛班的同修。是一个月跟老师见一次面。可是老师天天跟大家见面。每天都要讲开示。劝导大家好好用功念佛。再就是解答大家修行念佛。或者日常生活上的问题。就是答问。所以李老师有《佛学问答》。多半都是念佛班里面开示解答的问题。占主要的部分。他的《佛学问答》三大册。

　　由此可知。他自己修行一天不能间断。教化众生也是一天都没间断。在台中。从莲社开始。差不多是三十六、七年没有中断。老师做出榜样给我看。告诉我。要有成就。一生一定在一个地方。他有福报。他有台中莲社、有慈光图书馆。可以不要动。我没有福报。没有福报就是哪个地方有请。就到哪里去。所以。在全世界各地方去跑。确实是结了很多法缘。老师告诉我。你这样做法。对你自己有好处。为什么？你一天没中断。自行化他没中断。但是众生得不到利益。为什么？他就告诉我。你在什么地方听到有众生听一部经、听一次经就开悟、就证果？没有！怎样对众生才能够帮助他成就？长时熏修。所以我在台中十年。没有十年怎么能成就！我今天帮助别人。就没有十年这么长的时间。我这一生大概在一般讲起来。每一个地方住三个月就要走了。长的；短的。大概一个月。长的。三个月。所以一生过的是流浪生活。

　　这一次到香港。算是时间最久的。往年。我在香港最长的一段时间。一九七七年。四个月。第一次到香港来。最长的时间。在海外弘法。这么长的时间非常希有。在美国、加拿大。虽然去的时间长。但不是一个地方。你在美国住上半年。半年至少是五、六个城市。所以一个地方都不到一个月。差不多分配到两个星期的样子。真正是所谓蜻蜓点水。广结法缘。成就一定要靠自己认真努力。始终不懈。这个太难。就是前面所讲的。内有烦恼习气。外面诱惑的力量太大了。真正能保住不退转的太少了。千百人当中难得有几个。真正能保持到。我现在算算不超过五十个人。你就晓得有多难。这个确实是福报、是因缘。

　　到晚年。才在澳洲建个净宗学院。澳洲地大人少。土地很便宜。最近我们学院又买了两块地。准备建学校。那个地多大？一块大的是一百六十英亩。另外一块小的是八十英亩。一个英亩。香港人对面积印象很清楚。一个英亩是四万呎。你们想想看。一个英亩是四万呎。我们这两块地合起来两百多英亩。一百六加八十。两百四十英亩。我们准备建学校。一共买了多少钱？倒不多。澳洲钱二十七万。还不到二十八万。二十七万。澳洲钱跟香港比。大概是一比五。二十七乘五倍。香港钱好像是一百多万。很便宜！在香港还得了。不得了！所以我们只用了不到三十万。合香港钱没有超过两百万。这有这么一个好的缘分。准备在那里办学校。

　　政府也批准了。同意我们办学校。这是很难得的一个机缘。现在办学要靠年轻的法师。我年岁太大了。只能给大家出出主意。所有一切行政跟教学的工作。我都不能做了。希望大家认真努力。这个地方将来可以有长时间安定。什么事情都要安定。安定才能有成就。动乱是决定不会有成就的。我一生活在动乱之中。小时候、青少年的时候是中日的抗战。到处流浪。所以没有能够把书念好。成人之后。也是遇到整个世界的动乱。自己没有福报。到处流浪。所以这一生成就很有限。我自己是个过来人。对于利害得失有很深刻的体会。希望大家要明白、要觉悟、要珍惜。缘不容易得到。

　　今天我们见法欲灭。见中国传统的文化也是摇摇欲坠。不能不发心。还有一口气在。就要关注这桩事情。儒释道是中国传统文化的根本。如何能把它复兴起来。这是一桩大事。不是小事。不但能救国家、救民族。能救全世界。今天时间到了。我们就讲到此地。

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