净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1601

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1601

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:56:00Z 2011-10-06T10:56:00Z 1 1891 10780 89 25 12646 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一六０一卷）　　2006/8/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1601

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「贤首品第十二」。发心行相五首偈里面第一首。我们先把经文念一遍：

　　【菩萨发意求菩提。非是无因无有缘。于佛法僧生净信。以是而生广大心。】

　　清凉大师在《疏钞》里面有很详细的开示。前面我们讲到老法师引用《瑜伽师地论》里面讲的四因、四缘、四力。前面我们学到四缘。我们今天还从四缘复习。「四缘者」。第一个是「见闻佛神变威力」。第二个是「闻法微妙」。第三个是「见法欲灭」。昨天我们学到此地。后面第四是「见生受惑业苦」。这是看到众生迷惑颠倒。造业受报。这四种都是发菩提心的缘。

　　前面李长者跟我们说明发心有退转、有不退转。给我们说得很多。而这些年来。我们在大乘教里面也学了不少。也领悟了一些。要讲到真正究竟不退转还是要从断烦恼下手。我们细心去思惟观察为什么会退转？还不是烦恼习气太重。外缘的不善诱惑众多！自古以来。不但是初学。老修行的人退转也常常见到。这是我们应该要警惕的。当然这里面善根福德因缘非常重要。《弥陀经》上佛告诉我们「不可以少善根福德因缘得生彼国」。这个善根就是强烈求道之心。

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这个强烈求道。对于道一定要有认知。为什么求道的心没有求世间名利的心那么恳切？这我们要懂。世间名利就在你眼前。你看得见。你摸得着。你认为这是真实不虚。这个道业。佛菩萨太远了。听说。没有见到过。所以对佛菩萨生起信心实在是太难太难！贤首菩萨在这品经里面也多次给我们说这个问题。另外一种。那真正是断惑了。烦恼轻。菩提长。这是决定不退。这个道理我们要懂。

　　前面我跟诸位说过。前几天我画了个图。今天在此地可以跟诸位看看。这个图已经在公布栏上公布。我们希望大量的来翻印。这个图诸位一看就清楚。这是决定不退的。所以我们一定要晓得。世间法不仅是六道。十法界也包括在内。我们十信这一会（这第二会）讲得透彻。真正修行就是这十个位次。这十个位次是最难修的。初信位的菩萨见思烦恼断了一半。见思烦恼就是《华严经》上讲的执着。尘沙烦恼是《华严经》上讲的分别。无明烦恼是《华严经》上讲的妄想。《华严经》讲妄想分别执着。一般大乘经里面讲得详细。执着是见思烦恼。就是错误的见解、错误的思想。分为这两大类。错误的见解就是你看错了。第一桩看错的事情是把身当作我。身见。你想想看。六道众生哪个人不把身体当作我？身体不是我。什么是我？每个人都把身体当作我是天经地义。这还有什么疑惑的？佛说这错了。身不是我。

　　最近我们看了些西方研究前世今生、研究轮回的报告。西方人居然发现身不是我。什么是我？灵魂是我。灵魂不死。死是身体。灵魂又去换一个身体。美国魏斯医生看的一个病人。在深度催眠之下。居然说出她过去曾经有八十六次。就是在人间死了以后又到人间来八十六次。时间四千多年。所以肯定灵魂不死。到这个世间来做人做了八十六次。我们一听这个就懂得。是不是好事情？不是好事情。就好像上学念书一样。你念小学一年级念了多少次？念了八十六次。好事情吗？年年留级。都没办法上升。所以这不是好事情。西方人他们说的一句话说得好。这我很赞叹。任何一个人生在这个世间。来干什么？来学习的。对！我们佛法讲修行。你这一生有你这一生的功课。譬如我们到人道来。人的功课是什么？是伦理道德、因果、宗教教育。这人的功课。这个功课学好了。考试及格了。升级升到哪里？生到天道去。这不能不懂。不可以老留级。来生再到人道来的时候。你的功课还没有学完。你的功课没有学好。你走不了。就这么回事情。如果你的功课太差。连人道都还不够格。就降级。降级就降到畜生、降到饿鬼、降到地狱。降级降到那个地方还是学习。

　　难得西方人现在承认。现在相信这个事情的人愈来愈多。五、六年前有个统计。在美国做的调查。相信轮回的已经占总人口百分之二十七。现在这个趋势年年上升。这好事情。他们也承认关于这门学问。美国在全世界是最落后的。东方人相信有六道、有轮回的。大概有二、三千年。普遍大众都接受。所以这个道理要懂。

　　我们的心怎么发？我们今天是初发心。四种缘。我们学过了。四种因学过了。四种缘也学过。西方人。今天是从深度催眠透来的讯息。这就等于我们这边讲的见闻神变威力。他们从这个地方看到。这东西是真的。一点都不假。我们这边是闻佛神变。他们是见闻催眠的神变。从催眠里面知道过去世。过去一世。再过去世、再过去世。这相信了。不再把这个身当作自己。所以对于生死的恐怖没有了；不怕死。知道不会死。死不过是换个身体而已。这里面还透个讯息。讲报应。欠命的要还命。欠钱的要还债。这一生没有还会带到来生再还。而且来生还的比这一生可能还要多。得加上利息。这个讯息好。人要知道这个讯息。不会再害人也不会再占人便宜。为什么？知道占不到便宜。要还债。我们今天在这个世间上当吃亏也不在乎。为什么？上当吃亏等于我们贷款给别人。这一生他不还。来生他会还；欢欢喜喜的给他。来生他欢欢喜喜的还回来。这是有道理的。这些都是事实真相。不是假的。

　　闻法微妙。对于知识分子。昨天我跟诸位细说。我自己学佛就是这个例子。第三见法欲灭。这就是我们当前的社会状况。所以逼着不能不发心。我们再不发心做。佛法的承传确实有问题。这么好的东西如果不能传下去。这是人类的不幸。决不是一个国家民族。是全人类的不幸。我们发心呼吁。有没有响应的？有。我们在中国汤池做的这个实验。才半年多的时间。这个事情是圣贤事业。这个事业是牺牲奉献。是舍己为人。绝对不是损人利己。今天损人利己的事情大家喜欢干。这人多。太多！牺牲奉献的人太少。还是有。我们招了三十个老师。大部分都留住。我听说只有七个退学。退学的原因是功课压力太重。承受不了。他喜不喜欢？喜欢。所以虽然退出学习。他不离开我们中心。他愿意担任职员。这好事情。真的是志同道合。一个学校有职员、有教员。教员教学的压力太大。自己要学又要教。退出来当职员。我们都很欢喜。真有这种救世、救度众生的慈悲心。所以这是见法欲灭。不能不做。就是我们现在所讲的使命感。我们不但要做。而且要劝别人做。做的人愈多愈好。愈多地方做当然更好。这是我们求之不得的事情。

　　最后这一条可以跟第三条连结起来。正法没有了。圣贤人的伦理、道德、因果、智慧的教育要是不存在。这个世间决定是动乱丛生。现在这个世界。大家看到了。多少人在想怎样化解冲突、怎样恢复安定和平。如果圣贤教诲、宗教教育不能够再兴起来。动乱频率只会不断的上升。灾害一定是一次比一次扩大。扩大到最后就是世界末日。末日的预言里面。很多人说这个地球上的。不但是人没有了。所有一切生物都没有了。动物都没有了。我看到那些报告。将来能够存活在这个世界上是植物。植物可以存活。动物都会在世界上绝灭。什么原因？就是这四种教育没有了。伦理没有了。道德没有了。因果没有了。智慧没有了。所以它的结果是世界末日。是生物在这个地球上绝灭。我们生在这个时代。距离绝灭的日子愈来愈近。不知道这个事情。情有可原。反正醉生梦死；知道这个事情。这就不一样。感受就不同。我们要尽心尽力帮助这些苦难众生来挽救这个劫运。

　　你看到现在众生。跟这讲的一点都不错。迷惑、愚痴。不知道事实真相（事实真相就是因果报应）。胆大妄为。敢造恶业。造了恶业之后。现在就受苦报。现在的苦报叫花报。来生是果报。果报。你来生决定不会再得人身。来生三途去了。不会再得人身。这桩事情我们到底下一段经文会学习到。下面这段经文。下一段就要讲到十法界。什么原因你堕三途？什么原因你生天道？什么原因你能够超越六道轮回生到四圣法界？要详细来说明。我们有一点觉悟。知道这桩事情对我们的利益太大。不知道。对我们自己的伤害也太大。自己以为做的是好事。

　　你今天主持正法。弘法利生是好事。这个好事能不能帮助你升级？不一定。灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面讲念佛人一百种果报。念佛是好事情。求生西方极乐世界。一生圆满成就。可是一百种果报里头第一个是堕阿鼻地狱。第二个是堕饿鬼道。第三个是堕畜生道。为什么念佛人会堕恶道？我早年学教的时候看到这段文。我疑惑。我向李老师请教。李老师告诉我。你这问得好。我不跟你说。我要讲经的时候跟大众说。口里虽然念佛。甚至于建道场领导大众一起念佛。自己心里面没有佛。心里面是名闻利养、是贪瞋痴慢。这样堕落的。所以建道场。做好多好事。真的有好多人在他道场念佛人都往生作佛。他还要堕地狱。修行。真的这修行路上所谓是公修公得。婆修婆得。不修不得。没有人能代替。没有人能帮忙。自己一定要真干。

　　我们这么多年来。发现现在我们念佛功夫不得力。这是什么原因？我们的基础修养不够。远远不如从前的人。从前是在我这个年龄。比我再上一代再上一代。换句话说。我祖父那一代有德行；我父亲这一代差了。跟祖父比就差远了；我们跟父亲比是又差了。一代不如一代。我祖父那一代。从小伦理道德、因果的教育统统具足。到我父亲的时候还是有。但是已经受到西方文明的冲击。对这桩事情开始怀疑。到我这一代。小时候也受了。我是在农村长大的。十岁离开农村住到城市里面。十岁以前学的。相信。扎的根。扎的一点根。可是十岁之后搬到城市里。听说大人们都讲这是迷信。我们也居然就以为这都是迷信。你说多可怕！我要不是遇到方东美先生。恐怕到今天还是说宗教是迷信。不能接受。不去碰它。这一接触马上就排斥。相信科学。不相信有伦理道德。人都趋向自私自利。我跟方先生学哲学。不是学宗教。没有想到他在哲学概论里头最后一个单元居然是佛经哲学。我从这个地方重新再认识。重新再把它捡起来。才有一点成就。

　　我这一代底下的一代更糟了。为什么？传统东西不要说是见过。听都没有听说过。这个事情麻烦！再到第三代就更危险。可以说印象都没有了。这怎么办？他怎么不起惑？现在的小朋友。从我讲的下面第三代。我看十之八九迷惑在电动玩具。我自己这一代。念小学、念初中的时候。十几岁也迷。迷在哪里？迷在小说里面。还算不错。那时候小说是中国传统小说。像《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》。中国这些传统的小说。我从小学四年级就开始看。我就能看得懂。看到初中一年级。初中二年级不看了。四年当中。这小说我看了一百多部。所以我的中文底子是从小说上打的。中国传统是文字好。真是文学名著。迷恋在那些地方。现在的。不要说是第三代。就是我底下这一代。我们中国的小说拿出来他看不懂。那个不是白话文。但是古时候那个时候真的是白话文。现在那种文字今天没有人能看懂；如果通过翻译。味道就没有了。所以现在小朋友迷惑在电动玩具、迷惑在电视、迷惑在网络。这些东西内容是什么？暴力色情。杀盗淫妄。里面不但没有伦理。反伦理、反道德、反因果。这还得了！

　　这些东西摆在我们面前。我们一看就晓得这个就是世界末日马上就要到之前的预兆。警觉的人不多。极少数警觉到的人。我们见到了。他有儿女。有小孩。非常忧虑。这小孩到哪里去上什么学校。怎样避免这种污染？很多做父母的忧心忡忡。换句话说。要找一个没有污染的环境。你现在找不到。除非找一个什么？没有开化的地区。那多半是非常贫穷。三餐饭都有问题。那样的地区。这种的染污可能会没有。少一些。这个问题比什么都严重。迷惑造业。造业这受苦。这些事情。我们常常在媒体报导的时候听到这些讯息。这讯息愈来愈多。小孩杀父母、杀兄弟。不知道这是错误。不知道是罪恶。他从哪里学来的？还不就是从电子游戏机里学来的。网络、电视里学来的。

　　是去年还是前年？前年有个报导。这是中国国内的。四川省有个小女孩。十三岁好像是。想买手提电话（手机）。知道父母有保险。居然把父母谋害。用毒药把他毒死。去领保险金。父母两个人保险金才一万多块钱人民币。她不知道这是不应该。以后这案子破了。她在饮食里面下毒。先把父亲毒死。过几天之后又做菜给母亲吃。把母亲毒死。这是什么？这就是伦理道德、因果教育没有了。不要了。才会有这些现象发生。这种现象真的愈来愈多。而且在全世界各地都有。这个事情麻烦就大！

　　所以东西方很多预言。宗教里面有很多传说。讲到世界末日。我们都两个字把它否定。迷信。多轻松。把它推开。可是眼前发生的这些社会问题不知道用什么方法解决。真正有学问、有德行的人看得出来。只有感叹。这个世界还会好吗？和平还有指望吗？冷静去观察。灾难肯定是一年比一年严重。和平一年比一年遥远。这是摆在我们面前的事实。

　　所以我们做深层的反省。中国五千年的历史。五千年来。这个社会是安定的、是和平的。人们都能够互相尊重、互相敬爱、和睦相处、互助合作。五千年来靠什么？就是靠这三种教育。伦理、道德、因果。在中国自古以来。无论是哪个县城、小镇。我们能看到祠堂。祠堂教什么？教伦理的；看到孔庙。孔庙教什么？教道德的；看到城隍庙。城隍庙教什么？教因果的。这种教育从婴孩就开始接受。到他成长到十几年。到少年时代十三、四岁的时候。根深蒂固。老人相信。父母相信。社会大众相信。他受这些熏陶。他怎么会不相信？不相信的人有。少数。但是他产生很大的影响。这什么人？到外国去留学。外国留学之后。接受科学的洗礼。说这是迷信。不相信了。这些留学生回来之后。把传统文化给破坏了。所以近一百年来。中国人吃尽了苦头、受尽了折磨。原因在什么地方总得要找到。

　　但是现在这个灾难不只是中国。已经扩展到全世界。世界上也有少数真正有德行、有学问的这些志士仁人。在寻求安定和平之道。到哪里去找？西方找不到了。所以现在要到东方来找。到中国、到印度。汉学在世界上学习的人愈来愈多。可是问题。在时间上来得及来不及救这个劫难？现在问题在这里。东方这一套是大学问。不是普通的。确实根深蒂固。建立好不容易。我们现在把它疏忽、把它丢掉已经三代。至少八十年到一百年。我们如果再不觉悟。麻烦就大。前途不堪设想。这是见法欲灭。

　　看到全世界众生在迷惑造业受报。所以你不能不发心。这就是中国古圣先贤所说的「恻隐之心。人皆有之」。现在这个社会。恻隐之心比过去少。但是还是有。在佛法里面还讲到一个。宿世的善根福德因缘。这说得好。关系很大。不是没有关系。宿世的善根福德因缘。我们要珍惜。佛经上这个说法给我们带来一线希

佛教讲经哪个师傅好

望。这还好。这一世我们的根断掉一百年。还有宿世的根。宿世是生生世世。还有这个根。所以如果有人教。有人提醒我们。很容易接受。也很快能够回头。我们相信这个道理、相信这个事实。宿世善根福德因缘。这种人在中国有。在外国也有。为什么？人死了。来生投胎不一定投到哪里去。不一定生生世世都在中国。也会到外国去。纵然到外国。他那个宿世的根还在。这是在最近这催眠术里面发现的。一个人在这个世间投胎已经几十次。不是在一个国家。很多国家地区。很多不同的身分。有过许

福建佛教中国讲经

多不同的经验。但是在催眠下都能够回忆过来。

　　我们再细心去观察催眠。催眠接近禅定。它的理论就是人的精神意志集中。这就是佛法讲的禅定。精神意志愈集中就愈深入。能够突破空间维次。能够回到过去。现在催眠还没有听说发现走向未来。还没有发现这个。只能够回到过去。可是在东方。无论在印度、在中国。禅定可以预见到未来。那比它这高得多！

　　阿罗汉。这佛说的。他能知道过去五百世。能知未来五百世。他的能力。比起美国这个女孩子。她能够回忆过去八十六世。跟阿罗汉比还差很远。阿罗汉能知道过去五百世。所以他们也告诉我们。这个事情是真的不是假的。而且人人都可以做。并不困难。他提供一套方法。人可以做自我催眠。能够帮助你找出这一生忧郁而不能化解的因素。或者是疾病。我们佛经里面讲的业障病。能够对治业障病；冤业病是要调解。生理病是要找医生治疗。所以我们现在在这个时代。这是面临圣教衰微。相信会渐渐消失。看到众生受苦。这是一个有力的增上缘。让你发菩提心。好。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看下面讲的四力。我们把文念一念：「四力者。一自力。二他力。三因力。以宿习故。四加行力。谓于现法亲善闻法。修善加行故」。这段清凉大师有《钞》。我们把《钞》的文略略介绍一下。前面讲的因。讲的缘。缘是说的「见闻境界」。因是「内心发起」。这都好懂。力是说「有所干能」。干是干事。能是能力。力就是有这个能力。「然即前四因」。前面讲的四因。「正望发心。以明力用」。「自力。即从种性因发」。这是说自己。我们今天讲本能。你自己确实有这个能力。这个能力是什么？发起菩提心。确实有这个能力。这是发心的根。要往深处去看、往究竟处去看。这个根就是自性本具的智慧德能。就像「出现品」里面佛所说的。「一切众生皆有如来智慧德相」。所以《华严》、《圆觉》常讲「一切众生本来成佛」。现在是不是佛？佛眼看众生。众生皆是佛；众生眼看佛菩萨。佛菩萨也是众生。这个道理确实是在于迷悟之不同。没有凡圣的差别。真的是迷悟不同。

　　佛看一切众生为什么都是佛？因为佛没有染污。佛没有妄想分别执着。所以他看一切众生。他看的是什么？他看一切众生都有佛性。他从性上看。正是禅宗所说的明心见性。明心是自己真心理体上的染污完全去掉了。你的真心上没有妄想、没有分别、没有执着。这心就明。心明之后。你所见的都是法性。这个现相是法性变现出来的法相。法相跟法性是一不是二。所以哪个不是佛？不但一切众生是佛。连山河大地、花草树木。《华严经》上讲的「情与无情。同圆种智」。没有一样不是。所以说佛就是讲佛性、讲法性。性在哪里？相就是的。贤首国师用金跟金器做比喻。「以金作器。器器皆金」。金在哪里？任何金器都是金。没有丝毫差别。就是这个道理。

　　凡夫见佛菩萨为什么也是凡夫？凡夫带上了染色。凡夫有妄想、有分别、有执着。所以看诸佛菩萨就跟凡夫一样。就是这么个道理。凡夫把自力迷失了。不知道自己有智慧。不知道自己有能力。佛晓得这种智慧能力只是暂时迷失。不是真的失掉。只要有人提起。你马上就现前、就发现。这也就是说明教育的重要。教育是什么？提醒你。佛对于一切众生的帮助就在此地。就是常常提醒你。佛除此之外。没有任何能力可以帮助你。能力、智慧都是你自己本有的。只是提醒你而已。你果然接受了。不迷惑了。你的智慧能力就现前。所以这是讲的自力。

　　「他力。即是善友所摄」。善友的范围包括非常广泛。诸佛是我们的善友。菩萨是我们的善友。如果我们细心去观察。善财童子五十三参。没有一个不是善友。今天我们如果真的觉悟。一切众生都是我们的善友。现在我们的善友迷惑、造业。受种种苦报。是不是我们的善友？是的。为什么？如果他们要不是这样。我们的菩提心发不起来。然后你才晓得蕅益大师说的话一点都不错。真有道理。说「境缘无好丑」。境是物质环境。缘是人事环境。人事环境里面没有善人、恶人。物质环境里面没有逆境跟顺境。蕅益大师说的。我们《华严经》可以作证明。证明就在前面。我们才读过去没多久。「顺违皆顺」。就是蕅益大师所讲的！顺是顺境。违是逆境；顺是善人。违是恶人。统统都顺。换句话说。你能不能转得过来？怎么转法？就是《楞严经》上所说的「若能转境。则同如来」。你只要能转境界。不被境界所转。你就是佛菩萨。你就是觉悟的人。不觉悟的人才被外面境界所转。觉悟的人不会被外境所转。能转境界。好人是佛菩萨。恶人也是佛菩萨。对我。我都学习到。都得利益。就是说善友有从正面教我的。有从反面教我的。我都受益。我都觉悟、都明白。

　　我在没有接受佛法之前就有这种概念。所以以后学佛是很容易。概念怎么产生的？年轻的时候喜欢辩论。就是喜欢抬杠子。跟别人讨论问题总是要设一些很麻烦的东西来难别人。我那时候二十几岁。很年轻。我记得好像是二十四岁。与一位将军抬杠子。这是个少将。很不错。常常在杂志上发表文章。书念得很多。有一次。我是偶尔从他们门口经过。他们在讨论岳飞。讨论这段历史。我从他们门口经过。听听。我也进去了。也参加他们的讨论。我提出的看法跟他们完全相反。我说岳飞是民族英雄。值得我们尊敬；秦桧也是民族英雄。也值得我们尊敬。他们就非常反感。我说出一番道理出来。我说岳飞教导后人尽忠报国。秦桧有什么了不起的大功德？有。你看岳王坟前面。跪在那个地方的铁像。他的功德多大！他教人不要当汉奸。大家看到那个样子。不敢谋害忠臣。他是不是教育无量无数的人。他教他们不要做坏事。做坏事像我这个下场。两个都是民族的老师。我这一番歪论。有些人听了之后也点头。也附和。也有道理。这就是善恶皆善。没有不善的。

　　所以有人问我。秦桧应该堕地狱。他现在在哪里？我说地狱是他该堕的。早就离开了。现在在天上。为什么？功德做太大。好事做太多了。教人不敢做汉奸。这就是好事。他这个教化的效果绝对不亚于岳飞。岳飞教人尽忠报国。人家只是尊敬。真正尽忠报国的人并不多；他教人不敢做坏事。人家看那个样子真的起了警觉心。两个都是民族的老师。就是你从哪个角度去看。这是我们在这个世间生生世世要学习的。

　　所以孔子讲「三人行。必有我师」。善财五十三参里面造恶的也有好几个。善知识。三人行是一个善人、一个恶人。就好比我们跟岳飞、秦桧。我们三个人在一起。岳飞的忠孝我们要学习。秦桧的心行。我们了解。我们要反省有没有？有则改之。无则嘉勉。所以一个是正面教我们。一个是负面教我们。我们接触了。统统得利益。然后我们再想想。我们在这一生当中。在这一天当中从早到晚。我们所接触到的。人也好、事也好、物也好。都是这两面。如果在双面都能得到好的学习。我们这一生的功课一定非常圆满。不会留级。会节节上升。我们有上升的这种成绩。我们不愿意生天。我们拿这个成绩来求生净土决定往生。这就是善导大师所讲的万修万人去。所以要想往生到西方极乐世界。必须把人的这一生应当学习的统统要学好。才能往生。如果这一生当中把做人没有学好。往生就难！

　　应当怎么学？我很肯定的讲过。只要落实《弟子规》。你念佛求生净土就决定得生。生凡圣同居土。如果《弟子规》不能落实。纵然是学。阳奉阴违。你这一生念佛。往生就靠不住。这要记住。李老师给我们说过太多次。他是讲台中的莲友。一万个念佛人。真正能往生只有二、三个。那二、三个怎么样？你仔细去调查一下。好人。确实《弟子规》里面所说的他都做到了。虽然他没有学过。但他做到。所以往生不是偶然。要用《弟子规》来改我们的毛病。改习气。把弟子规当作戒律来学习

佛教南怀瑾讲经

。持戒念佛。这才能往生。所以它比什么都重要。这个做到了。完全落实了。再想提升。行。学《十善业道》。学《沙弥律仪》。最高层次学「净行品」。但是你要记住。你没有下面的基础。「净行品」你做不到。必须有底下坚实的基础。好像盖房子一样。弟子规是地基。十善业是第一层。沙弥律仪是第二层。「净行品」是第三层。没有下面怎么会有上面？那是不可能的事情。这是说明「他力」。然后你才晓得他力不缺乏。问题就是你会不会用心？你要会用心。从早到晚你学好多东西。所有一切人事物都是我们学习的功课。

　　再看下面第三。「因力。以宿习故。即是多起悲心」。多起悲心也是前面所说的宿世的善根。这一世当中虽然没有学过。没有接触过。偶尔看到、听到。你会感动。我们常常见的。感动得流泪。感动到跪在地下忏悔。这是什么原因？为什么别的人没有受感动？听众很多。几十个人、几百人在听。感动的有几个？要不是宿世善根被这境界引发。这就说不通。在佛法里面讲遇缘善根发现。

　　多起悲心。有时候我们从很小的地方就能看出来。十年前。我住在美国加州。韩馆长常常跟我说。她的孙子看到小动物受伤死了的时候。他会流眼泪；听人讲故事。或者电视画面。我们看「动物奇观」。看到小的野兽被大的虎狼吃掉的时候。他都会流眼泪。馆长就问我。他怎么会这个样子很容易受感动？我就告诉馆长。他有善根。这没有人教他。自然的。看到众生受痛苦他很难过。

　　像现在我们从中国大陆得到两套光盘。「山西小院」跟「为什么不能吃牠们」。许多人看到受感动。真的。有很多人不信佛的、排斥佛教的。看到「山西小院」。相信了。也念《地藏经》。也念菩萨名号。看到「为什么不能吃牠」。居然就改变饮食习惯。可以接受长素。接受素食。不敢再杀生吃肉。这些可以说都是突然转变的。预先没有人教他。没有学习。心理上没有准备。看到之后。突然之间受很深的感动。所以我们都知道这些人。在佛法讲的。《金刚般若》上说得好。绝对不是一佛、二佛、三四五佛所种的善根。过去生中必然是经过无量诸佛菩萨教诲。才有这么深厚的善根。只是可惜他没有机会接触到。一接触到。他就生欢喜心。就能生起信心。就能理解。就能改变他的观念以及生活习惯。

　　在中国历史上最有名的一个代表人物。就是禅宗的六祖惠能大师。生长在乡村。没有念过书。不认识字。用劳力来赚一点钱养他的老母亲。上山砍柴。卖柴为业。这个行业现在没有了。我在小时候。十几二十岁的时候还有这个行业。还有卖柴的、卖水的。因为城市里面没有自来水。城市里面没有瓦斯。虽然有电灯。电力很有限。我们那个时候在城市居住的时候。十几岁。电灯泡一般都是二十烛光、四十烛光。没有现在这么明亮。没有听说用过电炉的。没有。不像现在。现在物质文明发达。在生活上带来很多便利。但是正如汤恩比所说。也付出惨痛的代价。这是真的。一点都不假。所以能大师。我们从他的行谊里面去观察。宿世善根。偶然之间听一个人念经。念《金刚经》。他能听得懂。听得很有味道。听听就觉悟了。这是什么原因？过去生中多生多劫曾经学过。所以一听。佛法的术语讲把阿赖耶识的种子引发出来。念的人还不懂。他在旁边听的人。他听懂了；念的人还迷惑颠倒。听的人开悟了。这就是此地讲的自力跟因力。

　　后面说了一个。第四个「加行力。即长时苦行」。重要。非常重要。如果没有长时间的苦行。容易退转。不退转。这个加行力是重要的因素。我们就惠能大师来看。他接受五祖衣钵之后。那就是五祖承认他确实是大彻大悟明心见性。见性就成佛了。在《华严经》里面说。明心见性的人最低的地位是圆教初住菩萨。别教就是初地菩萨。不但超越六道。超越十法界。我们在这部经里面知道。七信位的菩萨超越六道轮回。初住菩萨超越十法界。他到一真法界去了。可是怎么样？他得法的缘成熟了。老师衣钵传给他。弘法利生的缘没成熟。逃难躲到猎人队里十五年。这十五年就是此地讲的长时苦行。这么长的时间他能够熬得过去。他没有退转。天天在学习。天天在进步。一旦缘成熟了。他就能教化众生。他就能续佛慧命。

　　所以悟后起修。修行在哪里？不一定在寺院。不一定在讲堂、禅堂、念佛堂。不一定。惠能大师在猎人队。我们知道猎人没有一定的住处。所谓是游牧的族群。打猎。到处走。住什么地方？多半住帐篷。每天所看到的有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘。在这些境缘当中。学习的第一个是明了。明了是智能。明了些什么？明了性相。明了理事。明了因果。这十五年的学习那还得了！所以以后出来教化众生。接触大众。无论什么人。疑难杂症。到他面前。他全都给你化解。这是真实智慧。没有真实智慧能做到吗？真实智慧从哪来的？这十五年当中。见色闻声。加行力！你不经历。你怎么能长学问？怎么能长见识？怎么能长能力？这不学怎么

2018吉林佛教讲经交流

行？学。到哪里学？所以古圣先贤常讲善学。这善就是你会不会？会。一切时、一切处、一切境缘都是你学习的课堂；换句话说。会学的人从来没有离开他的教室。没有离开他学习的场所。不会学习的人就是在讲堂、在学校。他也学不到东西。你不会！

　　学习的课程是什么？最重要的学放下、学看破。看破就是一切通达明了。了解宇宙人生真相叫看破。放下什么？放下执着。放下分别。放下起心动念。从初发心到如来地就是学这个。看破是智慧。放下是功夫。我这一生很幸运。接触到佛法。头一天老师就把这个方法教给我。学了十几年之后。豁然大悟。悟的是什么？悟的就是原来菩萨从初发心到如来地就是学的这个。这才永远不变。章嘉大师传给我的。

　　用什么方法表示你放下？老师告诉我的布施。布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施。最初老人教我有期限。六年。六年我明白了。知道这个不是六年。永恒的。永远不变。成佛之后还是这样的。没成佛之前。这是自力。帮助自己回归到自性。回归自性就是究竟圆满的佛果。成佛之后。要帮助众生。帮助众生要做示现。还是这个示现。「看破。放下。布施」。诸位想想。释迦牟尼佛当年在世为世间人做种种示现。要把它归纳起来。你看他一生所做的是不是看破、放下、布施？一点都不错。

　　《释迦方志》所说的。《释迦谱》里面所讲的。这两种书就是释迦牟尼佛的传记。唐朝时候出家人编辑的。依照经论里面所记载。有系统的编辑出来。确实。释迦牟尼佛十九岁出家。放下王位。这世间人都在争的。他现成得到的。不要了。放下；放下荣华富贵。放下妻子儿女。去过一个苦行僧的生活。而且一直到他圆寂。不是短时间。三衣一钵。日中一食。树下一宿。过一辈子。他是七十九岁圆寂的。十九岁开始。整整过六十年。六十年给我们做出的榜样。苦行。所以佛在灭度之前。弟子们向他请教。佛在的时候我们都是以佛为老师。佛不在我们以谁为老师？佛没有指定继承人。佛只说了两句话。他灭度之后。佛弟子无论在家出家。「以戒为师」。又介绍了一个。「以苦为师」。给我们介绍两个老师。一个是戒律。一个是苦行。能持戒。能吃苦。如同他老人家在世没有两样。

　　苦行是世间人所说的。释迦牟尼佛在世。他苦不苦？不苦。谁愿意吃苦？如果学佛那么苦。没有人学佛。学佛乐！方老师教我的时候不是教苦行。他要是讲学佛要修苦行。我就不会学了。他为我介绍的是「学佛是人生最高的享受」。我是这么进来的。学了几十年。这才恍然觉悟到最高的享受是什么？苦行。这苦里头有乐。世间人不知道。

　　古时候读书人常说孔颜之乐。虽然说孔颜之乐。他讲不透彻。为什么讲不透彻？他自己没有得到。所以他讲不透彻。《论语》里面头一句话就是孔颜之乐。「学而时习之。不亦说乎」。那个喜悦的快乐。那个喜悦是从内心里面生出来的。不受外头环境影响。不受环境。环境里面的那叫乐。也就是从外面来的。这是乐。欢乐。从内心里面往外面流的是喜悦。喜悦跟欢乐不一样。喜悦是永恒的。像泉水一样。它往外面流；欢乐是暂时的。不是永恒。所以「有朋自远方来。不亦乐乎」。那是外面境界。志同道合的来访问、来团聚。做研究讨论。快乐。那是外头来的。所以跟自己行持。就是你把你自己悟到的、体会到的、学习到的。都能够落实在生活。落实在工作。落实在处事待人接物。快乐无比。

　　我在这里面透出一点点。《坛经》上所说的「若真修道人。不见世间过」。你说快不快乐？这就是孔颜之乐。这就是佛菩萨的欢喜心。常生欢喜心。法喜充满。不见世间过。世间没有过。这个话是真的。千真万确。为什么很多人看到世间都是过失？那不是外面的。是你里面的烦恼起现行。与外面不相干。外面就是蕅益大师所说的「境缘无好丑。好丑起于心」。境是物质环境。缘是人事环境。人事环境、物质环境是平等的。没有好丑。一切好丑是从你自己分别执着里头起的。你要没有分别。没有执着。外面境界是一真法界。一真法界跟我们的十法界是一不是二。不是说离开我们这个法界。另外有个一真法界。那你就完全错了。所以祖师教我们。圣人除心不除境。除什么心？除妄想分别执着的心。只要这个东西除去。外面境界是一真法界。外面境界是极乐世界。你才能见到真实。你的妄想分别执着要不除掉。你永远见不到真实。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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