净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1612

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1612

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:57:00Z 2011-10-06T10:57:00Z 1 2281 13007 108 30 15258 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-la

佛教教授讲经典

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大方广佛华严经　　（第一六一二卷）　　2006/8/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1612

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「贤首品第十二」。「发心行相」五首偈我们读过了。其中的大意也给大家简略的介绍过了。今天我们看清凉大师的开示。也可以说是大师帮助我们导游华藏世界。我们先看《疏》。「后三偈半。直显真正」。这个真正是讲发心。发菩提心。什么叫真正发菩提心？这三首半偈就说得很清楚。「别释因缘」。另外给我们解释发心的因。发心的缘。「于中初偈悲因下救。严土供佛。亦为调生故」。救。是你看到苦难的众生。中国古圣先贤常说。人都有爱心。都有恻隐之心。恻隐之心。跟佛法里面讲的菩提心非常接近。看到别人有灾难。自自然然。自动的、没有任何条件的。救他一把。这叫恻隐之心。真心！菩提心是真心。有这种心。你看到众生有苦难。你会不顾一切去帮助他。没有任何条件。

　　我们看看今天的世界。今天的社会可以说自古以来。古今中外。没有见到这样的大灾难。这个大灾难是什么？就是今天的社会混乱。这是灾难。无论是贫富贵贱。活在这个世间没有安全感。你说这种生活多苦！这是我们不能够不知道的。我们生在这个时代。要不要去帮助大家？要。救苦救难！一般人说这是好事。我们是不是把它看作好事？不是的。我们把它看作是义务。应该要去做的。做好了。本分。应该做的。你就不认为有功德。不认为有功德。功德是真实的；以为有功德。未必是真实功德。这个道理要懂。至于再深一层的因缘。那就是你真正契入境界。宇宙跟自己是一体的。

　　不同的世界。我们讲世界是大世界。诸佛的教化区是三千大千世界。这样的世界在空中。无量无边。每个大世界就像我们身体。我们身体各个不同的器官。组成器官的细胞。就好像大千世界不同的法界。十法界。不同的法界。组成细胞的原子、电子、粒子。就好像是不同的众生。一家人。一家人出了问题。要不要去帮助？眼耳鼻舌这四个不同的器官。四个不同的

佛教讲经动画片

世界。眼睛不舒服。手为什么去帮它的忙？你要问这什么道理？没有道理。同一个身体。在佛法里面讲。同一个法身。同一个法性。所以诸佛菩萨对一切众生。叫无缘大慈。同体大悲。缘。就是我们今天讲的条件。没有条件。为什么会生起慈悲心、恻隐之心？一体。还有什么缘？还有什么因？没有。应该做的！这样子。你最后才能够还得了源。这我们在讲席里常常勉励同学们。

　　佛陀的教诲。终极的目标是什么？回归自性。现在有些学者倡导的大自然。也行。自性就是大自然。回归大自然。我们跟大自然是一体。所以。自然界里面所有一切众生有了灾难。没有任何条件。全心全力去协助他。这就是「悲因下救。严土供佛」。严是庄严。土是国土。用现在讲的是社会。怎么样去庄严它？为一切众生做好样子。就是庄严国土。我们这个地区教得好。这点诸位一定要晓得。诸佛菩萨的事业就是教学。让这个地区的人民个个都觉悟。个个都明理。个个人都能真正得到真诚、清净、平等、慈悲。你说社会多详和。这就叫庄严国土。今天社会动乱。动乱。庄严就没有了。化解冲突。恢复安定和平。这是庄严国土。

　　供。供是供养。我们今天讲服务。佛是什么人？佛是一

2014汉传佛教讲经

切众生。一切众生本来成佛。为什么他现在不是佛？众生现在有妄想、有分别、有执着。所以变成六道众生。六道众生跟佛没有丝毫差别。妄想、分别、执着是假的。不是真的。除掉了。你就是佛。我们一般讲放下。只要你把这三样东西放下。你就是佛。这三样东西完全放下。我们这个世界就是华藏世界。就是极乐世界。这叫严土供佛。

　　什么人是菩萨？明白的人是菩萨。觉悟的人是菩萨。他会去干。众生在迷惑颠倒。不知道宇宙跟我们是一体。不晓得。所以在里面起了妄想。起了分别。起了执着。处处跟别人对立。我讲经常常用身体做比喻。这是最好的比喻。最贴近的比喻。我们身体。眼耳鼻舌身。里面五脏六腑。哪个跟哪个对立？没有对立的。都是和谐的。对立就打架了。眼只管看。耳只管听。各有各的作用。如果眼睛不服耳朵。我看。我也要听；耳朵说。我听。我也要看。那不就打架了！所以有对立。有冲突就不和。那怎么样？那叫生病。严重就要命。宇宙是和谐的。我们身体完全和谐的。大自然是和谐的。大自然所有一切众生都是和谐的。你细心去观察。山河大地和谐的。树木花草和谐的。所有一切这些野生动物都是和谐的。什么不和谐？人不和谐。人迷了。畜生也迷。比人还好一点。人虽然有迷。古圣先贤用教育帮助你。从迷的当中省悟过来。觉悟！这就是「严土供佛。亦为调生」。调是调和。调顺。生是一切众生。

　　「灭苦是悲。利乐是慈」。这是讲什么叫慈悲。悲是帮助众生消弭苦难。我们一般讲化解苦难。这是悲；让一切众生得到欢乐。这是慈。欢乐不在外。欢乐在内心。那是真的。外面是假的。《论语》头一句。「学而时习之。不亦说乎」。那是「利乐是慈」。真正快乐在哪里？觉悟是乐。觉悟的人转烦恼为菩提。你说这多快乐！一般众生苦。烦恼是苦。为什么烦恼？迷了就烦恼。悟了就乐。悟了烦恼就没有了。所以烦恼轻。菩提长。这才叫慈悲。帮助别人断烦恼长智慧。这叫慈悲。佛菩萨对一切众生的施舍。这是列入第一个项目。第一个目标。

　　「次一偈半」。就是第三首下半跟第四首。「大智上供」。因为这经文里面。我们把它念一遍。诸位印象深一点。

　　【受持正法修诸智。证菩提故而发心。深心信解常清净。恭敬尊重一切佛。于法及僧亦如是。至诚供养而发心。】

　　这里有『至诚供养』。有『受持正法修诸智』。就是大智。大智上供。『尊重一切佛。于法及僧』。一切佛。跟诸位都说过。「一切佛」是什么？一切众生的法性是一切佛。一切众生的法身是一切佛。人人都有。一个也没有少掉。「法」是教学。圣贤的教学。「僧」是正在这里修学的这些人。他们这些人从教学当中明白过来。断一切恶。修一切善。在这个地方做转烦恼成菩提的工作。他在学习。在搞这个。我们今天是至诚供养。这叫大智上供。

　　「上二不二。为真正发心」。前面讲的悲因下救。严土供佛。这边所说的大智上供。是一不是二。这叫真发心。所以诸位一定要知道。经讲到《华严》是讲到究竟圆满了。究竟圆满里头决定没有对立。我们学佛。你为什么入不了境界？你处处跟人有对立的念头。所以和谐得不到。和谐。首先是自己的身心调和。外面眼耳鼻舌身。里面五脏六腑调和。和谐先从这里搞起。怎样才能达到和谐？就是内心里头跟一切人没有对立。跟一切事没有对立。跟一切物。物是天地万物。我们通常讲畜生、饿鬼、地狱。统统没有对立。就是你自己内在调和了。内在和。然后才能和外面。和外面境界。里面有对立。这个我喜欢。那个讨厌。「和」从哪里来？

　　所以今天的世界。世界有没有事？没事。冲突到底发生在哪里？发生在什么地方？给诸位说。发生在大家面子放不下。你看冲突的族群。冲突的宗教。冲突的国家。如果我们有缘见见面。让大家把面子稍微放下一点。问题马上解决。面子是假的。不是真的。面子是什么？就是执着。就是分别、执着。造这么重的罪业。你造作这个罪业都要负因果责任。因缘果报丝毫不爽。所以圣贤教育重要。你懂得伦理的教育。伦理教育讲到极处就是宇宙是一体。伦理讲到极处。从父子有亲起端。讲到最后是整个宇宙是一体的。一家人。讲一家还不贴切。真的是一体。这个道理太深了。《华严》里面讲到尽头。

　　道德就是我们跟一切人、一切事、一切物相处的规范。这个规范不是哪个人发明的。不是哪个人创造的。是自然的。完全是大自然的法则。谐和！和睦、和谐。这是圣贤的教诲。这是道德。因果就是你晓得这些关系。善因善果。恶因恶报。因果在哪里？因果在十法界。特别是在六道。为什么不讲华藏世界？不讲极乐世界？那里没得讲。那里已经一体。所以可以思惟的。可以说明的。十法界以下；十法界以上。「开口便错。动念即乖」。它一体。心是法性。身是法身。遍法界虚空界是自己。这种乐没有法子形容。契入这个境界。这是大乘法。一乘教的教学。终极的目标。所以你要晓得。不二就是真的发心了。二。诸位想想。就是对立。有我有你。对立。二；一。你我是一不是二。这个理很深！

　　昨天我收到一个讯息。伦敦大学传来的。希望我跟他们谈谈佛教哲学。华严哲学。森罗万象。就是不二这一条。这是真实智慧。人真正契入不二。什么冲突都没有了。所有冲突都从二。从对立里面产生的。做到不二的时候。冲突没有了。矛盾没有了。对立没有了。得大自在。成大智慧。

　　「后偈总结成信。兼信因行。其中对上四因四缘。可以意得」。有四种因。四种缘。这首偈就是：

　　【深信于佛及佛法。亦信佛子所行道。及信无上大菩提。菩萨以是初发心。】

　　这几首偈子太好了。里面的义理无有穷尽。我们看看清凉大师给我们说的四种因。这属于佛学常识。我们看钞文。「深心信解。及深信诸佛及佛法。即第一种性具足因」。性是自性。换句话说。是你真心本性里头本来具足的。不是从外来的。现在为什么没有呢？你迷失了自性。我们中国人古圣先贤知道。所以你看《三字经》里头第一句话。「人之初。性本善」。这本性。迷失了自性。才学会一些不善。不善不是本性。不善是什么？叫习性。习惯、习性。

　　我们的本性。佛说就叫佛性。或者叫法性。佛性跟法性是一个性。一切众生个个具足。佛看一切众生是看佛性。所以一切众生个个都是佛。只是现在是迷惑颠倒的佛。好像一个人喝醉了。发酒疯。这个人我们叫醉人。喝醉酒的醉人。他是人。等他正常的时候就没有这些错误的行为。让他恢复正常。佛看十法界的众生。看六道众生。看三途众生。统统喝酒喝醉了。你不能不承认他是人。佛承认他们都是佛。没有一个不是佛。

　　「佛」这个字是梵语。音译过来的。它的意思就是完全觉悟的人。所以「佛」这个字用中国意思来讲。就是大智大觉。大智大觉每个人都有。只要你把你的障碍去掉就是。障碍有三大类。妄想、分别、执着。这三大类的障碍统统去掉。你就是佛。如果你还有妄想。分别、执着去掉了。你叫菩萨。菩萨还带着有妄想。这个没去掉。如果你有妄想、有分别。没有执着。那叫阿罗汉。如果三个都有。妄想、分别、执着都有。你是六道凡夫。学佛同学这个一定要搞清楚。佛是谁？自己；菩萨是谁？还是自己。阿罗汉呢？还是自己。我们的学习没有别的。就是把执着除掉。放下。那你就证阿罗汉；再把分别也放下。你就成菩萨；最后把妄想也舍掉。你就成佛。这就是我们学习、修行的三个层次。一步一步往上升。这是真的。其它全是假的。

　　讲到上二不二。这是第一「种性具足因」。是你自性本来具足的。没有这个。佛菩萨全没有了。所以佛菩萨的因。阿罗汉的因。我们统统都有。再给你说。六道的因。饿鬼、地狱的因。本性里头没有。本性里头只有善的。给你讲。只有阿罗汉、菩萨、佛的因。天人的因。阿修罗的因；人的因。饿鬼、畜生、地狱的因。统统没有。那是假的。那不是真的。永嘉大师讲得好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。那是习性。那不是自性。不是本性。马鸣菩萨讲得好。「本觉本有。不觉本无」。十法界是不觉。本来无；一真法界是性具的。本来有。本来有的当然可以证得。我们讲恢复。本来没有的当然可以断掉。增长我们的信心。这是真实学问。世间什么全是假的。都不是真的。只有这是真的。一切众生统统具足。

　　再看第二句。「恭敬尊重一切佛。即第二」。这是第二个因。第二是什么因？「赖佛菩萨摄受因」。我们先说这一句。恭敬、尊重非常重要。你只要有这四个字。那就恭喜你。你这一生会遇到很好的老师。老师欢喜教你。我跟同学们说过。我年轻的时候既贫又贱。贫是没有财富。贱是没有地位。一九四九年我到台湾。一个人。在台湾一个亲人都没有。也没有朋友。我一个人去的。生活是非常困难。收入微薄足够糊口而已。一点点多余的都没有；没有地位。抗战期间我失学三年。逃难。天天逃难。所以我的学校教育只念到初中毕业。高中念了半年。以后就再没有机会读书。欢喜读书。很想读书。在那个时候。不工作就活不下去。所以必须要去打工。读书怎么办？只能利用工作之余。最好的时间就是星期天。这一天放假。不要去工作。所以非常想。在那个时候一般大学里头有夜间部。有夜校。想去旁听。

　　那个时候对哲学很有兴趣。在台湾哲学界里面。最有名的就是方东美先生。打听方先生是桐城人。我们的同乡。我给他写一封信。我自己写一篇文章送给他看。所以说恭敬、尊重。我写的信是毛笔。工楷。端端正正的。没有一个字是潦草的。毛笔写给他的。一个星期。他回我一封信。到他家里去。他就收了我这个学生。什么原因？恭敬、尊重。一个真正有学问的人、有道德的人。他一生最大的愿望是有传人。我们佛家讲传法。儒家讲传道。他的道学要有继承人。什么人有资格继承？就是恭敬、尊重。印光大师在《文钞》常讲。「一分诚敬得一分利益」。你有十分诚敬。你就有十分利益。你学他的东西。你就能得到他的十分。

　　所以我们一见面。他问我的学历。我就告诉他。他不相信。他摇头。他说你有没有骗我？我说没有。我诚诚恳恳来看老师。他说了一句话。他说你写的信。你写的文章。我们台湾大学哲学系的学生写不出来。他不相信我是初中毕业的。能写出这文章。我跟老师说。抗战失学三年。我喜欢读书。学校正式课程我没有。但是我读了很多书。所以想到学校旁听老师的课程。老师当时就直接了当告诉我。他说「现在的学校。先生不像先生。学生不像学生。你要到学校去听课。你会大失所望」。他说话很严肃。这几句话一说。我听了很难过。老师拒绝了。当然我的表情他就能看得出来。很难过、很伤心。最后老师说：「这样好了。你每个星期天到我家里来。我给你上两个小时课。」这个求之不得。因为我空余的时间只有星期天。这个机会就太难得。作梦也想不到的。凭什么？恭敬、尊重。

　　从哲学里面介绍我佛学。他给我讲。等于讲了整部的哲学概论。从西洋哲学到中国哲学。最后讲到印度哲学。最后一个单元是佛经哲学。我才知道。佛经是世界上哲学里头最高峰。方先生给我介绍。学佛是人生最高的享受。我这才明了。以前把佛看作迷信。不愿意接触。这才明白。明白之后。我就找一个学佛的专家。章嘉大师。跟章嘉大师一见面。跟方先生一样。就约定每个星期天两个小时。跟章嘉大师三年。我的佛学基础。章嘉大师奠定的。凭什么？跟大师三年。一分钱的供养都没有。跟方老师上那么多时间的课。对方老师一分钱供养都没有。为什么？恭敬、尊重。

　　人家看这个年轻人。有这样的好学。这样的真诚心。他爱护。为什么？这就已经有可以传法的基本条件。他就有了。如果教导他的东西。他能理解。他能领悟。他能够落实。肯定能传法。他的东西得到了。他的学术就可以代代传下去。中国古人常讲。「不孝有三。无后为大」。学者最重要就是有后。就是有传人。不是他的儿孙多。儿孙多。没有传人。那等于零。要有传人。传道的人。传法的人。在一个家庭里头有传家业的人。这是古人非常重视的。都是从恭敬、尊重当中来的。我一直到老师晚年。我在佛教里面有一点成就了。供养多了。信徒多了。我才照顾老师。章嘉大师过世的早。方东美先生的晚年我照顾。尤其方老师过世之后。方师母我照顾了很多年。报恩！

　　所以这条。这里讲「赖佛菩萨」。我们今天讲你会得到善知识的摄受。就是人家愿意教你。真心真意的教你。就看你愿不愿意学。没有真诚恭敬。你想去求一个老师。老师不是有神通。老师就是看你有没有诚意。有没有恭敬。没有诚意。没有恭敬。他就敷衍你几句算了。为什么？对你认真教学。你不能接受。印祖讲的话。也是古圣先贤的真传。「一分诚敬得一分利益。二分诚敬得二分利益」。你如果真的能有个八、九分的诚敬。他就把你看作传人。一定会全心全力的来教你。如果教你的时候你能够接受。能理解又能落实。他就会抓住不放。我们今天找不到老师。找不到老师就是你没有真诚恭敬心。嘴里说的跟心里想的是两回事。你骗不了善知识。善知识一看。点点头。好！你就随着大众一起学。如果我们没有这种真诚恭敬。方先生顶多说。我什么时候上课。你到学校去听好了。这就敷衍。这是我自己亲身遇到的这三个老师。这三个老师的摄受。原因就是这一句。恭敬、尊重。

　　现在我们再看第三句。「以恭敬故。但为永灭众生苦。即第三」。这第三个因。「多起悲心也」。这也很重要。就是说你真正有慈悲心。你的学业、道业有成就。一定会帮助社会。一定会帮助苦难众生；换句话说。真正的善知识。如果舍你而不教。他有罪。遇到真正能够传法的人。你不传给他。你有罪过；不能承传的。你要是诚心诚意传给他。你的精神、你的时间全部浪费。为什么？学生将来做不到。他学多了。以后他搞他的名闻利养。他没有想到社会安全。他也没有想到众生的疾苦。由此可知。善知识不是没有。我们有没有具备传法、传道的条件？条件是什么？我说到这个地方。同学们你们应该知道。

　　恭敬、尊重。怎么表现出来？《弟子规》！这个事情要从小学。我这一点是父母教的。小时候老师教的。私塾老师教的。从小养成尊重别人的习惯。尊师重道。我跟同学们报告多次。第一次上学。印象最深。一生都忘不了。在我的家乡宛氏宗祠。宛家跟我们有亲戚关系。我的姑母嫁给他们宛家。私塾就设在他们祠堂。我记得应该是在六、七岁的时候。上私塾。我的父亲带着我。带了些礼物。礼物我都记不清楚了。是带了一个礼物。供养老师的。礼堂就是祠堂的大殿。当中供一个大牌位。我在没有上学之前。我父亲教我识字。大概已经认识好几百个字了。所以上面写的我都认识。「大成至圣先师孔子之神位」。很大的一个牌位。

　　向孔子的牌位行三跪九叩首的礼。清朝的礼节。父亲在前面。我在后面跟着拜。拜孔老夫子。拜完之后。请老师上座。老师坐在孔子牌位的下面。我父亲带着我。向老师行三跪九叩首的礼。然后把供养的东西送上。这拜老师的礼节。你想想看。我父亲对老师三跪九叩首。我们做学生的人敢不听话吗？以后我们学了佛。懂得了。这是什么？父亲跟老师演戏。表演这个给我们看。让我们一生不能忘记。尊师重道。所以我一生。真的。凡是遇到做老师。从事于教育工作的。我都非常恭敬。童年的教学。你一生不会忘记。今天落实就是《弟子规》。所以这些教学的老师。看到这样的学生。懂礼貌、懂规矩。就特别喜欢。他会主动来教你。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。我们接着看四因里面。最后一句：

　　【常欲利乐诸众生。庄严国土供养佛。】

　　这就是第四个因。这个因是「长时猛利。难行苦行」。这是发长远心。特别是在现前的社会。现前社会做这些帮助苦难众生的事情。因为众生迷失太久。就是失去圣贤教诲的时间长。习性非常严重。不觉悟。今天要用圣贤教诲帮助他们。希望他们接受。这个难度比古人教学的时候要超过几十倍到百倍。真苦！要不要做？要做。为什么？如果不做。如果再有个十年不做。积习更深。恐怕神仙下凡都无法着手。所以现在我们所遇到的。是最后的一个时节因缘。怎么样苦也要做。实在讲。愈是艰苦做得愈有意义、愈有价值。这个缘也像开经偈所说的。「百千万劫难遭遇」。我们有缘遇到。就要做出圆满的牺牲奉献。舍己为人。连身命都不惜。何况身外之物。这个道理一定要懂。

　　生在这个时代。就得干这桩事情。不知道。那无所谓。情有可原。知道。不能不做。不做。辜负自己的本性。头一个。辜负父母养育之恩。辜负祖宗苦心教学传法之恩。辜负佛菩萨法乳之恩。那就完全错了。长时猛利。勇猛精进。利益众生。难行苦行。统统要做。所以觉悟的人明了。也真正肯把这种担子担负起来。没有完全觉悟的。要勉励他。要帮助。帮他提升境界。才能把这桩事情做好。非常辛苦也得要做。这上面讲的这四种因。这四种因你都具足。都有了。真的。我们这一生当中全具足了。

　　再看四缘。下面「言四缘者。恭敬尊重一切佛者。以见闻神变威力故。即第一缘」。这是讲什么？讲学佛的缘。我在昨天收到一份信息。从国内传过来的。一个九十多岁的老人。得了重病。他的女儿在澳洲布里斯本。大概听我讲过经。非常孝顺。听到父亲病重就赶紧回去。想跟她父亲见最后一面。真心祈求。医院已经对他放弃治疗。认为他没有法子再活下去。她在医院里面日夜照顾。兄弟姐妹三个人。真诚就有感应。第三天的晚上。她看到观世音菩萨从空中下来。她把这个详细的报告写来给我看。观音菩萨用甘露水洒在她父亲胸口上。他好像是肺癌。她也看得很清楚。甘露水洒在她父亲胸口上都被吸收到里面去。她就看呆了。一心只是念阿弥陀佛。阿弥陀佛。谢谢。谢谢。她说大概时间将近二十分钟。没有了。想想好像是一场梦一样。自己都不敢相信。但是她父亲情形真的好转。稳定了。她心里就想。菩萨你能不能再来一次？让我好好的看看。确定。果然到第二天又来了。也是同样的。踩在白莲花的上面。这份数据我会把它印出来。给诸位同学们做参考。所以。诚则灵！

　　第二天来了之后。效果就非常好。过几天。她父亲的病完全恢复。医院里的医生觉得这是奇迹。不可思议。他们兄弟姐妹三个人亲眼看见。二十分钟。她的父亲也看到。头一天没有。昏昏沉沉。第二次来的时候看得很清楚。父亲是共产党员。无神论者。一生不相信这个。现在很相信。非常虔诚。这就跟这个缘一样。女儿、儿子恭敬、尊重佛菩萨。看到佛菩萨神变的威神把她父亲的病治好。她父亲现在跟正常人一样。九十多岁了。她把这个事情告诉我。比「山西小院」还要精彩。还要殊胜。不可思议。度了这一家人。也度了她的亲戚朋友。这是第一种缘。见到佛菩萨的神变。

　　第二种。「受持正法修诸智者。以闻法微妙故。即第二缘」。我在前面跟诸位介绍时说过。我学佛是第二种缘。早年。听一般人讲宗教是迷信。佛教拜偶像。迷信当中的迷信。所以不接触。一无所知。遇到了。迷信的帽子马上套上去。自己以为是正确的。以为是明智的。不知道错误。遇到方先生。方先生最后这个单元跟我讲佛经哲学。我还问过方先生。佛教是迷信。它怎么是哲学？方先生说你不懂。佛经哲学是全世界哲学里头最高峰。学佛是人生最高的享受。我就向他请教。我说老师你从哪里学来的？因为跟老师也很熟了。讲到最后一个单元了。我就向他请教。

　　他就告诉我。抗战期间他在中央大学教书。也在教哲学。有一个时期生病。生病就有人介绍到峨嵋山去休养。因为重庆到那边很方便。所以他到峨嵋山去养病。那个地方我也去过。确实山水之美。是四大名山之一。到山上交通不方便。抗战期间更不方便。都走路上去。年岁大的。体力衰的。就抬滑竿抬上去。他说山上没有报纸。也没有什么书籍。有佛经。所以没有事情就找书看。就找佛经。一看了不起。愈看愈有味道。从这个时候起。跟佛就结了不解之缘。一生没有离开经书。而且他读得非常认真。许多重要的经文。长篇的。他都能背诵下来。给我们讲的时候。引证的时候。就这样背出来。不用参考数据。我们佩服到极处。我们亲近许多大和尚都没有办法。读得没有人家多。背得没有人家多。

　　所以他告诉我。真正的佛教在经典里面。你到经典里面你才能找到真正的佛。这是他指出我一条道路。从此以后。我就逛寺庙。逛寺庙专门找经典。时间没有多长。我就认识章嘉大师。章嘉大师第一部叫我读的。《释迦谱》、《释迦方志》。这两种书在当时都没有单行本。没有流通。要从《大藏经》里面去抄。我初学佛的时候。还抄了不少佛经。到寺庙里。星期天整天就在藏经楼。在他们的图书室抄经。才晓得这个东西是宝。所以佛家讲三宝。这法宝当之无愧。

　　所以中国历代帝王不是笨蛋。聪明到极处。对于儒释道的尊重。对于儒释道的推崇。儒释道帮助这个国家社会长治久安。不是没有贡献。有很大的贡献。我们十月份在巴黎联合国。这次办佛教的纪念释迦牟尼佛二千五百五十年的活动。主题就是讨论佛教对于人类的贡献。帮助人了解宇宙人生的真相。这就是哲学。这是大学问。帮助人恢复自己的自性。自性有无量智慧。无量德能。无量相好。佛家讲回头是岸。禅宗里面讲父母未生前本来面目。你把你本来面目找到。这是佛教教学终极的目标。

　　本来面目。宇宙跟我是一体。一切众生跟我是一体。慈悲心自然生出来。为一切众生服务的念头就生起来。不加任何条件。会全心全力。像释迦牟尼佛一样。一生做出奉献。教学是义务的。不收学费。供养非常简单。四事。饮食、衣服、卧具、医药。除这四样。什么都不沾染。释迦牟尼佛一生没有建过道场。道场是累赘。同学们上课在哪？上课席地而坐。无论在哪里。山林树下。大家坐在一团。佛就开始教导。大家有问题。随便可以提出来发问。可以在一起研究讨论。这样教的！并没有讲堂。没有教室。个个人学得欢喜。学得舍不得离开释迦牟尼佛。佛走到哪里就跟到哪里。一千二百五十人常随弟子。舍不得离开。你说这个摄受力量多大！这些人要是现在来说。都是大学问家。都是学者专家。跟随释迦牟尼佛。舍不得离开。传佛的道。

　　所以我学佛的缘是方先生接引的。不是方老师介绍。我不会接受。我总认为那是迷信。方先生给我介绍。前面已经讲了一大堆。他第一部给我讲的是「西洋哲学」。讲的康德。西洋几位哲学家概略的介绍之后。就介绍中国儒家的哲学。在中国的时候。最后讲到朱子、王阳明。最后一个单元讲「印度哲学」。讲「佛经哲学」。前面有这些基础。他讲的时候我才能接受。才真正认识。大学问。回过头来看看历代帝王。佩服得五体投地。他们真聪明。真厉害。真学。真通达。而且真的实用。用在自己生活。用在治国平天下。真的是「闻法微妙」！《华严经》是方老师介绍的。他说《华严经》是佛经里头最好的一部经。而且是佛经里面的哲学概要。特别介绍我。他说你自己看可能看不懂。你要看清凉大师的《疏钞》。看李长者的《合论》。这两样东西可以帮助你。我才知道有《华严》。而且以后接触到。真的。无限的欢喜。你看一直到老了。八十岁了。对于这个学习还是精进不退。这是第二种缘。

　　下面说。「又受持正法者。见法欲灭故。即第三缘」。这个缘也是我们这个时候正好碰到的。我们对佛法有认识。对宗教有认识。我们要不在这个时候认真努力好好的扶一把。佛法会灭掉。宗教也会灭掉。宗教是不是一般人讲的迷信？不是！都是哲学。都讲的是伦理道德、因果智慧。我读了佛法之后。我回过头来看其它宗教的经典。我懂。我讲天主教的《玫瑰经》。天主教的大主教赞叹。在他们教里头流通。我讲伊斯兰的《古兰经》。不是讲片断的。他们接受。欢迎。通的！

　　正规的宗教。无不是从持戒、修定、开慧。都讲这个。基督教讲五戒。伊斯兰教也讲五戒。五戒十善是所有宗教统统都讲到。起点是一个。终点也不例外。所以我知道宗教可以团结。宗教之间的矛盾可以化解。这是有助于化解冲突。恢复社会的安定和平。早年我在新加坡住了三年半。做这个工作。做得很成功。带给我们信心。我在印度尼西亚。国家领导人邀请我去的。曾经有一年我去过六次。他们国家承认的五个宗教。团结在一起。我曾经陪同他们访问过埃及。访问过罗马、梵谛冈。访问过中国。宗教、族群一家人。你不接触不可以。不互相学习就没有根。一定要互相学习。

　　我每个星期都会抽一点时间。读《圣经》。读《古兰经》。读印度教的经典。全都能够融会贯通。在中国。儒、道统统能贯通。这个里头乐趣无穷！这个世间什么样的快乐。都没有办法跟这个乐相比。古人讲的一句话。我给他证明、证实了。世法、世味。世间的味哪有法味浓！比不上

福建佛教中国讲经

法味。问题在哪里？问题是现在一般人他尝不到法味。尝不到。是他学习的功力不够。他学。没有尝到味道。尝到味道之后。法喜充满。天上人间没有这种快乐。所以方老师讲。学佛是人生最大的享受。我一生感激老师。如果不是他的指引。我这一生怎么能过得这么样的幸福快乐。这是他给我的。

　　往后的成就。得力于章嘉大师给我打的根基。李老师十年的教诲。我跟这三个老师总共十三年。这一生就没有空过。过得非常充实。宇宙之间一切性相、理事、因果。愈来愈清楚。愈来愈明了。一接触就统统都知道。今天看到大家都迷在科学技术、物质文明。增长贪瞋痴慢。这是社会普遍的现象。对于宗教。信心丧失掉了。在中国。对于中国古圣先贤五千年的传统文化丧失信心。这个问题严重。我常常讲。国家亡了。政权被别人拿去。没有关系。还会复兴。如果国家文化要是没有了。灭绝了。那就是世界上过去四大文明。那三个是永远消灭。就走那个路子一样。不可能再复兴。永远消失。我们今天传统的文化。圣贤、宗教。宗教是智慧。智慧的教学。如果被疏忽、被忽略而让它这样灭亡。人类以后这种悲惨的命运。比现在不知道要严重多少倍。那个人生就毫无意义。跟在地狱、饿鬼、畜生没有两样。这真正是危急存亡之秋！我们遇到了。我们明了。世界上不少志士仁人也都看到。也都非常热心来抢救。

　　我参与这个事情。是移民到澳洲。澳洲昆士兰大学的校长来找我。大概他们曾经听说我在新加坡团结九个宗教。这是一般人认为很不容易的事情。九一一事件之后。昆士兰大学有个和平学院。专门研究怎么化解冲突。促进安定和平。学校有这个课程。教授将近有二十人。事件发生之后。和平学院做了一个深层的反省。觉得热战、冷战都解决不了问题。希望真正用和平的方式来解决。就找到我。到学校跟他们的教授。举行一次座谈会。以后又举行两次。听我的意见。我首先听他的报告。然后我把我的意见说出来。学校很认同。所以第二次完了之后。学校就聘请

太原佛教讲经交流会

我做教授。我说没有这个必要。格里菲斯大学要送给我博士学位。最初我都没有接受。这两位校长告诉我。他说法师你一定要接受。他说你的意见、想法、做法确实有助于化解冲突。促进和平。希望你能代表学校跟国家参加国际会议。而且告诉我。国际会议。联合国的和平会议。不邀请宗教人士。他们所邀请的都是博士、大学教授。是这么个原因。

　　我也是看到问题的严重。我才接受。所以参加国际会议是用这种身分。不是宗教人士。不是法师的身分。先后联合国的会议参加五次。另外还有三次也是国际的和平会议。我总共参加八次。八次。我这才了解。总结。会议不能解决问题。就想到我们中国古老的祖宗。他用的什么方法。他用的是办班教学。回过头来再看看宗教。最早创教的这个老师。你再一看发觉也是办班教学。释迦牟尼佛是最好的例子。一生讲经三百余会。我们今天讲办班。办班三百多次。说法四十九年。这是教学。用办班教学。这个问题才能解决。你今天要是讲。我在联合国讲过。讲过很多次。但是大家听了都赞成。都鼓掌。最后是「法师！这个理想很好。不能落实。做不到！」理想归理想。事实归事实。信心丧失掉。这才想到。我们要搞示范。才到汤池去做个示范点。

　　这个示范点的概念。是从老子「小国寡民」给我们的启示。找一个小小的团体。在这里做试验。把儒释道的根。就是基础的教育。儒家《弟子规》。道家的《感应篇》。佛家的十善业。能够在这个地区。这个小区里头的居民。男女老少。各行各业一起学。真的能够学习。做好了。我们信心恢复。中国就是这样成就的。所以中国人最懂得教育。最懂得教学。五千年改朝换代。教育的理念政策、方针、方法、效果始终不变。每个朝代都继承。这个不可思议。我在读历史的时候。发现这是个奇迹。可见得它是真理。无论什么人做皇帝。都同意这个方法。都赞成。都支持。而且都真干。

　　再看看今天整个社会动乱。整个世界的不安定。就是没有教育。大家不懂得伦理。不懂得伦理就是不懂得人跟人的关系。父子关系不懂。夫妻关系都不懂。离婚率这么高。人与人关系不懂。全是讲利害。这还得了！有利是朋友。没有利是敌人。这个社会是死路一条。就是世界末日。不得了！法灭了就是世界末日。你说多严重！

　　要拯救。这是汤恩比给我们一个启示。三十多年前他说的话。解决二十一世纪的社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我跟一些学者们谈过这个问题。我说孔孟学说能解决吗？大乘佛法能解决吗？讲到孔孟学说。大家一定想到四书五经、十三经。讲到佛法。一定会想到《华严》、《法华》、《般若》。这些大乘经。能解决吗？不能。那汤恩比是不是说错了？我说汤恩比没说错。你要想孔孟的根在哪里？大乘的根在哪里？今天从根救起。才能产生效果。如果我们在汤池办班。讲的是四书五经、十三经。在佛教里面讲的是大乘经。没用！好听。听得你都会喜欢。没有用处。

　　你要晓得。佛教我们「因戒得定。因定开慧」。从哪里做起？哪里学起？从戒。儒家的教学。从哪里学起？从「父子有亲」教起。伦理道德！落实在弟子规。佛落实在十善业。道落实在《感应篇》。能把这三样东西非常认真努力来学习。不要管别人做不做。管自己。如果说求别人的话。永远失败。圣人懂得。「行有不得。反求诸己」。今天是在「见法欲灭」。谁来救？除自己之外。不能找任何一个人。这就对了。救不了别人的时候。自己得救了。我们同学现在都知道。生命是永恒的。人没有死亡。死亡是身体。灵魂不灭。死了之后。过不多久你又会找个身体。你又来了。这桩事情现在外国人知道的愈来愈多。愈来愈相信。相信灵魂不灭。相信因果报应。杀人的要偿命。负债的要还钱。你才懂得。世间人有没有人占了便宜？没有。有没有人吃亏？没有。

　　别人占我便宜。让我吃亏。如果我要是不肯放下。那是什么？我放来生债。来生他要还我。还我。要加倍。我欢欢喜喜的给他。他骗我也好。抢我也好。我欢喜给他；将来他还给我的时候。欢欢喜喜还给我。我要是瞋恨心。有报复心。将来还是还我。还得很艰难。你看现在有人赚钱赚得很辛苦。有人赚钱赚得很容易。原因就在此地。我们全都懂得。所以别人骗我们、坑我们。一笑置之。欢欢喜喜。知道什么？我要是不愿意舍弃。你来生要还。我愿意舍弃。你还是有罪。因为你欺诈是罪行。罪行要受惩罚。看得清楚明白。不是说往后看多少年。是看到来世。看到前生。看到后世。你怎么不快乐？看到自己。也看到别人。所以遇到这桩事情。只有全心全力认真努力去做。

　　我们发心做。真的三宝加持。祖宗加持。因为你现在做这个事情。说老实话。如果没有今天的高科技。没法子做。挽救这个世界。我们中国古人讲。需要多少人回头觉悟？百分之一。现在世界上七十亿人口。百分之一是个很大的数字。没有这么多人回头。这个社会风气转变不了。那怎么办？用网络教学。用卫星电视教学。二十四小时不中断。会产生效果。有人告诉我。法师！你的卫星跟网络产生很大的效果。我说怎么？何以见得？他说。当然没有精确的统计。概略的估计。在网络、在卫星上学习的人至少有三亿。七十亿里头有三亿。就相当可观。超过百分之一。

　　如果由国家提倡。那就好办了。国家提倡。在我想。三年我们社会风气改了。世界就有救。什么灾难都没有了。我们用个人、民间。力量到底还是非常薄弱。这些觉悟的同学。出钱出力。成就这个事业。但是我们总是想由国家来带头。没有想到这次我们有机会。联合国第一次以宗教为主题。以前是避免。回避。和平会议要求的条件。都是学者。都是教授。这次是以宗教。第一次。所以我们觉得这是各个宗教的众神加持。我们在这个平台上。有一百九十二个国家参加。把我们《弟子规》教学的成果。我们的理念。我们的方法。我们的效果。介绍给联合国。介绍给一百九十二个国家。目的在此地。

　　介绍给大家之后。我的年岁老了。但是活一天一定干一天。鞠躬尽瘁。死而后已。希望年轻人接着做。这是我非常欢喜的一桩事情。有一批年轻人。人数虽然不多。我现在估计大概有二十到三十个人。接着在做。这就后继有人。你看多快乐！还有不少护持的人。出钱出力在协助。无量的功德！这一生当中。你什么都不求。在佛法讲因果报应。来生的福报不得了。我们在前面看到。释迦牟尼佛讲的故事。五扇提罗。诚心诚意供养。他是恶比丘。他不是好的比丘。你看果报生第五天。生化乐天。宝志公。这是观世音菩萨化身再来的。超度梁武帝的妃子郗氏皇后。也只帮助她生到忉利天。供养扇提罗这五个恶比丘。果报能够生到化乐天。忉利天再上去是夜摩天。再上去是兜率天。再上去才是化乐天。果报不可思议！所以我们这些护法的大德们。如果不求生净土。你们决定不在供养扇提罗这个功德之下。换句话说。你们将来生天。是欲界里的第五层、第六层。不是在下面。这个功德太大了！我们相信佛没有妄语。佛讲的话都是真实话。果报不可思议！

　　再看最后一条。第四缘。「但为永灭众生苦者。即见生」。这个生就是众生。见众生「受惑业苦」。那就是现在的社会。现在众生迷惑颠倒。造作恶业。将来一定受苦报。见到这个不忍心。要来教。好好的来教。我在联合国讲话。讲了很多次。解决社会问题。用镇压的手段做不到。用报复的手段做不到。用开会的手段也做不到。唯一有效的方法。办班教学能做到。办班教学。最重要是老师。首先要培养对于三教基础教学完全能落实的这样的老师。

　　所以昨天大家问。弘法。学讲经。要什么条件？我就说得很清楚。你要想学习这个。首先《弟子规》百分之百落实。《感应篇》百分之百落实。十善业百分之百落实。你就可以有这个资格来学经教。来从事于讲经教学这个责任。这项工作你就可以做。如果你没有这个根。虽然发心。你教的效果不彰。为什么？你会讲。你做不到。学的人不服气。尤其现在的学生。习气很重。他怎么会佩服你？你说到真做到。他佩服你；你说到做不到。他在背后笑话你。假的。不是真的。骗人的！说得好听。我们不要上当。收不到效果。

　　所以一切要真干！真干。头一个。自己得度。我常说。你只要具足《弟子规》的百分之百。你念佛决定往生。你求生净土。你不会空过。这是自度！百分之百落实《弟子规》。就是上善之人。西方极乐世界是诸上善人俱会一处。你这个条件就有了。所以。必须先要成就自己的上善。然后谦虚、恭敬、尊重人。你才能感化众生。感化众生是很困难的一桩事情。习气很重的众生。遇到佛菩萨也轻慢。也无礼。这个我们要知道。我们受到人的侮辱。就要想到佛菩萨都要受。佛菩萨能受。我们为什么不能受？我们的老师都受。我们要不受。不能成为他的学生。什么样的侮辱都要受。欢喜接受。而且还要感恩。感什么恩？他替我消业障。我以真诚爱心对他。他对我并不尊重。甚至言语、态度上还来羞辱我。那就知道。我自己的业障很重。借这个机会消业障。不能不知道。这就叫转烦恼为菩提。学佛功夫都在此地。好。现在时间到了。今天我们就学习到此地。

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