净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1572

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1572

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:53:00Z 2011-10-06T10:53:00Z 1 1861 10610 88 24 12447 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-t

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大方广佛华严经　　（第一五七二卷）　　2006/6/15　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1572

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第九段。第七首看起：

　　【右绕于塔。当愿众生。所行无逆。成一切智。】

　　这是绕塔。通常见到宝塔。佛门弟子都会礼拜。『右绕』就是顺时钟的方向。一般都是绕三圈。如果你有时间。绕七圈。绕二十一圈。绕一百零八圈都可以。至少是绕三圈。「右」是代表顺。这里头有表法的意思。古印度跟中国人。东方人。都以右为顺。顺是随顺性德。所以绕塔的时候引发菩萨的大愿。『所行无逆。成一切智』。这两句话的意思很深。「所行」。包括起心动念、言语造作。起心动念是意业。言语是口业。造作是身业；「无逆」就是三业清净。都能够随顺性德。三业清净圆满。就是无上正等正觉。就是究竟圆满的佛果。由此可知。这两句话的意思很深。

　　此地讲的「一切智」是广义的。就是无上正等正觉。如来正遍知海。虽然此地只有八个字。标示出我们学佛终极的目标。是要成就圆满的智慧。圆满的智慧不是从外面得来的。这个同学们必须要知道。大乘教里面讲得很多。可是必须要不断重复的来讲。为什么？众生非常健忘。讲了之后。听了就忘掉了。听个十遍。听个百遍。千遍、万遍。你还是不能落实；不能落实。那就还得要讲。由此可知。我们无量劫来。生生世世。在六道里头搞轮回。诸佛菩萨大慈大悲。大乘教里头常说。「佛氏门中。不舍一人」。无论什么样的根性。佛菩萨从来不舍弃；换句话说。时时刻刻在帮助你。帮助你从来没有间断。然后你才晓得。佛菩萨对众生恩德之大。超过父母太多了。众生不知道。不知恩。不晓得报恩。但是佛菩萨不责怪众生。还是不舍弃的、不断的在教化你。

　　在你没有觉悟之前。佛菩萨的教化。我们常讲冥冥当中的加持。但是明眼人看得很清楚。凡夫看不出来。所以凡夫不知道感恩。不晓得报恩。明白人。到什么时候明白？就是觉悟了。什么时候觉悟？在《华严经》的标准。初信位的菩萨。小乘教里面。初果须陀洹。觉悟了。怎么觉悟？你把烦恼放下就觉悟。如果烦恼习气不能放下。像我们现在这样的。生生世世。虽然接受诸佛菩萨潜移默化。依然是不觉悟。要问为什么不觉悟？习气太重。就是无量劫来熏染的恶习气。我们在讲席当中常常提示同学的。自私自利。名闻利养。五欲六尘。贪瞋痴慢。这是在恶习气里面略举几种。这几种你要是不能放下。你就没有法子体会到。

　　明显的加持。有事相。有说法。像释迦牟尼佛当年在世。住世的时候。他老人家一生的行谊。就是给我们做榜样的。学佛就应该要学他那个样子。首先你看看他给我们示现的。把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下。他是王子。出家了。他不愿意做国王。你说王位。想争取的人有多少？他是已经得到。舍弃了。这个教育的意义非常之重。我们这一品经快讲完了。到底下一品就详细讲到。为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵？这些求欲望的心理、行为。都属于轮回业。轮回苦。你不知道。人在这个世间。现在讲人生的意义。人生的价值。在哪里？诸佛菩萨。古圣先贤。苦口婆心教导我们。什么是人生意义？什么是人生价值？世间人全都错误了。真正的意义跟价值是不断提升自己的灵性。那你这一生到这个世间就没有白来。可不能在这个世间。这一生时间是不长。数十寒暑。你要是完全所行都是逆道。都是违逆自性。你麻烦大了！你这一生纵然得到荣华富贵。你来生往下堕落。

　　生死轮回。佛说得很多。儒、道也说得很多。现在西方人也说得不少。是真的。不是假的。所以佛不教给我们别的。教我们不断向上提升。大乘教里面告诉我们。有没有生死？没有；有没有来去？也没有。任何一个人。任何一个众生。一乘教里面。这是佛法讲到极处。一乘教里头。迷。生死、涅盘。烦恼、菩提。皆不可得。给我们说真话。佛无量寿。哪个人不是无量寿？真的无量。不是假的无量。你在六道里头舍身受身无量劫到今天。还不是你吗？你哪有生死？只是在六道里头不断的换身体。这是真的。这就是告诉你。身体有生死。有生灭。灵性不生不灭。

　　所以我们常常用比喻来说。我们把灵性比喻我们现在这个身体。把衣服比作我们身体。把身体比作灵性。你看看你每天睡觉的时候脱衣服。脱衣服就是身体不要了。明天早晨起来的时候。又换一件新衣服。就又穿上衣服。衣服穿上。你就又得一个身体了。脱掉了之后。就不要了。这个身体用了几十年。不太好使用。不要了。换一个。这是事实真相。你了解这个事实真相。你就不会贪生怕死。知道没有死。没有生死。只是换身体。当然佛希望我们在这一生当中。至少你要换阿罗汉的身体。那就对了；阿罗汉不在六道。超越六道轮回。当然最希望的是希望能换个佛的身体。这一生在这里当凡夫。来生就作佛去。可不可能？可能。换上一个佛身。你就得大自在。究竟圆满。不是做不到的。

　　我们在这一生当中。看到一生成佛的。至少看到有十几个。真的。不是假的。用什么方法成佛？念佛往生。诸位要知道。生到极乐世界。即使是下下品往生。都成佛。这叫「所行无逆」。往生到西方极乐世界。就「成一切智」。这是八万四千法门里头一个特别法门。古大德给我们讲。这是成佛的易行道。其它的法门很多。八万四千法门。那都是难行道。难在哪里？要断烦恼。这个不容易。

　　我常常在讲席里头给诸位报告。佛、菩萨、罗汉。不是神。不是仙人。他是人。是觉悟的人。释迦牟尼佛告诉我们。「一切众生皆有如来智慧德相」。意思就是说一切众生本来成佛。现在还是佛。只是个胡涂佛。迷惑颠倒的佛。被什么迷惑了？妄想分别执着。这三大类的烦恼。妄想就是一般大小乘教里面所讲的无明烦恼。妄想是无明烦恼。分别是尘沙烦恼。执着是见思烦恼；《华严经》上讲妄想分别执着。一般大小乘里面都讲的是无明、尘沙、见思。如果我们对于世出世间一切法不再执着。执着真放下了。就是阿罗汉。就出了三界。出了六道轮回；换句话说。你还有执着。哪怕有一丝毫的执着。你就出不了六道。六道轮回的业因就是执着。你执着就是违逆自性。自性里头没有执着。自性里头没有分别。自性里头没有妄想。「所行无逆」就是没有这个东西。

　　我们今天做到没有执着。就成阿罗汉。就超越六道；没有分别。你就是菩萨；没有妄想。你就成佛。你就超越十法界。超越十法界到哪里去？华藏世界。华藏世界是一真法界；极乐世界。极乐世界是华藏里面的一个中心点。如果我们把它比喻。华藏世界好比是九龙这个地区。极乐世界是九龙地区的太子道。最热闹的这条街。最精华的这条街。华藏跟极乐是一不是二。生极乐就是生华藏。生华藏一定到极乐。为什么？文殊、普贤十大愿王导归极乐。你生华藏。一定遇到文殊、普贤。他们两个会带你去。这叫成佛之道。这叫「所行无逆」。

　　所以我们一定要知道。要知道自己的性德。这个性是本性、自性。自性里头本有的德能。纯善纯净。净是讲它的体。善是讲它的相。它所生起的现相。纯善；它的体。纯净。永恒不变。我们现在是迷了自性。迷失了自性。我们的自性这个纯净的体、纯善的相。有没有失掉？没有。这个要知道。决定不会失掉。如果它会失掉。那就有改变。那就不叫做自性。不叫做纯真、纯善纯净。就不是这个意思了。永远不会失去的。只是迷了之后。烦恼、习气把我们的性之体、性的相遮盖了。就好像今天香港的天气。阴天。还有点小雨。云层很厚。把太阳给遮住。我们问今天天上有没有太阳？有！太阳被云层盖覆住。云层有没有真的障碍太阳？没有。云层哪里能遮住太阳。太阳比地球大几百万倍。云层怎么能遮住它？云层遮了我们的眼睛。并没有遮太阳。你从这个比喻里细细去体会。

　　所以迷是自己迷。自性没有迷。也没有悟。没有迷悟。我们只要把云层消失掉。太阳就又现前。所以佛就给我们说。我们怎样把自性上面这一层云层的盖覆把它去掉。你自性里面的智慧。般若智慧就现前。自性的德能就现前。德能就是八识、六根的作用。你看相宗所讲的。转八识成四智。那就是觉悟。觉悟就转了。八识是迷。四智是觉悟。那时候。你的眼见没有障碍。

　　现在我们眼见的能见度非常窄小。要用百分比来讲。我们现在眼能见的能见度。大概只有百分之二；换句话说。还有百分之九十八见不到。这是什么？迷了。你现在因为有了妄想分别执着。三重障碍。你见不到宇宙的真相。如果能把执着放下。第一重的障碍去掉了。佛告诉我们。阿罗汉的眼。普通的阿罗汉能见一个小千世界。一个小千世界就不得了。一个世界就是我们今天讲的银河系。一个小千世界是一千个银河系。不要用望远镜。看一千个银河系里面的景观。就像在面前一样。就能看得那么清楚。听的能力也是如此。不必用任何机械。无需要帮忙。你的能力。这叫本能。只要把障碍去掉。你就恢复。现在科学家也承认。科学家是说什么？宇宙之间确实有不同维次的空间。我们这个世界是三维空间。有四维空间。乃至无量无边维次空间。维次空间是怎么造成的？妄想分别执着造成的。要知道空间没有维次。那是真的。

　　如果你再放下分别。那你是菩萨地位。你比阿罗汉高。又提升了。那么你所见的。我们举一个例子。你的能见度又扩大。你能扩大到一个大千世界。一个大千世界是十亿个银河系。这是普通菩萨。我们在《华严经》上读到。菩萨有五十一个等级。见到一个大千世界的菩萨是什么地位？《华严经》上八信、九信的地位就看到了。到十信地位的时候。他看到不是一个大千世界。能看到一百个大千世界、一千个大千世界、一万个大千世界。到最后。你能看到遍法界虚空界。这是自己本能。本来是这个样子。你的智慧。你的德能。你的相好。相好不是三十二相八十种好。那是佛的方便说。你在《华严经》上看到。「身有无量相。相有无量好」。一切众生本来就是这个样子。现在为什么搞得这么可怜？违逆自性。就是我们所行违逆。所行违逆就不是成一切智。成什么？成六道、三途。起心动念都是自私自利。跟佛菩萨不一样。佛菩萨起心动念是救苦救难。哪个地方有灾难。他就到那个地方去。佛菩萨从来没有说避难的。

　　地藏菩萨的大愿。诸位晓得。「地狱不空。誓不成佛」。他到哪里度众生？法界里面最苦的众生是地狱。他到地狱度众生。别的菩萨为什么不去？给诸位说。只要到地狱度众生都叫做地藏菩萨。地藏菩萨不是一个人。太多了。所以要晓得佛、菩萨、罗汉都是通号。不是一个人专门的名号。是通号。就像我们现在在学校读书。学不同科系一样。在地狱里面教化众生。最重要教什么？基本课程。为什么？他连基本课程都违背。基本课程是孝亲尊师。你看中国从前读书。童蒙教材。《三字经》第一句话。「人之初。性本善。性相近。习相远。苟不教。性乃迁。教之道。贵以专」。一开头就把这个教育说出来。教什么？教伦理。伦理头一个。「父子有亲」。「君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」。上古时代的教育就是教这个。

　　所以父慈子孝。这是教育的根。父母教儿女。要尊师重道；老师教学生。要孝顺父母。这两个人的恩德一样大。在中国江南一带。你们看供祖先牌位。现在是少了。从前家家都有。哪个家里不供祖先牌位。那还得了。那就不是人了。祖宗牌位写什么字？「天地君亲师」。供这个牌位。所以老师也供在上面。天地。天覆我。地载我。君则是从前帝王。国家领导人。他保护我。再底下就是父母亲。再就是老师。这是属于性德。

　　教育的兴起。所以中国自古以来的教育。五千年都是这么一个思想。都是这么一个宗旨。就是父子的亲爱。教育的目的。第一个目的。就是父子的亲爱如何能够在一生当中永远保持不变。教育的目的达到了。第二个目标。这个亲爱要发扬光大。从你爱父母扩展到爱兄弟、爱你的家族、爱社会、爱国家、爱人类、爱众生。一层一层往外扩大。这是中国几千年教育的理念。你要是明白了。用现在的话说。中国的教育、圣贤人教育。就是爱的教育。你爱人。你怎么会害人？你看《弟子规》里面。「凡是人。皆须爱」。凡是人。就是不分国家、不分族群、不分宗教。人跟人平等对待。和睦相处。和睦。睦里头就有相亲相爱的意思。所以不是讲和平。和睦。和是和谐。这是中国教育基本的理念。完全是所行无逆。

　　我们今天。现在的社会。可以说所行皆逆。完全违背了性德。所以才呈一片混乱。混乱到乌烟瘴气。我在香港住了有一段时间。即使是晴天。看不到青天白云。抬头天空一看。一片混浊。四月份。我参加杭州的会议。参加完之后。我到北京。从北京到云南。由云南再回到香港。坐在飞机上。我就非常感慨。看到下面是一片混浊。就是一片的烟雾。这就说明空气的染污多么严重。跟我在太平洋的飞行。在澳洲这些地区不一样。太平洋上空。你往底下一看。能看到海水。干干净净；在澳洲上空看到地面。清清楚楚；在中国的上空。这一带上空。看到一片烟雾。怎么会成这样子？一年到头。确实很难得有几天看到蓝天。晚上能看到星星。这决定不能够说是自然的现象。自然现象跟人心有密切的关联。佛法讲感应。心行善。山河大地。一切众生。没有一样不善；心行不善。那就没有一样是善的。

　　这桩事情经教上讲得很多。「一切法从心想生」！我们现在这个地区的居民。这一切众生。他心里想的是什么？想的都是贪瞋痴慢疑。你说这怎么得了！这跟自性一百八十度的违逆。佛在经上给我们讲得很清楚。贪婪是饿鬼。瞋恚是地狱。愚痴是畜生。所以饿鬼道里面。永远天地是昏沈的。烟雾昏沈。看不到日月。也看不到星星。就好像阴天一样。这是饿鬼道里面的气候。什么造成的？贪婪。地狱道就非常苦。地狱道可以说是一片火海。八寒地狱里面也是一片火海。那是什么变的？瞋恚心变出来的。瞋恚是火。贪欲是水。愚痴是风。这就是三灾的来源。水灾、火灾。火山爆发都属于火灾；飓风、台风。怎么能说与人心没有关系？

　　圣贤的教诲。佛菩萨的教诲。没有别的。让我们回归自性。所以他教我们要远离五欲六尘。这个东西决定贪恋不得。你有这个就错了。你要学佛菩萨。佛菩萨了解事实真相。自性里头没有这些东西。自性里面有的是智慧、是德能。是无量的相好。我们现在人所讲的。真、善、美、慧。这是性德。世间人只晓得这些名词、名相。真善美慧。实际上真善美慧一个字他都没有见到。不但没有见到。他无法体会到。所以有名无实。可是在修行人里面。有名有实。你只要把违逆自性的放下。马鸣菩萨告诉我们。「本觉本有。不觉本无」。本善本有。不善本无。本来无的。当然可以断掉。只要你肯放下。就断了。本来有的。当然可以恢复。纯净纯善一定可以恢复。你要真干。实在讲并不难。

　　佛教导一切众生。在方式。他有三大类。第一个是提示。这是对上根人讲的。只要一提示他就明白。所谓是「闻一知十。一闻千悟」。这是上根人。中根人。提示之后还要劝导。下根人。那一定要做出榜样来给他看。让他真正看到。他相信了。今天下午齐居士来了。在我们道场。我听说她从高雄来。四十年前我在高雄佛光山。那时候佛光山刚刚开山。星云法师办了个佛学院。请我去教书。我在那里住了十个月。有一天晚上有个工人。佛光山一年到头都有工程。所以他的工人是长工。有个工人是台南将军乡的人。我们十几个同学。晚上在月光之下。在那里讨论学习的功课。这个人走到我们面前来。也来听。听了一会儿。他告诉我们。他劝我们念佛求往生。他说是真的。一点都不假。我说你怎么知道是真的？他说去年。那时候讲去年。他们同乡（就是将军乡）有个老太太。念佛三年。站着往生。亲眼看到的。没有生病。

　　他说这个老太太人很好。好人。非常慈悲。在过去是反正佛也拜、神也拜。她也不懂。反正到处都拜拜就是。三年前娶了个媳妇。媳妇是学佛的。就劝她不要出去拜。不要乱拜。家里头供个佛堂。专念阿弥陀佛。专拜阿弥陀佛。这个老太太善根很深厚。她接受她媳妇的劝导。从此以后就不到外头乱拜。在家念佛。念了三年。儿子媳妇很孝顺。往生这一天她就跟她儿子媳妇说。她没有讲她要往生。晚上吃晚饭时候。她说「你们先吃饭。不要等我。我去洗个澡。先吃好了」。儿子媳妇还是等她。等了很久。没有看她出来。就到房间里面去看。她真的是洗了澡。换衣服。叫没有人答应。走到她的小佛堂。她穿了海青。站在佛像的前面。手上拿着念珠。叫她也不答应。走到面前仔细一看。已经死了。站着走的。这邻居都看到。真的。一点都不假。三年。

　　老太太也很聪明。不说她要往生。免得她家里人阻碍她。她就走了。到家里人知道。她已经走了。这桩事情。南部很多人都知道。我好像在十一、二年前。那时我在台湾南部中山大学做一次讲演。提到这桩事情。听众举手。知道。他说他们晓得这件事情。不是假的。往生的条件是什么？没有别的。放得下！所以。念佛堂的堂主常说。放下身心世界。这一句佛号就够了。

　　所以那天晚上。我的印象很深。这个工人给我们说出老太太念佛往生的经过。劝导我们一定要认真念佛。一点都不假。这才叫百分之百的随顺性德。真的成一切智了。生到西方极乐世界就成佛了。在末法时期。除这个法门之外。其它的法门想在一生当中成就。真的是非常困难；连证个阿罗汉都不容易。何况是成佛。唯独净土这个法门能成就。好。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看下面一首偈。第八首：

　　【绕塔三匝。当愿众生。勤求佛道。心无懈歇。】

　　这首偈是教导我们。学佛要知道精进。佛法讲善根。世法善根有三种：无贪、无瞋、无痴。能生世间一切善法。所以称之为三善根。三善根的反面就是贪瞋痴。称为三毒。三毒烦恼；也就是世间所有一切的恶法、不善法。都是从这三个根生的。这个我们一定要知道。要成就世间一切善法。那你就要记住。决定要断贪瞋痴。贪瞋痴真的断掉。就是四果罗汉。在华严会上。菩萨果位是第七信位的菩萨。贪瞋痴断掉。这个人就成正觉：无上正等正觉。正觉他就得到了。在整个大乘教里面。第一个阶段他成就了。像我们读书。这是学位。第一个学位。学士他拿到了。阿罗汉这个名词在佛门里面讲。用现在的学校制度来比喻。学士。菩萨是硕士。佛陀是博士。最高的学位。称为佛陀。这不能不知道。所以佛门里面。佛、菩萨、阿罗汉是学位的名称。

　　你能够放下执着。对于世出世间一切法都不再执着。第一个学位你就拿到。正觉就拿到了。再往上提升。不但不执着。分别心也没有了。那就是菩萨。菩萨叫正等正觉。「等」是等于佛。等于佛当然还不是真正的佛。等于佛。最高的学位是佛陀。佛陀是无上正等正觉。上头再没有了。他到了顶头。『绕塔三匝』也有这个意思。为什么绕三匝？第一断见思。第二断尘沙。第三断无明。它是表法的。从证果上来讲。第一圈证阿罗汉。第二圈证菩萨。第三圈证佛果。表法的意思很多。我们想想。能体会得到。所以引发的大愿是『当愿众生。勤求佛道。心无懈歇』。「懈」是懈怠。「歇」是休息；懈怠就懒散。歇息决定退转。

　　修行跟求学。都是一个道理。古人比喻如逆水行舟。不进则退。为什么？无量劫来。凡夫的心性都是受烦恼习气熏习。那么你就要晓得。烦恼习气的熏习时间多长？无量劫。在六道里面。六道里面有善有恶。我们能体会得到。肯定是善少恶多。所以佛给我们讲根本烦恼。讲二十六个。二十六大类。给我们讲善心所只有十一类。烦恼心所二十六个。这是说我们的妄心。也就是讲识心。八识。识心。识心里面的烦恼心所、不善的心所。跟善心所比较。超过一倍还多。二十六个。所以为什么人学坏很容易。学好很难？这道理你不就明白了吗？阿赖耶识里面的习气种子。不善的多。善的少。善心所跟不善心所不成比例。佛是这样分类。善恶心所不一样。数目字不相同。而实际上我们现在能体会得到。在习气上来说。应该可以这么说法。我们不善的习气应该占十之八、九。善的习气只有十之一、二。所以学好很难。学坏很容易。

　　在中国过去古老的教育。确实它的精神都在防微杜渐。所以教学非常严格。唯恐

2018山西佛教讲经

儿童学坏。所以很严格。康熙教导他的儿女。二十岁之前。诗词歌赋都不可以学。着重在经史子书。为什么？怕学坏。文学作品里面。在古时候也都有原则。所谓是思无邪。都能守住这个原则。可是开放的幅度很大。经书就非常的谨严。所以二十岁之前。最主要的是学经。经学。史学是吸取教训。历史是人类经验的结晶。看看古今中外的这些人物。成功。依什么成功？失败。什么原因失败的？个人的成败。国家社会的兴衰。历史是一面镜子。以这两样东西为主修的。康熙是个很聪明的人。确实勤政爱民。对儿女管教非常严格。宫廷里面。经常不断邀请这些学者专家。在宫廷里面讲学。上课。

　　中国五千年来安定和平。怎么得来的？就是「建国君民。修身为本。教学为先」。就是这三句指导原则。中国五千年传统的教育。没有离开这个原则。永远遵循这个原则。这个原则到民国才丢掉了。要学西方人的。把自己祖宗东西放弃了。这一百年。中国人民受尽了苦难。这苦难从哪里来的。我们要知道。就是背弃了祖宗的教诲。遭这么大的难。祖宗的教诲是爱的教育。爱就不会害人。爱就会尊敬人。爱一定能照顾人。能帮助人。能舍己为人。而不是损人利己。损人利己是违背性德。自己即使是受苦受难。也不可以损人利己。这里面要有因果教育。懂得因果教育。自己受苦受难。他不怨天尤人。这时候怎么办？古圣先贤教给我们。「行有不得。反求诸己」。就是当我们遇到不如意的时候。应该自己

佛教讲经桌套

好好的反省、检点。改过自新。求忏悔。消业障。这样才能够转变自己的命运。没有怨天尤人的。

　　诸位看看《了凡四训》。你就明白了；看看最近出来的《俞净意遇灶神记》。这两样东西是改造命运典型的教材。这两样东西你要多看看。你就知道怎样改造自己命运。改造命运最上乘的。是在这一生成佛、成菩萨。这是最上乘的。前面我跟诸位提到。四十多年前将军乡的老太太。念佛三年。站着往生的。这是上乘的成就。你要问什么原因？没有别的。放得下。没有丝毫留恋。那你就是节节高升；有丝毫放不下。就是严重障碍。

　　前天深圳有个黄居士。三十八岁往生。也是念佛两年十个月。我昨天才看到这份资料。他是听说灾难的严重。这个世间灾难严重。自己也深深感受到。不愿意受这个灾难。想在灾难还没有来的时候就往生。他真做到了。他是发了个愿。给大家做个样子。念佛三年真的会往生。这个难得。他做个示范。他只念了两年十个月。还差两个月满三年。预知时至。我看到他那些数据。他这两年时间闭关。止语。不说话。一切都放下。每天听六个小时的经。念十一个小时的佛。没有间断过。晚上这餐断掉。心地清净。他做个样子。依照这个模式去做。没有一个不往生。心里起心动念只想阿弥陀佛。只念阿弥陀佛。只拜阿弥陀佛。一部《无量寿经》。一句南无阿弥陀佛。他成就了。

　　我看到这个资料很感动。在眼前。前天。往生之前。他给那边同学说。要到香港来看看我。我们讲经四点半开始。有时候差一点。大概是四点三十五分。他是四点五十分走的。真的走了。火化的时候有舍利。有舍利花。我吩咐那边同修捡出来。好好的供养。这是我们念佛人的榜样。这是真正的成就。他就是两年十个月的时间。「勤求佛道。心无懈歇」。这八个字他做到了。他的净业就圆满。

　　凡是念佛多年。连个消息都没有。什么原因？懈怠、懒散。天天是念佛。若有若无；天天听经。亦复如是。烦恼习气不断。听一辈子经。还是迷惑颠倒。甚至讲一辈子的经。到临命终时还是手忙脚乱。这什么原因？没放下。牵肠挂肚的事情太多。所牵肠挂肚的没有一样是真的。全是假的。《般若经》会讲。真的没懂得。「凡所有相。皆是虚妄」。他会念。他会讲。他没有做到。他还是把这个世间所有一切法。把这个身体还是当真的。那怎么办？我们只好说。业障习气太重。这一生不成就。肯定搞轮回。轮回是非常的可怕。非常的恐怖。

　　如果我们的警觉心提不起来。我们前年编了一部书。就是把《大藏经》里面。佛讲的地狱。有关讲到地狱的。我们全部把它摘录出来。抄出来。编成一本书。一共采集二十五部经论。我给这个书订了个题目。《诸经佛说地狱集要》。如果警觉心提不起来。读这部书好。你看看佛讲地狱情形。比《玉历宝钞》好。《玉历宝钞》是道教的。流通得很广。它里面讲果报讲得多。可是还没有佛多。佛经里讲的比它那个详细得多；业因比较少。造什么样的业因。得什么样的果报。它讲得不太清楚。可是《诸经佛说地狱集要》里面说得详细。你要是真正常常读、常常检点、常常反省。你会真正感觉到。地狱太恐怖。太可怕了。

　　宋朝莹珂法师能往生不是别的。他知道地狱苦。他为什么能够勇猛精进？他怕堕地狱。所以这个可以警觉自己。可以提醒自己。不敢懈怠。读了之后。好好想想自己。自己平常起心动念、言语造作。你是不是都在造地狱的业因？佛教导我们学习的。我们这几年特别提倡的弟子规。做到了没有？我常常讲儒释道的三个根。儒家弟子规。道教的《感应篇》。佛法的十善业。这是儒释道的三个根。你能把这三个根修好。百分之百做到。你就决定不堕三恶道。不能够往生。来生不会失人身。修得好还能生天。这不能不知道。不能够不警觉。一失人身。万劫不复。古大德所说的。不是骗人的。句句真实。只有真正体会得的。看到、读到了才会感动。真的是痛哭流涕。自己为什么堕落成这个样子？一转眼之间。三途去了。我们这几年为什么特别强调《弟子规》。这三教的根本的课程？只有一个目的。希望你不堕三恶道。希望你来生能保住人天身。这一生不能提升。来生还有机会再往上提升。如果来生人身得不到。麻烦就大了。一定堕落；三恶道进去容易。出来可就难了。

　　我们在这几年接触到不少的灵媒。所以有这些灵鬼、神灵附在人身上。透了一些讯息给我们。在中国、在外国我都遇到过。所透露的讯息。不同的人。不同的地区。这些灵媒互相不认识。但是所说的状况大致都相同。都说地狱苦。鬼道苦。现在鬼道的苦。已经跟地狱差不多连起来了；也就是说。比以前的鬼苦得多。这些讯息我们听了之后。能相信、能接受。什么原因？现在人的贪心比从前重。现在人贪婪所造的恶业也比从前人重。所以我们看到因就能想到果报。人不能不修善因。心地要善。言语要善。行为要善。不但要善。还要主动去帮助一切苦难众生。有机缘。要知道修福。要懂得惜福。你才会有福报。福至心灵。所谓是你才会开窍。有一点聪明智慧。能够接受佛菩萨圣贤的教诲。你接受的时候。你能听懂；你有这个意念依教奉行。那你就有福了。

　　佛教导我们纯真无妄。道是什么？道是自性。大乘教里面常讲的法性。这是佛道。不仅仅是禅宗学习的目标是明心见性。教下也不例外。就是名字不一样。教下叫大开圆解。大开圆解就是明心见性。一个是从定中得到的。一个是透过教学。看破放下。才得到。如果只有教学。自己不能看破放下。那你要知道。你所学的叫佛学。不是学佛。佛法里真正的义趣你没能体会到。所以佛教教学跟世间教学不一样。世间教学。你说孔子也是教人放下。但是他不彻底。他有没有欲望？有。把欲望降低。德行自然就提升。他没有断欲！佛法不但是欲望降低。欲望要把它断尽。那就大幅度的提升。不同在这个地方。

　　儒家教人为大众服务。为社会服务。里面没有离开自己。同时也照顾自己。多分为别人。少分为自己。圣贤。佛法不为自己。百分之百的舍己为人。这是一般人很难做到的。所以。佛教给我们这些方法。得到是圆满的。圆满的性德。圆满的性德就是圆满的智慧、圆满的能力。德能就是能力。圆满的美好。相好就是美好。你没有一丝毫欠缺。世间人为什么不求？不是不求。用佛法的术语来说。业障习气障碍了性德。纵然接触到佛法。因为业障习气重。他赞叹佛法。欢喜佛法。他做不到。他不能把佛陀教诲落实。纵然能做。做少分。说来说去。还是放不下自己这个臭皮囊。对于世间的物质环境、人事环境依旧留恋。不肯放下。这是病根。要对治这个病根。那就得勇猛精进。下个狠心。统统舍弃掉。

　　统统舍弃掉。那以后我要用怎么办？我年轻的时候学佛。老师教我放下。我能体会这个道理。真的放。我还有一个抗战期间的世间法的老师。周邦道先生。很多人都认识他。晚年他也学佛。住在台中。我们常常一起听李老师讲经。他也拜李老师为师。我那个时候真的是很不容易。很辛苦攒一点钱。买了一套《大藏经》。一部《二十五史》。我全部都捐出去。因为老师办了一个图书馆。这是两部大的。平常自己喜欢读的东西全部捐掉。周老师告诉我。你现在学佛。经典对你很有用。你怎么连经典都捐掉？我那时年轻。也很冒失。说了一句话。说过之后我也很后悔。知道说错了。我说的是什么？我说「老师。我这个东西捐出去。大概我将来想要的书。一定有感应。我想要。它一定就会来」。周老师听到。看看我。一句话不说。

　　可是这个话是真的。以后学经教。想要的参考数据都能得到。连李老师都感觉到我很奇怪。因为他提起一些经书。古来的注疏。他所提出来的。我手头上统统都有。他说奇怪。你怎么会有这么多东西？真的。你统统舍尽之后。佛家讲的心想事成。有求必应。这是章嘉大师教我的。如理如法的求。为自己的道业。为弘法利生。没有不感应的。当你有求而没有感应的时候。你一定有业障。那你自己要反省。你把业障找出来。然后把业障忏除。感应就现前。这统统是老师教的。我用了五十五年。果然有效。所以对于佛陀的教诲。我能百分之百的奉行。需要的时候。真的它就来了。我不需要的时候我就舍掉。

　　这些年来。我搜集的书也不少。现在全部都给净宗学院。净宗学院有个图书馆。图书室。全部捐赠。给下一代年轻人去做参考。内容太丰富。大部的有《四库全书》。有《四库荟要》。《大藏经》我收有十种不同版本。所以学佛真正要用功。真正想学教。净宗学院是个很理想的学习场所。因为学院没有经忏佛事。没有法会。纯粹是以读书、教学为目标。所以澳洲的学术界。澳洲的政府。我们注册的时候他还把我们算做宗教团体。这些年来

中国杭州佛教讲经交流会

一看。看到这个事实。他说他们不是宗教。他们是学术单位。所以我们今天在澳洲是属于学术单位。不是宗教团体。这是事实所造成的。

　　我们当年去的时候。注册。穿的这个衣服。人家一看是宗教。搞了那么多年。他们不是搞宗教。跟一般寺院完全不一样。他们在读书。他们在讲学。他们在教人。所以我们往来。也是跟大学关系非常密切。所以学校主动的赠送学位。我年岁太大了。尊重我。聘请做学校荣誉教授。荣誉教授就是可以不上课的。荣誉教授给谁的？是给学校里面资深的老教授。退休了。学校给荣誉教授。对他的尊重。我也得到这么一个待遇。那就是肯定你对于教育的贡献。所以我有时候参加学校里头教授们的座谈会。我参加这些。跟他们一起做研究讨论。多数他们提出一些提问。我帮助他们解答。

　　我一生的工作他们也都了解。我一生都在教学。除教学之外。自己读书。一直到今天我连寺庙都没有。只是出家在寺庙里面住了两年；以后在台中慈光图书馆。李老师办的。我在那里住了十年。自己一生没有道场。哪个地方请我讲经。就到哪里去。讲完了就走了。法缘不错。到处都有人请。也走遍全世界。澳洲建立这个学院是为悟字辈的这些同学。我们离开台湾之后。没有固定的道场。大家都感觉得很不便。很痛苦。这样才建这个学院。让他们晚年有个安身立命之处。有个真正用功学习的场所。外缘统统具足。只要他们能做到这八个字。「勤求佛道。心无懈歇」。没有一个不成就的。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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