净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1573

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1573

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:53:00Z 2011-10-06T10:53:00Z 1 2079 11854 98 27 13906 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五七三卷）　　2006/6/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1573

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第九大段。第九首看起：

　　【赞佛功德。当愿众生。众德悉具。称叹无尽。】

　　佛弟子见到塔庙。见到佛菩萨形像。礼拜、称赞、供养。这是《华严经》普贤菩萨教导我们的。就是十大愿王的前面三句。「礼敬诸佛」。这是我们要拜。礼拜。「称赞如来」。称赞如来主要是要赞叹佛的功德。然后是「广修供养」。第四句。这属于个人的。「忏悔业障」。虽然是自行。也是化他。

　　佛法是师道。可以说佛教跟其它宗教最大不同的地方。就是不拉信徒。不像其它宗教。用种种方法、手段所谓去吸收信徒。我们一般讲是拉信徒。佛门里面没有。这个在佛门是很大的忌讳。但是在现在这个末法期间。也有这个现象了。这种现象说实在话。佛要是在世看到了。会流眼泪。会很痛心。世出世间的圣人。圣贤教诲。都是非常谦虚。儒家的道德落实在礼教。礼乐。礼的精神是自卑而尊人。用很多方法、手段来吸收信徒。这个不谦卑。尤其是「我这个道好。比你还高」。这个话怎么能说得出口？愈是德行高的人愈谦卑。你们看看释迦牟尼佛。有没有一丝毫傲慢心？有没有丝毫是赞叹自己、贬低别人？没有的。我们在《华严经》最后。这是很好的示范。善财童子五十三参。五十三位善知识。每个人都非常客气、非常谦虚。「我所懂得的很少。知道不多。不如那些善知识。到我这儿参学。我所学的、所修的都告诉你了。再往上去」。他给你介绍「你就到某某地方去参访某某大善知识」。没有一个是自赞毁他。没有。自赞毁他是菩萨戒里面的重戒。

　　我们要问。佛菩萨这样的大德大能。慈悲教化。如何让这些人知道？知道什么？知道自己来学。所以学。诸位要知道是要来求学的。古人说得好。「只闻来学。未闻往教」。你来。到老师这里来学。这是表示你的虔诚恭敬。道学用什么方法你才能得到？无非是「诚敬」两个字。你内有真诚。外有恭敬。印光大师说得好。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。所以老师都谦虚。怎么敢做人的老师？不敢。你来学。欢迎。我们都是同学。欢迎你一起来。我们志同道合。一起来学习。同学。不敢自以为是老师。

　　我跟李老师十年。李老师大我三十九岁。我们在世间法是祖父辈。都非常谦虚。都不说「我教你」。他怎么说？「我只能帮助你五年」。不说「我可以教你五年」。谦虚、客气！这是什么？这真正叫德行。这是给我们做榜样。让我们这些年轻人将来纵然是学成了。不可以贡高我慢。不可以自以为是。处处要谦虚。一定要知道。人中高人很多。怎么能轻慢？就是对于一个没有学术的人都不可以轻慢。你看六祖在《坛经》里面讲的。他跟张别驾说得很好。不能轻慢初学。不能轻慢没有念过书的人。往往是「下下人而有上上智」。所谓「愚者千虑。必有一得；智者千虑。必有一失」。你明白这个道理。就不敢轻慢初学。

　　这都是佛、菩萨、古圣先贤现身说法。给我们做出榜样。我们要能够体会。要懂得学习。你学会了谦虚。学会了恭敬。你一生的好处就太多了。真正的善知识愿意教你。为什么？佛门里面称之为法器。也就是说他具足条件可以接受这个道学。接受道学最重要的条件就是谦虚好学。所谓尊师重道。我们对老师要尊重。老师对学生很客气。不能因为他很客气。我们就把他看成「你是我的学长」。看成朋友。这个不可以。学生对老师一定要恭敬。老师对学生一定是友爱。不敢称老师。我们看古来的大德。老师对学生写信。在书信上。后面不是写「老师」。署名的地方是「友生」。友是朋友。他自己不称老师。称「友生」。你就晓得。友生就是老师。所以老师把学生看作朋友。可是学生一定要把老师真正看作父母一样。这是道德。

　　我们要问。佛法既然不能赞叹、不能宣扬、不能拉信徒。经上又讲「众生无边誓愿度」。用什么方法去接引他？你就晓得。『赞佛功德』。所以。早晚课诵、法会里面的仪规都有香赞。都有赞佛、赞法、赞僧。要知道那不是唱给佛听的。是唱给谁听的？唱给没学佛的人让他们听的。他们听了之后。「原来三宝有这样殊胜的功德。我们应该要去看看。要去学习」。这么来的。所以我们用什么来招生。替老师、替佛菩萨来接引大众？用我们的行持。这个重要。这就是三宝的金字招牌；出家人要像个出家人。在家人要像个在家弟子。出家能够把沙弥律仪落实。把比丘戒、菩萨戒落实。你到什么地方人家不尊敬你？一看到。「这是佛门弟子。好人。大好人」。他这么样的赞叹。佛菩萨脸上就有光。如果我们出家人做得不好。走在外面。「你看这个出家人」。让人家批评。让人家毁谤。他不只毁谤你一个。他连佛菩萨都毁谤。这是你做得不如法。什么叫如法？依教奉行就是如法。

　　经律论三藏它的作用我们不能不知道。古大德跟我们讲得很清楚。禅是佛心。禅是什么你要懂。不是盘腿面壁那个叫禅。《金刚经》上说得很清楚。释迦牟尼佛教给须菩提尊者的。「不取于相。如如不动」。这两句话就是禅。这两句是经文。意思不难懂。「不取于相」就是外不着相。「如如不动」就是内不动心。外。六根接触外面六尘境界。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味。不为外面境界诱惑。叫做外不着相；内里面不起贪瞋痴慢。内不动心。无论是顺境、是逆境。是善缘、是恶缘。都能保持着如如不动。一切都不染着。这个叫禅。所以禅是佛心。教是佛的言语。戒律是佛的行为。你看看三藏经典跟我们什么关系。你不就清楚了吗？比世间的学术关系更密切。世间许多学术对我们作用不算太大。可是佛法可不一样。佛法是我们日常生活。跟我们的关系太密切了。从起心动念、言语造作。都给我们做了最好的示范。这些都是佛的功德。

　　「赞佛功德」。经论里面太多了。《大藏经》里面。还专门有编成歌曲可以演唱的。分量不少。我是略略的翻了一翻。大概也有二、三千首。在从前是可以唱的。现在随着科学技术的进步。可以把赞叹佛功德的。用歌舞、用戏剧。文艺的手段表演出来。赞佛。我知道是有人在做。我没有看过。这是如法的。能把它编成电视剧也是如法的。我们《大藏经》里面有一本剧本。古人编的。那是平剧。书的名字叫《归元镜》。我读过。不但读过。我还流通过几次。印了大概有好几千本。这里面是三个人的故事。第一个是（都是净土宗的）初祖慧远大师的故事。用平剧的方法搬上舞台。第二位是永明延寿大师的故事。第三位是莲池大师的故事。这是净土宗三位祖师的行谊。搬上舞台表演。所以现在能把佛菩萨、祖师大德的行谊。能够用这种手段。就是用电视剧的方式来演出。接引大众的效果肯定比讲经还有效。

　　往后这个时代。人们一般听课的意愿逐渐少了。现在人我们已经可以看出来。比三十年前的人定力相差很远。三十年前的年轻人。我们讲学生。听课一个小时、两个小时没有问题。现在。我在外国看到很多大学。学生听课的耐心只有十五分钟。学校请我去讲演。我到学校去的时候。里面老师就告诉我：法师。你的讲演最好不要超过十五分钟。我说为什么？学生没有耐心。我进到课堂一看。果然如此。所以我很感叹。这些年轻的大学生不如我们学佛的同修。我们学佛的同修。你看我常常讲经连续的讲四个小时。大家都很喜欢听。没有一个东张西望。也没有中途退席的。如果说四个小时在大学授课。你那个讲堂没有学生。人都走光了。这就是说。三十年前大学的学生。一堂课五十分钟真的他能坐得下去。现在这些教授在学校上课。怎么个上法？我去看了我才知道。十五分钟上课。然后就提问题、解答问题。再就是聊天讲故事。这样子混时间。还要逗学生们的兴趣。老师很难做。不容易。

　　从这个地方使我就想到。前几年凤凰电视台邀请我做了一次讲演。在北京。现场好像有四百多学生。还有几位教授。来自四个学校。我的讲演大概有两小时。居然秩序非常良好。没有退席的。我们讲完之后。他们的董事长刘长乐先生告诉我。他说：法师。你今天这次讲得很成功。过去从来没有过这个现象。听众秩序这么好。我们也是讲好像一个半小时之后。有半个小时让听众提问题。现场解答。这个现象。今天在学校里面是太难见到了。

　　现在用什么方法？电视剧的方法。没有一个人不看电视剧。电视剧已经是现代人的精神生活。不能缺少的。每天总要看几个小时。尤其是连续剧。到时候他什么事都放下。一定要看。所以佛门里面如果有这样的艺术天才。应当把这些经典用这种方法来表达。电视剧也不能太长。通常现在演的都是半个小时。每天半个小时。当然集数不能太多。一般总是在十几集到三十集之间。这是最受欢迎的。太长了。人就听了厌烦了。后面就不想再继续听。所以一定要懂得群众心理。

　　我们今天读到这首偈颂。赞佛功德的用意是替佛招生。帮助佛菩萨接引信众。用意在此地。因此赞佛要庄严、要端庄。赞佛偈。这是我们总说。所有一切梵呗都是属于赞佛偈。念的时候要字正腔圆。人家听了才听得懂。才能受感动。自己以真诚的心。出自于内心真诚。才能感人。如果没有诚敬在里面。不能够感动人。所以。梵呗也能看出这个人修行的功夫。功夫深。真的是不一样。现在佛门里面。像早晚课诵。我们听到前面的香赞。细心去听。一个字都听不出来。只能够说欣赏他的韵调。他究竟唱什么？不知道。这种赞佛。意义就失掉了。这真的是好像只对佛菩萨。而不是对大众的。可是佛门自古以来。梵呗是对大众。不是给佛菩萨欣赏的。这个道理我们要懂。

　　念经也是赞佛。所以赞佛的含义非常的广泛。譬如我们上早课。念一遍《无量寿经》。外面有人听到。他真的能够字字句句听得清楚。那就得受用。如果我们念得不整齐。咬字不清楚。外面人很想听。听不出你念些什么。效果就失掉了。所以念诵。出声是自利利他。不出声是自利。出声的时候一定是利他。这个他里面还包括天龙鬼神。所以我们恭恭敬敬。咬字清楚。速度不快不慢。龙天鬼神欢喜。这叫真供养。诸位想想。六祖惠能大师当年卖柴。听到一个居士在房间里面念《金刚经》。他在窗外听。听了就很受感动。居士念完之后。能大师就向他请教。你念的是什么经？这经从哪里来的。怎么这么好？如果这个人念经。咬字不清楚。含糊笼统。外面人就听不到了。你看他念这部《金刚经》。就度了惠能大师。这是他跟佛门的第一个缘。这是《坛经》上记载的。你就晓得读诵多重要。他真听懂了。真明白经里面的意思。他虽然不认识字。他能听得懂。这些道理我们不能够不懂。不能不认真的学习。

　　讲演。尤其是讲经。速度不能快。可是现在一般人什么都要赶时间。都要快。嫌我们讲经的速度太慢。可是听成习惯。他就懂了。要我们讲经像报新闻那样。那样赶时间的。得不到利益。为什么？那种念法心浮气躁。念的人心浮气躁。听的人也心浮气躁。念的人心地清净。心是定的。也教听的人要把心定下来。把心浮气躁的情形要放下。几分钟也好。几十分钟也好。

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他得受用。这个不能不知道。这个不但赞佛的功德。当下称赞的人、读诵的人都得功德。听众也得功德。

　　所以引发的大愿。『众德悉具。称叹无尽』。这八个字看起来好像很简单。实际上深广无尽。祖师大德告诉我们。清凉大师《华严》批注里常讲。《华严经》每一字每一句皆含无量义。一字一句要是细讲。讲一劫都讲不尽。何况这一品经？何况这一部经？为什么？正是此地所说的「众德悉具」。字字句句都含无量义。为什么？无量的性德都包含在其中。你怎么能说得尽？我们只是在经前面念过。「一即无量。无量即一」。「一即是多。多即是一」。一多不二。这些经文我们都念得很熟。是真的不是假的。所以古来祖师大德教人学一部经。不是教你学很多。一门深入。长时熏修。

　　这一部经要学到什么时候才算是毕业？开悟。大彻大悟。明心见性。你就毕业了。这个时候是什么境界？你学的是一部经。这一部经通了。彻底通了。所有一切经全通了。没有学的全通了。展现在你面前。你一丝毫障碍都没有。一经通一切经通。为什么？因为你见性了。明心见性。一切经教都是真心、自性里面流露出来的。所以你见性跟佛见性是一不是二。何况世尊在经上给我们说得这么清楚。「一切众生皆有如来智慧德相」。这不就是众德悉具吗？十方一切诸佛如来的智慧。你有；一切诸佛的德能。一切诸佛的相好。你统统都具足。这是什么？这是性德。不是学一样会一样。没有学的就不会。那是凡夫。那是学的皮毛。没用处。

　　你要深入。大乘教里面。佛这个话讲得很多。「深解义趣」。这是佛对我们的要求、指导。你学要深解义趣。如果你能懂得这句话。依教奉行。你对于一部经就产生兴趣了。为什么？愈读愈有味道。遍遍深入。深入到最后是自性。自然就见性。教下叫大开圆解。宗门叫明心见性。是同一个境界。所以从经教里面可以明心见性。禅宗里是用参究达到明心见性。那是什么？上上根人；不是上上根。参禅没用。开不了悟。所以佛的八万四千法门。是接引不同程度的众生。古人说得好。「人贵自知之明」。这真可贵。自己晓得自己根性。我不是上上乘人。我就不学禅。为什么？学那个东西。我一生都得不到利益。中下根性。学教。

　　我在初学的时候。老师告诉我。也点醒我。初学总对禅很羡慕。读《坛经》、读《金刚经》、读祖师语录。似懂非懂。老师警告我。「不能看。不能学。那是一步登天。你有没有这个能力？一步登上天。好！你成功了；登不上去。你从那里掉下来。粉身碎骨。」学教。他告诉我。学教是爬楼梯。像一百层的高楼。你一步一步往上爬。时间虽然长。你真能爬得上去。禅宗不要爬楼梯。一百层从楼下一下就跳上去。那真有本事。不是每个人可以做得到。不一样。方法不一样。所以。老师劝我从经教上入门。经教。由浅而深。由小部再学到大部。所以我第一部学的经。《阿难问事佛吉凶经》。不多。只有五、六页。那是小乘经。确实先学小乘。后学大乘。小乘经我大概学了将近有十部。都不长。好像最长的大概只有两千多字。短的三四百字、六七百字。求学、求道都要懂得次第。循序而进。不能够躐等。

　　还有一个特别的法门。在佛法里面就是净土宗跟密宗。他们的方法比较特别。但是这两个宗派都是修清净心。有难易不同。净土是易行道。密虽然也是修清净心。比净土要难得多。这个要知道。净宗的这个易行道是远离一切障碍。要远离。比较容易得清净心。你看净宗特别讲求的。我们在讲席里面常常提醒同学们。要放下自私自利。要放下名闻利养。要放下五欲

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六尘。要放下贪瞋痴慢；名闻利养、五欲六尘不接近。古时候修学的道场都在深山里面。人迹不到的地方。等于说跟世俗隔离了。道场附近。那个时候是三里路之内没有村庄。清静环境。是让你懂得远离。而且要遵守佛所讲的「以苦为师。以戒为师」。持戒念佛。没有一个不成就的。

　　现在念佛人多。成就人少。你再仔细去观察。他为什么不能成就？虽念佛。不持戒。虽然念佛。不能吃苦。对世法他有留恋。这不是法不灵。是他自己学得不如法。如法修学。这个法门正是善导大师所说的。善导是唐朝时候人。是我们净宗第二代的祖师。二祖。他老人家讲。这个法门叫「万修万人去」。这是真的。可是现在怕人家误会。上面一定要加一句。「如理如法的修行。万修万人去」。你跟净宗的理论违背。跟净宗的方法违背。你这一生就很难成就。理论跟方法都在《无量寿经》里面。都在《观无量寿佛经》里面。你只要依照这个经典的道理、方法去修。没有不成就的。

　　所以经要能透它的义理。透是明白。彻底明白。然后才知道应该怎样学。虽然懂得一点皮毛。不透彻。你放下就很困难。要把你的烦恼习气统统舍掉。就困难了；你真的懂得。真的了解。烦恼习气很容易放下。为什么？你自己的欲望里头所求的。没有想到极乐世界比那个殊胜太多了。而且很容易求得。你要求寿命、长寿。往生极乐世界无量寿。你在这个世界上决定得不到。你要相好、要身体健康。极乐世界人是紫磨真金色身。每个人的相貌。我常说不止三十二相八十种好。跟佛一样。身有无量相。相有无量好。

　　《华严经》上讲。得十种大自在。第一个就是寿命。智慧、财富。为什么？度众生需要。对众生的布施。财布施是接引众生最好的方法。诸佛菩萨自性当中有无尽的财宝。说法。就像这样说无尽的法门。永远说不尽。有能力。这个身相。身相可以随着众生的爱好去示现。应以什么身得度就现什么身。身自在。多少时间你可以能得到？《弥陀经》上说若一日到若七日。你看多方便。但是我们在这两千多年历史当中看到。三年到五年决定得到。三年到五年你还没有得到。你不如理、不如法；你要如理如法。肯定得到。不能不懂。懂了之后。生大欢喜心。身心世界一切放下。你得大圆满。现在时间到了。

　　

　　诸位法师、诸位同学。请坐。请接着看第九段最后的一首偈：

　　【赞佛相好。当愿众生。成就佛身。证无相法。】

　　前面一首是赞佛的功德。这首偈是赞佛的相好。赞佛偈里面大概就分这两大类。一类是赞佛功德。一类是赞佛相好。像我们通常念赞阿弥陀佛的赞佛偈。都是赞相好。你看偈里讲「相好光明无等伦」。这是『赞佛相好』。「赞佛相好」。对接引大众来说会有很好的效果。不过现在一般人有个很大的障碍。这个障碍就是对佛法的误会。一提到佛法。大家都说这是宗教。提到宗教。那就是迷信。说这个不是真的。充其量不过是一种劝善的行为而已。他不认为这个是事实。这是很大的错误。

　　天地鬼神。报应之事。你到全世界每个角落。都能找到事实。都能找到证据。为什么这些人不相信？我想这个东西与心理学有关系。有什么关系？他如果相信了。他觉得他现在所得到的利益、快乐就失掉了。天天要杀生。天天要吃肉。如果说这个东西将来都有果报的。那怎么办？以后吃什么？还是不信的好！心理上的作祟。古时候。社会重视。政府提倡。你看看凡是于灾难。重大灾难。伤亡的人（还包括畜生）太多的时候。帝王一定会请和尚、道士来做超度的法会。这就是因果教育。皇帝带头。他来拈香。做功德主。

　　中国这种超度在民间产生这么大的影响。我初学佛的时候。对这个问题有很多疑惑。佛门里头原来没有。佛只教我们每个人自己要反省、忏悔、改过自新。没有讲在一起做个什么活动来超度。没这回事情。这个事情是在中国兴起的。所以。我在年轻的时候。有一段时期跟随道安老法师。他老人家在台北中国佛教会办一个「大专佛学讲座」。请我去做总主讲。所以我们合作了四年。办这个讲座四年。到以后我离开。他老人家也往生了。我就曾以这个问题向他老人家请教。我说：超度怎么兴起来的？他跟我说：这个事情大概是唐明皇搞起来的。为什么？那个时候安禄山造反。等于说叛变。规模很大。幸亏是郭子仪把这个动乱平定了。在每个战场。死伤的军民都非常之多。所以平定之后。唐明皇在每个主要的战场都建一个寺庙。做超度的大会。就像我们现在讲追悼会。国家来做。请这些高僧大德。

　　这样子一带头。以后大概民间老人过世。也到寺庙里面来请法师们给他做超度会。以前不过一年二、三次。清明、中元。或者是忌日。都是很少的。没有像现在天天做。没有。而且从前寺庙在深山。说老实话。上山也相当不方便。也没有那么多人参加。所以国家只是在大规模的大战场里面。那个人数就多。这个寺庙统统叫开元寺。所以大陆上开元寺很多。开元寺就是唐明皇为追悼安史之乱战争死亡的军民、众生做的超度法会。他说可能从那个时候开始的。我们想想有道理。所以中国自古以来。这些帝王、国家领导人。民间有天灾人祸、重大伤亡。国家都会举行超度。现在叫追悼。一定请和尚、道士来诵经、来拜忏。这是因果。

　　这种超度法会。我们用今天的眼光来看。是化解怨恨。杀人。他会报仇的。我们现在找一些外国的例子。中国人总是看到外国月亮圆。我们看看外国的因果报应。都是真实的。不是虚构的。你看锺茂森博士给诸位讲西方轮回的这些例证。他举了很多例子。这些例子在西方报章杂志。甚至网络上都普遍的在传播。年轻时候杀害的人。到自己年老的时候投胎到他家里来。做了他的孙子。孙子辈的。看到之后。这个小孩就有瞋恚心。好像是仇人见面分外眼红。就表露出这种现象。以后经过深度的催眠。在催眠当中他说出来的。原来是他祖父辈的这个老人年轻的时候杀掉这个人。现在这个人又投胎了。才晓得为什么会有这种现象。

　　中国古人对这些事情懂得多

潮州佛教讲经

。懂得非常的深刻。所以着重在伦理道德的教育。伦理道德教育主要就是人与人之间。纵然是过去生中。不管是什么样的怨恨。误杀也好。有意杀也好。瞋恨杀也好。那就算了。过去已经过去。不要再搞冤冤相报。希望大家能把这个怨恨化解。从今而后互相尊重。和睦相处。互助合作。彼此都幸福。冤冤相报。你今天报复他。来世他又报复你。报来报去。没完没了。双方都痛苦。那又何必？有什么不能化解的？所以超度就是对于怨怼的化解。确确实实有绝大多数得到佛道的加持。这里头说法就是劝导。他接受了。怨恨消了。不再报复。好事情。不是坏事情。

　　同时。另外一个效用。就是给我们现在人看。现在人在这个世间。冤家对头也很多。冤家对头。有现前结的。也有多生多劫就有过节。看到这个法会。听到这些经文的劝告。也起作用。某人跟我有过节。算了。不再计较了。所以有意无意当中。也化解现实一些对立、一些误会、一些怨恨。现在把它说成是迷信。认为这是假的。不是真实的。这个东西要取消。那好！冤冤相报永远存在。不能化解。仇恨愈积愈深。一定牵连到来世后生。麻烦可大了。所以我们想想古代这些帝王。他能够传十几世、二十几世。享国几百年。有他的道理。最大的一个道理就是冤亲债主要化解。过去的、现在的。乃至未来的。永远不断在提倡伦理道德因果的教育。

　　如果真正懂得宇宙人生的真相。这几天。美国有个科学家霍金。这也是个传奇人物。来访问中国跟香港。有同修剪了几份报纸给我看。我看了之后才晓得。他是个无神论者。相信科学。不相信轮回。不相信报应。这是当然之理。他讲的科学。讲宇宙的来源、生命的起源。完全是用进化论来说的。讲宇宙的大爆炸。可是我们知道。科学家千百年来代代都有人。科学家发现了这些定律。往往再过个几十年。下一代的科学家又把他的理论推翻了。霍金发现爱因斯坦的相对论不完美。有缺陷。他把它补充了；将来再过一些年。可能又有一个科学家又把他的理论推翻。这是正常的现象。在佛法里面讲。没有离开心意识。永远看不到宇宙真相。都是在猜测、在摸索。宗教经典里面所说的。特别是印度婆罗门教跟佛教所讲的。说得好。这些科学家没有学佛经。没有读《华严》。说实在的话。《华严》也没有办法翻成外国文。太难了。因为字字句句含无量义。怎么翻法？你没有契入你就翻不出来。你不懂。怎么能翻得出来？光翻文字的表面。那全都错了。它是意在言外。

　　这些宗教里面的大圣哲。他怎么知道的？佛讲。佛是用现量明了的。科学家呢？科学家是用比量。他是用推测。他自己没有见到。而且推测里头最普遍的是用数学。凡是推测的。就有可能发生错误。现量的就不可能。你看自古以来这些预言。推测的多。现量的少。我以前就这桩事情问过李老师。因为自古以来东西方都有预言。我就问老师这个东西可不可以相信？他就告诉我。可以参考。不能全信。为什么？很难做到准确。他说真正准确的东西。是有定功的人他在定中能够突破时空的维次。那看到的是真的。不是假的。但是这些有定功的人。纵然看到他也不说。为什么？不愿意泄漏天机。纵然说出来。也非常含蓄。好像猜谜语一样。你不容易猜得准确。当然最好你自己修定。修清净心。你才有能力突破。

　　事。千变万化。算定的。就像袁了凡先生被孔先生算命算定的。那是什么？那是定数。人都有个定数。定数从哪里来？是你过去生中所造的满业。业有两大类。第一种是引业。是引导你到哪一道去。那个业力叫引业。就是六道。你为什么会生天？为什么会到人间？为什么会变畜生？为什么会变饿鬼？引业引导你去的。第二种。譬如我们得到人身。我们每个人相貌不一样。智慧不一样。遭遇不一样。贫富贵贱不相同。寿命长短不相同。这什么回事情？满业。还有一种业叫满业。满是圆满的满。这就是你过去生中造作的善恶。这种业力。

　　我们一般人也不懂得这些。总是梦寐以求的。求财富、求聪明智慧、求健康长寿。这是普遍没有一个人不求的。佛就说了。有人得到。有人没有得到。得到的是过去修这个因；财富是财布施。聪明智慧是法布施。健康长寿是无畏布施。你修这三种因。你肯定得三种果报。这是章嘉大师教给我的。我在年轻的时候。算命看相都说我命很薄。没有财富。命中没有财富。而且又短命。这三样东西。我还有一点智慧。大概过去生中只修法布施。财布施没有修。无畏布施没有修。所以三种果报只有一种。那两个都缺乏。章嘉大师教给我。要修财布施；无畏布施。素食就是无畏布施。不再跟众生结冤仇。所以我认识章嘉大师六个月。我就吃长素。我相信老师的话。自己怎么样辛苦。也学财布施。没有钱。一块、两块有。可以舍。人家放生。我们赞助；人家印经。我们也赞助。印经是属于法布施。还有在医院里布施医药。攒二、三个月。攒个十块、二十块。也可以。

　　愈施愈多。真的有果报。我都是听老师教诲而学到的。我命中的寿命只有四十五岁。我今年八十岁了。这是无畏布施得的果报。命里头没有财富。你看今天我们做很多事情。需要用的钱都非常可观。但是自然就来了。这是什么？这是一生当中财布施的果报。法布施。那就太多了。天天跟大家一起来学习佛法。这法布施。四十八年没有中断过。天天在干。增长智能。所以佛教的你要相信。你要真干。那命运全转过来了。了凡先生、俞净意先生。他们的转没有我转得这么快。也没有我转的这么大的效应。我是从懂得之后。全心全力。没有丝毫疑惑。没有顾虑。拼命的干。

　　舍得。最重要是第二个意思。我得到之后还要把它舍掉。得到的时候不要贪图。贪图的时候。你的福报就到此为止；我所得到的。还是把它舍掉。本来第一个意思。舍后面就有得；第二个意思。得了还要舍。愈舍愈多。愈舍愈快乐。所以我的法缘好。你看十年前。我到新加坡讲经的时候。十几年前。那一年去。也是从香港去的。在香港讲经。新加坡有三个佛友到道场来听。听了很欢喜。就一定要邀我去。那个时候新加坡没去过。我说好。我就跟你们三个人一起去。跟新加坡就结了缘。跟南洋这些国家逐渐都熟悉了。演培法师在新加坡。我跟他也是老朋友。看到我去非常欢喜。到飞机场迎接我。离开的时候他送我。请我吃饭。就提出这个问题。他说「净土法门法师。你的法缘这么好。你怎么结的？能不能教给我？」我说很简单。我说结法缘这个事情是李炳南老居士教给我。

　　我们那个时候在台中求学。他就很郑重的而且很多次的教我们。一定要结法缘。他说如果你不结法缘。你将来经讲得再好。没人听。有法缘的人。经讲得不好。他就有那么多人来听。那时候我们同学当中。就举例子。他说你看看林看治居士。小学毕业。学了两部经。讲得并不怎么样。听众就是多。别的同学程度有比她高的。讲得比她好的。听众就没有她多。一半都不到。这明显的例子。法缘。怎么结？老师就教我们。老师一个星期讲一次经。在慈光图书馆。「你们笑面迎人。到门口去接待。就结法缘了」。这个也不要钱的。就是当招待。领导他们。带他们到座位上坐好了。老师又告诉我们。你们也可以买一点东西结结缘。给他们吃。买什么？花生米、小糖果。买一包。一个人一粒。你们就结很多缘了。这个花不了几个钱。真的可以做。一个星期一次。我们从这里学会的。处处照顾这些来听经的听众。热心照顾。诚诚恳恳的接待。法缘就殊胜了。

　　我以后在外面讲经。我是从民国六十年开始印送经书。数量虽然不多。那个时候差不多都是一千本。小册子。到处送人。到香港讲经之后。我才知道印光法师一生专门印经。我就学会了。所以以后我结缘就不用其它的物品。统统是经书。经论、善书。我就做这一样。印的量愈来愈多。真正连作梦都没想到。单单《大藏经》我们就印超过六千五百套。不敢想象的事情。其它的就太多了。没有法子统计。送到全世界。哪里有要。都送。不要的。我们知道他那是佛教单位。我们也送。所以缘结到全世界。无论到哪个地方。都有很多人热烈的来接待。所以结缘要紧。

　　相好是佛陀结缘第一个手段。你看佛在经里面告诉我们。菩萨要发心以佛的身分去教化众生。特别用一百劫的时间去修福。你才晓得福多重要。福慧双修。菩萨先修慧。慧成功了。没有福报不能接引众生。特别修福。一百劫修相好。三十二相八十种好。所以你看看我们佛门里面的表法。造像表法。佛菩萨的像都非常圆满。别人看到都生欢喜心。罗汉的相貌就比不上菩萨。为什么？罗汉有慧。没有修福。所以他的相貌很奇怪。但是你细心的去看。他很慈悲。他不凶恶；相貌虽然不好看。但是他不凶。不是凶相。所以相好就非常重要。我常常讲。中国谚语说得好。「相随心转」。以后我们明白了。不但相随心转。体质也随心转。你的身体。你的心清净。相貌就清净。心慈悲。相貌就慈悲。所以你修行的功夫

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。你所修积的功德。在哪里？全在你相貌上。全在你身体上。这个不能欺骗人。一定要注意。相好接引很多众生。

　　我这些年来。接受学校。澳洲几个大学来邀我。代表学校、代表澳洲参加这些国际和平的活动。接触的面就很广。认识人也多了。这些学者专家都很愿意跟我聊天。聊天里头决定少不了的。「法师。你的身体怎么保养的？」肯定要问这个话的。连到日本。我们去访问江本博士。参观他的水实验。头一句话也是问这个。由此可知。可以说中年以上。没有不关心自己身体。身体健康是第一福报。身体不健康。有钱有什么用处？钱都拿去治病。这很冤枉。我从学佛之后。我就不肯拿钱去治病。所以我是固定的布施医药。我在澳洲。住在图文巴。图文巴有个公立医院。我每年送十二万给它。一个月一万。帮助贫苦人的医药费。以前在台湾。钱再少。我一定有一分是给医院的。布施医药。所以我常常跟人说。我不能害病。为什么？我害病没有医药费。我的医药费布施掉了。老人要留一笔钱。晚年做为医药治疗。那是什么？他准备生病。他想老的时候一定会生病。他那笔钱一定要用掉。那不生病怎么行？我从学佛之后。我就没有生病的念头。医药费统统舍掉。生病就念佛求往生。很自在。所以你真的依照佛菩萨的教诲修这三种布施。果报你就得到。

　　我在外面参加这些活动。这么大的年岁。跟人家站在一起。跟我同年龄的几乎就没有。都比我小。少的小三、四岁。多的小十几、二十岁。特别是小十岁以内的。他们的相貌、身体不如我。问怎么保养？念佛。修清净心。吃长素。他们听了很羡慕。都会认为说素食营养不够。我说我吃了五十五年的素食。而且我吃得很少。绝对不吃零食。你说素食营养不好。我这个样子在此地。最重要的是心地要清净。烦恼要放下。忧虑要放下。牵挂要放下。身心清净。清净心生智慧。不生烦恼。你要真的修真诚、清净、平等、正觉、慈悲。你相貌不会坏。相会变。相随心转。一定要相信。

　　所以从赞佛相好生出来的大愿。『当愿众生。成就佛身』。你看看我们学佛。我们的榜样就是释迦牟尼佛。所以我非常感激我的启蒙老师。章嘉大师是我启蒙的老师。头一本书教给我看的。是《释迦方志》、《释迦谱》。就是看释迦牟尼佛的传记。学佛要学释迦牟尼佛。这是我们的典型。是我们的榜样。学他老人家的智慧。学他老人家的道德。学他老人家的行谊。他的大愿。他的生活行持。这个就没有错了。《华严经》到下一品。我们在经文上就看到。决不求人天的福报。决定不希求财富、王位、妻子儿女。为什么？佛后面讲得很清楚。这是轮回的因。你心目当中还有这些东西没有放下。你出不了六道轮回。我们就想想经上常常讲的。得人身、闻佛法。这个机缘百千万劫难遭遇。彭际清居士讲「无量劫来希有难逢的一日」。我们今天遇到了。遇到要认识。这个机缘太难得。一定抓住。我这一生成就。

　　目标在哪里？目标在「成就佛身」。所以。不但世间东西我们全放下了。我常常跟诸位讲。我讲真话。大梵天王让位给我。我不会要他的。摩酰首罗天王让位给我。我也不希罕。为什么？出不了六道。摩酰首罗天王是三千大千世界主。大梵天王是小千世界主。人天福报到了顶头。出不了六道。这个要知道。六道多辛苦。还能再搞吗？你想到这个地方。你自然就能够彻底放下。人生的乐趣。乐趣在教学当中。「学不倦。教不厌」。孔夫子一生做到了；但是学不厌。他一生。教不倦。他只有晚年五年的时间。可是在释迦牟尼佛真的体验出来。一生好学。一生教学。四十九年；从三十岁到七十九岁圆寂。一生教学。乐在其中。你想想。帮助多少人觉悟。破迷开悟？只有破迷开悟才能真正离苦得乐。你说这个事情多有意义。人在一生当中干这桩事情。多有价值。多有意义。世出世间法里头找不到第二个法能跟这个相比。

　　一生发愿当个教员。我连校长都不当。为什么？校长要管一些行政事务。那个很麻烦。当教员好。轻松愉快。我的老师方东美先生。一生当教员。我还有个好朋友。十几年前过世了。同学。是台湾大学历史系博士班的教授。傅乐成先生。一生当教员。晚年的时候。只有一次。那个时候好像是台南成功大学成立。邀请他去做文学院院长。做了一个学期他就辞职了。回到台北。我们在一起聊天吃饭的时候。「简直不是人干的」。所以又回到台大去教书。所以人。一生教学。你叫他干什么事情他都嫌烦

广东佛教讲经交流会的论文

。是真的。一点都不假。读书之乐乐无穷。不读书的人永远想不到。你无法想象。读书教学的快乐。是圣人的快乐。不是普通人。《论语》一开端。就把这桩事情说出来。「学而时习之。不亦说乎」。读书乐；「有朋自远方来。不亦乐乎」。是教学乐；「人不知而不愠。不亦君子乎」。那就是自己书读通了。没有人来跟你学。还是乐。没有不乐的。要有很多人跟你学的时候。那就是佛家讲的结缘。广结法缘。学的人就多了；在佛法讲。度化众生就多了。法缘殊胜。

　　现在结缘的方式。一定要用高科技。我们用卫星。用因特网；现在用光盘。录音、录相。再印刷流通。不干别的事情。专门干这一样。全世界我们还有朋友。朋友就是净宗学会。净宗学会每个会都是独立的。我们这里没有隶属的关系。都是朋友。都是平等的。有什么事情。互相帮助。互相照顾。其乐融融。去年我到法国。法国净宗学会成立。去年也到了英国。最近这两个月消息传过来。英国也要成立一个净宗学会。我说好。我一定去拜访。所以净宗学会就是有朋自远方来。不亦乐乎。《论语》这一节三句。可以说是把世出世间大圣大贤一生的幸福快乐都说出来。而且说得非常圆满。

　　这种乐是不会消失的。是不会退转的。这才叫真乐。世间法里面。佛给我们讲的。乐是坏苦。世间里头没有真乐。三界统苦。有苦苦、有坏苦、有行苦。真正离开这个三苦。得到永恒之乐。那就是学、好学。欢喜教别人。这是永恒的。这是你真正能得到的。而且这是真正能带走的。智慧能带走。功德能带走。跟世法不一样。所以我们这一生当中。念佛、往生、成佛。成就佛身。『证无相法』。「无相」是不着相。还有更深的意思。今天时间到了。下一堂我再把它补充出来。

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