净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1575

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1575

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:54:00Z 2011-10-06T10:54:00Z 1 1821 10384 86 24 12181 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-

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大方广佛华严经　　（第一五七五卷）　　2006/6/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1575

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品」第十一。偈颂最后一段。第十段第二首看起：

　　【以时寝息。当愿众生。身得安隐。心无动乱。】

　　这是讲睡眠的时候。一个人身心健康。心是主宰。心要真诚、要清净。身是指肉体。身、心这两方面。心要静。身要动。身是个物质。也就像一部机器一样。凡是物质。我们知道都需要保养。如果善于保养。它使用的时间就长。我们一般人讲正常的寿命；如果不善于保养。任意糟蹋。它的寿命就会缩短。人确实是有正常的寿命。佛在经上告诉我们。娑婆世界人寿最长的时候是八万四千岁。最长的时候。八万四千岁之后。每一百年减一岁。减到十岁。十岁是人寿命最短的时候。减到十岁。从十岁。以后一百年又加一岁。这样再加到八万四千岁。这样一增一减。佛法称为一个小劫。佛家讲大的时间单位是用劫讲的。劫有大劫、有中劫、有小劫。这一增一减是一个小劫。二十个小劫是一个中劫。四个中劫是一个大劫。这是佛在经上常讲的。

　　释迦牟尼佛示现在我们这个世间。这个劫的名字叫贤劫。为什么叫贤劫？佛降生在这个劫很多。所谓千佛出世。称为贤劫。贤劫是讲的大劫。在我们这个小劫里面。释迦牟尼佛应化是在减劫。就是寿命一直往下降。在减的时候。不是在增的时候。佛那个时候。人的寿命是一百岁。就是正常的寿命是一百岁。也有超过的。也有不到的。超过的是什么？那是修得的；不到的。那是他自己不懂得保养。或者是造作恶业亏折了。

　　从佛到现在。中国的记载。今年好像是释迦牟尼佛灭度之后三千零三十三年。换句话说。三千年。一百年减一岁。就减掉三十岁。现在正常的寿命应该是七十岁。古人所谓「人生七十古来稀」。我们看中国历史。真的自古以来。能活到七十岁的确实不是多数。超过七十岁的。那是你很懂得保养。这个机器七十岁就应该淘汰了。你还能继续用一段时期。甚至现在还有一百岁的。一百岁。你就多用了三十年；如果超过一百岁。那你可能多用了四十年、五十年。很难得了。那一定是很善于保养。我们今天正好讲到『以时寝息』。使我们想到世尊当年在世。僧团作息时间是有一定的。

　　古印度把一昼夜分为六个时辰。经上常讲的六时。六时是一昼夜。我们中国古人把一昼夜分为十二个时辰。用的是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二个时辰。西方人把一昼夜分为二十四个时辰。所以我们中国人称它作「小时」。它比我们小。我们一个时辰是它二个小时。可是印度的时比我们大。中国的二个时辰是印度的一时。它白天三个时辰。叫初日分（日是太阳）、中日分、后日分。白天是这样分法；晚上也是。初夜分、中夜分、后夜分。

　　佛给弟子们规定作息时间。晚上睡觉是中夜。诸位晓得。它的一时就是现在的四个小时。中夜是什么时候？晚上十点钟到二点钟。这是中夜；换句话说。十点钟睡觉。二点钟就要起来了。从前人心地清净。烦恼轻。一天四个小时睡眠够了。现在的人不行。现在人烦恼重。四个小时怕他的体力恢复不过来。这个要知道。每个人身体状况不一样。所以作息时间要自己懂得调理。

　　我在早年。我没有出家之前。在台湾埔里跟忏云法师住茅蓬。住过五个半月。茅蓬很小。只有五小间。面积不大。非常简陋。真正是茅蓬。上面盖的是茅草。墙用竹篱笆编的。里外抹一层水泥。非常简陋。总共隔了五间。当中一间就作佛堂。佛堂没有我这个摄影棚大。你就知道。房间比佛堂稍微要小一点。只有五个人住。三个法师。一个人住一间。我跟朱镜宙老居士。我们两个在家人住一间。

　　茅蓬里面的作息时间。因为茅蓬没有电灯。在山上水电都没有。以后还算不错。我上山的时候还算不错。山上有泉水。我们用竹子。把竹子里面的节打通。一根一根接下来。在山上泉水那个地方就一直引下来。所以我们有泉水。就不要挑水。水可以引下来用。可是没有灯。所以晚上睡觉的时间是八点钟。晚上做晚课是点一支蜡烛。小蜡烛。八点钟睡觉。二点钟起床。二点钟起床。我们盥洗之后就做早课。早课忏云法师没有规定共同的功课。早课是各人做各人的。因为没有灯。所以早课大家都是拜佛。我那时候是拜三百拜。大概是一个多小时的时间。拜完佛之后。我在山上照顾这些老人。就要准备早餐。所以我们的诵经、读诵都在白天。白天才有阳光。就是尽量的节省。晚上晚课也是拜三百拜佛。中午吃过午饭之后。拜二百拜。每天拜八百拜。

　　山上也没有路。所以去的人很少。确实是个很清静的环境。住了半年。身心清净。忏云法师就养成这个习惯。确实早睡早起。佛给我们规定是十点到二点。我们现在体力不如当时那些人。福报也不够。说老实话。智慧也不够。所以我们休息的时间还是六个小时。八点到二点。提早了二个小时。对身体健康有绝对的好处。

　　中国古人。你只要看到百岁以上的老人。不管他用什么方法保健。但是决定有一项是共同的。那就是早睡早起。他说得很有道理。人需要阳气。就是需要太阳。阳光。九点钟太阳睡觉了。你也应该睡觉；三点钟太阳起身。你也要起身。你的睡眠能够跟着太阳。绝对是健康的。所以我想了想这个有道理。我就想到当年我跟忏云法师住茅蓬。忏云法师现在还在。他年轻的时候身体并不好。活这么久。他大我一轮。今年是九十二岁。这是我们一般人都没有预料到的。他有这么高寿。我想长寿第一个因素。应该就是他一生都保持着早睡早起。晚上八点钟睡觉。早晨二点钟起来。这是一般长寿的人。有个共同睡眠的规矩。绝对是早睡早起的。

　　人能够跟着太阳走。才有精神。才有体力。所以早晨起来的时候。精神饱满。轻松愉快。你有足够的时间。所有的事情在早晨处理。好！有些人工作的习惯在晚上。到半夜都不睡觉。这个对于身体伤害非常之大。为什么？你的阳气耗尽了。所以到第二天早晨爬不起来。浑身无力。四肢僵硬。那都是你的阳气消耗了。你没有好好的补充。他讲到中国传统所说的春生夏长。秋收冬藏。春夏要尽量吸收阳气。秋天你才能够收敛。冬天你才有储藏。到春天的时候。你的阳气才饱满。如果统统耗尽。你冬天藏什么？所以你的身体不好。你的身体多病。原因在此地。如果能跟着太阳走。你可以减少很多疾病。精神饱满。体力健壮。

　　养身。他说对身体最伤害的。伤害得最严重的。是发脾气。所以我们懂得。脾气大的人。不能跟他计较。为什么？他决定有病。他身体不好。总得要让一点。他心里烦躁。他不正常。所以心平气和也是养身非常重要的一个条件。你永远保持心平气和。永远保持着快乐。儒跟佛都这么说法。佛家常讲的法喜充满。常生欢喜心。这都是养身之道。

　　怎么样跟人相处。处得融洽？佛菩萨、祖师大德常常教导我们。「不见世间过」。你才能永远保持心情愉快。要怎样真正做到不见世间过？《金刚经》上的四句话。「无我相、无人相」。无我相。你的傲慢心就没有了；无人相。人相都没有。哪来的过失！人有什么过？理上要透；「无众生相、无寿者相」。所以佛法里的修行人懂得。知道这些道理。跟任何人相处。随缘而不攀缘。没有得失。没有好恶；你有喜欢这个、讨厌那个。你会有烦恼。一定要知道。自性里头没有烦恼。所以你生烦恼是不正常。你是违逆自性。你不是顺着自性。你能够随顺自性。对自己来讲随顺自性。对环境来讲随顺自然。这个人决定健康。

　　所以睡眠有时候。工作也有一定的时候。处事待人接物有时节因缘。这是我们日常生活的规律。不能不讲究。生活规律是健康之道。我们不能不重视。所以睡觉的时候。引发菩萨的大愿。『当愿众生。身得安隐。心无动乱』。身心都安。心里头要万缘放下。体力的消耗。能量的消耗。大部分（这个大部分应该是在百分之九十几。真是大部分）消耗在妄想。所以古时候。世尊当年在世。一天吃一餐就够了。为什么？心地清净。能量消耗少。所以他每天补充的食物就是能量的补充。他不需要很多。他就够了。

　　阿罗汉定功深。他消耗的能量就更少。我们在经上读到的。阿罗汉七天吃一餐。他到外面去化缘。一个星期去化一次。托钵。辟支佛的定功就更深。烦恼习气都断了。辟支佛是半个月吃一次。他就够了。佛菩萨不一定。为什么？他是教化众生。他是示现的。他没有烦恼。他没有习气。不像众生这业报身；他是乘愿再来的。是愿力应化来的。所以他的身自在。他的喜怒哀乐是表演的。全是度化众生的善巧方便。这个我们要知道。跟我们世间人、跟六道凡夫不可一概而论。「身得安隐」。

　　从前修行人。躺下来睡觉的时间不多。很少。一般的睡眠都是打坐。我们现在称之为「不倒单」。身体不躺下来。可是佛对于一般初学的凡夫。并不是严格的要求。只要求睡眠时右胁而卧。这是佛对弟子的要求。可不能贪睡。这个要懂得。睡眠属于五盖之一。五欲是财色名食睡。睡眠是让整个身体休息。恢复能量。明天才有精神、有体力工作。这个机器使用一个时间。一定要好好的让它休息。让它保养。但是休息的时间不能太长。太长就产生副作用。它跟现在的机器是同一个道理。机器需要适当的时间休息、保养。但是长年不用。它就生锈了。就坏掉了。所以你一定要懂得养身之道。懂得睡眠、工作、饮食、起居。

　　当然最重要的还是「心无动乱」。这一句非常重要。身体健康。心是主宰。「动

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乱」就是烦恼、忧虑、牵挂。这个东西要是多的话。身体怎样保养。对于健康的效果都会打折扣。所以修行实在讲。头一个就是修心。心。修行的标准就是佛教导我们的菩提心。发菩提心。我们菩提心发不出来。知道。发不出来。先学习。学习就是做修心的功夫。我们的心依十善业做标准就行了。十善业里面的意业。不贪、不瞋、不痴。贪瞋痴慢疑这是烦

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恼。根本烦恼。只要有这个东西。你的心就昼夜不停的在动乱。睡觉还做恶梦。怎么修法？放下！没有别的。忧虑放下。牵挂放下。烦恼放下。习气放下。依教修行！我们学佛。佛是我们的榜样。你看看佛有哪一样没放下。连身都放下了。身怎么放下？无我相、无人相、无众生相、无寿者相。你看是不是放下了？念佛堂的堂主常常提醒同学。放下身心世界。不能有丝毫的贪恋。你有贪恋。念佛不能往生。你还没放下。

　　黄忠昌居士的往生已经传遍南洋了。今天早晨新加坡、印度尼西亚同修打电话来。他们听到之后。赞叹、羡慕。说这个数据可不可以流通？他们要大量流通。好！感动很多人。这就是度人。黄忠昌生前没有跟人家讲经说法。没有劝人念佛。他这么自在预知时至往生。二年十个月的时间。他成功了。你看看他的发愿文。你看看他天天忏悔。这份资料很多。还没有整理出来。恐怕至少要费半年的时间才整理出来。将来可以印出来。每天忏悔。他都写在小纸片上。就像古人的功过格一样。每天要反省。每天检点。改过自新。忏除业障！一心一意只求往生净土。没有第二个念头。这就说明《净土圣贤录》、《往生传》里面。那么多念佛往生的人。为什么只三年到五年的时间都成功、都成就了。这个道理我们看到了。这是个典型、是个榜样。

　　人生一场梦。世界虚幻无真实。你贪恋。错了。你把它认为是真的。也错了。我们在讲席里头时常劝导同学。你有福报。有福报就有受用。没有福报。贫穷潦倒。衣食不全。他还想什么？即使有福报。你要觉悟。不能有丝毫贪恋的心。不能有丝毫留恋的心。你有这种念头。这个念头就是轮回心。那你所作所为都是轮回业。念佛不能往生。诸位要晓得。念佛是大乘教。出世法；修大乘、修出世法。对这个世间留恋。这是自相矛盾。你为什么不能往生？你为什么没有感应？这就知道了。不用再问别人。清清楚楚。明明白白。在日常当中。起心动念。你有这个缘。跟众生有缘。就跟佛菩萨一样。起心动念要度众生。不要忘记众生无边誓愿度。用什么方法度？烦恼无尽誓愿断。我断烦恼就是度众生；学法门、成佛道都是度众生。为度众生。我今天这样做。众生都看到。都受感动了。黄忠昌居士往生感动多少人。多少人因此而真信。向他学习。真干了。那是他度的。

　　如果不是万缘放下。身心就不安。为什么？你有牵挂。你有忧虑。那就带给你许多的烦恼。你心怎么能清净？清净心生智慧。清净心与佛菩萨感应道交。真诚、清净才有感应。为什么别人能做到。我做不到。为什么？你能够常常想。惭愧心就能够生起来。忏悔心能生起来。一生就能成就。

　　所以学佛。如果对于经教未能通达。特别是在现代这个时代。我们一般讲国文的水平。跟半个世纪以前人比。真的是一落千丈。佛经是用变体文写的。什么叫变体？变是变化的变。就是当时的白话文。这个经是唐朝时候翻译的。你把唐宋八大家的文章跟它比。它就浅太多了。翻译为什么用这种文体来翻译？便于宣传。总是希望翻出来的能够让一般人很容易都能看懂。他才能得益。这翻得好！可是就是这样浅的。它还是属于文言。我们现在人拿到经本就感到很困难。

　　再说现在。推行简体字的运动。多了一重的困难。读古书、读佛经、读道教的经。儒释道三教的经典最好还是读正体文。我不叫繁体。因为在中国书法里头没有繁体。中国最早的时候。有甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、正楷。我们现在一般的字是用正楷。正楷就是正体。楷体。这是自古以来我们用的名词术语。简体字有。古时候就有。简体字是方便你自己。像家里面记帐。不是正式的文书。可以用。正式文书不能用简体。为什么？简体不恭敬。中国人注重敬意。对人也要尊敬。所以字都是工工整整。不能够潦草。潦草是不恭敬的。草书是艺术。也有一定场合当中使用。正式文书里面都不使用。从前官府对人民的这些告示。布告的告示。都是工工整整工楷写出来的。为什么？对人民的尊敬。不但不能用草书。行书都不可以用。行书在一般书信。大概都是对平辈、对晚辈；如果对长辈。就要用楷书。不可以用行书。同辈当中有地位高的。特别尊重的人。统统都是用楷书。

　　现在我们所看到的。的确是很令人痛心。你看我们每个星期五解答问题。同学们提问写的字。原子笔写的。写得都很潦草。可是我们知道。现在人就是这样。我们恭恭敬敬的解答。如果在从前。这样随随便便写的。老师不答。为什么不答？没有恭敬心。不是对老师的恭敬。是对你自己求学的敬意。敬业！我对这桩事情尊重就是恭敬。我重视。那就要恭恭敬敬的学。所谓是一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益。你写的字这么潦草、这样随便。一点恭敬心都没有。老师教你。你也听不进去。是这个道理。决定不是老师傲慢。老师教学看人。他这个人是不是尊重他自己？敬自己就会敬人。敬人就会敬自己。教你多少？怎样教你？都要看对方实际上的状况。你所表现的。

　　我说过。我现在是个愿望。这个愿望能不能兑现还要看福报。我希望将来教十个学生。马上就有人来跟我报名。我能不能收？不能。为什么？我要教学生。报名不是向我报。要通过考试。为什么？你才对得起天下人。否则的话对不起人。要经过考试。庐江招收三十个种子老师。也是学十年。采取报名制。将近四百多人报名。只取三十名。第一次筛选大概是有五、六十个人。然后面试。面试的时候再淘汰。最后收三十个人。不是那么随便的。我自己不能做主。要看缘分。学校是别人办的。不是我办的。所以学生是他们送来。大概都是精挑细选。有真正的德行。有真正教学的成就。如果你没有成就。人就太多了。你要有教学、要有弘法的成绩。得到大家的赞叹。我们帮助你是百尺竿头更进一步。所以你要是没有基础的话。就没法子了。我年岁也大了。不是年轻。我还能够教几年？这个诸位一定要了解。现在时间到了。

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看最后一首偈。就是一百四十一首：

　　【睡眠始寤。当愿众生。一切智觉。周顾十方。】

　　清凉大师在『一切智觉』这一句有批注。我们把它念一遍。「一切智觉者。非唯三世齐明。抑亦十方洞晓。一日始终既尔。余时类然」。注得虽然不多。说得很清楚。菩萨在家的多。出家的菩萨没有在家多。所以这一百四十一愿。第一愿头一句就是「菩萨在家」。这个我们都读过了。「知家性空。免其逼迫」。一直到在日常生活当中点点滴滴。所以睡觉醒过来之后。第二天了。菩萨发愿。『一切智觉。周顾十方』。这个意思就是智觉遍法界虚空界。清凉大师说得好。「非唯三世齐明」。三世是过去、现在、未来。诸位想想看。如果要不是「具神足力。所行无碍」。跟上面我们读到的。「身得安隐。心无动乱」。怎么可能有这样的能力！由此可知。这是真菩萨。不是假的。所以三世齐明。十方洞晓。我们常讲「横遍十方。竖穷三际」。他的智觉都能够明达、都能够洞晓。一天是这样。天天都是这样的。

　　我们知道人没有生死。菩萨当然更没有生死。这是我们学佛第一个要觉悟的。正知正见。生死是怎么回事情？舍身受身就像换一件衣服一样。灵性不灭。菩萨在觉位。凡夫在迷位。迷觉虽然不一样。灵性不变。因此。佛菩萨教化众生。帮助众生。帮什么？无非是帮助他转迷为悟。这就是诸佛菩萨他们的工作、他们的事业。佛家用的词句简单。叫「佛事」。可是现在这个佛事被人家错会意思了。什么叫佛事？为死人做超度叫佛事。做什么法会叫佛事。其实不是的。佛事这两个字是出在经典上。它的本义是帮助众生觉悟。帮助众生回头。所谓是转迷为悟、转凡成圣、转恶为善。这是佛事。

　　你看看哪一个佛菩萨不教众生。佛家讲教化。教是事、是方法。化是目标。教了之后他就转变。他就起变化。起变化就是成绩看到了。菩萨自己应化在十法界。教化众生。淘汰他的无明习气。无明习气要让时间去淘汰。可是这个时间也不能空过。也不能说坐在那里等着它。慢慢的无明消了再说。不是。前面说过。无明并不碍事。绝不碍他在十法界示现。众生有感他就有应。无明不妨碍感应。所以他的现身说法得大自在！这个大自在到下一品经里面还要说到。

　　由此可知。我们学佛的目标是什么？诸位要晓得。只有一个目标。这个目标在经典上一般的讲法就是成佛。我要证得无上菩提。就这么一个目标。这个目标才是正确的。决定不求人天福报。如果心里面还想求人天福报。你这个目标就达不到。为什么？你还要继续不断搞六道轮回。离不开六道。离不开六道。那你就得好好想想。你来生能不能得人天身？六道轮回是业力牵引。并没有别人限制你。是业力牵引。你有人天的业力吗？佛在经上给我们讲得很清楚。来生要得人身。佛弟子是中品十善、三皈五戒。这你能得人身。不是佛弟子。还是中品十善。要加上伦常道德。才能得人身。伦常道德在什么地方？最简单的。也最具体的。就是弟子规。可不能小看弟子规。弟子规加上十善业道。你来生不失人身。你贪恋这个世间。你就修这个法。这是因。修这个因你就会得这个果报。

　　如果要生天。上品十善；也就是说。我们用十善业道。学习十善业道打分数来说。九十分以上的是上品。七十分以上的是中品。不到七十分的。下品。下品在哪里？修罗、罗剎、魔王。魔王有福报。要不然他成不了魔王。甚至魔子魔孙都修了一点善。为什么会堕落？心行不正。就是里面杂着有不善业。贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。掺着这些东西。各个人得果报不相同。这个不能不知道。

　　在所有一切法里头。最真实、最殊胜就是净土。佛在《大经》里面告诉我们。多少菩萨希求这个法门而不可得。没有这个缘。这就是常说的。佛不度无缘之人。这个人无始劫来跟净土没有缘。我们今天利用现代科学的方法。卫星电视、因特网来宣扬净土法门。我们这个地球上现在居民。其它的不算。人道将近七十亿。有没有一半的人数。在一生当中听到一声阿弥陀佛。看到一次阿弥陀佛的像？没有！没有就是与净土没有缘。他看到别的佛像。释迦牟尼佛像、菩萨形像。没有听到过西方三圣的名号。不知道有极乐世界的人太多了。

　　我们有意思、有愿望把《大藏经》送给全世界每一个国家地区。我们的愿。真正有缘。接上头了。他们也欢喜要的。才只二十多个国家。还不到三十个。因为有很多国家没有佛教。许多小国。像非洲、太平洋那边有些岛国。很多小国。没有佛教的。我们讯息给他。我们现在的经文是中文本的。他也看不懂。他也没办法找人翻译。所以你就晓得。得人身是很难。得人身再能闻佛法。难上之难；闻佛法能够遇到净土法门。重重淘汰。到最后没剩几个！你才晓得这个法门之可贵。不容易遇到。遇到这个法门。都是过去生中生生世世累积的善根福德。你这一生又遇到了。遇到就是你有机会往生。问题就是你能不能把这个机会掌握到、抓住。

　　前二天还有同修告诉我。印光大师的教导。他们已经真正得受用。那就是小道场。他们同修几个人？大概十个人的样子。印光大师定的是二十个人。他们十个人。在山里面。也是建了几间房子。房子建得很好。也在澳洲。在山上。人迹不到。没人去的地方。在那边念佛修行。十个人住。大家自动的都不说话。也没有人叫止语。没有一个人说话。非常安静。这个福报可就大了。每天听四个小时经。听光盘。我跟他们建议。一部经就够了。不要打闲岔。听《无量寿经》。一遍听完了。从头再来。你的心是定的。一句佛号念到底。二六时中能保持着不间断。能保持着没有妄想。才起个念头。阿弥陀佛。把这个妄想打掉。妄想不管是善是不善。都不要去理它。只要有念起来。阿弥陀佛。念头马上归到阿弥陀佛。在这个地方修行。十个人修。十个人去！到极乐世界就成就十尊菩萨。这功德不得了！

　　所以说到这个地方。诸位要晓得。自己有这个福报。这是真正福报。能够什么都放下。生活有人供养。不要自己操心。一天到晚念佛。大福报！这个福报世间没有几个人有。护法的人功德不可思议。这个道场是私人的。也是我们佛门弟子。他自己有工作。买了这块土地。土地也不小。合中国的算法大概将近一千亩。自己在那里盖了个念佛堂。可以供养二十个人。自己发心！你能成就这么多人往生。到你临命终时。只要你真正发愿求生净土。我相信你会得佛菩萨加持。佛菩萨会帮助你。大慈菩萨那个祭文就是保证书。这个人就是真正会修福。因为他的环境还不错。供养二十个人的生活费用没问题。他也不化缘。自己一个人做功德主。请了两个人在山上专门做厨房烧饭。供养念佛的人。如果像黄忠昌这样的发愿、这样的忏悔。我相信三年肯定成就。因为黄忠昌的修学环境比不上那里。那个地方才真正清静。人迹不到。没有人去。

　　我们澳洲学院的同学最近打电话给我。也买了二块地。在山里面。面积也很大。合中国也差不多是一千多亩。告诉我。他们准备在那里用蒙古包。这也很特别。比盖房子更方便。我就先告诉他们。他们问我要多少个。我说你先试试看。先做二十个好了。大概一个蒙古包可以住四个人

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。四个人是一众。我说我们可以先买二十个蒙古包。在那边把它架起来。架十个。好好的保养。蒙古包使用应该差不多五年。使用五年没有问题。认真念佛。五年就往生了。就成就了。所以在这块土地上。我们只要建一个佛堂。建一个厨房、餐厅。那就很方便。不需要建寮房。寮房都住蒙古包。听说现在的蒙古包也很考究。蒙古包里面还有卫生设备。这很难得。真正有大福报！我说学院也不错。学院做功德主。真正念佛人都可以接受。不过在澳洲居住限制很严。通常一般观光旅游进去。移民局只给你三个月。三个月一定要出境。那边居留很不容易拿到。当然对澳洲有永久居留身分的同修们。那是很大的方便。这是顺便跟诸位提一提。弘护要密切的配合。无量功德！特别是在这个时代。

　　菩萨。从这首偈来看。这首是总结。结得好。念念不忘众生。念念不忘提升自己的灵性。每天都在反省、都在检点、都在改过、都在忏悔。他才不断向上提升。成绩是什么？烦恼天天轻。智慧天天长。自行化他。自行就是化他。化他一定在自行。它是一不是二。在深山上。自己修行念佛。怎么化他？你肉眼所看不到的众生很多。他看得到你。你看不到他。你修行如法。起心动念、言语造作。都能够随顺佛陀的教诲。佛菩萨护念。龙天善神拥护。这一切不同维次空间的众生受教。你的样子就是他的模范。所以你自己一个人修行。不知不觉就影响很多众生。怎么说不是化他？

　　我们一个人。儒家讲「慎独」。独自一个都要很慎重。都要很如法。都不能够随便。为什么？有鬼神。中国人常讲举头三尺有神明。不要以为没人看见。人没有看见。鬼神看见了。周边人不多。鬼神多。所以起心动念。一举一动。都得规规矩矩。不违背戒律。这一定要知道。戒是佛身。律是佛的行为。禅是佛心。教是佛的言语。这样子才真正是念念相应。古德所谓是「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。自己得感应。也影响周边许多的众生。这才是「一切智觉。周顾十方」。十方里面就有三世。过去、现在、未来。这就是「众生无边誓愿度」。所以你要把这一句做到。后面三句一定小心谨慎努力去做。断烦恼、学法门。

　　我们今天学法门。法门只有一个。这也是祖师大德常常教导我们的。一门深入。长时熏修。所以学教、学法。贵精不贵多。佛的经论很多。你只要学一门。要精。精就能通。通是贯通。一经通。能贯通一切经。这是古德常讲。一经通。一切经通；一个法门通。一切法门都通。佛菩萨、祖师大德为了教学的方便。往往标榜一门。其实他样样都通。没有一样不通的。迦叶尊者标榜禅。他不通教吗？他不持戒吗？样样都通。没有一样不通。他为了要接引这一种根性的人。所以用这个方法来标榜。阿难标榜的是教。多闻第一。难道他不懂禅。他不懂密？都通！没有一样不通。你要不通。是个残废的人。怎么是残废？你不完全。刚才我们说过。戒是佛身。迦叶尊者不持戒吗？律是佛行。禅是佛心。教是佛言。四个都具足。这是个好人。健康的人。如果只有三个。少一个。残废；有一个。少三个。那不成话。哪有这个道理！所以诸位一定要懂得。一个法门得到了。门门都得到。

　　我们初学。经选一个。戒律是一定要守。为什么？你没有戒。你的业障消不了。你的习气改不了。你的心定不下来。因戒得定。所以在山上念佛。依照山上规定的作息时间去做。那就叫持戒；止语。修清净心。那就是禅；每天还有几个小时听经。这是教；一句弥陀。专求净土。「佛道无上誓愿成」。

　　所以佛法里头任何一门。都是贯通一切法门。最怕的是什么？最怕你学得太杂。学得太多。那是一样都不通。一样都不通就全不通。这是学错了。真正好老师决定不会这样教你的。好老师。你再好的根机。也都是教你一门深入。你好的根机是你悟得快。就是很少的时间你就会通达；根机差一点的。需要时间长。可不能搞多。可不能搞杂。一多一杂就乱了。你什么都得不到。从前说这个方法。相信的人多；现在给人家介绍这个方法。没有人相信。为什么？整个社会风气改了、变了。现在人崇尚科技。实际上科技也是讲求一门深入。但是他初学的时候基础课程很多。虽然是一门深入。他妄想分别执着去不掉。所以怎么说都叫世间法。这个不能不知道。世法不能贯通一切法。他学一门。那一门是他的专长。另外一门那就是所谓隔行如隔山。道理在此地。

　　清凉大师后面这一句批注。我们要特别留意。「一日始终既尔」。这一天从早到晚。你看看一百四十一愿里面讲的是一天的起心动念、言语造作；也就是一天的生活、工作。遇见的一切人事。你用什么心。一百四十一愿看到菩萨用心。我们是不是这样用心？我们要不是这样用心。就不是学《华严》的。不是学大乘的；学大乘、学《华严》一定要如是用心。

　　现代佛法衰了。我们非常痛心。佛法衰。没有大师出现！无论是哪个宗派。像古时候这些祖师大德。一个都没有。学佛的人没有榜样、没有模范。不知道从哪里学起。我的老师非常清楚。对我们这些学生很爱护。特别为我们介绍一个榜样。印光大师。距离我们近。但是也已经往生了。不在世了。怎样亲近他？印光大师《文钞》在世。你常常读。依教奉行。你就是印祖的学生。一心专修净宗。绝对不会错误。依靠一个人。这真正靠得住。我们今天学《华严》。我们依靠谁？我们现在《华严》是依靠两个人。清凉大师的《疏钞》。及李长者的《合论》。我们采取的课本是《疏论纂要》。《纂要》是乾隆年间道霈禅师。福州鼓山涌泉寺的方丈。这是非常难得的一个人。也是一位了不起的大德。把《疏钞》跟《合论》会合起来。我们采取这个本子。繁杂的部分他都删掉了。便利初学。

　　学习最重要的。古大德讲的「随文入观」。我们才得真正受用。就是要入他的境界。得真受用。不入他的境界。要努力。不入他的境界。那你现在听讲或者是读诵、学习。跟《华严》结个法缘而已。为什么？你现前不得受用。如果得受用了。确实我们的思想改变。见解改变。生活改变。处事待人接物的态度统统都改变了。这得受用。这叫什么？叫变化气质。学了之后真的产生变化。

　　从这里你就了解。这品经「净行品」着重在行。清净行。你要能把这一百四十一愿都兑现。统统做到。你就像个菩萨了。你现在就学他。学的时候你还做不出来。你做的不像。什么原因？你没有戒律的底子。你就晓得重要。最低限度。菩萨戒、沙弥律仪。比丘戒我不说。三皈五戒、十善业道。还得要加上儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》。或者是《文昌帝君阴骘文》。你有这个基础。你再学这一百四十一愿就有点像了。每一愿都能落实。真像个菩萨。果然如是。你上跟诸佛菩萨感应道交。下跟一切人天善神也起感应道交的作用。

　　刚才讲过。自行即是化他。化他是真正靠自行。经不是讲的。它不是玄学。《华严经》特别标榜普贤菩萨为长子。文殊为庶男。叫老二。文殊表慧。普贤表行。就知道这部经最重要的是要落实在行。解是在其次。当然解行决定是相应。你不解怎么能行！可是有很多解了他不行。这样特别强调解了就要行。解一分行一分。解二分行二分。这个经书

浙江省汉传佛教讲经

你天天读。遍遍不一样。这才有法喜充满！遍遍不一样。就是说你天天都起变化。用我们现在一般说法。你天天都有进步。怎么会不喜欢！天天有悟处。好像天天有收获。新的东西发现了。然后你才真正体会到。你对于佛、对于法起真正无上的恭敬心。为什么？才了解原来字字句句真的是含无量义！一天比一天多看到一点。一年比一年多一些。所以欢喜心不会退转。永远在增上。

　　欢喜心我们用现在一般的话来说。是养身第一个秘诀。我们中国古人常讲「人逢喜事精神爽」。你欢喜。你的精神好。你很快乐。身心健康。纵然是个身体。你不懂得。没有按照一般健康原则去保养。你的心理健康也行。这是最难得到的。常生欢喜心。没有贪瞋痴。贪瞋痴叫三毒烦恼。贪瞋痴慢疑你统统都断掉了。顺境善缘没有贪恋。逆境恶缘没有瞋恚。世出世间法了了分明。前面讲「一切智觉」。没有愚痴、没有怀疑、没有贡高我慢。你多自在。你的身心怎么会不健康！这个只有大乘教里面才有。没有到这个境界。要注意到身心的保健；到这个时候。那已经是超越了。那完全不一样。好。这一品明天可以圆满。后面长行文没多少了。今天我们讲到此地。

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