净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1577

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1577

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:54:00Z 2011-10-06T10:54:00Z 1 2112 12040 100 28 14124 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五七七卷）　　2006/6/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1577

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「贤首品第十二」。清凉大师为我们介绍。解释这品经「四门分别」。第一段讲来意。我们把他的文略略的介绍一下。「夫行不虚设。必有其德。既解行圆妙。必胜德难思」。这是说这品经为什么要在这个时候讲。前面一品是「净行品」。说的是菩萨行门。也就是日常生活处事待人接物。无不是以教化众生为目的。教化众生必定是以身教为第一。也就是我们常常提到的以身作则。古人讲的修身为本。近代我们常说的「学为人师。行为世范」。从起心动念、言语造作。都要给社会大众做好样子。这就是菩提心。这就是菩萨愿。我们在前面一品「净行品」里面看过的。我们也很认真的来学习。

　　既然有行因。一定有果德。所以必有其德。德跟得到的「得」意思相通。古时候这两个字通用的。一定有所得。对自己来说。是把自己的境界向上提升。对我们现前来讲就非常的明显。烦恼轻、智慧长。这是真正的德；不仅是提高境界。实际上是提升灵性。从菩萨一定要辗转提升到究竟佛果。这是学佛、修行唯一的目标。我们必须要记住。决定不能被世间的假相。名闻利养、五欲六尘全是假相。《金刚经》上说得好。「凡所有相。皆是虚妄」。不能被假相欺骗了。那就错了。样样要觉。要明了。所以底下接着说。既然解行。解。「光明觉品」是菩萨的解。「净行品」是菩萨的行。而这一品是菩萨的果德。你有解、有行一定有好的果报。果报的确是不可思议。胜德难思。胜是殊胜。难思就是不可思议。这是果报妙。

　　「收前行愿。成信德用。故次来也」。这按照顺序。你看前面讲解。再讲行。当然要讲果报。一定要讲果报。在前一品我们读到。智首菩萨见到如来果地上殊胜的果德。向文殊菩萨请教。果必有因。因果的教育非常重要。决定不能够疏忽。我们看到果就要去研究。到底是什么因造成这种果报？应当要留意的是什么？修净土宗的学人。你们在净土三经里面。读到西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严。果！为什么有这样好的果报？什么原因？你把原因找到了。我也修这个因。那将来果报不是跟阿弥陀佛一样吗？修行人不能没有这种着眼。

　　再看我们现前的娑婆世界。我们现在居住的这个报土。为什么这样的混乱？佛法的名词叫混浊。五浊恶世。我们现在讲混乱、动荡不安。这大家容易懂。这是果。什么原因形成的？你能把这个原因找到。把这个原因消除。混浊、动乱就能化解；换句话说。就能够恢复社会安定、世界的和谐。你要不找这个因。不把真正的因找出来。你对它真的叫一筹莫展。无论你用什么样的力量。最后都是白费。学佛的人、学圣贤教育的人有这种知见。有这样的智慧。凡事看到因就知道果。看到果一定就晓得因。

　　所以。文殊菩萨把如来果地上果德的因就讲得很详细。就是前面所说的一百四十一桩事。当然诸佛如来因地深广无尽。文殊菩萨只是略略举几个例子。这一百四十一愿就是举例而说。我们听到这些话就应当晓得。所谓是举一反三、闻一知十。不能说我学这一首偈。学这一桩事。只知道这桩。那你要学到哪一年才能成就？从原理原则就能够演绎许多的因行。佛法里面所谓是一闻千悟。不止闻一知十。这样的智慧。说老实话也不是你一下就能成就。是要在你学习的过程当中确实是逐渐提升。

　　第一个你要记住。清净心重要。基础的德行重要。你没有基础的德行。

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没有清净心。你听一样能懂一样就算不错了。你不可能举一反三。怕的是你听了这一样还把意思错解。这种情形自古以来就很多。所以开经偈里头才讲到「愿解如来真实义」。这句话感慨万千。你知道多少人把如来真实义解错了！同样在一起听。几个人能解真实义？如来的时候有。不解真实义的人有。现在不解如来真实义恐怕十有八九。世尊当年在世。不解如来真实义的听众大概十有一二。现在我们这个时代。不解如来真实义的十有八九。这是果。果必有因。因是什么？你应该知道。因第一个是什么？第一个是没有清净心。第二个是没有基础的戒律。清净心是定。一切经教里面都是这样告诉我们。因戒得定。因定开慧。只有智慧开了才能够闻一知十、闻一知百、闻一知千。一闻千悟。智慧。

　　我们同样在一起学的人。学生。一个老师在上课。为什么有的同学他听了之后能够有相当的深入。我们一般人讲悟处。还有些人听了愈听愈迷惑。不解其义。这都是属于果。我们现在谈这三品大意都是讲因果。然后你才真正体会到因果教育的重要。只有通达因果才能解决问题。小问题。个人日常生活；大问题。天下国家的安危。这是一条线索。你能够懂得。你才能明了。为什么听了之后听不明白。这肯定的。心不清净。我们一般讲心浮气躁。为什么心浮气躁？从小没有接受过良好的教养。我小的时候。我们家乡骂人最重的一句话是什么？这个孩子没有家教。这句话骂到他的父母。骂到他的长辈。没有好好教他。这很严重的一句话。

　　一个小孩懂规矩、有礼貌。从小教成的。可是这个问题在现在。不但在中国。现在普遍在全世界。懂得家教、着重家教的人太少了。不懂、无知、疏忽那就不知道有多少。所以现在青少年成了问题。变成社会问题。古时候从来没有说青少年是社会问题。没听说过。书籍里头没有这种记载。那是教得好。我们现在学佛。读诵、听经不能开悟。不要说大悟。小悟、小小悟。举一反三这是最小的小小悟。都做不到。所以我说举一你能够知道一也算不错了。比一举出来之后还一头雾水、迷惑颠倒、不解其义。那就强多了。我们从这个因果上来看。你就晓得教学多重要！

　　我们在讲席里头也讲过多次。在这个世间。无论古今中外。凡是大圣大贤。他们一生选择的行业肯定是教学。为什么？教学的事业是所有事业里头最伟大的。佛法讲功德。教学的事业是第一殊胜功德。无与伦比。那都是世间绝顶聪明人。圣贤人。他不去做帝王。他不去做官。他不去做生意、做买卖。不去求发财。为什么？那些东西是假的。那些带不去的。做得不好。譬如做个国家领导人。一个政策错误害多少人！那要招地狱果报。

　　我二十六岁遇到佛法。幸亏是遇到章嘉大师。章嘉大师就教我。我出家这个行业是他老人家给我决定的。我也是个好学生。依教奉行。把其它的放弃了就出家。专门从事于教学。我没有违背老师的教诲。到今年讲经也四十八年了。对别人成就不大。对自己确实提升了不少。所以自己很安慰。感到很幸运、很难得。所以对老师指点、教导感恩。天天念着老师。如果不是老师的指导。我们怎么会选择这么一个行业？说实在话。不可能的事情。这个行业选对了。选正确了。

　　这对了、正确了。只有一个人知道。方东美先生。我出了家。剃头之后。再去看他老人家。他非常惊讶。「你真的走这条路了！」我说是！佛法是他介绍给我的。我从事于这个行业是章嘉大师替我选择的。他非常赞成。「你对了。你完全做对了」。只有他一个人。其它的。我的那些长官、同事。还有些以前的老师。看到我说「你怎么会走到这条路？你是走头无路是不是？」都不懂得。我们听了之后真是哭笑不得。但是我讲经大概讲到十年之后。他们逐渐就明白了。二十年之后各个都赞叹。你对了。二十年之后。他们都到了中年；到三十年。他们都退休了。愈是到晚年对我就愈赞叹。

　　圣贤之道真实功德。你从事这个。贪瞋痴慢不会增长。随着你学习。贪瞋痴慢、烦恼习气年年减少。诸位都知道。烦恼轻。智慧一定增长。烦恼跟智慧是一体的两面。烦恼增长。智慧就少了；智慧增长。烦恼就少。一定的道理。天天读圣贤书。天天学习圣贤的教诲。所以对因果的教育我们就有很深刻的体悟。一般人。换句话说。他学习。这胜妙功德没有得到。他不懂；充其量他着重在伦理道德。不错了。他不懂得因果的道理。如果哪天从伦理道德再往上提升。提到因果。就一切都贯通了。世出世间法等于说门门都没有障碍。这个心情多快乐！我们所谓一般疑难杂症。摆在面前。很容易、很轻易的就解决了。这个智慧、能力人人羡慕。但是佛讲得好。人人都有。一切众生皆有如来智慧德相。你为什么没有？真的就是你的妄想分别执着把你的智慧、能力障碍住。

　　圣学。圣贤的学术没有别的。就是教你放下妄想分别执着。放下不难。要天天放。永恒不间断的放。这就困难了。什么都要放。为什么？它不是真实的。一切有为法如梦幻泡影。你要不要放？放下。永远放下。到需要用的时候你可以再提起。活的。什么时候要用？教化众生的时候要用。众生没有那么高的程度。烦恼习气很重。你教他的时候要随顺他。诸佛菩萨恒顺众生。不能用他的境界教众生。用他的智慧、能力教众生。众生不能接受；必须要降。要把自己的水平降低。降到跟众生一般的程度。你才好教。降到一般程度。众生有执着。佛菩萨没有执着；众生有分别。佛菩萨没有分别。那就应用得自在了。就这么回事情。所以高人高在哪里？高在放得下。你要不能放下。你永远看不到事实真相。看不到事实真相。你永远不能解决疑难杂症。

　　我们看前面。菩萨这一问一答。智首菩萨看到果。问这个因。实在讲他们唱双簧。都是等觉菩萨。都是诸佛再来的。文殊菩萨再一一的说菩萨的行因。那个愿就是他的修因。因讲得很详细。果讲得太简单。果只讲了一句话。「获一切胜妙功德」。笼统的就讲这么一句。所获得的一切胜妙功德是什么？在这一品就是。文殊菩萨说完之后。问贤首。让贤首来说菩萨行的果报。你看看来龙去脉。你就知道它很有味道。

　　世间之乐。古人常讲读书乐。乐无穷。是真的。不是假的。你要尝到这个味。这叫法味。古德常说世味哪有法味浓。世味包括六欲天。天上人间那种快乐、乐趣比不上你入佛法。入佛法这个味道超过他们太多。为什么？世间所有一切之乐。在你没有开悟之前。乐是坏苦。乐保不住。不长久。终究要坏。可是读书之乐。悟入之乐。那是孔子所讲的「学而时习之。不亦说乎」。悦是喜悦。佛经上讲的法喜充满、常生欢喜心。这个喜是从哪里来？喜是从自性里流出来的。不是从外面刺激的。是自己的性德。这是真乐。这个乐。说实在话。不生不灭、不来不去、不一不异、不常不断。自性里流出来的。像泉水一样。它不是从外头来的。没有悟入。他的乐都是从外头来的。五欲六尘之乐。那种乐像昙花一现。过后就没有了。所以乐是坏苦。这个道理不能不懂。这品经的由来简单介绍到此地。

　　下面一段是解释名题。名题是「贤首品」。品不要解释。因为前面讲得太多了。都一样的意思。要介绍什么叫贤首。大师在此地跟我们介绍。「体性至顺调善曰贤」。这是把贤的意思说出来。体是哲学里面所讲的本体。性就是法性。这两个字要用现代人的意思来讲。就是大自然的规律。大自然的法则。中国古人称之为道。道是什么？道就是此地讲的体性。宇宙万有的本体。大自然运作的规律。人要能随顺大自然就叫德。中国人讲道跟德。随顺大自然。你不要去违背它。违背就错了。你得随顺。至顺。调善。调是调和、合作。一定要顺大自然。我们个人身体要能够随顺大自然。至顺调善。你的身体健康长寿。你就非常快乐。诸佛菩萨他修什么？没有别的。他懂这个道理。他看清楚了、看明白了。一切随顺法性。这就是菩萨。就是佛。

　　法性跟这些物质。物质在佛法里称为法相。现在科学家也很难得。我们实在讲也很佩服他们。他们也发现了这个。但是可以说知其当然而不知其所以然。所以发现还不能解决问题。自然的法则是什么？近代科学家称它为场。所以爱因斯坦说整个宇宙只有场。其它都是假的。场是什么？我们也请教这些科学家。他给我们做了简单的介绍。场是一种能量。能量散布在整个空中。我们讲时空。散布在整个的时空。它确实存在。确实有。但是怎么样？它不是物质。也不是精神。精神、物质从哪里来？精神、物质是能量集中。能量聚集的时候它就会变现出物质。所以物质不是真的。物质是能量集中的一个现象。这是他们从科学里头发现的。这里头有大道理。他就没有能像佛菩萨讲得那么清楚、那么明白。

　　科学家讲的场。佛法讲性。讲法性。佛法讲真心。真心、心性是一个意思。心性是空寂的。没有东西。空。就是它不是物质。它不是精神。我们六根都接触不到。你看不见。它在哪里？就在面前。你从来也没有离开。你看不见。你也听不到。你也闻不到。你也摸不到。你想都想不到。六根对它不起作用。那就称它为空。它存在。它不是不存在。它能够现相。现相就是现在科学家讲的能量集中。就变成物质。虽变成物质。这个物质存在的时间很短。我们在前面多次介绍过。短到什么程度我们无法想象。《仁王经》上讲的一弹指六十剎那。一剎那九百生灭。在经上讲的是佛的方便说。而不是真实说。为什么？真实说比那个速度还要快。一剎那九百生灭。每个生灭时间就很长。实际上非常短。我们没有法子体会。几乎到什么？生灭同时。一现相立刻就没有了。生灭同时。所以物质你不能说它有、不能说它空。你要说它无。它有；你要说它有的话。立刻就没有了。

　　我们今天所看到这些物质现相是什么？是物质生灭的相续相。这是真的。但是还是不好懂。所以我从前讲经就用电影的底片做比喻。因为这个常识大家都知道。电影。在电影院看电影。放映机的镜头开关得很快。镜头一打开。等于一张幻灯片打在银幕上。立刻把它关掉换第二张。一秒钟换二十四次。一秒钟二十四个生灭。开就是生。关就是灭。一秒钟二十四个生灭我们就眼花了。我们看电影就好像很逼真。其实你一眨眼睛。好多张就过去了。《仁王经》上告诉我们。一秒钟开关多少次？照它讲。一弹指六十剎那。一剎那九百生灭。我们一秒钟至少可以弹四次。四乘六十再乘九百。刚刚好两个十万八千。你能知道外面东西是假的吗？一秒钟二十四次生灭已经就把你骗住了。你就不知道。看电影有时候不知道是在看电影。以为是真的。现在是一秒钟提升到二十一万六千次的生灭。你怎么能知道这是假的？佛知道。菩萨知道。真了不起。可是实际上比这还快。我常常讲亿万分之一秒。不是二十一万六千次。确实是亿万分之一秒。不思议解脱境界。这叫事实真相。

　　你了解事实真相。心性里面。法相里面。也就是说我们讲真心本性。这一切万事万物的现象。里面都是至顺调善。一丝毫邪恶都没有。是你的本性。是你的真性。所以《三字经》一开头。圣人就说出来。「人之初。性本善」。释迦牟尼佛在经教里头常常给我们讲

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。一切众生皆有佛性。一切众生本来成佛。这个话都是真的。都是他们现量境界。他们对物质的生灭、精神的生灭。精神现象的起灭、物质现象的生灭。他们看到。那是多么清净的心。极其轻微的。现在讲振动。他都能感受到。生灭是振动。太轻微了。我们今天用现在的科学仪器都测不到。

　　大经里面佛说。精神现象、物质现象起灭、生灭。到什么时候你能看得到？八地菩萨。八地叫不动地。功夫就深了。我们今天讲身心世界一切放下。谁一切放下？初住菩萨一切放下了。从初住到八地。你看住十位。十住、十行、十回向。三十个位次。到八地的时候还要加上八个位次。三十八个位次。好像我们念书一样。身心世界一切放下是一年级。这是几年级？三十八年级。不要科学仪器。科学仪器没用处。到三十八年级的时候。佛是四十二年级。到头了。再就没有了。八地上面。九地、十地、等觉、如来果地。所以他是三十八。三十九、四十、四十一、四十二。这几个位次上的功夫可高了。

　　所以我们学佛。学佛目的在哪里？提升。不断提升。提升到八地。整个宇宙精神现象、物质现象统统清楚。现在科学家都在摸索。都在猜测。永远找不到真相。为什么？他心是动的。必须心静下来。你才能感应到；你心动。极其微细的感应你没有办法收到。所以我们从这些道理上能体会。我们的障碍就是妄想分别执着。妄想是起心动念。所以在日常修行。我们今天是初初起步。幼儿园。幼儿园小小班。要学。学什么？学不执着。怎么学法？什么都不要计较。一切随它去。永远记住保持自己的清净心。这就叫功德。到什么时候你能不为外面环境所干扰。这不算功夫成就。是功夫小小得力。你不要高兴。为什么？很容易退掉。要谨慎。一点都不敢大意。要步步向上提升。真正提升到初住菩萨才叫做念不退。我们净宗常讲三不退。初住菩萨就得三种不退。位不退、行不退、念不退。刚刚得到。

　　净宗典籍里面给我们讲的圆证三不退。圆是圆满。圆证三不退是谁？八地以上。就是真正见到精神现象的起灭、物质现象的生灭。你真正看到了。那个时候才叫圆满的证得三不退。由此可知。六道十法界里面都是进进退退。这不能不知道。到圆教初住。这是保证这三种不退。但三种不退深度不够；就是说精神现象的起灭。物质现象的生灭。你只是听佛讲的。你能够想象得到。你没有见到。像现在科学家用数学或者用科学仪器的观察。知道这个现象；这现象怎么生的？怎么消失的？不知道。为什么会有这种现象？不知道。八地菩萨知道。这叫真实学问。

　　烦恼习气、分别执着完全没有放下。科学家、哲学家总免不了生死轮回。一轮回一换个身。到来生什么都不知道。退了。进进退退。总是进得少、退得多。为什么？你所发现这个理论。这理论并不是真实的。是个相似的真实。你肯定它是真实的。你就误导很多的人。你要不要负责任？这个罪不轻。在佛法里面讲。法身慧命比身命还重要。身命死了。四十九天他又去找个身体。很容易。慧命一下失掉。下一次再能够生起来。再能够增长。太难了。所以。障碍别人法身慧命的罪过不知道有多重！时间到了。我们就讲到此地。

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看第二段「释名」。「谓体性至顺调善曰贤。吉祥胜德超绝名首。即以此名菩萨。演说此法」。我们就看到这里。前面我们将体性做了简单的介绍。这两个字非常重要。佛法无论是哪个宗派、哪个法门。学习终极的目标就是这桩事情。把体性搞清楚、搞明白。搞清楚、搞明白了。禅宗里面叫明心见性。教下叫大开圆解。也是把这个事情搞清楚了。念佛人把体性搞清楚叫理一心不乱。所以。各个宗派用的名词不相同。所说的是一桩事情。

　　由此可知。我们常讲的佛、菩萨。什么是佛？什么是菩萨？简单一句话来说。佛菩萨是明白人。明白体性至顺调善。凡夫是胡涂人。不知道体性。也不懂得调善。所以凡夫完全随顺自己的烦恼习气。那叫什么？叫造孽。菩萨随顺性德。性德是至顺调善。所以菩萨的名号上有个贤字。佛是圣人。菩萨是贤人。虽然是至顺调善。还没有到究竟圆满。为什么？我们前面报告过。无始无明的习气没有断尽。一定要习气断尽。那就是圣人。这是圣贤不同的所在。我们要分辨清楚。

　　底下一句说吉祥、胜德、超绝。这六个字里面讲了三桩事情。首。首是第一。贤首。贤人里面第一。称之为贤首。为什么不叫首贤？贤是主。首是宾。所以贤摆在第一。首放在下面。贤是实质。实德。首是虚名。排列顺序。虚名。实德摆在第一。所以名字文字的颠倒。意思就不相同。意思就不一样了。

　　吉祥。什么叫吉祥？中国古时候一般人常用的对人的祝福。我相信诸位看古装的电视剧。见到皇帝一定都称吉祥。皇上吉祥。吉祥是什么意思？果德。名号上就具足了果德。吉祥就是随顺性德。随顺性德没有不吉祥的；换句话说。违背了性德。吉祥的反面是凶灾。吉凶。灾祸。祥的反面是灾祸。吉祥。我们用现在的话说。随顺大自然的法则。随顺大自然的规律。你得到的是吉祥。我们举个很简单的例子。现代是科学技术发达。把大自然的规律破坏了。所以这个世间这么多的灾难、灾祸。不知道是什么原因。确实只有读古书的人。亲近圣贤的人。真正学佛的人。清清楚楚、明明白白。违背了自然。你所得的果是吉祥的反面。是凶灾、凶祸。这事实。现在看得太清楚了。

　　我们举简单的例子来说。从我的生活。我们饮食起居。你有没有随顺自然的规律？自然的规律。你看春生、夏长、秋收、冬藏。你懂不懂得？你要不懂得。你的身体怎么会健康？现在身体还不错。你不懂得。身体不错。四十岁以后你就知道了。你现在年轻。违背自然法则还没有觉察到。四十岁之后就不行。你的一身毛病都出来了。你没有符合自然的规律。

　　养生之道。我们日常生活起居。中国古时候读书人都懂。不读书的人也懂。从小教。一年二十四个节气。每个节气它都有变化。这是自然规律。你看每个节气里面所长的这些植物不一样。特别我们吃的这些蔬菜。在哪个季节节气里头要吃那个节气新生长的这些蔬菜。那就是最有营养的。现在人哪懂这个道理！而且古人教我们。地上长的这些东西养人的。五谷杂粮、蔬菜水果养人的。这个地方生产的是养这一地方人的。不是养外面人的。所以人走到外面去。水土不服。什么原因？你不是那个地方生长的。你到那个地方去。那个地方人家所吃的东西不适合你。在从前确实很敏感。他能感觉。现在人是麻木不仁。为什么？乱吃东西吃惯了。他已经养成习惯。乱吃。在从前吃东西。我住在这个地方。周围三十里以内的。要吃三十里以内生长的这些五谷杂粮、蔬菜水果。它养这一地方人的。那个地方。几百里以外。那是养那边人的。不相同。从前人懂得。

　　现在由于交通的便捷。交通便捷也是反常的。现在讲是不合科学。三十年前。汤恩比就说过科学带给人类是灾难。科学每进步、提升一次。人类就要又一次付出惨痛的代价。这个话是真的。不是假的。交通方便了。现在有汽车、有飞机。几百里近在咫尺。环绕地球一周也不过二、三天。方便。付出什么代价？我们说个最简单的东西。人情的代价。现在人没有人情味。这是什么样金钱都不能够相比的。你看在从前。没有这些科技交通工具。车船要靠人力。不是机械。相距一千里。是不远千里而来。而且真远。一千里大概要走半个月。半个月到二十天才走到。那路上多辛苦。这个朋友来访问的时候。那种亲情现在人无法想象。现在人居住在外国。美国跟我们正好是对称的。一万多公里。几个小时就到了。一点人情味都没有了。这就是我们付出惨痛的代价。真诚热烈的接待。从内心深处的那种情感。现在人哪里有？所以交通便捷。带来究竟什么好处？大家只知道方便。而没有想到我们的牺牲、我们的付出有多少。

　　再说对环境。宇宙实在讲它是个静态的。它有一定的规律。你现在速度加快。超过它了。它有没有伤害？肯定有伤害。这种伤害的反应是什么？反应就是我们今天讲天然灾害。水灾、火灾、地震、风灾、海啸。就产生这些。人为的。你能说与我们的思想。与我们现在的行为没有关系吗？那就错了。日本江本博士的水实验。我看了。我很受感动。水是矿物。我们起心动念起个善念。你看它反应结晶非常之美；起个恶念。它的反应很丑陋。换句话说。大地。我们现在开一条高速公路。这么多车辆在跑。那个泥土如果能化验的话。它一定很生气。一定反应的样子非常难看。如果你是步行。你是骑马。坐的是马车。道路上的泥土你拿去化验的话。反应一定非常之美。为什么？跟它的速度相同。相接近。它有它的运作规律。我们现在违背了。

　　再有。汽车也好。火车也好。轮船也好。飞机也好。诸位都知道。速度是快。排出来的废气全是有毒的。科学家告诉我们。在太空当中。累积这些有毒的气体快要超过饱和点了。要不能改进。还要不断再增加。恐怕再过几年之后。这个东西从上空落下来的时候。地球上所有一切生物都毁灭。所以有人讲世界末日。有几种因素。这是其中之一。而且很多

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人认为这是最可能的一种。你说这付出的代价多少！保护地球太阳紫外线辐射是臭氧层。由于我们染污的东西往上升。臭氧层破坏了。严重的破坏。最常见的影响。就是在臭氧层破坏的地区的人容易得皮肤癌。阳光照射的热度超过一般地区六倍。这就是科学技术我们要付出的代价。谁能体会到？

　　今天一切都不是正常化。所以真正有智慧的人都在那里高声呼吁。希望农作物恢复从前人工种植的方法。这是正确的。现在用机械、用化肥、用农药。全部都不正常。付出什么？付出你得许多的疑难杂症。医药都没有办法治疗。你要付出你健康的代价。你要付出你短命的代价。所以生活在这个世间。你要真正了解这个世界的状况。外国许多宗教经典都讲世界末日。我很清楚。世界会不会有末日？如果现在人不觉悟。不赶快回头。真有。没有法子避免。所以。我常常劝勉我们念佛的同学。末日不怕。一定要真正用功。末日来了。我们有好地方去。不要留恋这个身体。当然最殊胜的是生极乐世界。其次的生天。天有二十八层。你愿意到哪一层。你现在好好用功来得及。如果你要不做充分准备。灾难来之后。你到下三途去了。那个麻烦可就大了；三途容易进去。很难出头。讲到吉祥你不能不知道。

　　人要懂得养生。一定跟着太阳走。什么叫跟着太阳走？早晨太阳起来了。你也起来；晚上太阳睡觉了。你也睡觉。这是真的。所以古来一般的作息时间。晚上九点钟睡觉。早晨三点钟起床。三点钟东方发白了。太阳要出来了。你要起来。决定不能熬夜。睡眠最重要的时间就是子时。十一点到一点。最重要的时间。睡眠好。你第二天精神饱满。你的工作能量就恢复。所以决定是早睡早起。他的建议很好。最晚不能超过十点半。超过十点半损害你的建康。他举例子。过去清朝宫廷里面这些皇子。皇上的儿孙。都是九点钟睡觉。三点钟起床。三点钟的时候太监就在门口。跪在那里叫「鸡鸣即起。勤政爱民」。就这两句话。不断反复在喊。请他们赶快起来。有道理。懂得养生之道。所以你不随顺自然。你肯定付出。那个付出代价多么严重你不知道。你要知道你会吓呆了。人最健康的是恢复自然。

　　下面一句。胜德。胜是殊胜。德就是随顺大自然的意思。不但我们日常起居要随顺。工作要懂得随顺。处事待人接物都要懂得随顺。你一定要知道。自然的规律是和谐的、是清净的、是平等的。充满了仁善。仁是仁慈。善是善良。佛家讲的十恶。性德里头没有。就是大自然的运作规则里面没有恶。《坛经》上所讲的十恶八邪决定没有。所以它是纯善纯净。纯到极处那就是胜德。无比殊胜。极处是什么？不起心、不动念。佛的胜德；不分别、不执着。菩萨的胜德。也就是菩萨还有起心动念。但是没有分别执着。菩萨；阿罗汉、辟支佛的胜德。没有执着。这胜德。为什么？大自然运作里面没这个东西。这些东西是违背大自然。我们现在糟不糟糕？六道凡夫里面。妄想分别执着统统全了。这三样东西佛称之为烦恼；执着是见思烦恼。分别是尘沙烦恼。起心动念叫无明烦恼。这三类烦恼。

　　对我们来讲。最粗、最明显、最严重的是执着。佛给我们讲放下执着。不再执着；执着放下了。平等性就现前。为什么不平等？你有执着。你没有执着就平等。执着放下了。对于世出世间一切法不再执着。你在日常生活当中恒顺众生、随喜功德。这功德就是此地讲的胜德。超越六道轮回了。你才晓得六道轮回真正的因是什么？就是执着。你能放下这个。就超越六道。可是你还有分别。换句话说。你超不了十法界。必须把分别放下。不但不执着。分别都没有了。四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。这个佛是十法界里面的佛。到佛。分别放下了。他只要再放下一品无明。就是把起心动念再一放下。十法界超越了。他就到一真法界。就是《华严》讲的初住地位。我们刚才讲的三不退。他就证三不退。你就想。超凡入圣。佛讲得多么简单。

　　可是放下。我前面也跟诸位说过。天天要放。年年要放。时时刻刻要放。习气太深。刚刚放下。一个事情它又起来。毛病又犯了。这个现象是正常的。你不要害怕。毛病起来了。你突然发现的时候。你再放下。这叫用功。功夫得力是什么时候？你不要去作意。毛病也不会犯。那叫功夫得力。真正用功的人要到功夫得力大概需要多久？一般讲需要三年。你天天干。很认真的干。三年的时候心平气和。得受用。心平气和有助于你身心健康。相貌改变了。诸位一定要知道。相随心转。执着放下。你的相貌就很慈祥。不再执着。对于顺境。就是物质环境很顺的时候。善缘

第三届汉传佛教讲经交流会

。周边的人都是好人。没有贪恋。贪恋是执着。因为在这个境界最容易起贪恋。如果是相反的。逆境。环境非常不好。恶缘。周边的人都不是善人。在这里头（都是修行）不生瞋恚。能够不瞋恚、不贪恋。智慧在其中。愚痴自然就消化掉。所以。断贪瞋痴在哪里断？在生活当中断。在工作、在处事待人接物里。这叫真修行。

　　你只记住。顺境善缘不生贪恋。逆境恶缘不生瞋恚。这样子天天干。认真干。三年功夫得力。功夫得力。在境界里面就能够恒顺众生、随喜功德。这功德很浅。不能讲胜德。胜德至少是阿罗汉。六道里面。执着统统没有了。分别也淡了。没断。淡薄了。执着是完全没有。六道就没有；离六道才称胜德。下品胜德。菩萨是中品胜德。佛是上品胜德。这叫真用功。放下就是修行。身心自在。烦恼轻、智慧长。法喜充满。那就是你所得到的。

　　外面境界。现在大家只重境界。财色名食睡。只重这个东西。不懂心性。心性是根。外面是附带的。你有根。你功夫得力。外面所有一切受用是自然的。不要求。一切随缘。会不会有缺乏？决定不会。为什么？你修德有功。果报就现前。财富。这世界上的人都重视。要跟人竞争。竞争能发得了财吗？竞争要能发财。佛菩萨都来跟你竞争。不行。竞争发不了财。聪明智慧发不了财。财从哪里来？财布施来的。你能够欢喜以财布施。你果报就得财富。愈施愈多。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。果有因。因必定感果。因果道理不懂。不知道修因。一昧去希求果报。你所希求到的是你前世所修的。如果用不正当的手段、损人利己的手段取得的。你命中的福报因为不善的心行已经打了折扣。一般讲亏折。譬如财富。你命里头有一百万的财富。因为不正当的手段。可能你命里头就减了一半。你这一生所得来的。一百万就变成五十万。甚至变成二十万、三十万。看你用什么心。如果你要是常常舍。常常布施。就像做生意。它会有利息。你命里有一百万。可能你这一生会得到两百万。如果大喜大舍。可能会得到十倍。一百万可能得到一千万。可以得到一亿。

　　因果教育叫人心服口服。对于富贵人起不起羡慕？不起。知道他过去生中修的。我们也想得到。行不行？行！现在拼命修。对这一生来讲决定是年年改善；对来生。来生是果报。这一生是花报。像植物一样。先开花后结果。花开得好。果一定好。就这个道理。所以不要去羡慕人。不要去嫉妒人。羡慕、嫉妒就把自己福报亏折。应该欢喜赞叹。我们所修的福报没有亏折。它在增长。世人都懂这个道理的话。有没有竞争？没有。反过来说。各个人都懂得修因的重要。都会着重自己去修因。人人都喜欢布施

佛教讲经光碟片

。这个社会多么美好；人人都自私自利。这个社会肯定毁灭。然后你才晓得因果教育是多么重要！对于化解冲突。对于消除灾难。它有绝对的效果。

　　今天世间许多学者专家。我接触过很多。确实也很慈悲、很热心在研究怎样消弭冲突。促进社会安定和平。搞了几十年没有效果。什么原因？看到果报是一年比一年严重。找不着它的因缘。现在所思考的、所教所做的全是反面的。怎么能解决问题？怎么是反面的？小孩从小就教他竞争。这就是反面的。性德里头没有争。没有竞没有争。所以竞争就已经违反大自然的法则。违背大自然的规律。自然没有竞争。你仔细去观察。大树跟小树竞争吗？没有。花卉的品种很多。你看到哪个品种跟哪个品种竞争吗？没有。然后你再看看动物。动物有人说弱肉强食。他只看到片面。他没有看到整体。看到整体的时候。你看看虎、狼、狮子凶猛。猛兽。牠在吃饱的时候。躺在那里睡觉。我们在「动物奇观」的画面上看到。小动物围绕牠旁边。牠看到了理都不理。怎么是弱肉强食？实在饿到没有法子。才抓一个来吃。那不叫弱肉强食。那就是大自然的规律。大自然的法则。

　　你懂得这个道理。那我们人不应该吃动物。我们的牙齿就不是尖的。不是吃肉食的。我们吃五谷杂粮、蔬菜植物的。那你要懂得。植物在生长的时候爱护它。佛家。清净比丘不踏生草。看到草长得很茂盛。你不能从它上面走过。你走过对它不恭敬。你欺负它。除非没有路。非从这边走不可。这行。这都是自然法则。如果有路的话。你应该要绕过去。就跟猛兽一样。牠吃饱了决定不会侵犯小动物；养我们的德行。

　　一定要知道。大自然的规律纯净纯善。我们每个人的性德是纯净纯善。没有丝毫不善夹杂。不善是什么？不善是习性。你染上了不良的习惯。这个染污会连到过去世。过去生中已经染污。这一生要不知道改善。你会把这一生的染污又带到下一生；换句话说。一世比一世染污严重。用什么方法把染污洗刷掉？圣教。你读圣贤书。你觉悟了。你觉得我应该要随顺大自然。我决定不可以违背大自然。我才能真正得到幸福。真正得到安乐。尤其是生生世世当中一定要把自己向上提升。不能往下堕落。这才是人生真正的目的。你得人身、闻佛法。连这个目标都不知道。这条道路都不知道。那你真的叫可怜。佛经上常讲可怜悯者。世出世间最可怜的人就是这一类。眼前享一点痴福。他没智慧。他的福报是享得尽的。福报享尽了。他的恶报就现前。不能不懂。不能不知道。

　　所以修行在哪里？修行不是天天念经。不是天天念佛。不是天天拜佛。是在日常生活当中顺境逆境里面磨炼。《华严》讲到最后。善财五十三参。清凉大师的标题是历事炼心。这就是修行。日常生活当中是修行。饮食起居是修行。今天吃饭。菜好吃。你就贪吃。不行。你错了。你又违背了自然规则。自然规则是没有贪心。菜好很好。菜不好吃也很好。没有分别。没有执着。就修这个。在哪里修？就在吃饭上修。就在穿衣服上修。就在日常生活当中修。处事待人接物。喜欢这个。讨厌那个。错了。这不是自然法则。自然法则里头没有分别、没有执着。我怎么又有分别。我怎么又有执着。我怎么又生烦恼。所以真正修行人。是六根接触六尘境界之处。念念随顺自然的规律。随顺自然的法则。在佛法的名词讲随顺性德。前面讲的体性。随顺体性是菩萨道、是菩萨行。违背了体性。这是讲六道三途。

　　所以这个胜德我们要认识。以一般通俗来讲就是道德。道就是自然法则。自然的规律。德就是随顺。我们随顺。我们全身每个细胞都随顺。这就是江本胜博士水实验里实验出来的。所以他告诉我。他说整个宇宙之间好像只有一个「爱」、一个「感恩」。这是宇宙的核心。它呈现的图案最美。我说一点都不错。

　　再说人为什么会生病？生病就是你违背了自然的规律。违背了自然的法则。把你的身心。细胞它本来是正常的。就变成带着有毒的病体。它就生病了。所以佛讲贪瞋痴叫三毒。你内有贪瞋痴、有烦恼。外面饮食起居不小心。马上就感染。就这么个道理。所以「山西小院」诸位看到。他们怎样把病治好的？医生没有办法治好。得的是绝症、癌症。人家去念佛念二、三个月就好了。再一检查没有了。什么原因？把他带病毒的细胞转变恢复正常。就好了。就这么个道理。这是用意念治疗。以前不善的意念统统放下。现在诵经、念佛是纯粹好的意念。至善的意念。对人再没有恶意。这意念好。意念好。你整个身体的细胞都是正常的。所以人他不会衰老。他不会生病。道理在此地；又能够随顺大自然的运作去生活、去工作。他怎么会生病？

　　所以「山西小院」我看了之后。我做了一个小时的讲演。就是分析这些道理。让大家晓得。这不是什么佛菩萨加持。佛菩萨加持就是把道理讲清楚、讲明白。让你深信不疑。从意念上转变。对人、对事、对物没有一个不善的意念。意念。在我们现在学习的阶段。完全跟弟子规相应。跟十善业相应。跟《太上感应篇》相应。这是善的；我们的言行也与这三个课程相应。无往而不利。这就是胜德。

　　下面超绝。那要到十信心满。到初住才算超绝。就是说超越六道轮回、超越十法界才叫超绝；超六道轮回。还没有超越十法界。不叫超绝。果德。这称之为首。用这个名号做菩萨的名号。请这位菩萨来演说贤首之法。贤首就是净行的果德。这个多有意思！现在时间到了。我们就讲到此地。

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