净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1550

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1550

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:52:00Z 2011-10-06T10:52:00Z 1 1899 10825 90 25 12699 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五五０卷）　　2006/5/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1550

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第六大段第三小段。第十一首看起：

　　【见报恩人。当愿众生。于佛菩萨。能知恩德。】

　　这段清凉大师为我们说了十条。实在讲。父母恩、佛菩萨恩、老师恩、众生恩。说不尽！经里面只是举几个例子而已。这十条我们都读过。最后一条后面还有几句。我们也要念一念。不能够疏忽。清凉大师引经据典给我们说。「又云

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。留白毫之福以覆弟子。言留教者。即三藏八藏。广益众生。依之修行。皆得成佛」。这是第十条。就是悲念无尽恩的最后一段。这桩事情也是佛在经上告诉我们。可是几乎没有人讲了。我们出家受戒的时候。戒和尚是道源老法师。白圣法师开堂。我记得曾经跟我们说过。

　　世尊当年住世。世寿应该是一百岁。他老人家八十岁就走了。所以还有二十年的福报留给末世众生。也就是说佛灭度之后。他老人家的法运一万二千年。这一万二千年当中。出家的弟子。出家的四众。比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。佛这二十年的福报就足

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够他们用的。又说佛的白毫。佛三十二相的白毫相。就是眉毛当中有两根白毫。这个白毫旋转在一起像一个珠一样。它不是一个珠。它是两根白毫。这是佛相。白毫。佛讲经说常放光。白毫放光。白毫之福也加持给后世的弟子们。白毫的福加持给后世的弟子。那就是在家出家统统都有分。这是诸佛如来悲念无尽。可是你得要认真学。要好好的学。不要辜负佛陀的赐福。一定要认真依教奉行。要做佛的好弟子。不可以破坏佛法的形象。破坏佛法的形象跟破和合僧的罪等同。没有两样。果报都是在地狱。这是不能不知道、不能不谨慎的。

　　虽然佛在《大集经》里面讲的。这是我们前天念过。「假使毁禁戒。悉住不退地」。这两句我讲得很清楚。佛说的话是真的不是假的。但是不是现前。现前持戒修行。念佛求往生。这两句现在兑现。怎么知道毁禁戒也悉住不退地？不持戒的也有成就？宋朝莹珂法师的例子那是最好的证明。历代破戒犯斋。像莹珂法师那样最后都能够忏悔往生的很多。这要懂得。这不能够含糊笼统念过。以为我们出了家。破戒犯斋没有关系。佛说还住不退地。到最后你堕到地狱。你说佛说话不算话。你再谤佛、再谤法。堕阿鼻地狱。

　　莹珂法师的故事《净土圣贤录》有。《高僧传》有。《往生传》里头也有。《安士全书》里头也节录。这是个出家人。业障很重。没有办法持戒。所以就破戒。他自己晓得出家人破戒将来必定堕三途。他想到这个事情就感到恐惧。所以就问同参道友有什么方法可以救他。道友们也很慈悲。就给他一本《往生传》看。他看了之后非常感动。痛哭流涕。这样就发了一个大愿。把自己寮房门关起来念佛。念了三天三夜。不眠不休。不吃不喝。真诚到极处。居然把阿弥陀佛给念来了。阿弥陀佛告诉他：你还有十年阳寿。寿命还有十年。等到你临命终时我再来接引你。你好好的念佛。莹珂法师说：不行。我习气很重。业障很深。禁不起诱惑。这些人事一诱惑。我这十年不知道又犯多少罪过。自己无法控制。我十年寿命不要了。我现在就跟你老人家走。阿弥陀佛笑笑就答应了。他说：这样好了。三天之后我来接你。

　　莹珂就很高兴。他就把房门打开告诉寺院里头这些同参道友们。我念了三天三夜佛。阿弥陀佛来了。跟我约好三天之后他来接我。寺庙里头没有一个人相信。你这样的人能往生？但是听他说话的语气态度又不像是骗人的。好像是真有其事。好在三天时间很短。大家就等着看。到第三天。他跟佛约的时间到了。大家都来看他。他求大家念佛送他往生。大家当然欢喜。人不生病。好好的。看你怎么走法。念到差不多一刻钟。莹珂法师就说：阿弥陀佛来了。我看到了。现在跟他走了。跟大众告辞。他就走了。这就是什么？假使毁禁戒。悉住不退地。你看。往生极乐世界。纵然是下下品往生。也是圆证三不退。这是真的。这哪里是假的！问题是你要真正忏悔求往生。你就能住不退地。所以莹珂给我们做了很好的榜样。因此我们对于破戒犯斋的这些出家人决定不可以轻慢。说不定他一下警觉到了。怕堕地狱。那个勇猛精进超过我们学佛几十年。我们都比不上他。

　　在家不学佛的。像《观无量寿佛经》里面讲的阿阇世王。造五逆罪。杀父害母、出佛身血、破和合僧。什么坏事都干尽了。临终后悔。临终的时候觉悟这一生做了大错事。自己知道必堕三途。这才回过头来老实念佛求生净土。他真的往生。在我们一般看起来。《观经》里面讲的下下品往生。都是罪业很重的人念佛往生。阿阇世王造这么重的罪业。在我们想一定是下下品往生。没想到释迦牟尼佛在《阿阇世王经》里面告诉我们。阿阇世王往生是上品中生。我们读了之后非常受感动。那就是一念真心忏悔。我们中国谚语所谓「浪子回头金不换」。他真回头了。他回头就是大好人！这是我们想象不到的。

　　所以往生西方净土是两个方式。一个就是我们平常念佛。积功累德；另外一个是说造恶多端的。临终忏悔。那就看他忏悔的功夫。他的真诚。如果是十分真诚。像阿阇世王是上品中生。这就不得了。真诚心次一等、再次一等的。也能往生。中上品往生、下品上生。这都有可能。悉住不退地。这是我们要知道的。如果不是勇猛痛切忏悔。你这个罪业果报在三途。三途果报受完受尽了。你再离开三途。以后肯定有缘分遇到佛法。但是那个缘分不晓得在什么时候。有的时候快。来生后世就遇到了。有的时候慢。十几世。一、二百世。甚至于还有经过多少大劫。这个时间的早晚也是各人的命运。也就是各人的业障习气。

　　由此可知。佛法的熏习功德不可思议。佛法熏习的时间长。你的时间就缩短。容易警觉到。容易回头；如果佛法熏习的时间少。世俗的习气很重。贪瞋痴慢的习气很重。你回头就晚。为什么？纵遇到佛法。遇到善知识来引导你。你不肯接受。你不听。所以你很难回头。只要一回头。没有一个不成就的。所以人在世间一定要懂得亲近善知识。最怕的是成天跟恶知识在一起。那个麻烦就大！这是不可以不知道的。

　　下面讲留教。教就是经典。这是悲念无尽的第一桩大事。如果佛菩萨的经教不传下来。悲念无尽也就等于一句空话。为什么？没有法子利益众生。诸佛菩萨在世的时候。讲经说法教化众生。大家得利益。佛菩萨不在世用什么东西教化众生？经教。这个经教就是三藏、八藏。三藏诸位知道。经律论三藏。《大藏经》就是属于三藏经典。八藏是什么？八藏还是三藏。为什么叫八藏？你看经律论。再加个咒。戒定慧咒。戒就是律藏。定是经藏。慧是论藏。再加一个咒。这就是三藏的内容。就是戒定慧咒。这是佛教化众生的四大类。大乘戒定慧咒。这就四藏。小乘也有戒定慧咒。所以合起来称之为八藏。八藏说得详细。三藏说得笼统。所以三藏跟八藏内容没有差别。这是我们要懂得的。

　　佛留下这么多。这叫法宝！世间的珍宝可以救护我们的贫穷。你要是有财宝你就富有。贫穷的苦你就能够免了。但是生死轮回是大苦。用什么方法能免？佛菩萨的教诲。能帮助我们解决生死轮回的大苦。你说它是不是宝？比世间所有一切珍宝还要宝贵！三藏八藏再多。你只要受持里面的一种就能得度。功德不可思议。

　　可是无论是大乘小乘。你看我们净宗的修学最高的指导原则是净业三福。这总共是三条。第一条人天福。不是佛法。世间法。人天福里面佛教我们「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。所以《十善业道经》是人天福。人天福是佛法的基础。所以《十善业道经》上。佛是从人天讲起。然后再说声闻菩提、独觉菩提、无上菩提。都是以十善业道为根本、为基础。由此可知。如果我们学佛。不论是在家出家。你是修的大乘也好、小乘也好。宗门也好、教下也好。显教也好、密教也好。从哪里修起？十善业道修起。没有十善业就没有佛法。但是今天十善业道为什么我们还做不到？这就是我们从小就疏忽了伦理道德的教育。所以今天虽然讲十善。做不到！要怎样才能做到？不能不补习。我们再找那个根本的根本。根本的根本就是孝亲尊师。孝顺父母、尊师重道。这到哪里学？到儒家去学、道家去学。

　　中国自古以来。这几千年来接受的教育就是儒释道三家。这三个教育体系。儒家教学的重点。伦理道德。道家教学的重点在因果感应。佛家教学的重点在智慧。一般讲宗教教育。我们今天讲宗教教育怕人产生误会。人家听了说这是迷信。我们讲智慧的教育。大家就不会迷信。佛陀教育的重点是智慧。智慧才能解决一切问题。没智慧不行。说得具体一点。戒定智慧的教育。这就很完整。一般大众要是问你。你能够答得出来。

　　佛教既然是定慧、智慧的教育。必须要找伦理道德做根。所以我们讲三教的根。儒释道三教的根。你不能不知道。儒家的根就是《弟子规》。道教的根。《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》。这是道家的根。佛家的根十善业道。我们真的在这一生当中要想成就。先打根基。你要没有这三个根基。你怎么样学都学不成功。这不能不知道。所以我建议先学《弟子规》。再学《感应篇》。再学十善业。一点问题都没有。肯定你可以落实。你可以做到。你的根有了。然后无论修学哪部经论、哪个法门都会有成就。这是我们现代修学的人可不能够疏忽。不能够好高骛远。不可以躐等。一定是有先后次第。这才能成就。

　　凡是希望在这一生当中真正有成就的人。你可不能疏忽。你从《弟子规》、《感应篇》学是最好。为什么？对你学佛有很大的帮助；《感应篇》属于因果教育。所以我们常常讲四种教育。伦理、道德、因果、宗教。现在我们把宗教换成智慧。大家好懂。这四种教育是一体的。所以你有因果教育。肯定帮助你开智慧。你这一生当中会过得非常幸福美满。因为你有智慧。来生你自己可以选择。可以选择天堂。可以选择极乐世界、诸佛菩萨的净土。你自己可以选择。这才叫真正帮你解决问题。

　　所以经典是佛菩萨灭度之后。三宝里头最重要的就是法宝。佛在世的时候。第一是佛宝。第二是法宝；佛不在世的时候。第一是法宝。第二是僧宝。第三才是佛宝。为什么？佛不在世了。我们对佛宝只是恭敬。只是礼拜。它不能教我们。谁教我们？僧宝教我们。我们找到好的善知识、好老师。好的善知识、好老师也不一定是出家人。在家人里头也有。他持戒修定明经。他也演教。演是表演。讲经说法。自行化他。居士里头也有不少。民国初年。我们知道佛门里头有成就的这些大居士比出家人还多。真正有成就的很多。这是广益众生。利益众生。

　　后世人依之修行皆得成佛。只要你依三藏经典。在中国十个宗派。在日本十三个宗派。无论是哪个宗派。决定是依照释迦牟尼佛所说的经论。或者取一种。或者取几种。每个宗派的祖师他们制定的课程不一样。但是统统都能成就。依一部经的有。有人一生就依《阿弥陀经》。真的往生；有人一生参禅。依《金刚经》。他真的开悟；依《法华经》的、依《楞严经》的。一部经。一生就在一部经上下功夫。

　　在近代。圆瑛老法师、海仁老法师都是专修《楞严经》的。圆瑛法师在世的时候有圆明讲堂。楞严专宗学院。就这一部经。一九七七年我第一次到香港来讲《楞严经》。讲了四个月。海仁老和尚住大屿山。我去看过他。那个时候他九十多岁。第二年往生的。所以我跟他见过一次面。那也是当时在香港称为首楞严王。他一生专修专弘《楞严经》。他的学生不多。听说只有六个人。六个人都很了不起。因为他的要求。《楞严经》要背过。不但要背。还要背批注。不能背他不收。所以他的学生只有六个人。所以说是无论哪个法门、无论哪部经论。认真的依教奉行。没有不成就的。

　　这是讲经典的重要性。离开经典就没有佛法。这要知道。没有佛法可是硬设备有。佛的这些塔庙、遗迹这个东西还在。后面所讲「形像塔庙。乃至舍利。一兴供养。千返生天等。故自顶至足下。结成恩重」。形像是佛菩萨的形像。无论是泥塑的、木雕的。或者是金属铸造的这些形像。虽然不能叫你皆得成佛。这是做不到的。但是给你修福。你能够礼敬。你能够礼拜。引发你的善根。这个功德就很大。塔是供佛舍利的。多半是供养舍利的；庙就是寺庙。是供养佛菩萨形像的。诸位在此地要知道。这里已经变成庙。不是寺。不是寺院庵堂。寺院庵堂里面有三藏八藏。是讲经教学的。如果这个寺院庵堂现在没有人讲经。没有人教学。甚至于经典都没有了。只有这个形像。像现在讲经忏佛事。这是庙。实质上它是庙。可是招牌上还用寺。寺已经变成庙。所以寺跟庙是不同的。这我们要知道。这就是说末法时期佛法衰的时候塔庙。佛清楚。没有人学经教。

　　现在我们看这个问题真的是愈来愈严重。真正持戒诵经修行的人愈来愈少。而拜佛、修忏求福的人是愈来愈多。都是求福。不讲求戒定慧。求感应。求佛菩萨保佑升官发财。搞这些东西多了。能不能求得到？佛法有说「佛氏门中。有求必应」。你要懂得理论、要懂得方法。如理如法的求。没有不感应的。理跟法在哪里？理跟法在三藏里头、在八藏里头。由此可知。如果离了经教。塔庙里面去求福。那是很有限的。只可以说种一点善根。真正你所求到的还是你命中有的。这桩事情希望诸位好好去读《了凡四训》你就明白了。你看云谷禅师对袁了凡的开示。那个文好！要多读读、多想想。我们就知道怎样求福。求富贵、求儿女、求升官、求消灾延寿。没有一样求不到的。中峰禅师对一些念书人的开示。精采极了。

　　乃至舍利。舍利就是塔里头供养的。佛的舍利、菩萨的舍利、罗汉的舍利、祖师大德的舍利。见到舍利就跟见到人一样。我们会想到佛菩萨、善知识的行谊。这就能生善根。所以一兴供养。这是讲他得的福报。千返生天。就是人间天上一千次的往返。不堕恶道。这个福报多大！所以修福的人多。他成不了佛。后面接着说。故自顶至足下。这是讲佛的全身。从顶到脚全身化成舍利。对众生来讲都是无尽的慈悲、无尽的恩惠。结成恩重。

　　佛对众生有这么多的恩德。这么大的恩德。今天我们念这个经文。报恩！不知恩就不晓得报恩。知恩他才会发愿报恩。才发这个心。怎么报法？这段经文里面。前面有一首偈。在《疏》里头。前面一首偈。我们前面也念过。这经里说的。「假使顶戴经尘劫。身为床座遍三千。若不传法利众生。毕竟无能报恩者」。这是我们在前面读的。后面又有一首偈。是在《钞》里头的。意思大概是相同。「唯有传持正法藏。宣扬教理施群生。修习一念契真如。即是真报如来者」。这首偈比前面一首更容易懂。前面那首里头意思很深。这首我们一看都明了。

　　我们要怎样报恩？唯有传持。持是什么？持是做到。就是受持。我们一定要做到。佛陀教给我们的。我们认真学习。把它变成我们的生活。变成我们的思惟。变成我们处世待人的准则。这叫持。自己能持我们就能够传。希望正法不要断绝。代代有传人。我们从老师那个地方传来的。得到了。将来我们也要传给下一代。传持正法藏。你一定要有这个愿。宣扬教理施群生。宣扬是你有这个机缘教人。把佛法的道理、佛法的方法、佛法的修学、佛法的效果做出来给人看。教别人。这是法布施。布施给一切众生。每个人机缘不相同。尽心尽力统统是圆满。功德都是不可思议的。

　　前面两句我们每个人都做得到。第三句就不是每个人都能做到。可是修净土的人他就占很大的便宜。怎么说？修净土的人如果真正念佛往生。那就是一念契真如。这在其它法门里头不容易。净宗法门那就是特别法门。老老实实这一句佛号念到底。真的能往生。往生跟真如就契入、就相应。这是真正报佛恩的人。真正报佛恩。为什么？你成佛了。西方极乐世界凡圣同居土下下品往生。都是一生圆满成佛。所以往生就是成佛。这还得了！我们无论是怎样修行弘法利生。你要是把往生疏忽掉。后头这两句就没有了。是报佛恩。报得不圆满。报得不究竟。一定要念佛往生。这才是究竟圆满的报佛恩者。这首偈我们就学习到此地。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看下面第十二首偈颂：

　　【见背恩人。当愿众生。于有恶人。不加其报。】

　　这一愿是大德。也是菩萨的大行。尤其是在现代报恩的人少。背恩的人。就是忘恩负义这样的人普遍都能见到。不但是在中国。几乎是在全世界。所谓是见利忘义。不知道恩义。所以他不懂得什么叫报恩、什么叫恩德。他不知道。如果看到知恩报恩的人。他还说这个人是傻瓜。这个人头脑有问题。不知道自利。所以今天在这个世间做好事不容易。有些做好事的人也来告诉我。做好事的障碍太多太多。来问我为什么会有这么多？自古以来好事就难做。好人更难做。

　　古时候那些圣贤人。国家领导人都是圣贤

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。从前那个时代称皇帝。天子、皇上圣明。这话是有道理的。为什么？他们书读得多。受过最好的教育。圣明要用简单的话来说。明白人。有智慧的明白人。他不是个胡涂人。明白人就不会做胡涂事。不会伤害别人。不可能伤天害理。所以圣明。就是在那个时候好人好事也很困难。但是比我们现在真的是好得太多。好做！因为你做好事真的有人赞叹。有人护持。现在在这个时代你想做好事。没有人赞叹。没有人护持。而且找麻烦的多。障碍你的多。破坏你的多。这是什么原因？世出世间圣贤教导我们。「行有不得。反求诸己」。我们所做的不顺利。障缘很多。怎么办？回过头来反省。反求诸己。为什么会有这么多障碍？如果你要是真把里面这些道理原因找到了。你心就平了。心安理得。道理搞通了。而后是心平气和。好事要不要做？要做。实在障碍太多。逼不得已不能做了。众生没福。自己有没有过失？自己没有过失。为什么？自己已经尽心尽力。哪有过失？过失在众生没福。

　　众生何以没福？这要知道。众生没有机缘接受圣贤的教诲。我们不说圣贤。说圣贤这个意思现在人很难体会。他也不懂什么叫圣贤；我们换句话说。现在人没有受过伦理道德、因果的教育。这他好懂。什么是伦理教育？伦理教育的中心就是说明人与人的关系。他不懂得人与人的关系。他不懂。什么叫父子兄弟、什么叫亲戚朋友、什么叫尊卑长幼。这个关系不懂。为什么不懂？没有人教！前几天我们在报纸上看到。十岁的小孩杀母亲。还好母亲只受了伤。还没死。为什么原因？小孩玩电动玩具。母亲不许他去玩。他拿着菜刀杀母亲。这是什么原因？没有受过伦理的教育。不能怪他。说老实话。他没有过失。父母、师长疏忽了教诲。

　　中国人在这个世界上。今天有个同学寄一份数据给我。我浏览了一下。这份数据是全世界外国的学者专家对中国人的看法。说得好！五千年来在全世界。无论从哪方面看。中国人都领先世界。这外国人说的。虽然在最近这一、二百年受尽屈辱。中国一定能够复兴。一定还是世界头等的强国。为什么？他们有五千年的历史、文化、智慧、教养。说得没错！可是在今天。中国人遇到有史以来最严重的危机。这个危机是什么？传统的文化教学要不能够恢复就完了。这太可怕！诸位一定要晓得。政权丧失没有关系。无所谓。中国人反正心量大。谁来做皇帝都可以。只要我们文化保留。你来做皇帝。对我们传统文化能尊重。我们也能包容。蒙古人入主过中国一百年。满清人入主过中国二百六十年。可是他们确实尊重中国传统文化。没有把中国传统文化毁灭。反而被中国同化。跟中国人合成一家。这是中国文化了不起的一种力量。西方的这些学者专家们不能不由衷的赞叹。

　　可是最近这一百年。因为统统都在战乱。满清亡国之后。中国军阀割据。社会混乱。虽是个混乱的局面。传统文化教学还能继续。可是民国二十六年日本发动对中国的战争。八年抗战。这一下子把中国打乱了。社会打乱了。伤害非常严重。传统的教学没有了。每天都想着逃难。我就生在那个时代。抗战爆发的时候我十一岁。结束的时候十八岁。你看这都是在求学的年龄。我记得那八年。我们住在一个地方。最长的时间没有超过十个月就要走。最短的一、二个星期。所以八年我走了十个省。完全是走路。没有交通工具。多么辛苦！跟前方最接近的地方听到机关枪声音。炮声就更不必说了。所以整个社会大乱。一直到现在。传统教学完全被疏忽遗忘。这是非常非常的可怕。

　　提倡简体字固然是带来一点方便。付出的代价太大！代价是什么？中国这些古籍没有能力看。中国的文字是智能的符号。这一简化之后。你就看不出那个字里面的智慧、意义。这个代价付出太大太大！所以我曾经听说过。日本人曾经讲过。中国推行简体字的时候他们就在那里笑。五十年之后中国人不认识中国字。要向日本人请教。我听到这个话很受感动。我第一次到日本去访问。跟道安法师一起去的。那次时间也长。在日本住了二十多天。看了很多地方。对日本人不能不佩服。

　　前几年我再到日本去访问。时间刚好相隔三十年。看到日本人的传统文化大幅度的在衰退。我们看了很难过。日本人学西方学得很彻底。西化了。现在保留的只是形式。伦理道德、因果也都不相信。反而是韩国人起来了。韩国对于儒释道非常重视。认真的学习。超过日本太多太多；以前韩国不如日本。现在大幅度的超过。所以将来中国传统文化。真的中国人跟日本人都要到韩国去学习。韩国人继承中国的传统。这很了不起的事情。我们不能不急起直追。如果我们不起来。不认真努力去学习。将来肯定韩国人是我们的老师；除非我们放弃五千年的传统。要想恢复传统。不能不求韩国人教诲。

　　所以要知道。社会上忘恩负义的人这么多。不知道父母的恩。不知道老师的恩。也不知道国家的恩。更不知道众生恩。佛法恩那更不知道了。概念都没有。一接触。那是迷信。立刻就排斥掉。外国的教育从小就教什么？功利。就教竞争。这我在讲经的时候都常讲。从小学竞争。大了的时候叫斗争。再提升就是战争。现在战争就同归于尽。你说多可怕！所以佛在此地教我们。见到忘恩负义这些人。引发大愿。愿遍法界虚空界一切众生。『于有恶人。不加其报』。要怜悯他。他无知。不可以怪他。

　　所以从事于教学工作的人。在过去都知道。你从小念书。启蒙《三字经》。《三字经》上头一句话就说「人之初。性本善」。哪有恶？没有恶。后来为什么变恶？学坏了。你没有好好的教。所以《三字经》上第二句就讲「性相近。习相远」。这说得多清楚。本性本善。大家都一样。没有什么差别。可是习性就不一样。习性跟本性就愈来愈远。现在远到什么程度？远到把本性完全忘掉了。本性有没有？有。根本不知道有本性。只知道善恶。什么是善？利己是善。不利己全是恶。所以小孩对母亲。母亲让他去玩电动玩具他欢喜。那就是善；母亲不准他。那就是恶。恶就要除掉。居然拿刀就可以杀母亲。原因在此地。你总把它找出来。

　　中国传统的教学。这么好的教学。所以在一百年前可以说中国老百姓在全世界是最善良的老百姓。能忍辱、能让、不好争、能吃苦。受尽屈辱他还能活得下去。还能保持他的传统。这一点可了不起。这个传统就是家教。根就是家教。所以从前小孩出生谁教？父母教。最重要的是母教。因为跟母亲的时间长。父亲有时出门工作。而母亲多半不认识字。我的母亲不认识字。但是从小给我们讲孝悌忠信的故事。教我们怎样处事待人接物。她都懂。她从哪里学来的？上一代。祖父母教她的。

　　社会教育。在中国古时代社会教育靠什么？用现在的话。靠文艺表演。农村里面逢年过节、迎神赛会、神佛的生日都有庆典。庆典一般都会请戏班来唱戏。中国戏剧的内容总不外乎孝悌忠信。善有善果。恶有恶报。他们从这里学来的。全都是教育。不像现在。现在这些文艺它是以娱乐为目的。中国不是。中国几千年来这些文艺是以教育为目的。因为没有那么多学校。没有那么多老师。在从前也没有电视广播。就用的是歌舞、戏剧、美术。都是艺术。大家都遵守。这些艺术家们都遵守孔老夫子一句话。最高的指导原则。那就是「思无邪」。你看了、听了、接触到了。绝对不会产生恶念。以这个为目的。所以不认识字的这些乡下人都懂得做人的道理。也都懂得教导儿女。

　　所以家庭教育是中国五千年承传的特色。外国人没有。从什么时候开始教？小孩出生。他张开眼睛。他会看、会听。虽然他不会说话。他会看会听。所以父母、大人在小孩面前。言谈举止都要端庄。让小孩看到、听到、接触到全是正面的。全是善的。决定不会有恶的样子让他看到。大人对小孩这样关心照顾。小孩长到三岁他就有能力辨别是非善恶。他有能力了。为什么？他从小就学来了。那叫根！中国古谚语所讲「少成若天性。习惯成自然」。那是讲的家教。

　　到五、六岁就要落实《弟子规》。孝亲尊长。比他大的都要尊重。家庭里面有些事情就要学着做。洒扫应对。这就开始学了。都是父母教、长辈教。一般到六、七岁就上学。上学是私塾。老师教。十岁之前。教的人（父母、老师）都是以身作则。自己做到了。做样子给他看。不是言教。身教；五、六岁之后这才有言教。他懂得意思。从出生到三、四岁完全是身教。统统是做给他看。《弟子规》那个时候不是叫他念的。是父母都做到了。父母虽然没有念过书。做人他都懂得。《弟子规》上讲的他都晓得。他虽然不认识字。但是他都做到。所以小孩从小他就学会了。到六、七岁上学。老师也做到了。一般老师说老实话。私塾的老师。《弟子规》他做到了。《感应篇》那个也都能做到。十善业道也差不多。他有根。叫根底深厚。所以谚语才讲「三岁看八十。七岁看终身」。七岁是刚刚上学。就能判断这个人一生。

　　所以这就是我们传统最重要的环节的教育失掉了。就像《三字经》上底下所讲的。「苟不教。性乃迁」。假如你不好好的教他。慢慢他就学坏了。我们看看现在小孩的教育。他杀父亲、杀母亲、杀兄弟。教出来的！谁教他？电视教他、网络教他、电动游戏机教他。你看看这里头什么内容？暴力、色情。杀盗淫妄。他天天学这个。所以杀人他不觉得有罪过。他不知道那是错误。他是游戏。

　　所以我看到这一点很担心。这些小孩将来长大了。他从小就搞这些游戏。将来政权在他们手上。每个国家制造这么多核武、化武。到他们手上他会乱丢。为什么？游戏。他不知道那是错误。不知道杀人是有罪。不知道战争、灾祸是错误。他不知道。好玩的。就跟游戏机里的游戏一样。那个时候就是世界末日。怎么办？所以我才提出来。希望有核武的国家要警觉到。最好把核武跟化学武器销毁。这才是带给社会的安全。否则的话。这么多东西摆那里。肯定有一天都用上。用上了就是世界末日。比什么都可怕。现在这些人还能控制。国家领导人控制。怕底下一代、二代不能控制。

　　我们明白这个道理。现在这些作恶的人自然就会原谅他。而且用什么方法？只有用感化。决定不能够报复。报复解决不了问题。只有加深仇恨。所以西方确实有些人处理这些恐怖分子。他们主张就用报复、用镇压。武力镇压。武力报复。有没有效果？现在看出来没有效果。九一一事件发生之后。许多这些专家学者认真在思惟。镇压、报复不能解决问题。所以才想应当要采取和平的方法来解决。这个思路是正确的。

　　从哪里做起？从我们本身做起。所以我参加多次这个会议。我提出来化解冲突要从我们自己内心深处。对一切人、对一切事、对一切物。把我们内心里面那个对立的念头要化解。不跟人对立。不跟事对立。也不跟一切物对立。对立的念头从自己内心化解。别人毁谤我、侮辱我、陷害我。都不计较。都不放在心上。为什么？你要计较。放在心上。没有用。祸害无穷！这不是一世的事情。会造成生生世世冤冤相报。没完没了。太痛苦！怎么解决这个问题？那就是不放在心上。我这边没有。他那边有。他对我不善。我对他善。如果他还有善根。还有福报。时间久了肯定他会受感动。他会回头是岸。我们接纳他、包容他。决定不计较。这就是教育。要把恶人变成善人。要把迷惑颠倒的人变成觉悟的人。化迷为悟。化愚为智。化凡为圣。这是教育。

　　所以要从内心做起。内心能够做到心里头没有敌人。这就是古人所讲的「仁者无敌」。仁者是菩萨。菩萨心里绝对没有敌人。外面人跟菩萨敌对。佛菩萨对他包容。佛菩萨绝对是善意待人。看到人作恶。一句话不说。看到他行善。可以赞叹他。这就是普贤菩萨十愿里面讲的「称赞如来」。如来是性德。性是善的。本性本善。所以你作善。我们赞叹你。你作恶。一句话不提。也不把它放在心上。先度自己。然后你就能度别人。自己没有度得了。你怎么能度别人？看到别人作恶。最难忍的是别人以恶意对自己。这是最难忍的。要忍。难忍要忍。难行要行。这是什么？功夫！如果你懂得这个道理。别人以恶意对我。我不但不怨恨他。不但没有报复心。我对他格外的感恩。感什么恩？他提升了我的境界。我忍辱波罗蜜的老师就是他。

　　佛经上同学们都熟知的歌利王割截身体。《金刚经》上引用这句话。那真是最难忍受的。

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忍辱仙人没有过失。歌利王一发脾气把他凌迟处死。凌迟是用刀割

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他的肉。一片一片的割。一直把他割到死。不是让他好死。而忍辱仙人在歌利王面前发愿。我没有瞋恚心。我没有报复心。我将来成佛头一个来度你。那个时候的忍辱仙人就是释迦牟尼佛前世的事情。释迦牟尼佛成佛了。真的头一个度他。憍陈如尊者就是歌利王的后世。说话算话。不报怨。只知道报恩。不知道报怨。他感激歌利王。为什么？忍辱波罗蜜做最后一个试验。你能不能忍？所以歌利王割截身体是忍辱波罗蜜的圆满。这个能忍。你才真正叫圆满。一丝毫怨恨都没有。

　　所以我们受人家的侮辱。要常常想到歌利王割截身体。我们的心就平了。为什么？我们所受的伤害比忍辱仙人轻得太多。他那种伤害要跟我们现前伤害比。那超过百倍、千倍都不止。他都能忍。我们今天小小的顶撞。算得了什么？成就自己的德行。所以会修行的人转境界。《楞严》上讲「若能转物。则同如来」。特别是逆境恶缘。你要会转。这一转过来对我的修行帮助太大。加速度的帮我向上提升。怎么不感恩？怎么还会报复？哪有这种道理！顺境逆境都一样。顺境里头也是来考验我。帮助我们提升。顺境不能有贪恋。一有贪恋坏了。所以在顺境里面。顺境善人不起贪恋。有感恩。没有贪恋；逆境恶人。有感恩。没有报复、没有怨恨。断瞋恚。逆境里头学着断瞋恚。顺境里头学着断贪欲。贪瞋痴从哪里断？你要不在人事环境里认真去磨炼。你贪瞋痴能断得了吗？

　　所以你要明白这个道理。修行人修个什么？勤修戒定慧。息灭贪瞋痴。贪瞋痴断了。三恶道就没有了。这个警觉心要高。顺境善缘。你要一生贪爱。你就到饿鬼道去了。那个境界是什么？是勾引你到饿鬼道；逆境恶缘在你面前现前。你要是动了瞋恚。起了报复念头。它勾引你到地狱道。你想想看。你要是个明白人。不受其害。逆境恶缘不瞋恚。不但不堕地狱。大幅度向上超升；顺境善缘不起贪恋。不生贪恋。不会到饿鬼道。也是大幅度向上超升。这个问题怎么解决的？智慧。所以你有智慧。你就把境界统统转了。你看本来他是三途的境界。现在这一转。至少是变成三善境界。你来生的果报在欲界天、色界天、无色界天。如果你能够念佛求生净土。你就超越十法界。

　　所以「于有恶人」。不起瞋恚。「不加其报」。是大德。你没有这个境界。你这个大德就修不成。他给你机会修大德。也给你机会下地狱。就是这个境界现前。一个是天堂。一个是地狱。你自己去选择。不起心不动念是天堂。起心动念起怨恨心、瞋恚心就是地狱。顺境里面起心动念起贪爱的时候。那就是饿鬼、就是畜生。所以境界现前。你常常想到。这个境界我是造三恶业还是造三善业？三善业完全是随顺性德。三恶业完全违背性德。就这么个道理。所以你要是搞明白了。你决定是修三善业。决定远离贪瞋痴。无论什么境界。不会把你心里面贪瞋痴的念头引发出来。你就成功。你的定慧就有了基础。

　　所以忘恩负义的人现在太多太多。坑你的人、骗你的人、欺负你的人、给你罪受的人、破坏你的人。统统是好人。你能够一下觉悟过来。没有丝毫瞋恚。没有丝毫报复。自己不吃亏。眼前受一点小苦没有关系。来生是天上人间不是三途。反过头来你会怜悯这些人。为什么？他的造作他将来堕三途。堕三途还要我们去帮助他、去超度他。这是正理。是真的。就是世尊给我们示现的。头一个要度憍陈如；凡是加害于我们的。我们成就了。头一个去度他。应当发这个心。好。现在时间到了。这首偈我们就讲到此地。

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