净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1555

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1555

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:52:00Z 2011-10-06T10:52:00Z 1 1875 10693 89 25 12543 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五五五卷）　　2006/5/25　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1555

　　诸

佛教讲经说法演讲稿

位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第六大段。第三小段。第二十一首偈看起。

　　【若见于王。当愿众生。得为法王。恒转正法。】

　　这是出家人乞食。在路上遇到国王。现在我们称为国家领导人。引发菩萨的大愿。希望这个王能为『法王』。法王是佛。就是像佛一样。以正法来教化众生。这在外面也是有可能的。从前是国王出巡。在现在机会就更多。但是你看到他车辆经过。很不容易跟他见面。可是也有特别的缘分。像现在由于交通的便捷。信息的发达。人与人之间往来密切。国家跟国家。族群跟族群。乃至于宗教跟宗教。往来都非常密切。在这种机遇里面。就有很多场合真的会见面。像这些。无论是国家领导人。族群的领导人。宗教的领导人。乃至于企业界、工商界的领导人。都可以称他是王。他的部属众多。像现在跨国大公司。员工都有几万人、几十万人。那确实是个王。现在的社会动乱不安。如果见到。这是影响力最大的。我们有义务劝告他们。

　　今天举世之人最关心的。迫切希求的就是稳定。都不希望动乱。这些领导人他们可以做得到。而实际上。他们也是天天在祈求。用什么方法化解冲突。尤其这些高级领导人。他们最担心的是民怨。老百姓有怨恨、有不平。这就是社会动乱的根源。一般人只注意到贫富的不均。什么人能做到贫富均等？给诸位说。做不到！古圣先王也做不到。上帝也做不到。你看宗教里面的信徒。在外国的宗教信徒都是上帝的儿女。他们贫富也不均。智慧也不等。能力也不齐。所以连上帝都做不到。佛菩萨也做不到。

　　怎么能把社会大众人心摆平？这桩事情在中国五千年的历史。你看古圣先王用什么方法？「教育」。伦理的教育。让大家知道人与人的关系。这个太重要了。如何把关系处好。第二个科目「道德」。道德就是知道自己的身分。知道自己的本分。把自己本分的事要做好。与一切大众密切配合。创造一个安定和平的社会。第三个很重要的。「因果的教育」。为什么有不平？每个人造的因不一样。得的果怎么会相同？因是谁造的？自己造的。在中国。儒释道都讲因果。一部《二十四史》诸位仔细去观察、去读诵。就是一部因果的记录。知道因果。才晓得这个社会为什么不平。明了因果的道理。了解事实真相。心就平了。富贵安于富贵。贫贱安于贫贱。社会就安定了。安很重要！富贵人对于贫***不可以欺侮。彼此互相要尊重。贫贱对富贵要尊重。富贵对贫贱也要尊重。社会才能和谐。要互助。贫***帮助富贵人。富贵人也要布施贫***。这样才能够调和。

　　要懂得怎样修福。不能造孽。现在社会为什么会变成这样子？伦理道德没有了。人活在这个世间。不知道人与人的关系。换句话说。做人的尊严没有了；道德没有了。不知道自己应该尽的本分；因果没有了。所以怨天尤人。他为什么富贵。我为什么贫贱。怨天尤人。老天也不公平。那就得怎么办？革命、造反。夺取别人的富贵。能办得到吗？办不到。如果别人富贵我们可以夺取来。因果定律就可以推翻。就没有因果了。我们学佛学了这么多年。对于这些理事也有少分的认知。心里就很清楚。尤其是佛在经教里教给我们。求富贵得富贵。求儿女得儿女。求长寿得长寿。求儿女是求好儿女。你在《安士全书》里面读到。周安士怎样求好儿女。佛氏门中。有求必应。哪有求不到的？

　　章嘉大师五十年前给我选的这个行业。弘法利生。专门从事这个行业。必须要把社会的工作放弃。才能专心。我就向大师请教。他给我选出家这个行业。我到哪里去出家？跟谁去出家？他老人家告诉我。不但这个事情。你这一生当中大大小小的事情。不要求人。求人。人家要不答应。你心里多难过！我说是！我心里是会很难过。那怎么办？求佛。众生有感。佛就有应。求。并不是用感情去求。不是的；要用理智。认真去学习。这是真求。这是感应。

　　真的学佛。怎么真的学？老师教给我。以五戒来说。那时刚刚学佛。还是在家的年轻人。他教给我。譬如五戒。你能做到一条。这一条就是真正持戒。不是形式上去受戒；形式上受戒。佛菩萨、护法龙天、鬼神他们不承认。你真做到。依教奉行。他们承认。戒行是属于道德教育。我们懂得这个道理。就真做。一条一条的去做。现在我介绍同学们的《弟子规》。是儒家的基础。德行的基础。《感应篇》。印光大师介绍我们的是《汇编》。里面有很多故事。有理论。有事实。那属于因果教育。道德因果教育。道家的根。佛门里面。《十善业道经》。如果想出家。《沙弥律仪》。把沙弥律仪先做到你再出家。出家。真的这四样东西。《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。这四样东西你统统都做到。自然感应就现前。

　　感应现前是我们有意思出家。有这个念头。章嘉大师告诉我。老师会来找你。老师找我就容易。我找他不容易。这个

广东佛教讲经开幕

法子是章嘉大师教的。真的有求必应。我做了七年。缘成熟了。真的有出家的师父来找我。知道我有出家的意思。因为那时候我也没有家。在台湾就一个人。没有任何牵挂。来找我。一次。我很欢喜。我说我要考虑考虑。一个多月当中。他派人来找了我九次。我看他的心很真诚。不是虚伪的。很乐意我出家。用出家身分来帮助这个道场。所以我就提出我的条件。他同意。我也欢喜；他不同意。就算了。我再等机会。

　　我什么条件？我出家要学教。因为现在寺院里头没有学教的。我说我要学教。我出家不愿意做经忏佛事。不愿意搞法会。法师。你们的道场。能不能答应我？能不能容我以这个条件出家？第三个条件是我跟李老师多年。我接受他的教诲。出家之后。我每个月要到台中去住一个星期。继续跟他学。从台北到台中是坐火车。我没有这个费用。常住要给我买来回车票。这些条件统统答应。我也很欢喜。所以那个师父找我九次。我这三个条件提出来。他同意了。所以我一出家就教佛学院。白圣法师办了个三藏佛学院。我在台中所学的经教。就在佛学院里面开课。可以说一出家就开始讲经教学。到今年四十八年。我学佛七年。学了七年才出家。上台能够讲经。

　　所以真正发心学讲经。我的经验当中。以及这么多年来。我所看到佛门的状况。先学成。再去出家。好！为什么？没有障碍。如果你出了家再去学。有障碍。常住人多。人多就意见多。同意你、帮助你去求学的人不多。而你出家。总是希望你要帮常住做事。经忏佛事、法会。总要叫你参加这些。因为现在的寺院庵堂的常住靠这个收入。以这个收入来维持常住。不像从前。从前常住（就是寺院庵堂）有财产。有山地、有田地租给农夫去种植。农夫收成的时候。就向常住纳租。所以常住等于是地主一样。他们要向常住纳租。常住这个收入。它的经济、生活条件有保障。有来源。所以从前寺院庵堂不依靠信徒。换句话说。替人超度的佛事很少。法会也很少。一年只做几次。不是天天以这个为职业。而寺院里面都是讲经、念佛、参禅。真的是有修有学。

　　现在没有这个道场了。怎么办？我们自己先学。学好之后。再求佛菩萨。求感应。这样出家。你经教的基础已经奠立了。你自己出家的道场。欢迎你讲经。很好；出家道场不欢迎。其它道场也可以去讲。佛学院里面也可以去教学。除这个方法之外。就难了。这说明佛氏门中。有求必应。我都是求佛菩萨。老师教的。出家。求佛菩萨；受戒。也求佛菩萨。所以我出家两年之后才受戒。为什么？戒坛里有人找我去受戒。我都是被动的。不是主动的。因为那时候受戒有一笔费用。那个费用我拿不出来。在我们出家人来说是相当可观。我出家时候在家的老师。他也是个虔诚的佛教徒。听说基隆那边开戒。就问我：你有没有去受戒？我说：没有。没有去报名。为什么？我说：没有钱。老师听了之后说：这个不难。我们这个地方的同学、老师很多。联系一下。这个费用我们同学替你拿。这是因缘成熟。

　　今天我们讲领导。社会上各行各业里面都有领导人。这些人希望他们都能「得为法王」。怎么为法王法？用佛法教化你的员工。前几年马来西

佛教讲经说法

亚吉隆坡丹斯里李金友居士。请我去做两次大型的活动。讲两个专题。听众一万五、六千人。他开个酒店。我就住在他的酒店里。员工很多。他把他的员工。各个阶层的主管、员工统统召集来。一百多人。让我给他们讲开示。我就跟他们说：你们经营这么大的事业。酒店就是道场。老板是法王。员工是菩萨。住在你酒店里面的客人都是众生。你们要好好去度他。帮助他断恶修善、破迷开悟。他们听了很欢喜。不必用出家的身分。

　　小而家庭。你学佛了。你自己就可以作法王。给你一家人做最好的榜样。你能够把净业三福做出来。十善业道做出来。六度、四摄做出来。普贤十愿做出来。你这个家庭就是道场。你一家人都得度。所以小而家庭。大而国家。大乘教里面。佛说得很多。仁王护国。那是专门对国王讲的。用什么来治国家？用十善业道。所以仁王就是法王。上下统统都能够依教奉行。

　　我们在《无量寿经》。梅光羲老居士做的序文。这个序文很长。里面有一段记载着清朝初年。这些帝王是虔诚的佛弟子。顺治、康熙、雍正、乾隆。虔诚的佛弟子。他们是帝王。帝王统治这个国家。国家不是一个教。那时候国家有三教。儒、释、道。他统统学。他才能领导。自己学得很有功夫了。所以经常礼请儒释道三家的高人。请到宫廷里面去讲经。讲儒学、讲道学、讲佛学。到宫廷里讲经。那真的是高人。不是普通人。为什么？帝王很内行。他不外行。你不能讲错。你欺骗不了他。他让这些人教化他的文武百官、皇宫里面的眷属、臣民。所以在那一段时代国运昌隆。真的是世界第一等的大国、强国。国家非常富庶。人人善良。人人都接受儒释道的教化。这是通过了试验。证实儒释道教学的效果能化解一切冲突、能致安定和谐。这真的通过试验了。

　　一直到乾隆以后。嘉庆、道光都还不错。不过后世子孙没有像前面几代皇帝那么样认真去做。所以国运慢慢就衰了。到了咸丰年间。慈禧太后干政。大概她听这些教诲不太入耳。所以就把宫廷里面讲经这个制度废除。取而代之的。慈禧迷信。喜欢驾乩扶鸾。搞神通感应。这个错了。所以清朝的亡国亡在邪道上。不是正法。这些事情是章嘉大师告诉我的。

　　因为我在年轻的时候。很小的时候。十二、三岁。那时候住在福建。福建人喜欢扶乩。我们小时候常常看。我很相信。为什么？那个乩盘是两个人托着的。这两个人是什么人？大概都是临时在街上找卖柴、挑水的、拉黄包车的。不认识字。苦力。把他们找来。请他们洗洗手、洗洗脚。洗干净。来端乩盘。在沙盘上写的字写得很工整。没有草字。我们在旁边的小朋友都认识。大概一个小时会写几十个字。记录下来。我很相信。那绝对不是假装的。因为两个人都不认识字。不是一个人操纵乩盘。

　　我在二十几岁时在台湾所看到的扶鸾。跟福建不一样。它专门有乩童。不是每个人都可以拿这个乩盘。没有。不是的。专人。而且乩动的时候。速度很快。字很潦草。我在旁边仔细看。看一、二个钟点。我一个字都没看懂。他是念念有词。一个小时写几千字。我就把这桩事情报告章嘉大师。向他老人家请教。这到底是真的是假的？章嘉大师才把清朝宫廷里的事情告诉我。他说扶鸾不是真的。是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙。也是想做点好事。修点功德。多半也都是劝人为善。小的事情、很近的事情。他讲得很准。所以相信的人很多；大事、时间远的事。他就胡说八道。反正说了之后。你也找不到他。所以把这些事情告诉我。佛门的佛弟子不要搞这些。不要跟这些鬼神往来。对鬼神敬而远之。实在讲。我们修持稍稍得力。鬼神会来找你帮他；换句话说。他帮不了我们。我们可以帮他。

　　在学佛这么多年当中。无论是在家、出家的同学。我想这些事情常常遇到。纵然不发生在自己身上。同参道友你会见得到。那是真的。不是假的。有鬼神附身。也有鬼神托梦。他来求你。求你诵经、念佛给他回向。真管用。这个讯息从哪里来的？从附身来的。有鬼神附在人身上。来要求超度。我们讲经回向。功德也很大。念佛、三时系念来做超度佛事。做完之后。有时候他又附身。我们就问他：怎么样？我们给你诵经。劝你来听经。你们有没有得到利益？他就会告诉我们。大概得利益的占三分之一。

　　三分之一里面得利益的。当然人的根性不相同。鬼神也一样。真正念佛求生净土的。有。不是没有。少数。而多数怎么？生天。脱离恶道。生天。我们知道。他们生天多半是在四王天跟忉利天。有的转到人道来。有的转到畜生道。转到畜生道的多。诸位要知道。地狱、饿鬼转到畜生道是超生。那是占绝大多数。还有三分之二还没有得度。绝对不是一次就度很多人。不可能。这个道理我们懂。所以我们讲经不中断。念佛不中断。每个月我们三时系念也不中断。天天给他回向。月月给他们回向。这次没有得利益的。下一次。再下一次。再下一次。他会得利益。所以。这是我们帮助这些众生。自己修行功夫得力。自己能有成就。也帮助了很多众生。

　　所以。回向非常重要。你看普贤菩萨十大愿王最后一条。「普皆回向」。我们要有这个心量。念念不舍一个众生。尤其是自己的冤亲债主。我们这一生当中没有跟人结怨。前生、宿世。你就不能保证没有跟人结怨。没有跟人结怨。有没有跟畜生结怨？有没有杀害过畜生？有没有吃众生肉？你吃众生肉。你杀害众生。蚊虫、蚂蚁、苍蝇、蟑螂。你有没有杀害牠？牠也是一条命。不要以为这些动物小。任意的去杀害牠。错了。那也是一条命。杀一条命。你就欠一个命债。你占人家一点便宜。你也就欠人家的债务；欠命的要还命。欠债的要还钱。因果通三世。因缘会遇时。果报还自受。如果懂得这个道理。我们在这一生当中。无论是什么身分。处事待人接物。决定不敢害人。

　　自己有能力、有智慧。全心全力帮助苦难众生。这才对。哪些是苦难众生？没有超越轮回。统统是苦难众生。纵然今天大富大贵。富贵享完之后。来生能不能再得到富贵？靠不住。一万个人当中。死了以后。来生还得人天福报的。恐怕只有几个人。不成比例。为什么？大多数富贵人享福的时候不知道修福。他所修的福不是真正的福田。这桩事情诸位好好的念念《了凡四训》。你就明白了。前些年。马来西亚做的两片。两个小时。对于真正修行人。把《了凡四训》当作功课来做的人是非常方便。因为时间只有两小时。每天用两小时时间看一遍。你能够一年不间断。看上三百六十遍。因果教育的根。就在你心里面生起来了。我相信你这一生。处事待人接物。起心动念。你就会想到因果。对于你的修行有大帮助。这不能疏忽。

　　印祖在世。一生极力提倡。那是真实智慧。他看到我们现前的社会状况。在我们推想。用儒来教来不及。用佛来教也来不及。用什么方法能有效？因果。每个人都知道因果报应。你起心动念一定会收敛。一定会想想害人的事情不能做。亏心的事情不可以做。你就有警觉心。不能做一桩对不起人的事情。不能做一桩对不起社会的事情。对不起国家、对不起世界的事更不会做了。起心动念。利人就是真正自利。现在人不一样。不相信因果。不知道伦理道德。起心动念都是自私自利。起心动念都是损人利己。以为损人可以利己。实际上损人是害自己。所以他在一生当中受的苦难、折磨很多。他自己都不晓得什么原因。只有聪明智慧有大福德的人。王！这些人容易度化。你一说他就明了。他就清楚。

　　下面一首偈跟这一首有连带关系。我们未尽之意到下个小时我们再继续探讨。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看第二十二首偈：

　　【若见王子。当愿众生。从法化生。而为佛子。】

　　我们读这首偈。也要懂得引申的意思。『王子』在社会上也有一定的影响力。如果他们能做社会大众的好榜样。影响尤其是大。我们今天为佛弟子。佛是法王。菩萨是法王子。既然学佛。都是佛的学生。佛的学生。古印度的称呼就是菩萨。菩萨有等级的。就好像在学校念书一样。菩萨是学生。毕业了。毕业就是佛。

　　所以菩萨是学生。有一年级、二年级。有小学、中学、大学。不一样。都是学生。佛法里面讲。像《华严》给我们说的。十信。第一个十年级。好比是小学。第二个叫十住。第二个十年级。好像是初中。第三个十年级。十行位的菩萨。好像是高中。第四个十年级。好像是大学。第五个十年级。好像是研究所。所以。佛法里面讲十信、十住、十行、十回向、十地。五十一个位次。上面还有个等觉。五十一个阶级。而修学时间长短不一样。完全靠个人的功夫。有些人在一生当中。这五十一个位次他都完成。好像是他拿到博士学位。在佛法里最高的学位是佛陀。第二个学位是菩萨。最低的学位是阿罗汉。这都是真正拿到学位了。小乘有四果四向。八个阶级。

　　我们今天『从法化生。而为佛子』。那就是一定要依照佛陀的教诲去学习。「从法化生」这个意思很深。父母生我们的身。肉身。恩德很大！生我们。养我们。教我们。现在做父母的。生跟养做到了。教疏忽了。我们接受佛陀的教育。圣贤人教育的目的在变化气质。这是从中国古圣先贤教人。读书在求变化气质。也就是说。变恶为善。变迷为悟。变凡为圣。变就是变化。这叫什么？法身慧命。佛法讲我们有两条命。我们的身命得自于父母。我们的慧命得自于老师。佛是老师。这个诸位一定要清楚。

　　我们称释迦牟尼佛。称他什么？本师。南无本师释迦牟尼佛。「南无」是什么意思？尊敬。我们讲尊敬的。要翻成中国的意思。尊敬的根本的老师释迦牟尼。「佛」是学位的名称。他拿到最高的学位。像我们今天讲的博士。最高的学位。所以翻译出来。你就知道没有迷信。佛不是天神。佛不是鬼神。佛不是神仙。佛是个觉悟的人。化迷为悟。化凡为圣。他是觉悟的圣人。我们遵从他的教诲。依他的教诲来修行。转变我们的气质。这是真正的佛弟子。

　　它有标准。我们同学们在一起。都选择净土宗。净土宗最重要的修清净心。心净则佛土净。清净。那你就想到。清净的反面是染污。什么东西染污？烦恼是染污。最严重的染污。所以佛给我们的标准。十善业道！初学佛的人要从这里下功夫。净业三福头一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。我们从这里扎根。从这里入门。现在人说实在话。没有接受过圣贤教诲。包括佛法。佛法是圣贤教诲。不懂得孝顺。什么叫孝顺。不知道。而现在做父母的人。因为他也没有接受过圣贤教育。他也不懂得什么叫孝顺。所以他生儿育女。教他的儿女。他自己都不懂得什么叫孝顺。子女怎么会懂得？

　　我听到庐江文化中心的报告。最近有个小朋友。很顽皮也很聪明。很难教。他们全家学了弟子规之后。父母懂得怎样孝顺自己的父母。晨昏定省。从前没有。现在知道了。早晨、晚上都要问问父母好。衣着能不能保暖？常常关怀；饮食合不合口味？照顾的很周到。小朋友看到了。看到。他自动就会学。学了什么？照顾他自己的父母。这就对了。看到父母孝顺祖父母。他旁边学会了。所以教育是要以身作则。你对自己父母不孝顺。孙子看到。你做儿子不孝顺。你要求他孝顺你。哪有这个道理？他从小天天看。父母就是他一面镜子。就是他的好榜样。所以父母要想儿女孝顺自己。最好的方法就是你要孝顺你自己的父母给他看。自然他就学会了。你要尊重自己的老师。让儿女看到。他才会学到尊师重道。这应该的。这个道理我们讲得很多。

　　尊师就是尊重「道」。老师是代表道统、传统。由此可知。老师是社会大众的表率。是社会大众的榜样。老师的生活是最清苦的。在古代常讲穷秀才。因为他没有从事生产事业。他只是教书。教书。学生家长送一点供养。学生家庭富裕会多送一点。逢年过节多送一点礼。供养老师。家境清寒的就很少。甚至于还有家境非常贫苦的。三餐饭都得不到温饱的。这时候老师还要照顾他。还要帮助学生的家庭。所以做老师的人很辛苦。但是起心动念。言谈举止。都给社会做个好榜样。伦理的好榜样。道德的好榜样。因果的好榜样。老师要做出来。

　　他的辛苦。我们非常明白。他有好的果报。往往果报不在这

梦见佛教讲经法师

一生。果报在来生后世。因为一生心行端正。念念都为下一代。给社会大众、给下一代人做最好的榜样。他的福报在来生。虽然自己清苦。而且还能帮助别人。布施。所以。他有财布施、有法布施、有无畏布施。换句话说。来生得大富贵。我们就知道。现在世间这些大富贵人。前生、宿世多半是什么？多半就是这一类的穷秀才。他所修积的德行。他所修的三种布施。所以在这一生当中得大富贵。

　　我们看得很清楚、很明白。所以对富贵人羡不羡慕？不羡慕。对于这些教书的。清苦的这些老师尊不尊敬？非常尊敬。由衷的尊敬。他们是社会安定的根源。所以古时候帝王、大臣、长者。对于读书人没有不尊敬的。虽然他很清寒。他非常清高。真正做到「于人无争。于世无求」。甘心情愿过他清苦的生活。他的快乐在读书、在教学。得天下之英才而乐育之。这是人生最大的乐事。他有他的乐。「学而时习之。不亦说乎」。圣贤之乐。现在的社会价值观转变了。在从前读书是社会地位最高。最被人尊敬的。社会的排行榜。士农工商。士是读书人。读书人排在第一。现在价值观改变。现前社会是富裕的排行榜第一。工商摆在第一。读书人贫穷。现在读书人排在最末后。这是社会为什么会动乱。这个道理你有没有参透？凡是社会重视伦理道德的。决定是太平盛世；凡是社会废弃伦理道德。不要了。疏忽它。不要了。肯定是乱世。

　　我们今天生在价值观颠倒的时代。圣贤书还要不要读？现在就有许多家长说念这个书没用。念这个书将来在社会上找不到工作。现在念什么？念工商、念科技。大概学生最热门、热衷的是计算机、电子、机械。这是最热门的。为什么？找工作方便。大公司都需要这些人才。伦理道德的人才。他没用处。这个东西不能赚钱。是！不能赚钱。但安定社会。今天社会动乱。冲突这么多。靠什么？要靠这个来化解。要靠这个来安定。所以。只有少数真正觉悟了。舍己为人。今天做这事情很辛苦。不容易。所以有同学们告诉我。好事难做。好人难为。人家误会你。大家看到你讨厌你。你做好人。他不是说你是好人。说你是傻瓜、你愚痴、你傻。你怎么不知道赚钱。你怎么不知道享受？你真正想做一桩好事。障碍太多。不让你做；你做坏事。帮助的人可多了。你不相信。我开个赌场。就有很多人投资。为什么？赚钱。那是害人。让人倾家荡产。所以今天社会是颠倒的社会。

　　我们真正发心做。我们要明白。将来的果报不可思议。你今天能付出多少的牺牲、多少的代价。来生后世百倍的报偿、千倍的报偿。福德不可思议。所以今天我们什么享受都没有。我们今天干的是什么？财布施、法布施、无畏布施。只愿布施。不求回报。回报的念头都没有。可是在自己。虽然很清苦。生活能过得去。好！够了。三餐能吃得饱。衣服能穿得暖。有个小房子可以遮蔽风雨。足了。我们生活在世间的需求满足了。不必再求。你现在给我大的房子。我不要。为什么？每天整理就很辛苦。一个人住要那么大的房子干什么？一间房子足够。很容易整理。干干净净。整整齐齐。你说你多么快乐。没有烦恼。没有忧虑。没有牵挂。没有恐惧。

　　所以要心净。要把染污放下。现在染污严重。大家都知道。首先在哪里？从生活上放下染污。穿衣服。还是穿棉布保暖。好！你穿一些尼龙、绸缎。化学的东西。对身体不是健康的。伤害健康。饮食。今天的肉食决定不健康。除非你住在农村里。你在超级市场买的肉食都不是健康的。里面有很多化学微生素在里头。甚至于素食。蔬菜有农药。很严重的农药。乃至于茶。我去参观过农场。参观过茶园。茶农种茶也是用农药、用化肥。所以茶叶长得很好。很好看。不正常。

　　所以三十年前汤恩比博士就说过。人类如果要真正懂得健康。懂得卫生。还是要恢复到过去那种农耕的方法。它是自然的。那是健康的。家里面养的畜生。一定要放到外面。可不能关在笼子里。关在笼子里决定不健康。这个话说得很有道理。外国人他们喜欢吃牛羊肉。牛羊是养在牧场。牧场的规模都非常大。正确的。牠不是养在笼子里头。不是自己用化学肥料来喂牠们的。牠们自己去觅食。这就是说明。确实有些外国人他们的饮食比我们健康。现在海里面的东西都不能吃。为什么？海水严重污染。在从前认为什么？海鲜、河里面的鱼大概是比较好一点。现在我们知道。河川、海洋严重的污染。都是人为的。都是自己害自己。从这些地方你就懂得怎样调整你的衣食卫生。保护你的生理。

　　再说到精神的染污。就更严重了。我们天天所接触的。大概现在接触最多的是报章杂志跟电视。还有计算机。这是接触最多的。这些东西对人的健康有很大的妨害。就是里面的内容是严重的精神染污。你天天接触它。没有好处。所以我学佛之后。懂得这些道理。我至少有四十年跟这些断绝关系。不看电视。不听广播。不看报纸。不看杂志。断绝四十年。连电话都很少。尤其现在的手机对人害处很大。我看到有些广告里提出一些警告。很有意思。它说用手机的人。希望用的次数愈少愈好。时间最好不要超过一分钟；换句话说。一分钟以上。对你身体就有伤害。所以方便是给你方便。可是你要付出代价。你付出的代价跟你所得到的方便不成比例；换句话说。为了这点方便。要付出惨痛的代价。不值得。

　　所以在这些地方。佛弟子应当天天接受佛菩萨教诲。佛菩萨教诲在经典里面。我们一定要把时间拿来多读经书、多念佛。我们这一生要走的路。要转迷为悟。转凡为圣。这就正确了。要大幅度的提升自己的智能。提升自己的道德。提升自己的灵性。这一生到这个世间来没有白来。方向、目标正确。要知道过个平淡的生活。平淡就是最健康的。就是最幸福、最美满的。志同道合的同学、朋友。还是很多。真正能看破。能放下。我们有五、六个人。三、四个人。都不算少。在一起共修。大家依众靠众。互相勉励。不但我们每个人是社会大众的好榜样。我们这个小团体也是所有团体里面的好榜样。为什么？这个团体是修六和敬的。

　　印光大师教导我们。在我们现前社会状况。道场要小。他告诉我们。同学共修不超过二十人。你想一想。祖师为什么要说这个话？为什么要这样教我们？你明白吗？你懂吗？就是现在社会价值观改变了。生活方式改变。制度改变了。如果道场人众太多。不能修行！人众太多。费用太大。谁能供得起你？供不起你怎么办？那只有自己想方法。你一定会想到用什么？企业的方式。那就不是建道场。叫开佛店。法会、经忏佛事。办种种活动招来信众。你还有什么时间修行？你的心是乱的、是动的、是染污的。不是清净的。

　　如果你这个道场真的不超过二十个人。现前社会善心人士还有。他乐意帮助你。你能过个很平淡的生活。二十个人很容易维持。可以能做到什么？做到如法。如理如法的修行。不向外攀缘。没有经忏佛事。也没有任何法会。二十个人天天在一起读书、讲学。一个人讲。十九个人听。每天大家轮流讲。轮流讲是逼着你要读书。一个人学一部经

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。或者是两个人学一部经；二十个人。两个人学一部经。就十部经。每个人学有专攻。好！二十个人在一起。每天同学们互相讲。互相在一起学习。虽然我学的跟你学的不一样。我讲给你听。你讲给我听。我们都有专攻。但是对其他的经论也都有知识。为什么？都听过。这样子我们十年、二十年不出门。就变成专家学者了。自自然然全世界爱好、想听这个经的人。都会请你。为什么？你是专家。

　　譬如我学《弥陀经》。我十年、二十年就专门学这部《弥陀经》。肯定将来就变成阿弥陀佛；你学《无量寿经》。你就是无量寿佛；你学《金刚经》。那你就是金刚菩萨；你学《地藏经》。你就是地藏菩萨；你学《普门品》。你就是观音菩萨。专家！什么人对这部经论用过这么长的时间。这么大的功夫？在这个世界上。现在交通方便。每个地方想听这个经的人一定请你。心一定要定下来。一定什么都放下。依教修行。这才真正是佛子。「一门深入。长时熏修」。可不能学多。可不能学杂。同学在一起互相学习。譬如我专攻《弥陀经》。我也听你们讲经。听到那些东西可以帮助我。可以在我学习当中。或者在我的讲解当中引用。每个人都有主修的。可以在一块互相学习、研究、讨论。大家都向上提升。

　　每天念佛。如果是着重在教理的研究。念佛不能少过四个小时。每天拜佛。不能少过一个小时。怎么会不快乐。怎么会不成就？不必要挂个什么佛学院的招牌。用不着。小小的一个精舍。小小的一个念佛堂。同学不分在家、出家。都可以。二十个人。出家。可以住在道场里；在家。希望他来参加上课。上课的时候就可以来。下课的时候。他可以回家。专攻！这是真正的佛子。你看看释迦牟尼佛当年在世。我们在经典上常常看到的。一千二百五十五人。这些同学几十年追随释迦牟尼佛都不离开。他们真是学到家。学得跟释迦牟尼佛一样。三衣一钵。日中一食。树下一宿。不需要别人照顾。这是最初的僧团。

　　民国初年江味农老居士。这是个在家很有成就的大德。他一生专攻《金刚经》。在这一部经上用了二十多年的时间。写成《金刚经讲义》。现在是《金刚经》批注的权威。还有一位周止庵居士也是这个样子。一生用二十多年时间。专用在《心经》上。《般若心经》二百六十个字。他把自古以来出家、在家大德注的《心经》。他统统都读过。写成一部《心经诠注》。是《心经》古往今来的集大成。变成权威。这是「一门深入。长时熏修」成就的典范。我们要想自己成就。你就用这个方法。如果你要贪多、贪杂。心里还有妄念。你就不能成功。成功的人决定是万缘放下。心地清净。清净就相应。杂乱就不相应；为自己名闻利养就不相应。为续佛慧命。为普度众生。那就相应。相应是得三宝加持。

　　所以时不分古今。地不分中外。只要有心。没有一个不能成就。中国谚语所谓「天下无难事。只怕有心人」。真正发心想干。始终不变。没有一个不成功。连成佛作祖都办得到。其它世间事叫鸡毛蒜皮。小事。哪有做不到的？转凡成圣。破迷开悟。这是第一等的大事。《法华经》上讲的「一大事因缘出现于世」。世尊如是。我们如果要发心效法世尊。亦如是。为什么不发心。为什么不真干。为什么不做个真的佛弟子？

　　有名无实。不能成就。虽然在佛门种了善根。可是你的业障一定要消除。业障到哪里消除？业障要受很多的苦报。这个不能不知道。所以你学得不如理、不如法。造的是什么业？破坏佛法的形象。让社会大众产生误会：学佛就是这样的。这个佛不要学了。这个东西是迷信。这个东西对社会没好处。造成了误会。这个误会就是很重的罪。它是有果报的。哪有说不造业因。没有果报的？没有道理。业因一定有果报。所以这是不能不知道。

　　所以出家人如是。在家人也不例外。在家人在社会上要做个好榜样。我奉劝大家。我们一定要落实十善业。要落实三皈、五戒。要落实弟子规。还是要从弟子规做起。然后三皈、五戒、十善业不难；弟子规做不到的话。后面这三样很难。所以。我们看在家同学。十善业做不到。三皈、五戒做不到。这就不是真正佛弟子。出家人。沙弥律仪做不到。这不是真正出家弟子。为什么做不到？没有弟子规的基础。也就是缺少这个基本的训练。我们明白了。搞清楚了。所谓「亡羊补牢。犹未为晚」。来得及！

　　真正有心的。勇猛精进的。弟子规这门课。三个月可以圆满。能把它做到；根性钝的。烦恼习气重的。花上一年时间也能落实。有这个基础。你再认真努力学十善业。希望也能够用三个月、半年的时间。把十善业落实。你是真佛子。然后无论你修哪个法门。无论你学哪一部经典。一门深入。长时熏修。十年、二十年。你就是大德。佛门的大德。无论在家、出家都是大德。在家。就像夏莲居、像梅光羲、像江味农。这样的成就；出家。那就是祖师。真的是自度度他。续佛慧命。弘法利生。真正佛子。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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