净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1520

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1520 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1520是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1520

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:50:00Z 2011-10-06T10:50:00Z 1 1910 10893 90 25 12778 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五二０卷）　　2006/3/13　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1520

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第五段。第三首看起：

　　【大小便时。当愿众生。弃贪瞋痴。蠲除罪法。】

　　世间人。不分古今、不分中外。可以说一致的都把大小便看作是最肮脏的东西。而实际上。世法里面最肮脏的。一般人完全忽略了。佛在经教里面常常给我们讲三毒烦恼。三毒才是最肮脏的东西。比大小便溺不知道要脏多少倍。可以讲没有法子相提并论。脏到什么程度？只有佛知道。只有菩萨知道。就是后两句所讲的「贪瞋痴罪法」。所以在大小便的时候。我们要把一切肮脏东西排除掉、舍弃掉。菩萨是觉悟的人。自自然然会生起愿遍法界虚空界一切六道众生。要把三毒根本烦恼舍弃。四圣法界里就没有了。就没有这些。贪瞋痴没有了。还有什么？他还有尘沙烦恼。还有无明烦恼。所有一切烦恼里面。最严重的无过于贪瞋痴。这个事情确实知道的人不多。不舍贪瞋痴。就会把一真法界扭曲成三恶道。

　　佛在大乘教里面常常给我们说。可以说无数次的重复。这是慈悲到极处。世尊不厌其烦。一遍一遍的在重复。什么原因？凡夫对这桩事情没有记性。非常健忘。这什么道理？这是无始劫来恶业的熏习。已经养成习惯了。最不好的东西偏偏贪爱。这个事情就麻烦了。世法里面名闻利养、五欲六尘是贪瞋痴的对象。是贪瞋痴罪法的境界。六道众生哪个没有贪？哪个没有瞋？哪个没有痴？天道上面两层。色界、无色界。瞋没有断。只是禅定的功夫四禅八定把瞋伏住了。没断；伏住。就是不起作用。定功失掉的时候。这个烦恼立刻起现行。

　　即使是非想非非想处天。无色界里面最高的一层。佛家讲的二十八层天。这是第二十八层。最高的一层。寿命八万大劫。那个寿命就是他的定功。第八定。入这个定有这么长的时间。八万大劫。八万大劫到底是多长？诸位细细想想。佛在经上告诉我们。一个大劫是讲这个世界成住坏空一次。一次的成住坏空。成住坏空是四个中劫。所以成劫、住劫。这个世界形成。众生可以居住了。形成的时候是一个中劫。居住的也是一个中劫。要是世界坏了。坏了是这个世界有情众生不能住。世界坏了也是一个中劫；空了又是一个中劫。然后底下又有成住坏空。永远在循环不息。四个中劫是一个大劫。就是一个世界成住坏空一次是一个大劫。八万大劫。这个世界成住坏空八万次。他还在定中。你说这个时间多长！

　　我们要问。世界成住坏空。他到哪儿去了？他到底住在哪里？他不碍事。为什么？他在无色界。在色界就有妨碍。色界。世界要是坏了。他也不能住；无色界不碍事。实在讲这是六道里面不思议的境界。但是不能说解脱。八万大劫到了的时候。他定功失掉了。他的定力的时间只能有这么长。到了的时候。贪瞋痴慢统统现行。烦恼伏不住、压不住了。它又冒起来。这一起来之后。立刻就往下堕落。谚语常讲「爬得高。摔得重」。他爬到最高峰。非想非非想处天。掉下来掉到阿鼻地狱。所以人要想生天。不能不晓得事实真相。了解事实真相才知道这不是究竟法。这不是真正解决问题。

　　所以色界从初禅。得初禅的时候。瞋就伏住了。贪跟痴还是有。不过在程度上讲。比我们是轻多了。诸位晓得。全是禅定功深把它控制住。如果真正把这个断掉。四禅八定还不行。还要向上提升一级。《楞严经》上佛给我们所说的「九次第定」。世间。就是六道里头的定功。最高的是第八定。比这个更深的是第九定。好。超越了。贪瞋痴真正舍掉了。所以这八个字。『弃贪瞋痴。蠲除罪法』。什么人？阿罗汉。阿罗汉真的做到了。

　　在菩萨。我们今天学习的是《华严经》。《华严经》是哪个等级的菩萨。真正把贪瞋痴放下。不再造罪业了？佛在这个经教上告诉我们。七信位的菩萨。我们现在学习的是十信位。已经超过七信位。七信位的菩萨在断证。就是断烦恼这个方面来说。跟阿罗汉、辟支佛是相等的。但是智慧德能决定不是阿罗汉、辟支佛能够相比的。大乘殊胜就殊胜在此地。智慧比阿罗汉高太多了。但是在断烦恼是相同的。经教里面说得很多。我们应当要了解。

　　对我们现前要怎么个学法？最重要的是要觉悟、是要明了。这个东西不是好东西。我们在讲席当中常常提醒同学。自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢这些东西障道！不但障碍你证果。还堵塞你的悟门。这话怎么说？你学教、听经、闻法不开悟。就是这些东西在作祟。如果没有这些东西。我想你一定跟惠能大师差不多。一次听经就大彻大悟。

　　我们在《坛经》上看到惠能大师的叙述。他不认识字。没念过书。是个砍柴的樵夫。靠劳力生活的。卖柴度日。卖柴度日在现在。跟现在人讲他很难理解。为什么？他没见过。现在不烧柴火。现在用瓦斯、用电。我这个年龄。或者在中国大陆住在偏僻的地区。农村里可能还有烧柴火的。烧灶。你看现在都市的厨房。没有灶。只有瓦斯炉。没有灶。我在十几岁的时候。住在福建。十四、五岁那个时候还有卖柴的、卖水的。生活都相当之苦。

　　惠能大师卖柴。山上砍柴。挑到城市里面来卖。卖到的钱再买一点米回家去供养他的老母亲。他的缘就是有一次卖柴。柴卖了拿到钱。将要离开的时候。听到有个人在念经。他就在窗外听听。那个人在里面念《金刚经》。念到「应无所住。而生其心」。他听了就有悟处。就向这个人请教。你念的是什么？人家告诉他。念的是《金刚经》。你这是从哪里得来的？他说从黄梅五祖那里得来的。这一谈。谈得很投缘。念经的人听到惠能所说的话。觉得这个人悟性很高。就向他建议。你最好到黄梅去参礼五祖。

　　他听了也很欢喜。但是家里很穷。他离开之后。母亲谁养？非常难得。这是缘。人家说缘分。太殊胜了。有个长者看到这个情形。也非常欢喜。就拿了十两银子送给惠能大师。你拿去安家。好好的让你母亲生活。你就不要忧虑。当然我们能够想象得到。一般人看到有这么好的悟性。一听就有悟处的。太难得了！所以有人发心照顾他母亲。你放心去寻师访道。不容易！他到黄梅八个月。五祖把衣钵传给他。只听五祖讲过一次经。就是离开前一天的晚上。五祖给他讲《金刚经》。也是讲到「应无所住。而生其心」。彻悟了！那个时候他二十四岁。

　　想想我们二十四岁。懂什么？为什么人家一闻。不是千悟。是彻悟。什么原因？没有贪瞋痴。他没有障碍。我们今天有障碍。障碍就是这十六个字。我们有自私自利、有名闻利养、有五欲六尘、有贪瞋痴慢。所以听经不能开悟。念佛不能得一心。理一心不乱是大彻大悟；事一心不乱。我们一般讲大悟。不是彻悟。是大悟；功夫成片是小悟。我们都得不到。

　　什么叫功夫成片？功夫成片是伏烦恼。就是贪瞋痴你伏住了。虽然有。它不起作用。你这一句佛号功夫得力。所谓得力。二六时中念兹在兹。你心里头真有佛！就像我们现在。我们现在心里真有贪瞋痴慢。我们并没有天天念贪瞋痴。可是心里真有。口里有佛。心里没有佛。心里有贪瞋痴。所以这个佛号不起作用。只能够说阿赖耶识里面种个佛种子。不起作用。往生没有把握。诸位要知道。功夫成片的人往生就有把握。功夫成片也有三辈九品。如果成片是上辈。上三品的。往生自在。什么叫往生自在？想什么时候走就什么时候走。想多住几年也不碍事。这不是事一心、理一心。不是的。是功夫成片。

　　功夫要得力。我们为什么功夫不得力？就是这十六个字没放下。十六个字要是真的放不下。这一生就不能往生。念佛人要知道。这一生要是不能往生。那真叫太可惜了！人身难得。佛法难闻。这是千真万确的事实。古人在开经偈里面给我们说的「百千万劫难遭遇」。这话真的。彭际清居士讲得更好。遇到净土法门是「无量劫希有难逢的一天」。我们给碰上了。无量劫希有难逢。我们逢到了。逢到当面错过。你说多可惜！

　　这次错过。下次再碰到可能又是无量劫。不可能来生你还会遇到。人要不能往生。来生肯定往下坠落。而不是往上提升。怎么知道？往上提升。就是我们现在所提倡的弟子规跟十善业道百分之百的落实。那你可以说你来生绝不堕三恶道。来生一定不是在人间就是在天上。在人间也是有大福报。不是普通之人。我们讲的达官贵人。现在讲的是大资本家、大企业家。就变成这种人。变成这种人好不好？算是不错了。可是把学佛都忘掉了。所以遇到佛法叫百千万劫难遭遇。就这个道理。

　　人享福。迷在福报里面。对佛法经教听不进去。纵然听进去。想学。也护持佛法了。像梁武帝一样。对于荣华富贵依旧贪恋；护持佛法还是人天福报。不能解决问题。换句话说。你从这个地方细心去观察、去思惟。超越六道好难！这一生遇到是个机缘。你真的晓得六道苦。三途更苦。真正想发心出离。你不舍弃贪瞋痴慢你就做不到；你不肯舍弃贪瞋痴慢。不能舍弃自私自利。不能舍弃是非人我。不能舍弃五欲六尘的享受。往生就难了。

　　世尊在经典里面告诉我们。西方世界的人是些什么人？《弥陀经》上讲得好「诸上善人。俱会一处」。上善人！我们的心。我们的念头。我们的行为。不善！你用《弟子规》做个标准去衡量一下。那是世间善人。人道跟欲界天的；然后你再用《十善业道经》的标准去衡量一下。你才知道自己算不算是个善人。符不符合十法界所讲的标准。用我们自己妄想

常德法师讲经认识佛教01

分别里头的标准不行。那个标准别人不承认；诸佛菩萨、大圣大贤所说的标准。是遍法界虚空界共同承认的。要以这个为标准。才行！

　　我讲的这十六个字。不高。还没有达到阿罗汉。我只讲什么标准？最低的。十信位的初信位的菩萨；小乘四果四向。我讲的是初果这个标准。不能再低了。这

菩提树下等千年佛教讲经

个标准你要能达到。你就入门。入门。你是什么资格？大乘初信位的菩萨。就好像小学一年级的。你上学了；小乘法里面初果。我讲的是这个标准。这个标准我们做不到。上面的不必谈了

佛教讲经大全视频

。谈了都没用。都是空话。所以这十六个字我常常讲。常常提醒。要不得！

　　那么怎么做？你能够把它翻过来就对了。自私自利翻过来。大公无私。起心动念不为自己想。为别人想、为社会想、为一切众生去想。这一转。自私自利是妄心。一转过来就是菩提心。名闻利养转过来。你就晓得名闻利养我们在六道生生世世都是被它害了。名是虚名；利。你看「利」常常跟「害」连在一起。你就晓得。利是因。果报是害！贪小利就是受小害。贪大利就受大害。这几个人知道！古人给我们造的这些字。里面都是有很深的道理在。你要会看！利下头是有害。这个利不能要。这两个字要是跟诸位说。两个字说两个月都说不完。我们要避害就不可以贪利。所以名闻利养决定不能沾。

　　在世间生活。生活要学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的生活是沿门托钵。一直到现在。南洋小乘佛教。像泰国、缅甸。依旧还是行乞食的制度。你看上午十二点钟之前。出家人统统都出来。你到处都看到。都在外面托钵。他们寺庙里面不开伙的。还是日中一食。行这个制度。人家给什么吃什么。决定没有分别、没有执着。所以小乘国家现在还是保留着古时候这种生活方式。诸位要晓得。佛法始终教人慈悲为本。方便为门。人家吃什么给什么。没有分别。所以佛教徒没有吃素。如果佛教徒一定吃素。人家要供养你。每天都要准备素食。那你就找人麻烦了。

　　诸位要知道。吃素的佛教徒。在全世界只有中国；日本的佛教徒不吃素的。韩国的佛教徒也不吃素。我们到他们国家去访问。他们要特别给我们做素菜。知道我们是素食的。佛提倡素食。因为佛门不开伙。要懂这个意思。素食是什么？慈悲心。不忍吃众生肉。中国的素食运动。你要知道是梁武帝提倡的。也很难得。不容易！梁武帝读《楞伽经》。看到佛在经上教菩萨。菩萨发大慈悲心。不忍心吃众生肉。他看了很感动。就开始素食。他是佛门的护法。首先响应的是出家人。出家人开始素食。接着在家佛弟子也响应了。所以就变成中国佛弟子普遍都接受。这是我们要懂得的。

　　所以到外国去。我们初次去那是三十多年前。第一次到日本去访问的时候。我们看到日本出家人怪怪的。他们看到我们也很奇怪。为什么不吃肉？我们看他。他为什么会吃肉？明白道理就知道、就晓得。每个地方风俗习惯不一样。佛的戒律是禁止杀生。绝不杀生。所以托钵。人家供养这三净肉。没有看到杀。没有听到声音。不是为我杀的。这叫三净肉。梁武帝的提倡正不正确？正确。好！确实对于健康有大帮助。不再跟一切众生结冤仇。

　　佛在经论里面告诉我们。世间灾难。所谓有大三灾、有小三灾。大三灾讲的是火灾、水灾、风灾。火灾可以烧到初禅天；水灾可以淹没到二禅天。初禅、二禅；三禅天是风灾。风可以吹坏三禅天；四禅就没有三灾了。所以四禅叫福天。福报大。那个地方没有三灾。这个灾难都是在劫坏的时候。成住。在坏劫的时候这三灾起来了。现在我们世间没有。现在世间有小三灾。小三灾是什么？刀兵劫、瘟疫、饥饿。这小三灾。

　　早年我们学经教。老师对小三灾讲得不够透彻。我们始终搞不清楚。应该是三十二年前。那年我是四十九岁。四十八、九岁的时候。第一次跟道安法师访问日本。那次时间也很长。在日本有二十多天。主要的这些宗派都去访问过。特别到长崎、广岛去参观。于是乎把三小灾就搞明白了。原来佛讲的小三灾就是核武战争。所以核武战争恐怕没法子避免。因为佛讲的刀兵劫是七天七夜。抗战时间。我们跟日本打了八年。第二次世界大战。都不算刀兵劫。佛经上讲的小三灾的刀兵劫是七天。接着瘟疫。瘟疫是七个月七天。然后就是饥饿。饥饿的时间是七年七个月七天。是这样说法的。这小三灾。

　　我们到广岛、长崎一看。原子弹投下去。那个时候好像是第八年。八、九年的时候。当地的佛教徒告诉我们。被炸的地方到第八年地上才长草。我就明白了。战争是核武；瘟疫是什么？我们讲的辐射尘的病。确实。你被原子弹辐射尘伤害。时间是七个月。七个月七天你还能活下来。你是保住一条命。可是后遗症就很麻烦。瘟疫应该是讲的这桩事情。七、八年地上草木不生。人受饥饿。我们看到那个现象。才忽然想到经上所讲的。这是核武战争。

　　现在世界上许多核武国家所储存的核弹、氢弹。总计可能有十万枚。科学家所说的。可以毁灭地球两百次。这太可怕了！所以核武战争是没有胜负的战争。是同归于尽的战争。可不可能发生？一般讲不太可能。为什么？打仗都要讲打赢。这个战争是一起同归于尽。所以核武战争是不太可能发生。不太可能。不是说绝对不会发生。什么情况会发生？人都发狂了。人都疯了。那就肯定发生。

　　人可不可能疯狂？很有可能。伦理道德没有了。孝悌忠信没有了。礼义廉耻没有了。这不得了！现在在全世界。我是不看这些新闻报导的。有些同修们跟我讲。在世界各地。父母杀儿女的、儿女杀父母的、兄弟互相残杀的。是时有所闻。去年我在巴黎访问。在伦敦访问。当地同修就告诉我。两个星期之前。有个十四岁的弟弟把哥哥杀了。法官审判的时候。他若无其事。他不知道杀人是有罪过的。杀人是不应该的。他不知道。这怎么得了！将来他要手上拿着原子弹到处丢。他也不知道这是有罪的。他也不知道这是错误的。

　　这是什么原因造成的？有人告诉我。可能是电子游戏机里头造成的。从小就打电子游戏。这里面就是教你杀人。他把杀人、放火当作游戏。你说这怎么办？将来原子弹乱丢也是游戏。这就非常可能。所以现在伦理教育比什么都重要。原子弹已经有那么多。如果没有伦理道德的教育。将来大概都是电子游戏了。这不是小事。这是大事！所以我们今天在全世界呼吁。重视伦理道德的教育。重视人与人之间和睦相处、平等对待的教育。比什么都重要。如果现在不认真努力朝这个方向去做。核武战争将来是一种电子游戏。绝不知道那是罪过。绝不知道那是不应该的。好。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。前面我们讲到贪瞋痴。特别是愚痴。我们已经看到现前社会。特别是从无知的青少年。从他们犯罪所造成的灾害。而造成的影响。太严重了。无一不是从痴迷心所造出来的。在过去。我们只知道贪瞋造的罪业严重。对愚痴确实是掉以轻心。疏忽了。没有留意到。从现在这些事情来看。才晓得痴迷严重。这个病非常之重。带来的灾难。可能就是佛经上讲的小三灾。这都是佛家常讲的共业所感。

　　世间人不能说没有觉悟。我们常常听到国际上许多志士仁人。尤其是以联合国为代表的。寻求化解冲突。促进社会的安定和平。对于解决的方法。西方人多半主张是用暴力、用报复、用武力来制裁。希望能够达到和平。可是从九一一事件之后。才有些人觉悟到。武力、报复这个手段做不到。所以再往深层的反思。就想到这个事情还是要用和平的方法。我们晓得。联合国谋求世界和平不是不热心。三、四十年了。每年不知道开多少会。真的是学者专家聚集一堂。来讨论怎样化解。依旧是没有效果。冲突的频率年年上升。灾害一次比一次严重。我参加过这样的国际和平会议。联合国的五次。另外两次不是联合国召开的。我参加了七次。所以我常常讲。会议不能解决。这就使我们想到英国汤恩比博士所说的。要解决世界社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法。使我想到他说的这两句话。

　　儒跟佛都讲求「修身为本。教学为先」。这个理念儒佛是一致的。我们想想确实只有这个办法才能产生效果。所以去年。我们在巴黎就试办了一个《弟子规》的讲座。三天。一天四个小时。十二个小时。听众有六、七百人。听了非常感动。这种讲座我们在国外也办了好几十场。在国内。这些年来可能超过一千场以上。确实产生了效果。教学重要！中国自古以来。就注意到这个问题。所以提倡「建国君民。教学为先」。

　　首先我们的祖先都肯定人性本善。你看《三字经》上讲的。「人之初。性本善」。本善不是善恶的善。善恶的善是习性。不是本性。因为习性有善恶。教育就重要了。所以我们常讲。佛菩萨是教出来的。他都有老师。老师教的；好人是教出来的。坏人也是教出来的。今天讲恐怖分子。还是教出来的。看你怎么教！中人以下要教。上上根人没有问题。那是佛法里面讲的善根福德非常深厚。他不容易受染污。中下根性不行。所谓近朱者赤。近墨者黑。那就看你怎么教了。中国对教学经验非常丰富。至少有五千年的经验。有五千年的智慧。有五千年的方法、效果。教什么？教伦理、教道德、教因果。这是五千年来教育的内涵、教育的形式。

　　在过去。硬件的设施。每家都有祠堂。祠堂是代表孝道的。伦理；每个县市都有孔庙。孔庙是代表师道。祠堂是代表孝道。孝亲尊师。老师传授的是什么？主要是道德。孔子教学四个科目。德行、言语、政事、文学。以道德为主轴。德行。第三样硬件设施。每个县市都有城隍庙。城隍庙教什么？教因果。告诉你善恶有报应。善有善报。恶有恶报。不是不报。时辰未到。时辰是什么？各人过去生中所修积的不相同。过去生中修的福报大。这一生虽然造作很多罪业。他的福没有享完。恶报就会迟一些；过去生中没有福报。现在又造恶业。报得就很快。道理在此地。

　　第四种就属于宗教。宗教教什么？宗教主要是告诉我们宇宙人生的真相。像佛法。释迦牟尼佛四十九年说的什么？早年我在台湾。问一位大学教授。他常常来听我讲经。跟我也多年。他在学校里面也讲佛学。有一年过年来看我。告诉我在学校里面开了一个课。「普贤行愿」。我就问他一句话。我说释迦牟尼佛四十九年到底讲了些什么？你用一句话答复我。他想了很久。说不出来。回过头来问我。我说《般若经》上讲的「诸法实相」。我说用这句来回答。你同不同意？他想了一想。点头。世尊四十九年所说的就是诸法实相。就是一切法的真相。一切法的真相。你要再细分。不外乎性相。一切法的性。一切法的相。一切法的事。一切法的理。一切法的因。一切法的果；用这六个字包括了。性相、理事、因果。他很同意我这个看法。一句话说出。不但释迦牟尼佛四十九年所说。十方三世一切诸佛。千经万论所说的一切法。都不出这个范围。我们学佛的人要懂。要能够答得出来。佛法没有迷信。

　　我们不能够契入。就是贪瞋痴。十恶。贪瞋痴来代表就是十恶。十恶一定要断。十恶断了。你的一切造作就没有过失。「蠲除罪法」。蠲就是免除的意思。把它洗干净。免除了。你才不会做错事。再看下面一首偈。第四首：

　　【事讫就水。当愿众生。出世法中。速疾而往。】

　　这个偈也非常有意思。你大小便完了之后。手洗干净。赶快离开。你总不会留恋这个地方。你看从这个地方引发菩萨的弘愿。这个地方比喻什么？比喻六道！贪瞋痴慢这十恶业舍掉之后。赶紧离开六道轮回。你就超越了。心量。这是《华严》的心量。「心包太虚。量周沙界」。所以他的愿都是愿遍法界虚空界一切众生。你看每首偈的第二句。显示出圆满的心量。

　　要知道『出世法』。再问。什么叫世间？什么叫出世间？给诸位说。如果真的有个世间、出世间。惠能大师就讲得好。世间、出世间是二法。二法不是佛法。佛法是不二法。六祖讲的这叫绝对标准。迷了有二。觉了没有二。所以世法跟出世法就是迷悟；悟了就是出世法。迷了就叫世间法。诸位要知道迷悟不二。就真的觉悟了。觉悟了还有世间、出世间。还没有悟！他那个悟。我们可以说是小悟、大悟。不是彻悟。彻悟不二。不二说成二

佛教讲经比赛视频大全

。是对那些没有彻悟的人说的。为什么？他好懂。他能够体会；你要说不二。他不懂。但是真正入不二。他才能说二。他就说得不错；如果没有彻底悟入。他就讲不二。还是二。境界不一样！

　　这句怎么个学习法？你先要把意思搞清楚。我们简单说句话大家都容易懂的。就是一定要提升自己的境界。学佛之人。这是我们这一生第一桩大事。要把自己境界不断向上提升。这就对了。从人道提升到天道。从欲界天提升到色界天。从色界天提升到无色界天。从六道提升到四圣法界。你要不断向上提升。我们今天的缘太殊胜。我不通过天道。我们不需要通过四圣法界。我们直接提升到极乐世界。极乐世界是一真法界。不在十法界里面。所以这个法门叫横超。不是竖出。八万四千法门都是一层一层向上提升的。叫竖出三界；净宗法门叫横超。不要通过天道。不要通过四圣法界。直接往生佛法界。极乐世界是阿弥陀佛的法界。所以这叫特别法门。要珍惜。

　　怎样才能这一生当中有把握？你就要放下。这是我学佛。我二十六岁学佛。章嘉大师教我的。看破、放下；要放下自私自利。要放下名闻利养。决定不能被它诱惑。放下五欲六尘的享受。要把名闻利养、五欲六尘看作什么？看作现在所讲的毒品、麻醉剂。这个东西是吗啡、是鸦片。碰不得的；碰上去之后有瘾。后患无穷。到最后是要你命的。倾家荡产那是小事。最后是要你命。搞得你家破人亡。名闻利养、五欲六尘的享受。你要把它看作是毒品。所以圣贤人的生活都是非常清高。不是过一种富裕的生活。衣可以保暖。行了；吃可以饱腹。够了。能吃得饱就行了。不可以贪图。再说。愈是健康的饮食就愈简单。

　　释迦牟尼佛提倡的日中一食。我们一天吃一餐就够了。多省事！有人说一天吃一餐不行。他来问我。我说确实不行。为什么我这么肯定答复他？佛经上讲的。「一切法从心想生」。你心想我这一餐营养不够。对我身体健康一定有妨害。你就决定不行。你要晓得。一切法确实是意念在主宰。我说一餐对我来讲行。我有信心。我就行。念头主宰一切。信心主宰一切。所以《华严》跟《大论》里面都讲。「信为道元功德母」。这句话要是把它引申开。世出世间一切法都是信心成就的。善是信心。恶也是信心。干坏事没有信心。他坏事也干不成。所以信心比什么都重要。

　　我的老师李炳南老居士。他老人家一生日中一食。他学佛是三十几岁接触到佛法。接触之后很快他就素食了。而且长年保持日中一食。吃得很少。身体健康。我跟他十年。九十五岁还是自己照顾自己。最后两年才接受学生照顾他。九十七岁往生的。应该说他至少也能够活到一百二、三十岁。提早走了。走了是慈悲心太重。他的病的发作是饮食中毒。学生对他很尊敬。煮一碗面送给他吃。这个面有问题。但是煮的人不知道。就是干的面条。市场上买到的塑料透明纸包的。一包一包的。过期了。那是有时间性的。过期了。而且这种东西里面一定有防腐剂。有化学东西。否则的话它不能够放那么久。一定有不好的东西。尤其过了期。

　　老师吃的时候就觉得味道不对。但是他还是吃掉。他是很好的大夫。他的中医医道非常高明。吃完之后他就用解药就把它化掉了。他有这个本事。我们不敢。所以我们吃东西很小心谨慎。过了半年之后又碰到一次。他吃了之后。用解药来化解。来不及了。病毒扩散得太快。这样对身体伤害很重。大伤元气。九十七岁了。所以晚年。我去看他老人家。每次见面都警告我。吃东西要小心。不要到馆子里吃东西；尤其是一切食物味道变的时候决定不能吃。至少给我说十遍以上。所以我记得就非常清楚。

　　我在那时候也跟他老人家学。也学日中一食。五年。我晚餐断掉。在那时候有十五年；早餐也断掉。不吃了。有五年。很正常。所以我现在一天不吃饭。一点事都没有。不会感觉得饿。吃东西吃得少。决定不吃零食。吃东西吃得干净。可是现在麻烦的确是多。蔬菜。菜有化肥、农药；大米。米里面也有掺杂化学东西在里面。米好看。所以老师对饮食非常感叹。哪里是吃饭。三餐服毒！真的。现在人三餐服毒。

　　我住在澳洲。澳洲跟纽西兰是现在地球上的福地。是地球上的净土。那个地方地大、人少。我住在乡下。乡下土地就更便宜。院子很大。合中国人算是一百六十八亩。我的院子这么大。所以就在里面种菜。我们现在种菜。种的有十几种。可以长期供给三百人。我们道场没有那么多人。我们的道场平均在一般来讲。从外地来的这些客人。来参学的。大概七、八十个人的样子。所以我们的菜吃不完。我们的菜没有化肥、没有农药。菜园摘下来可以生吃。很干净。这次我们办的活动一千多人参加。还好这次菜园丰收。主要的蔬菜全是自己种的。这在香港就做不到了。香港这个地方寸土寸金。哪有地方给你种菜！这叫饮食。

　　从我们自己饮食经验当中。我向老师提出一个报告。那时候我一天吃一餐。吃到第八个月。我才向老师报告。我说我也吃一餐。他说怎么样？身体有什么感觉吗？我说很正常。他桌子一拍。「永远保持下去！」为什么？不求人。生活简单。人到无求品自高。这是最快乐的一桩事情。所谓孔颜之乐。佛菩萨之乐。不求人。生活简单。我向他老人家解释。我说应该身体是个机器。这个机器活动运作要靠能量的补充。饮食是能量。人的活动有劳心、有劳力。实际上劳心、劳力消耗的能量都不多。能量消耗到哪里去？我那时候讲。应该是百分之九十五消耗在妄念。老师说对的。你的妄想多。你消耗量就多。那你补充就要多。你不多怎么行？像现在开车。你看有耗油的车。有省油的车。耗油的车。你油不给它加足。它就跑不动；省油的车。加一次它可以跑很远。就这么个道理。

　　所以为什么世尊的僧团。我们现在看到经上记载有一千二百五十五人。这么大一个团体。各个人都是日中一食他就够了。而释迦牟尼佛讲经教学。给人解答问题。几乎从早到晚都没有休息。他这种精神、体力从哪里来的？当然也是能量的补充。他消耗得很少。一天补充一点点足够了。没有妄念；你看妄想分别执着统统都没有。他消耗量就很少。所以阿罗汉。我们知道阿罗汉烦恼断了。贪瞋痴慢。就是我讲的十六个字全没有了。阿罗汉一个星期吃一餐。辟支佛半个月吃一餐。他们出去托钵。阿罗汉出去托钵。一个星期出去托钵一次。只吃一餐；辟支佛是两个星期出去托钵一次。这个道理要懂。

　　妄想分别执着统统没有了。饮食就断掉了。不要吃了。在我们三界里面。就是六道里头。色界天饮食就断了。没有饮食；欲界里头有。欲界有六层天。愈往上去愈少。到初禅就没有了。初禅五欲断掉。财色名食睡统统不要了。他也不睡觉。没有睡眠、没有饮食。我们觉得这是很不可思议的境界。这是真的。不是假的。这个乐叫圣人之乐。中国从前读书人常讲的孔颜之乐。孔子、颜回。在我们世间一般人看。他很贫穷。你看颜回的物质生活。箪食、瓢饮。孔子看在眼里都不忍心。可是「回也不改其乐」。他每天生活非常快乐。他没有觉得他的生活苦。他乐的是什么？乐的是道！他每天生活当中天天有悟处。像佛法讲的烦恼轻、智慧长。烦恼天天轻。智慧天天长。他怎么会不快乐？

　　物质生活的需要真的是一年比一年少。很容易满足。不需要多求。多求是过分。过分。都排出去了。不需要。都排泄出去了。你懂得这个道理。你就懂得养生之道。就是健康长寿你就明白了。怎样才能够保住健康长寿？保住健康长寿最重要的是清净心。于世出世间一切法没有分别、没有执着。妄想我们不要谈。断妄想太难了。我们做不到。一般人决定做不到的。但是要把分别执着降到最低的程度。你身心健康。很少的饮食你就足够了。这样当然你就提升境界。你才能『速疾而往』圣贤之道。跟佛菩萨愈走愈近了。

　　如果你还是留恋着贪瞋痴、十恶。你的身贪恋杀盗淫；口依旧还是妄语、两舌、绮语、恶口；贪瞋痴慢疑不断。就决定出不了轮回。那你需要的量多。多。你肯定造罪业。为什么？愈迷愈深。我们现在冷静观察。世间人在日常生活当中所造的罪孽太多、太重、太可怕。这个罪孽大家普遍都造。造的人太多。就会感召三灾八难；你现在造的是因。因只要缘成熟。果报决定现前。因是过去造的。缘是现在造的。过去虽然造了种种不善。现在不造。现在把它断掉。有因没有缘。果报不会现前；现在再继续造。那因缘具足。果报肯定现前。佛把这个事实真相讲得很清楚、很明白。

　　我们想帮助世间人化解灾难。可不可能？在理论上讲绝对可能的。在事上讲有一定程度的困难。难在什么地方？难在觉悟。用什么方法帮助众生觉悟？教学！世尊在世。一生不辞辛劳。每天跟大家上课。讲经说法就是上课。上课的目标在哪里？目标在帮助大家破迷开悟。悟了。他就不造罪业。问题就解决了。迷了的时候。他胡作妄为。觉悟。他就不造了。他懂得断恶修善。人人都回过头来。不造恶业。都懂得修善。都懂得积功累德。灾难立刻就化解。所以今天的教学。是第一桩大事情。

　　现在觉悟的人少。迷惑的人多！好在现在科学技术发达。少数几个人也行。我们利用高科技。利用卫星电视、利用因特网、利用大众传播。来帮助这个世间人觉悟。还来得及。还行。如果没有这些工具。那真的叫一筹莫展。眼看着世界末日的现象已经浮现在面前。这个大难诸佛菩萨都帮不上忙。所以科学虽然是有害。但是也有利。只要我们用得好。正是这品经开端。文殊菩萨告诉我们善用其心。「若诸菩萨善用其心。则获一切胜妙功德」。下面举了十个例子。这十句都是纲领。展开来是无量无边的功德利益。皆是无比殊胜微妙。在这品经里面。总共有一百四十一愿。我在前面跟诸位报告过。这是举例子。在日常生活当中历事炼心。一般人看是微不足道的小事。都能引发大菩提心。这一百四十一愿就是大菩提心。你看大小便溺。上个洗手间都能引发出这样殊胜的弘愿。这就是胜妙功德。

　　我们要会学。要认真的学。学了之后要落实。像这段里头。天天要干的。早晨起来漱口。「手执杨枝」。我们今天手上拿着牙刷就是；「嚼杨枝时」。那就是漱口的时候；大小便溺。我们天天干。就是不知道发心。你看菩萨。就这些小事都跟大菩提心相应；我们在这些小事。与烦恼习气相应。你想想看。与自私自利相应。与五欲六尘相应。与贪瞋痴慢相应。就坏了。与四弘誓愿、

佛教大德讲经

大菩提心不相应。四弘誓愿头一个「众生无边誓愿度」。你看人家念念『当愿众生』。这就跟四弘誓愿相应；与真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是大菩提心。与菩提心相应。我们从这些地方细心去观察。认真去反省。你就知道。我跟佛菩萨不一样地方在哪里？就在这些地方。人家穿衣吃饭、洗澡、漱口、大小便。都跟大菩提心、都跟四弘誓愿相应。那叫佛。那叫菩萨。

　　如果我们能够觉悟。能回头。改过自新。也能这样做法。你不就成佛、成菩萨了吗？佛菩萨是人作的。不是天生的。人人皆有佛性。人性本善。觉悟了。自然就相应。一丝毫勉强都没有。我们今天学习学得这么勉强。就是烦恼习气太深太重。把自己的本善、把自己的佛性忘得一乾二净。就这么回事情。你不学经教你根本不知道。学了之后才知道。才知道自己染污的严重。回头是难。但是一定要回头；不回头。往后的苦可有得受了。六道轮回的苦。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2706.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1520的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1520；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/10392.html。