净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1524

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1524

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:50:00Z 2011-10-06T10:50:00Z 1 1757 10016 83 23 11750 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五二四卷）　　2006/3/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1524

　　诸位法师、诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第六大段。第四首看起：

　　【若在于道。当愿众生。能行佛道。向无余法。】

　　从这几首偈我们都能看得出来。「手执锡杖。执持应器」。这是托钵。然后离开道场出去托钵。在经论里面我们看到世尊所领导的僧团。一般距离城市、村落大概是三里路的样子。这样的距离便于托钵。如果与城市聚落距离太远。走路的时间太长。对于修行人每天出去托钵那就非常不方便。所以一般讲是三里路。三里路来回就是六里路。绝大多数都采取这样的距离。

　　在树林、河边这些地方集聚。因为没有房子。我们都知道世尊他的制度是「树下一宿。日中一食」。居无定所。这个方式也是教导初学。对于一切法没有留恋。这片树林很好。佛在这个地方讲经说法。一般时间都不会太长。太长怕大家对这个环境产生留恋的心。那就不好。所以树下只准一宿。明天再换一棵树下。这就是教你放下。完全随顺自然。一丝毫不能有勉强。随缘而不攀缘。最重要的就是学这个。都在生活当中去学习。

　　托钵在道路上。天天都要走的道路。换句话说。在道路上步步都引发菩萨的弘愿。『当愿众生。能行佛道。向无余法』。「无余法」。清凉大师的批注就是大涅盘。「真涅盘也」。涅盘还要加个真。难道还有假的吗？假的倒不是。涅盘实在讲也有很多等级不相同。涅盘是梵语。一般翻作灭。你看四谛里面。「苦集灭道」。灭就是涅盘。灭什么？灭烦恼、灭生死。所以涅盘也翻作不生不灭。我们最常听到的是翻作圆寂、寂灭。都是涅盘的意思。圆是功德圆满。灭是清净寂灭。如来果地上这称作真涅盘。

　　小乘证得阿罗汉也叫真涅盘。经教里面我们常常看到。叫「偏真涅盘」。他是三界之内的生死烦恼断了。这是在界内的。我们知道界内就是指六道。六道里面的生死没有了。四圣法界有没有？有。四圣法界的生死叫变易生死。跟我们六道里不一样。六道叫分段生死。是一个阶段一个阶段；四圣法界。一个阶段一个阶段的没有了。这种生死没有了。有变易。变易实际上没有生死。变易是讲他要提升自己的境界。一定要认真修学。修学也是一个苦事。就好像你在学校读书。你读一年级。很勤苦。考试及格。明年升级了。就是你从一年级升到二年级。一年级死了。二年级生了。就是这个意思。这叫变易；你从一年级变到二年级。二年级变到三年级。三年级变到四年级。是这个意思。从小学变到中学。中学变到大学。都要经过一段时间的学习；菩萨位次亦复如是。

　　我们在《华严》圆教里面来看。十信菩萨。前面几个位次见思烦恼没有断尽。初信位的菩萨三界八十八品见惑断尽了。但是他还有八十一品思惑没断。所以佛给我们讲他得天上人间七次往返。这是有分段生死。当然也有变易生死。六道是两种生死都有。到圆教七信位的菩萨才把八十一品思惑断尽。他的地位跟阿罗汉平等。脱离六道轮回。也就是说分段生死没有了。在小乘讲他证涅盘；这个涅盘叫偏真涅盘。不是究竟圆满的涅盘。这样我们就了解七信位以上分段生死没有。只有变易生死。

　　在本经七信、八信、九信、十信。前面跟诸位报告过。我们不讲其它的。单单讲断烦恼。七信位见思烦恼断了。相当于阿罗汉、辟支佛。七信相当阿罗汉。八信相当辟支佛。九信相当十法界里面的菩萨。十信位那就是十法界里面的佛。这个佛是天台家说的「相似即佛」。他是相似位。为什么？没有见性。虽没有见性。他达到见性的边缘。尘沙烦恼断了。就差一品无明没破。这一品无明破了。他就脱离十法界。脱离十法界生华藏世界、一真法界。这就证真涅盘。

　　所以华藏会上四十一位法身大士都是证的真涅盘。用《华严经》的术语来说。妄想分别执着都断了。为什么还有四十一个阶级？清凉大师在批注里面告诉我们。那四十一个阶级是无始无明习气。无始无明习气没有大障碍。圆教初住破一品无明、证一分法身。是真佛不是假佛。观世音菩萨《普门品》里面所讲的三十二应。应以佛身而得度者。圆教初住就有能力示现佛身而度脱之。就有能力。就能示现佛的身分。

　　由此可知。法身菩萨有没有身相？给诸位说。没有。因为没有身相。他才能现一切身相。决不是说他自己有意思。自己有意思他是凡夫。他就不是法身菩萨。法身菩萨我们要知道。破了无明。就是妄想断了。妄想是什么？起心动念。六根接触外面境界不起心、不动念。哪来的分别执着？所以要晓得在这个境界里头真平等。我们《无量寿经》的经题上讲「清净平等觉」。真清净、真平等、真的觉悟。于一切法不起心、不动念。这四十一个位次的法身大士。再上去就是究竟圆满佛。他们完全平等。起心动念就不平等。他不起心、不动念。他怎么会不平等？这才晓得一真法界是真正平等法界。完全回归到自性。我们总要明暸这个事实真相。

　　他的现身。随众生的感。众生有感他就现身。那我们天天想佛菩萨。佛菩萨为什么不现身？不是佛菩萨不现身。而是你想。佛菩萨就现身。现身你也不知道。应以什么身得度。他就现什么身。我们俗话讲众生与佛菩萨有缘。你就见到佛身、见到菩萨身。你看凡夫（一般比较多数的）梦中见到的、定中见到的有。在日常生活当中见到的你未必能认识。

　　我们读《虚云老和尚年谱》。老和尚为报母亲恩朝五台山。三步一拜。从广东要拜到山西。这么长的路走三步磕个头。这心多诚！所以拜了两年多才到。路上很辛苦。生了两场病。生病的时候正好在旷野。附近连个村庄都没有。他倒在地上。这个时候有个乞丐（叫化子）看到。来照顾他。第一次遇到这个叫化。他就问这个叫化。问他姓什么、叫什么名字？叫化跟他说他叫文吉。文章的文。吉祥的吉。叫文吉。就住在五台山下。他说你到五台山问问大家。他们都知道。第二次生病的时候（都是在路上）。又碰到文吉照顾他。把他病养好之后送他上路。虚云老和尚到五台就打听。我路上好辛苦。两次病没死。就是那个叫化子文吉救了我。他说他住在五台山。你们知不知道？别人听了笑笑。「那就是文殊菩萨」。这才恍然大悟。应以什么身得度。就用什么身分来帮助你；帮助你。你还不晓得。你拜文殊菩萨。文殊菩萨在路上已经照顾你。像这些事情虚云老和尚遇到。我们修学在这一生有没有遇到？肯定遇到。遇到你不认识。而且我相信很多人都遇到。当在你需要有人帮助的时候。这人出现了。这是什么？你有感。佛菩萨就有应。感应道交。所以。诸佛菩萨无处不现身。无时不现身。众生有感。他就有应。

　　有些时候我们有感。菩萨也不应。这是什么缘故？不是菩萨不灵。而是我们自己有业障。佛菩萨没法子。他应。应了你不得受用。你自己有业障。障碍了自己。所以修行。无论在家出家头一桩事情要把业障消除。忏悔业障。普贤菩萨教给我们的纲领。这十条纲领跟这一百四十一愿愿愿都相应。愿愿里面都有普贤菩萨十愿。普贤菩萨十愿每一愿里面都具足「净行品」一百四十一愿。然后你才肯定菩萨无时无处而不在。只是自己业障障住了自己的慧眼。见不到佛菩萨真面目。这我们不能不知道。

　　走在道路上就要想到佛道。「当愿众生。能行佛道」。什么是佛道？成佛之道。不仅是世尊为我们示现。一切诸佛如来一道无二道。这一条道是什么？戒定慧三学。这是佛道。佛教给我们第一个是持戒。你看看我们初入佛门。首先是拜老师。行拜师礼。世间话说拜师礼。在佛法里面就是授三皈依。传授三皈就是拜师礼。老师把成佛之道最高的指导纲领传授给你。你依照这个纲领学习。你就能成佛。这个纲领称为三宝。第一个是佛宝。第二个是法宝。第三个是僧宝。

　　佛宝是什么？佛是觉。自性本觉。自性觉。觉而不迷是佛宝。佛教我们。我们起心动念、言语造作要依自性觉。第二法宝。法是什么？正知正见。《法华经》上讲的佛知佛见。「入佛知见」。正而不邪。你的思想见解一丝毫错误都没有。跟一切诸佛如来完全相同。为什么？自性正。第三个皈依僧。僧是和合的意思。佛家讲的「六和敬」。这六条做不到。这不叫僧团；人人都能够遵守这六条。这个团体叫僧团。所以僧团是清净的。六根清净。一尘不染。这叫僧宝。僧宝是自性清净心。这叫三宝。

　　老师把这三个修行的原则传给我们。我们有没有去照做？这是佛道。成佛之道总的纲领、总的原则。这三条实在讲。就是世尊四十九年所说的一切经教。今天我们把一切经教编辑起来。把它分为三大类。经、律、论。称之为三藏。戒学。律藏；定学。就是正知正见。经藏；觉而不迷。论藏。经律论三藏。我们是不是按照这个指导的原则来学习？真正想学佛的人。不依照这个路子不能成就。十方三世佛。一路涅盘门。都是走的这条路。你不走这条路。想走别的路。那怎么会成就？

　　你看出家人托钵。每天走的这条道路。从僧团落脚的这个地方要走到村庄、走到城市去托钵。那是个目标。我去做什么？每天托钵。自行化他。接受施主的这一钵饭。财供养。接受之后一定问他有没有疑问。他要有疑问。出家人要给他讲解。法布施；没有疑问要给他祝福。一般宗教里面讲祈祷、祈福。不能够白受供养。不是给他说法。就是给他祝福。

　　我们自己的修学决定是从持戒下手。觉正净是总的纲领、总的原则、总的方向、总的目标。我们想想。现在在家学佛五戒十善做不到。出家学佛沙弥律仪做不到。这是什么原因。我们自己不能不知道。自己这一生当中要想真正成就。没有学过的要认真补习。我也常常检讨。把这个原因真正找出来。原因那正是《无量寿经》上所说的「先人无知」。我们的上一代（父母、祖父母）疏忽了。「不识道德」。对于伦理道德疏忽了。没有好好的教我们。没有严格的要求我们。学习要从小！从小我们的基础没有打好。年岁大了。二、三十岁了。这些毛病习气都养成。古人常讲「少成若天性。习惯成自然」。我们染上许许多多不好的习惯。很不容易改。你今天真的想学佛。真要想成就。不改不行。一定要改。依什么东西来改？我今天劝人依《弟子规》。弟子规是基本的戒律。

　　印光大师教我们依《感应篇汇编》、依《安士全书》。非常有道理。他还介绍了一本书《了凡四训》。印祖一生对这三本书的推崇、劝导确实是苦口婆心。这三种书是因果教育。我为什么不用这三本书。而用《弟子规》？这是应当前时代之机。因为现在一般社会大众对宗教虽然不排斥。要接受有一定的障碍。他们总认为是宗教。只要提到宗教就跟迷信画上等号。不愿意接触。《弟子规》。儒家的教育。容易接受。很好！所以从《弟子规》的教学学起。一定要落实。

　　《弟子规》不是叫你念的。不是叫你读的、叫你讲的。讲得天花乱坠。没用。你一定要真正做到。里面一共是一百一十三桩事情。每桩事情都要做到。你看「净行品」一百四十一愿。《弟子规》才一百一十三桩事。比净行品少。这一百一十三桩事情你做到。那你就是佛经里面常常讲的「善男子。善女人」。这个资格你取得了。善男子、善女人才有资格学佛。学佛从哪里学起？从十善业学起。诸位要记住。基础！《十善业道经》。

　　我们修净宗的同学。早年净宗学会成立的时候。这是二十多年前。我们就提出行门的五个科目；行门就是一定要做的。日常生活当中要依照这个标准来修行。这五个科目。第一个就是「净业三福」。这是最高的指导原则。三条十一句。第一条四句「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这个路是成佛之道。孝亲尊师就落实在弟子规。怎么样孝亲？怎么样尊师？弟子规做到。百分之百的做到。「孝养父母。奉事师长」这两条你有了。这世间善人。不学佛也不会堕三途。你来生肯定还是在人天。在人天必定福报超过这一生。下面两句「慈心不杀。修十善业」。这是什么？准备学佛。还没有入门。十善业能做到。可以拜佛做老师。可以做释迦牟尼佛的学生。

　　第二条「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。这是佛弟子。受持三皈的条件是要有弟子规跟十善业道的基础。没有这个基础不能受三皈。受三皈没用。你做不到。这就是我们想想。现前佛门受三皈的人太多太多。你问他有没有做到十善业？有没有做到弟子规？没有。实在讲。没有就不能受三皈。更不能受五戒。三皈五戒是建立在十善业的基础上。十善业是建立在弟子规的基础上。一定的次第。不能躐等。像盖房子一样。弟子规是地基。十善业是第一层。三皈是第二层。五戒是第三层。沙弥戒、比丘戒、菩萨戒是第四层、第五层、第六层。最后十大愿王那是最高的第七层。一层一层往上去盖。没有下一层哪有上一层？这个道理我们不能不懂。

　　净业三福最后一条。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。自行化他。劝进行者是弘法利生。这最高的指导原则。人是社会动物。没有办法离开团体。你在家庭就是一个小团体。一切团体里头最基本的一个团体。一家人相处都能够遵守六和敬。那你这个家和睦。中国老人常讲「家和万事兴」。僧这个名称梵语称僧伽。僧伽就是一个遵守六和敬的团体。就是这么个意思。这个团体不一定是出家人。在家人修六和敬也叫僧团。所以它是一个修六和敬的团体。你说这个事情多重要！不能不遵守。这才像一个佛弟子。才像一个修行人。

　　出家不但弟子规、十善业要落实。最低限度还要落实沙弥律仪。不落实沙弥律仪不是佛的出家弟子。这些都是一定要百分之百的做到。不能打折扣；打折扣。你在菩萨道上你

2019佛教讲经交流会

行不通。你一生勤苦修学。到后来是一无所得。就是什么？基础疏忽了。有这个基础你才能够学教、参禅或者是念佛。把你的境界向上提升。没有这个基础那怎么行。你要问为什么？我没有这个戒为什么不能学经？经是可以学。你不会开悟。那就是你没有戒。你就没有定。没有定。心浮气躁。心浮气躁你怎么能解如来真实义？开经偈上这句话说得好。「无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」。你没有戒定的基础。你怎么能解如来真实义？我讲得再详细。讲得再明白、再清楚。你也不会开悟。怎么知道？你没有做到。没做到就是没开悟。

　　下面三个科目。三学、六度、普贤十愿。这是我期望净宗学人用这五个科目共同勉励。我们能够有持戒。就是我刚才讲的有弟子规、有十善业道、有沙弥律仪。念佛求生净土决定得生。这告诉你。生凡圣同居土。如果你有三学六度。你念佛往生。肯定生方便有余土。如果你有「净行品」。就是净行品里面一百四十一愿你做到了。普贤菩萨十大愿王你做到了。你念佛求生净土一定是生实报庄严土。这是能行佛道。向大涅盘。这个理事我们懂了。现在就要靠我们自己真正发心。发心障碍在哪里？障碍是外面的名闻利养、五欲六尘诱惑太多。那你一定要放下。这个东西放不下。你这一生就达不到。就空过。关键就在要放下。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师、诸位同学。请坐。请看下面第五首偈颂：

　　【涉路而去。当愿众生。履净法界。心无障碍。】

　　这些经文读到之后。我们实实在在有很深的感动。在这个地方能体会到佛菩萨念念不舍众生。时时处处都为一切众生着想。为众生想。我们同学要知道。首先要成就自己。自己不能成就。如何能成就别人？成就自己就是成就别人。愿意成就别人。应该首先成就自己。自他不二。能入不二法门。这就是入一真法界。在净土来说。这生实报庄严土。实报庄严土是一真法界。

　　在走路的时候。步步都不离开大愿。『当愿众生。履净法界』。清凉大师在批注里面跟我们说什么是净法界？「真净法界。心所履也」。我们想想什么叫真净？染污舍弃了。自心本来真净。禅宗六祖惠能大师说得好。「本来无一物。何处惹尘埃」。本来无一物就是清净、就是真净。我们现在清净心、纯净纯善的心被无明盖住了。被见思、尘沙染污了。在这个时代这我们亲身体会。染污得太严重。自己粗心大意不知道染污。这个严重的染污鬼神都觉察到。他们在受苦难。鬼神看人道就像我们看天道一样。可是他告诉我们。这样严重的染污。如果我们不能够觉察。不知道回头。那就是走他们的老路。那不是成佛之道。那是成就三途之道。这个事情我们不能不提高警觉。

　　这一生当中我们不愿意堕三途。那就应该要把三途的业因断掉。阿赖识里面的种子虽然断不掉。只要这一生当中不造三途的业。三途的业是什么？贪瞋痴慢疑恶见。这六种根本烦恼。这个烦恼让我们的心不清净。经文说得很好。真正我们从心地上用功夫。放下贪心。自私自利不能有。为什么？自私自利是坚固的我执。学佛的同修都知道。佛法里面的成就。第一个是破我执。我执破了就出六道轮回。法执破了就出十法界。佛给我们归纳两大执着。我们念念为自己。我执天天在增长。这还得了！所以我们要从放下自私自利。这就是破我执的方法。

　　当然这个事情难。因为自私自利的烦恼习气是无始劫来养成的。不是一朝一夕。哪有那么容易断得掉。慢慢的舍。从前章嘉大师教我先舍身外之物。比较容易舍。特别是心里头喜爱的东西。这难舍；难舍能舍。才真正能放下。这就叫功夫。这就叫做智慧。真正有智慧。真正下定决心要断烦恼。开始学。那个时候老师教我很慈悲。他的确是有方便。我们有多余的、旧的、不太喜欢的先舍。这比较容易；慢慢练习到自己很喜欢的、自己很需要的。别人缺乏。感觉到他很需要的。也能舍。这就好。

　　我生平没有什么嗜好。所以在修行过程当中障碍比较少一点。最喜欢的是图书。从小就喜欢读书。对书非常爱惜。也是喜欢收藏。所以老师教我这个。我就想我收藏的经书要舍。最喜爱的。老师教我。就是「看得破。放得下」六个字教我学六年。确实。我到第六年的时候全部都舍掉。除了自己每天课诵读的经本之外。只有几本。那个时候李老师在台中建了一个慈光图书馆。我把我所收藏的书全部捐赠掉。当时图书馆藏书不多。我捐赠的占图书馆藏书五分之一。你就晓得五本书里头有一本是我送的。你就知道这个数量也相当可观。全舍掉了。舍掉之后。感应不可思议！

　　那个时候出家的缘成熟了。为什么？要把工作舍掉。不舍掉不能专心。我跟李老师那个时候是在家学佛。每天还有工作。八个小时工作。顶多一天只能在佛法上下功夫三个小时到四个小时。这很辛苦！李老师那个时候在台中教了十年。同学们都跟老师十年我才去。怎么能赶上他们？一看。大家都跟我一样都有工作。每天学佛的时间应该只有二、三个小时。所以我就想出家。工作舍掉。全心全力来学习。我估计两年可以跟上。没错。我两年确实跟上。我出家的动机是在此地。如果要照佛的标准。那我还没有资格。佛的标准是我们现在所讲的十善业道跟沙弥律仪。那还不够资格。十善业道做得不及格。不是没有修。有修。但达不到这个标准。出家之后这才认真努力学习。

　　这些毛病习气。我自己亲身的经验。二十年到三十年才淘汰像个样子。所以我晓得放下烦恼习气不是一桩容易事情。真正要有坚强的毅力决心。就跟打仗一样。否则的话。你肯定是打败。恶业的诱惑。我们每天生活在这个世间。名闻利养、财色名食睡。你能不染吗？不容易！话说得是容易。真正要做有相当大的难度。所以古人修行。道场为什么都建立在深山人迹罕至之处。为什么？避免染污。保护自己清净法界。可是现在不行。现在深山里面的古道场都修了公路上去。车可以开上去。还有很多有缆车的。变成观光旅游胜地。那怎么能修行？古大德教我们「知事少时烦恼少。识人多处是非多」。这个意思就是叫你知道的事愈少愈好。认识的人愈少愈好。没有必要。认识人多、知道事多。决定障道。这道是什么？清净心。决定障碍你清净心。

　　成就没有别的。就是成就觉正净。我们在讲席里头常常说。佛法到最后就是明心见性。见性有三个门。就是觉、正、净这三门。禅宗、性宗从觉门入。所谓大彻大悟。明心见性。从这个门入；教下。像华严、天台、三论、法相从正知正见入。正门；净土宗、密宗是从净门入。清净心。今天这三门。我们走净门。净门一定要修清净心。要万缘放得下！真正放下之后。老师的教诲应验了。什么教诲？这就是章嘉大师教的「佛氏门中。有求必应」。诸位晓得。我放下就是我所收藏的书统统放下。赠送给图书馆。自己有需要的时候。跟李老师学经教。需要这些参考书。真的。这个念头一动想求那个书。确实可以得到。

　　我也跟同学们报告过。智开法师到这里来看过我。他在香港办了一个佛经流通处。那个时候我跟他没有见过面。只有书信往来。拜托他替我搜集参考资料。从来就没有缺乏过。想什么东西他都会替我找到。有一本书时间最长的。半年找到了。《中观论疏》。我非常想读这部书。这是时间最长的。半年替我找到。而且对我非常好。因为我那个时候刚出家。没有供养。生活非常困难。我要的书他先寄给我。记帐。什么时候有钱什么时候寄给他。这个帮助太大！所以我对他非常感激。确实有求必应。从来没有空过的。

　　在物质生活上我从来没有希求。但是从来没有缺乏过。感应一年比一年殊胜。我是从学佛的那一年就认识章嘉大师。到今年五十五年。到晚年是愈来愈殊胜。这都是诸位见到的。只要你行菩萨道。不要离开菩萨道。不要离开佛道。确确实实诸佛菩萨护念。龙天善神保佑。这些都是老师教的。老师教我真正发心。一切为正法久住。一切为利益众生。他说你的一生佛菩萨照顾你。不用自己操一点心；我的长处就是对老师有百分之百的信心。我对老师教诲没有丝毫怀疑；这五十五年完全兑现了。所以我劝别人言语态度非常肯定。决定没有丝毫疑惑。老师怎么教我怎么做。

佛教讲经的演讲稿

真的做到。信解行证给我们带来了坚定的信心。布施。真的是愈施愈多。施财。财用没有缺乏；施法。法布施。聪明智慧；施无畏。爱护众生。

　　最近有许多同修提倡放生。把放

佛教讲经会 本空

生的功德回向给我。我听了也很欢喜。我劝他把放生这些钱去印《护生画集》好不好？护生比放生还要重要。我最近在澳洲。有位同修送了我一本丰子恺的《护生画集》全集。这太难得！我过去在台湾看到的是五集。在台湾我们也翻印过。从第一集到第五集；现在我看到最后的第六集。看到丰子恺第二篇的序文我们就了解。他叙说画这个《护生画集》的经过。是弘一法师五十岁的时候。他画了五十张给老师祝寿。丰子恺是弘一大师的学生。弘一大师看了很欢喜。每张画他都题词。亲笔书写。而且告诉他。他说我六十岁的时候你再画一本六十张。七十岁再画一本七十张。八十岁的时候就画八十张。九十岁的时候画九十张。一百岁的时候画一百张。就圆满了。虽然老师六十几岁就过世。他念念不忘。每逢老师十年、十年的忌日。他都把它画出来。所以弘一大师冥寿一百岁的时候。第六集这一百张完成。现在这六集合印在一本。看了之后很感动！

　　世间要知道天灾人祸第一个起因就是杀生。杀生吃肉。所以弘一大师在晚年写字。他也是个书法家。请他写字。凡是有「刀」字边的字他都不写。这是示现给我们后人看。字是写个「刀」字。不忍心。慈悲心的流露从这个地方可以能够看出来。所以我们想能够把这六集再翻印流通。这是好事情。劝导大家素食。戒杀放生。放生应该是在日常生活当中。你们到市场去买菜。看到鱼虾这些动物。活的。仔细观察牠要是放掉还能活得下去的。就买来放生；如果看牠的精神状况。放了之后牠也活不了。那就不必。决定不能够去预约。过几天我们要搞一个放生大会。你们赶快去抓鱼、抓鸟。那就不是放生。那害生！你不放他不抓。为什么？他抓来没有销路。他卖不掉。尤其是最近这两年瘟疫很多。禽流感。你今天要是放这些鱼、放这些鸟。政府卫生单位、治安单位都提心吊胆。怕带来传染病。所以不如多做这些护生方面的工作。

　　还有一些同学我都鼓励他。鼓励大家。开素食餐厅。好！劝人吃素。素食餐厅里面常常有这些《护生画集》结缘。前几天我看到北京那边同学送给我几个光盘。有两片。讲的是「你能忍心吃牠们的肉吗」。看到捕杀那种凄惨的状况。很多人看了之后受感动不再吃肉。这个好！只有两片光盘。应当大量的流通。光盘比印书成本还要低。我们也希望把《护生画集》这六集也做成光盘。配上音乐。有文字。有读诵；就是有音声。把这个题词念出来就好。不必加以解释。光盘成本低。放出来大家可以一起看。尤其在素食餐厅放这些东西好。非常之好。这个方式可以祝福大家无量寿。光寿无量。这些都是慈悲心。都是菩萨道。

　　真正要达到佛法的标准。那就是我们常讲的。对于一切人、一切事、一切物控制的念头要放下。这个心不清净；占有的念头就更糟糕。你还要想占有它。决定妨碍你往生。所以我们要常常想到释迦牟尼佛为我们示现的。我们可以拥有使用权。不可以有所有权。也就是说我们乐意使用。决定没有据为己有的念头。这个念头错了。收藏多了？多了就办图书馆、办流通处。好！像开个素食馆。素食馆里面摆上这些图书书架。可以借给别人看。借去了不还无所谓。不还我就送

佛教教授讲经典

给你。愈施愈多。我相信你那个书架常常是满架的。为什么？会有很多人来供养。他家里有多余的书。或者多了不再去阅读。他都送到你这个地方去跟大家结缘。那你这个素食餐厅不但是提倡戒杀放生、素食。而且你还修法布施。无量功德！

　　举这个例。这就是我们履净法界。心无罣碍的一种做法。要做得符合标准。确实要放下对一切人事物控制的念头、支配的念头、占有的念头。决定不能有。有这些念头心就不净。要有这个行为那就更糟糕。那你妄想分别执着就愈来愈重。不但是障碍证果。障碍往生。连现前悟门都被障碍。读诵、研究、听经不开悟。为什么？悟门被堵死了。你要想把悟门打开。没有别的。放下就打开。就在真正肯放下。放下。无量功德。不肯放下。自己拥有。你自己真的去读诵、去研究。还情有可原；如果我们自己拥有。没有时间去读诵。又不让别人读诵。你说这个过失有多大！

　　所以我在这么多年出家之后。所搜集的这些图书、法物比出家之前不知道多多少倍。现在我们在澳洲有个道场。我们有个图书阅览室。我所收藏的全部都放进去。确实是个小型的图书馆。给大众去阅览、去读诵。所以在图文巴学习的。中国传统的学术跟大小乘佛法的这些资料。几乎相当完备。我想得很周到。你到那个地方真正把心定下来。好好在那边学习。要紧的是提升自己的境界。提升自己的修养品德。这是自他两利。

　　真正做到心无罣碍。这还不行。还要放下。我们只讲一个执着。执着真放下。还有分别；执着是见思烦恼。分别是尘沙烦恼。分别里面所知障多。执着里面烦恼障重。这都是严重障碍。所以。于一切法不再分别。什么都好。没有一样不好。好人很好。坏人也很好；好事很好。恶事也很好。天下本无事。庸人自扰之。什么时候你能做到心无障碍？好事你欢喜。你被欢喜障碍了。不好的事情你心生烦恼。你被烦恼障碍。我们看芸芸众生六根接触六尘境界。哪个没有分别执着？所以他每天那个心就像波浪一样。起了又落。落了又起。永远不能平静。外面是境界风动。里面是做不了主宰。没有定力。又不知道回避。自己没有这个定力的时候少接触。这自己要懂得。不接触。

　　每天自己接触的经教。读经。与佛菩萨接触。与古圣先贤接触。这个好！与真正有道德的善人做朋友。亲近他们。他们虽然不在。书籍在。读孔子书。亲近孔子；读佛书。亲近佛陀；读菩萨的经。亲近菩萨。这么多圣贤。我们都感觉得时间不够。哪有时间去接触这些不善的？这个要懂

搜世界印度佛教讲经台

。愈是年龄大。年龄大自己要常常想到来日无多。你还能活多少天？所以把这个光阴就看得特别重。爱惜光阴。不敢空过。这桩事情实在说。五十岁以上就要有这个高度警觉。古人常讲「人生七十古来稀」。我们看看不到七十岁就走了的。不知道有多少。人能够存善心、行善事。念念能关怀别人。能替别人着想。特别是在现在这个时代。要帮助一切众生破迷开悟。这太重要！

　　现在灾难很多。怎么样帮助众生化解灾难？这很多人不晓得。我们在佛法里头。在圣贤教诲里面。明白了。找到了。自己得受用。就应当全心全力帮助别人。要有善巧方便。现在人确确实实心浮气躁。没有耐心。你叫他读一本书真是困难到极处；甚至于现在连大学里面上课。学生也是心浮气躁。没有耐心。老师上课尽量把时间缩短。讲一点重点的东西。还得要给学生说说笑话才能打发时间。或者是课程以外的。能够逗学生产生兴趣的。否则就不能接受。课堂里面就显得枯燥无味。这跟从前学校完全不相同。我们今天佛门里头讲经教学。同学们还能坐几个小时。很多教授看到之后都感到很惊讶。非常希有。为什么这些人心那么定。能坐这么久？心要是定不下来哪能学到东西？不要说佛法。世法也不能成就。

　　世出世间法若是要有成就。最重要的是好学。不是真正好学。老师用什么方法教都没有效果。心地清净。态度真诚。能够克服自己贪瞋痴慢的欲望。才能得成就。所以我们从要求他落实弟子规。落实十善业道。就是很明显的例子。他真正能落实。我们就知道这个人是法器。要帮助他。他会有成就；不能落实。阳奉阴违。那就不必要。给他种个善根。这一生不能成就。来生后世或者遇到机缘。这就很难说。佛度有缘人。我们自己要能观察哪个是有缘人。就是能放下、好学的。心地清净。尊师重道。孝顺父母。这基本条件。净业三福头一条「孝养父母。奉事师长」。头一条。如果没有这个条件那就很难。只能给他种善根。所以世出世间善知识无不是因材施教。不能够勉强。

　　我们读这首偈颂就知道怎样学习。在这一生有限的时光当中成就自己、提升自己。比什么都重要；提升自己的德行。成就自己的道业。其它的都不重要。乃至于弘法利生。这是因缘。有这个缘我们就做。没有这个缘。决定不求。决定不去攀缘。成就自己就是成就一切众生。自己真正往生。那你帮助众生的范围就大！到达西方极乐世界。就跟诸佛菩萨没有两样。真的是千处祈求千处应。众生有感你就能够去应化。那才叫普度众生。这桩事情重要。比什么都重要。好。现在时间到了。

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