净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1527

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1527

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:50:00Z 2011-10-06T10:50:00Z 1 1718 9799 81 22 11495 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五二七卷）　　2006/3/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1527

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第六大段第十首看起：

　　【见路多尘。当愿众生。远离尘坌。获清净法。】

　　路上尘土很多。我们讲灰尘很多。特别是车马走过的地方。现在我们的交通多半都有柏油路、水泥路。灰尘的现象就很少。经上讲的这个情形。在抗战期间跟日本人打仗的时候。我们这个年龄在那个时代是学生。大概是十几岁的时候。抗战开始我是十一岁。八年。八年当中确实我们走了很多路。逃难走了很多路。特别是抗战期间的公路。那个时候公路是砂石公路。汽车走过后面就有很高的灰尘起来。即使搭乘公共汽车。远程的。从一个城市到另外一个城市。下车之后。满脸满身都是灰尘。一定要好好的去洗脸、洗手、洗脚还要洗衣服。现在的道路完全改良了。这种情形没有了。

　　世尊教导我们。在路上看到这种路况引发我们的大愿。今天在香港这个路况很难得见到。不过像今天这个天气。空气污染非常严重。香港跟九龙对面都看不见。我们现在是见到空中多尘。凡是行路。路上跟空中都是一样的。但是空中从前像这种现象很少。三十年前我也没有看到过这样的现象。由此可知。最近这些年来空气污染非常严重。引发的愿决定是相同。『当愿众生。远离尘坌』。今天这个空气也是污染。我们把这两个字换成染污。远离染污。『获清净法』。

　　许多同学们都知道。现在染污的严重已经威胁到地球上人、物的生存。染污到这样的程度。最严重的染污是大气与海洋。如果稍微有一点科学知识的人他知道。一般人还不能够觉察。但是很多人曾经听说过。所谓是地球的生态平衡。凡是地球上所生长的动物也好、植物也好、矿物也好。任何一种生物都帮助地球上生态平衡的作用。少了一样它就牵涉到其它的。我们讲产生副作用。实在讲。整个地球就像我们一个人身。你看人身。你细心去观察。外面有五官、有四肢、有身体。里面有五脏六腑。有神经系统。少一样身体就不健康。不是一样少了没什么大关系。它牵涉到其它的器官。影响到其它的经脉。爱护自己的身体。应该像古人所说的。对自己的毛发都珍惜。为什么？只要它存在。是身体上长的。它就不失身体的生态平衡。这我们容易体会。但是整个地球我们就疏忽了；整个地球跟一个人身没有两样。小宇宙跟大宇宙完全相同。

　　在从前人口少。没有现在这么多。科技没有发明。我们的生活环境染污很少。我们很少听说染污这个名词。这个世纪以来。特别是最近的半个世纪。科学技术的进步太快了。突飞猛进。日新月异。看到好像是进步了。科学技术进步了。可是人心、伦理道德大幅度的退转。可以说在今天已经退转到谷底。这给整个地球生态带来严重的危机。今天这个地球。一般人都知道还剩两块净土。一个是纽西兰、一个是澳洲。只有在那个地方你能够看到蓝天白云。你能看到绿水青山。像香港今天这个空气染污的状况。在那边是决定看不到。但是除这两个地方之外。世界上其它国家的大都市都差不多。

　　我在洛杉矶住过一段时期。洛杉矶的天空跟香港差不多。不过像今天这种状况是不常见的。见不到蓝天白云。晚上见不到明亮的星星。这几乎是全世界大都市统统都有了问题。所以世界上每个国家政府都在极力的劝导大众要懂得环保。环境保护。环保三十年前没听说过这个名词。这已经意识到环境质量的染污太严重了。如果不能改善。改善的事情确实是要全体居民大家都有这个意识。共同合作。才能办得到。可是今天社会大众几乎每个人都想到自己本身的利益。没有想到大众的利益。只要自己方便。而没有想到社会安全。这个环保工作能做得好吗？

　　染污。最重要的是精神的染污、心理的染污。外面境界的染污确实是身心染污反射的一种现象。这个道理很深。佛法里面常说的「依报随着正报转」。外面环境是依报。正报是我们的心。今天讲的精神、心理。心原本是清净的。佛法里面常常讲五欲六尘是染污。五欲是讲的财色名食睡。你想这些东西。你的心就被染污；六尘是色声香味触法。六根接触六尘就起七情五欲。就起贪瞋痴慢。诸位想想。我们今天是不是这样？这就是染污。严重的染污。佛菩萨跟我们不一样。怎么不一样？你看这一百四十一首偈就不一样。见色闻声念念回归自性。每首偈后面两句决定跟自性相应。第一句根尘相接触。第二句就转了。自私自利的念头没有了。转到什么？转到是遍法界虚空界一切众生。我要为一切众生修清净法。我要为一切众生永除恶见。这就是与自性相应。

　　现在这个世纪以来。二十世纪。地球上这个病状发生了。很明显。愚痴、贪婪、不知道自爱、自私自利、损人利己。所感得的是天灾人祸。这个世纪里面所发生的。过去历史上所没有过的。你要想想确实非常可怕。人舍弃了道德、舍弃了伦理。科学的进步是给贪婪做了增上缘。人们一昧追求物质享受。把人生的意义丧失掉了。人生的尊严、人生的价值忘得干干净净。古时候。人的思想行为、生活方式无不是随顺大自然。对于自然都有敬畏之心。你看看从前祭祀山川、祭祀祖先、祭祀鬼神。你就明了。在家庭里头有门神、有灶神。家庭不大。神挺多的。这是什么？对于自然的敬畏之心。对自然是尊重。那就是大自然的尊严。人们懂得这个。所以起心动念古人常讲「举头三尺有神明」。现在科学进步。以为这个没有了。大家相信科学。不再相信传统、不再相信宗教。人要是不信传统、不信宗教、不信因果。世界末日就不远了。

　　世界末日是什么？是地球上整个人类的消失。没有了。这种例子科学家有证据。地球上过去有许多大量的生物。不晓得什么原因统统绝灭了。像我们常常听说的恐龙、古代这些大象、古生物。一个时期之后统统绝灭了。科学家在这里担心忧虑。怕的是地球上的人类也像这些生物一样全部绝灭了。绝灭的因素有很多种。科学家都给我们一一列出来。警告我们。科学家能发现病根、病源。不知道怎么样治疗。所以有些学者专家告诉大家。治疗这个总离不开宗教。宗教真有效吗？你信了它就有效。不信就没效。一切法从心想生！

　　怎么说信了就生效？每个宗教都讲因果。善有善报。恶有恶报。因果报应永远在循环。宗教都是劝人为善。每个宗教都有戒条。戒条都是至善的。教你不能杀生、不能偷盗、不能邪淫、不能妄语。这几条戒几乎所有宗教里头都有。你要相信。依教奉行。这一回头与性德就相应；你要不相信。置之不理。依旧随顺自己烦恼习气。这个问题严重了。造作无量无边的罪业。以为是损人利己。其实我们在讲席里讲得太多了。损人决定不利己。怎样才是利己？利人才是真正利己。哪有损人自己能得到利益的？没这个道理！

　　佛法对于戒律讲得很详细。杀人能利己吗？这个人对我有妨碍。或者障碍我得财富。或者障碍我升官、障碍我的权势。最好把他杀掉。把他除掉。以为我这个障碍就去掉了。哪有那么简单？大的。就是国家与国家利益冲突。发生战争。战争能不能解决问题？历史上的战争太多了。没有一次战争是解决问题。表面上好像暂时解决问题。后遗症可太多了。永远解决不了。后遗症是什么？冤冤相报。没完没了。如果你要知道这个事实真相。这种事情能做吗？

　　什么是真正的利益？损己利人。那才是真实的利益。你要不相信。你看看每个宗教的创始人。这都是最聪明的人。都是有高度智慧的人。他们所表现出来的。对社会、对大众做出了牺牲奉献。他得到什么好处？我们凡夫看不到。而他们告诉我们的你能不能相信？他得到的好处是生到天堂去了；佛菩萨告诉我们。他们的好处是生到华藏世界去了。生到极乐世界去了。在人间的时间很短。短短的数十年做出牺牲奉献。到天上享福的时间可长了。你能相信吗？如果你不愿意舍弃眼前的小福报。不愿意舍弃。拼命去争取。来生到哪里去？饿鬼、畜生、地狱。你把这个事情看清楚、看明白。损人是不是利己？不利己。又何况损人之事是缺德的事情。世间人所讲的罪孽！能做吗？果报。佛家讲有花报、有果报。花报是你在这一生报应就现前。果报是来生。花报是什么？折福、折寿。这一般人也很难懂。现在人也不容易接受。这个原因就是他接受圣贤教育太少。甚至于根本没有接触过。接受因果的教育也太少了。

　　不像从前。六十年前的人。中国讲一甲子。还常常念古书。你到书店里面去看。古籍线装的到书店去看还很多。而且书店的磁场是最好的。我在年轻的时候喜欢逛书店。喜欢进图书馆。磁场好。你到那个地方去心很安定。感觉得那个地方确实有书卷的气氛。中国人讲气氛。外国人讲磁场。古圣先贤的书多！现在不行了。现在的书店我也不去了。图书馆也不去了。偶尔去参观学校的图书馆还稍微好一点。但是比从前比不上。书店就更差了。现在的书店磁场非常不好。什么原因？里面藏的书。圣贤书少。不能说没有。很少古典东西。现代东西大概要占百分之七、八十。现代这些作品从哪里出来的？诸位想想。是不是从妄想分别执着。这些作品教人什么？确实是增长一个人的贪婪。作品里面太多太多暴力色情、杀盗淫妄。完全跟伦理道德走一百八十度相反的路线。古人的东西。纵然是文艺作品。都能遵守夫子的教诲「思无邪」。现在是唯恐你不邪。唯恐你不坏。这就是这首偈子里头所说的『见路多尘』。尘是染污。

　　从前教育真的是清净的道场。儒有儒的道、道家有道家的道、佛有佛的道。都是清净的。现在学校也是染缸。年轻人全都被染污了。你说多可怕。所以有许多学者专家谈论到目前这个社会状况。感到二十一世纪。就是二一００年。我们地球上的人类能不能活到这个世纪末。这意思就是说。在这一百年当中。人类会在这个世界上消失掉。这事情多可怕。他讲得有没有道理？你细心去观察。有道理。决不是危言耸听。迹象现前了。心地清净的人、心地善良的人看得清清楚楚、明明白白。于是怎么办？佛家常讲「佛度有缘人」。什么是有缘人？我们这里也常常说。能信、能解、能行是有缘人。你对于圣贤的教诲能相信、能理解、能依教奉行。你就会「远离尘坌」。只要你远离一切染污。你就能够获得清净法。

　　心净则国土净。国土就是我们的生活环境。我心清净。我居住这个环境清不清净？清净。你说出来没人相信。你心清净。我不清净。我们两个人同时站在这个地方。环境都一样的。你说你的环境清净。我的环境不清净。我怎么能相信？江本胜水实验里面告诉我们。真的不是假的。同样这个环境。我们两个人的念头不一样。行为不一样。反应就不同。这个实验实在讲很容易。一点都不困难。我去参观他的实验室。他的实验室实在讲就是个大冰箱。特大号的冰箱。人可以坐在里面。那个显微镜也不是高倍的。只有二百五十倍。实在讲就是中学里学生做实验的。并不是很高级。我看到那个设备我就明白了。这个我们自己可以做实验。零下五度水就开始结冰。你拿出来在显微镜下看到雪花。这个结晶的相就看到了。善念、清净心。这个结晶的相非常之美。恶念、心不清净。同样一杯水。我们两个人去实验就不一样。清净心的人实验雪花很美。心不清净的那个相就很难看。很明显！

　　你再看到今天的空气严重的污染。每个人呼吸到身体去感受不一样。真的是心净国土净。它对身体没有多大的伤害。心地不清净。外面也不清净。内外都不清净。那么你吸收的对你身体的影响就很大。这几天肯定有气喘的、有感冒的、有感觉不太舒服的。与空气染污有关系。带上口罩也不行。最重要的是修清净心。

　　我们常讲人在这个世间。教育不能不接受。教育不限于学校。中国古人说得好。活到老学到老。还学不了。教育是一生一世的。天天要读圣贤书。古人所说「三日不读圣贤书。面目可憎」。现在人哪里要三天？一天不读圣贤书。他的身心就被外面染污了。不出门也被染污了。为什么不出门也被染污？电视染污你、报纸杂志染污你。这肯定的。所以我们自己要知道保护自己。远离尘坌。不看报纸、不听广播、不看电视也不看杂志。为什么？这些东西对身心没有好处。全是染污。全是尘秽。你接近这个东西你的心怎么能清净？连《弟子规》里头都告诉我们。无益的书、对自己没有好处的书不能看。为什么？你要看了之后你身心受染污。你的清净心失掉了。什么是有利益的？圣贤的书有利益。很多！我这一生都看不完。我哪有时间去看这些乱七八糟的？

　　古大德常常跟我们说「世间好语佛说尽」。世间最好的、最善的。佛讲尽了。佛教的《大藏经》分量不少！你要喜欢看书你这一生都看不完。为什么不看这个？中国诸子百家里面好的东西很多。为什么不去读？外国宗教、古典文学也还不错。你这一生都看不尽。所以哪有时间看这些报纸杂志。看这些电视广播？要知道这个东西严重伤害自己。我们今天明白了。一定要告诉青少年利害得失。详细跟他分析。让他知道保护自己。远离这一切染污。保护自己身心清净。近的利益是健康。少病少恼。少烦恼、少病痛；更大的好处。奠定自己伦理道德圣贤的基础。

　　人生正确的目标是要提升自己的境界。要求了解宇宙人生真相。讲到宇宙人生真相。科学、哲学都是研究这些东西。可以用科学、哲学做基础。然后你再看宗教、看佛法。比科学讲得更深、更广、更透彻。今天科学哲学解决不了的问题。遇到佛法没有不能解决的。为什么不读？为什么不学？当然这里头也有客观因素。那就是这些经典不但义理深。连文字也有一定的深度。文言文。最浅显的文言文。现在人看起来很吃力。所以国文修养跟从前比真的是一落千丈。现在大学文学院毕业的学生。肯定比不上民国初年的小学生。这是真的。这也是我们读古圣先贤的经典一种障碍。这个障碍是可以突破的。自己要有恒心、要有毅力突破这个障碍。接受古圣先贤的教诲。才真正能帮助自己清净心现前。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看下面第十一首偈：

　　【见路无尘。当愿众生。常行大悲。其心润泽。】

　　道路很干净没有尘土。菩萨从这个境界引发弘愿。愿遍法界虚空界一切众生『常行大悲』。这是佛菩萨的净土。凡夫境界里面不多。可是佛菩萨的净土。确实是法界虚空界一切六道众生住在诸佛剎土里面。我们现在居住的环境是释迦牟尼佛娑婆世界的六道。十方诸佛剎土。我们在前面「华藏世界品」里面读到过。类似我们娑婆世界的状况很多。在法界虚空界里面很多。可是诸佛菩萨的净土。就是说实报庄严土。没有六道、十法界的也不少数。释迦牟尼佛跟我们介绍的我们也看到不少。那真的是清净土。这种现象是什么原因而有的？这个道理我们不能不懂。克实而论。土没有净秽。这要知道。极乐是净土。娑婆是秽土。方便说。这不是真实说。这是随顺凡夫的知见而说的。如果在佛菩萨心目当中。净秽不二。那叫法性土。哪来的净秽？你心里面净秽没有了。外面这个世界净秽就没有。你有净就现净土。你有秽就现秽土。

　　我们还用水实验做比喻。没有任何意念对这个水。水没有好丑；有意念。善念对它。它就善。恶念对它。它现的相就恶。实在我们在大乘教里面明了。不仅一切物质能现相。见闻觉知、色声香味是自性本具的。大乘教里佛跟我们讲得很多。自性本来具足。万法平等。这是性德。自性本来具足的。所有一切的万法都是自性变的。这个现在逐渐逐渐科学也明白了。物质不是真的。物质是能量积聚的一种现象。这个能量如果散开的时候。物质现象就没有了；没有了。散开的这个现象。科学里面叫做场。所以场跟物质是一不是二。一个是聚一个是散。场就是我们今天讲的空间。它要具有因缘的时候。有这种条件的时候。它又可以变成物质。所以物质叫无中生有。有还归无。聚散无常。

　　但是再小的物质。我们讲物质的基本状态。现在科学上没有定论。统统具足见闻觉知、色声香味的性德。这是不生不灭的。再小的物质它都具足。所以没有任何外境干扰。那就是六祖所说的「本来无一物」。善念对它。它现的善。恶念对它。它现的是恶。它自己本身非善非恶。所谓极乐世界、所谓华藏世界、所谓诸佛一真法界。没有别的。就是一切善恶念头统统都没有了。古人讲的反璞归真。那叫一真。有善有恶就不是一真。

　　有善的。跟六道两个相对的。四圣法界善。六道就不善；六道里头再比较。三善道善。三恶道不善。任何一道里头比较。还是有善恶。地狱道里面受苦少的善。受苦多的就不善；人道里面。富贵人善。贫穷人就不善。所以善恶是相对的。相对才显现出来。但是在本性里头没

汉传佛教讲经

有相对。起心动念。还没有对立。这叫根本无明。分别心一起来就对立。就有相对。有分别。有执着是严重对立。所以有执着这才有六道。有分别才有十法界。才有四圣法界；分别执着统统没有了。这一真法界。这些大乘教里头讲得好、讲得详细。

　　所以我们看到一个清净的环境。马上回过头要想到身心清净。这个境界好。好怎么样？怕你留恋这个境界。身安、心安。你看佛如是。中国传统教学里头亦如是。《礼记．曲礼》里头就说「安安而能迁」。跟这两句话完全相应。你的心安。你的身安。你生活非常舒适自在。可是众生有苦难你要不要去帮助他？你要去帮助他。你必须舍弃你现前这样安定的生活环境。你要跟这些苦难众生和光同尘。跟他们一起去受苦受难。帮助他们、教导他们。大家都回头了。我们现前住的这个世界也可以变成极乐世界。纵然达不到极乐世界。达到西方宗教里面所讲的天堂不是难事！只要地球上的居民回心向善。人人都能够遵守五伦八德的规范。这个世间就是天堂。这是真的不是假的。华藏、极乐跟我们是一不是二。天堂、地狱还例外吗？我们的人心不善。地球就变成地狱；人心要统统改过向善。地球就变成天堂。环境随着人心转！《楞严经》上说得好「若能转物。则同如来」。所以境随心转。不是心随境转。心随境转那你完全迷惑了。你受外头环境影响。

　　但是今天完全迷惑的人可太多太多。迷惑的时间也很长。要帮助他回头谈何容易。这个事情难。

佛教讲经手上起白皮

不容易。可是还是要做。不能说难就不做。不容易就放弃了。那你的大悲心就没有了。大慈大悲没有任何条件。你了解事实真相。这个真相是什么？遍法界虚空界是一个自己。这个话不好懂。我们换句话说。遍法界虚空界是一个生命共同体。这大家比较容易接受。从这个地方你慢慢可以契入。到最高的境界决定是一体。那个一体就是大乘教里头常讲的「十方三世佛。共同一法身」。比一个生命共同体还要亲切。一法身！你要是认知肯定。「无缘大慈。同体大悲」自然就生出来。不要人劝！也就是说这个事情是应该做的。

　　难行能行。难化能化。只要自己用真诚心去做。自己有信心一定能感化。他就真感化得了。如果你去做。心里有个问号。「能感化得了吗？」常常有这个意念。那个麻烦就大了。那就真难感化。为什么？你心里头有疑惑。感化的力量就打了大大的折扣。心里头没有疑惑。心里头非常坚定。那就很容易。所以你总要抓住一个信心的原理。那就是一切法从心想生。古代舜王为什么能感化一家？为什么能感化他的邻里乡党？没有别的。信心！一丝毫疑惑都没有。所以世出世间一切法从哪里建立？从信心建立的。《华严》、《大论》才说「信为道元功德母」。道是世出世间的道。元是源头、根源。一切功德之母。母是个比喻。母亲能生、能养。信心能生、能养、能成就一切法。善法是它成就的。恶法也是它成就的。我们要明了。不可以不知道。

　　所以自己再舒适的生活环境。为众生也要舍弃。诸葛亮是接受传统教育的。是儒家、道家的信徒。他在隆中生活环境过得很自在。天下动乱。刘备来请他。所谓三顾茅庐。他能不出去吗？舍弃自己舒适的生活。为苦难众生劳碌奔波。这就是大悲心。『其心润泽』。润泽的是芸芸苍生。就是一切苦难众生。念念不忘。佛法讲念念加持。用什么方法？教育。教育里头最重要的。身教。今天可以说教育是失败了。连三十年前英国汤恩比博士都说。这三十年前讲的话。现在政府对人民丧失信心。父母跟儿女丧失信心。人民不相信政府。儿女不相信父母。什么原因？认为他们所讲的话跟他所作所为不相应。所以信用失掉了。权威也失掉了。于是政府对于人民不好管。父母对于儿女不好教。道理在此地。这个问题是个教育问题。

　　现在一般人对于教育这两个字的含义都搞不清楚。什么叫教？什么叫育？什么叫教育？从事教育工作的人能把这三个问题解答清楚的不多。他的教育怎么会不失败？这两个字说实在话。只要是做人就应该清清楚楚、明明白白。为什么？教自己！把自己教好之后你才能教人。中国古圣先贤造字。「教」这个意思是上行下效。你从这个意思上来看。这个教用什么方法？身教。谚语所谓「上梁不正下梁歪」。上梁是指上一代。下梁是指下一代。下一代学上一代。上一代不正。下一代学得更坏；上一代正。他也学正了。道理在此地。

　　从前任何一个人。不管你识字还是不识字。你是生长在城市还是生长在农村。这个基本的道理人人都懂。所以大人一举一动都端正。小孩从小他就学好了。这些农村、民间从哪里学来的？完全从身教里头学来的。地方的领导人县市长。读过书的。他在这个地方是这个地方的老师。中国在南方。我在小时候。十几岁的时候住在福建。福建人每家家里的堂屋都供有祖先神位。当中写了五个字天地君亲师。下面神位。「天地君亲师之神位」。你看看君亲师这句是什么？这句就是个领导人。领导人的职责是君亲师。他是这个地方的县长。这是君。他要照顾老百姓的生活。所谓是父母官。要把全县的人民看作自己的父母、兄弟、儿女。你要养他。你要让他生活能过得去。这是亲。你还要教他。怎么教？你做得端正。你是全县人民的模范。是大家的好榜样。老百姓跟你学。你正。个个人都正。你要是邪。个个人都邪。重要！

　　从前帝王选拔这些干部。他也很高明。他有两个原则。选拔什么样的人来培养。将来做国家的这些干部？在民间去挑选。标准是孝廉。小孩知道孝顺父母。廉洁、不贪财。这是基本条件；道义看得很重。钱财看得很淡薄。选拔这些人。谁替皇帝选拔？地方官员。他有这个使命。在从前所谓是「进贤受上赏」。你替国家选拔人才。得到国家最高的赏赐。所以这些地方官员得空微服去访求。他换了一般便装出去没有人认识他。在他管辖地区他常常去看、去打听。这个地方小孩有孝顺父母的。讲讲他的故事。廉洁的。他就放在心上。过一段时期再去看是不是真的。真的就把他选择出来由国家来培养。所以那个时候的学校都是国家办的。能尽孝他对国家就能尽忠。廉洁就不贪污。古今中外政府各个阶级的领导人。能够做到这两个字。社会安定。天下太平。人民安乐。如果这些官员他对父母不孝。他对国家社会决不会忠心；不廉洁。决定贪污。这样就肯定造成民怨。老百姓怨恨！这个社会会动乱。不会稳定。所以一切要靠教育。

　　今天虽然是大乱之世。如果真正从教育上下手。还是有救。因为可以用高科技这种方式。现在所谓是远程教学。国家这么大。人才这么多。选几十个好老师不是难事。选出来之后。国家好好的招待这些老师。让他们成立一个小团体。天天在摄影棚教学。录下来之后每天广播。让全国、全世界的人都能够接收。都能够接受伦理道德、圣贤的教诲。能这样做法。我们相信这个社会半年到一年就安定了。人心就不一样。这就是现代高科技你要会运用。运用它来教导全国人民。教导全世界的人民。这么好的工具为什么不用？为什么让这种工具天天教人暴力色情、杀盗淫妄？把人都教坏了。你这个社会怎么会安定？人民怎么会不可怜？你是怎么教的？

　　宗教没落了。许多虔诚的宗教徒对于自己所信仰的宗教都非常感叹。宗教徒不能够落实经典的教诲。不能够遵守宗教的戒条。所以让社会大众看到宗教人士言行不符。于是远离而去。造成社会大众对宗教的轻视。这决定不能怪社会大众。怪我们自己做得不好；我们对不起佛菩萨。对不起祖师大德。对不起父母。对不起师长。对不起一切众生。这是真的不是假的。知道了、明白了。应该忏悔。认真的学习。学佛要像佛。释迦牟尼佛是我们最好的榜样。学菩萨要像菩萨。佛菩萨绝对不是阿修罗。绝对不是罗剎。我们今天学佛。处事待人接物还板着面孔。还在那里发脾气。这是什么？这是阿修罗。这是罗剎。哪里是佛？什么时候观世音菩萨发过脾气？什么时候释迦牟尼佛拍过桌子？没有这回事情。诸佛菩萨对一切众生谦虚恭敬。

　　你看看人家起心动念引发的这个愿全是性德。我们今天从早到晚。起心动念都是自私自利、是非人我、贪瞋痴慢。念念只想到自利。不知道利益众生。只晓得方便自己。不知道去方便别人。这种心态。佛法讲轮回心。轮回心就是造作一切佛法也是轮回业。为什么？心不善。所作所为统统都不善。动机错了。不善的动机绝对没有一桩事情是善的成就。动机要纯正。要做到动机纯正。首先一个条件。先要做到无我。有我动机就很难纯正。

　　所以佛在《金刚经》上教人「菩萨若有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨」。《华严经》这一百四十一愿是菩萨行。那你就晓得。这些人不但四相破了。四见也没有了。四见是《金刚经》后半部所讲的「我见。人见。众生见。寿者见」。见是念头。不但相没有了。念头都没有了。所以起心动念都是遍法界虚空界。绝对没有个念头是为自己、为我们的小团体。没有。绝对没有这个念头。为我这个地区、为我国家、为这个世界。心量还是太小！菩萨心量是遍法界虚空界。这大家常常念的「心包太虚。量周沙界」。《华严经》上这些人的心量。心包太虚。量周沙界。我们的心量太小了。不能不知道。知道之后不能不发心。

　　既然得到清净平等觉。这是我们修行非常重要的一个目标。特别是修净土的同学。《无量寿经》上讲的。经题「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」。前面一段是讲的果报。后面这一段是讲的修因。大乘无量寿庄严从哪来的？从清净平等觉得到的。我们用什么方法来修？用这一句佛号。这句佛号叫「妙音」。这句佛号是性德的名称。「南无」是皈依的意思。是恭敬的意思。是归命的意思。「阿弥陀佛」是无量觉、无量清净、无量平等。这句名号

佛教讲经交流视频直播

就包括了圆满的修德。

　　名号之体是性德。执持名号是修德。性修不二。你懂这个意思。念这句佛号不一样。所谓「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。你不懂名号的意义。天天念不相应。不相应那就是古人所讲的「口念弥陀心散乱」。心里面还是杂念。妄念纷飞。所以口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然。虽是天天念佛。不成功德。要成就功德像菩萨一样。一切时、一切处、一切境缘当中。自然念念跟性德相应。那你必须要有《金刚经》的标准。四相放下了。四见也放下了。普贤行愿不难修。四相、四见放不下。这个一条都做不到。这一百四十一愿一愿都做不到。

　　这个问题我们今天在学习。希望我们能做到。要知道从哪里做起。先从《弟子规》做起。弟子规是人道的善法。先要做个善人、做个好人。然后你才能学佛。才能成菩萨、成佛。好人资格都没有。怎么能做佛菩萨？道理在此地。所以一定是先学弟子规。《弟子规》上一百一十三桩事比我们这里少。我们这里一百四十一。《弟子规》只有一百一十三桩事。统统做到。你只要把它做到。纵然不学佛。你在这一生当中决定不会堕三恶道。为什么？三恶道的缘断掉了。纵然过去生中造的有三恶道的因。因没有缘不会起现行。

　　有这个基础。我们想学佛。那你就有资格学佛。学佛的基础是什么？十善业道。净业三福头一条告诉我们。「慈心不杀。修十善业」。你从这里才能进得了门。十善要落实。《十善业道经》要熟、要明了、要做到。那你就有学佛的条件。你有这个条件才能进入佛门。接受三皈五戒。你真正得三皈、真正得五戒。真佛弟子。戒经上讲得不错。你真的得到三皈。三十六位护法神保佑你；真正得五戒。每条戒有五位护戒神。有二十五位护戒神。三十六位护法神。日夜保护你。你走到任何地方。

佛教优秀讲经文字稿

妖魔鬼怪不会害你。不敢近你的边。

　　我们也常常听到有附身的这个事情。灵鬼附身。附身在出家

2019北京佛教讲经

人的身上。我们就明白。出家人如果有三皈五戒。这个鬼神能不能附身？不能！那些护法神、护戒神怎么可以让灵鬼附身？哪有这个道理？灵鬼能附身。换句话说。你没有护法神。也没有护戒神。你受这个三皈五戒是有名无实。受了三皈的人。起心动念跟觉正净相应。也就是《无量寿经》上的经题「清净平等觉」。常常保持清净平等觉。起心动念不违背清净平等觉。三皈得到了。佛是觉。法是正。僧是净。觉而不迷。正而不邪。净而不染。这是你真得到了。所以三十六位护法神；五戒。你能够得一条戒。就有五位护戒神。两条戒就有十位护戒神。五戒统统具足。你就有二十五位护戒神。什么样的灵鬼敢附身？

　　有些同学懂得这个道理。也被鬼附身。不敢说。为什么？难为情。人家一听鬼附我的身。就说明我没有护法神。也没有护戒神。所以这个鬼神会找你。有这种警觉心的人。不错！那怎么样？一定认真学。一定要从《弟子规》、《十善业道经》学起。没有这个基础太难了。所以这些年来我们特别强调。原因就在此地。退回来把基础搞好。才是真正的进步。往后进步快速。所谓「退步原来是向前」。你的基础不好。没有基础。怎么样往前钻。到最后都落空。这个理事不能不知道。今天时间到了。我们就讲到此地。

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