净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1532

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1532

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:50:00Z 2011-10-06T10:50:00Z 1 1899 10825 90 25 12699 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-languag

佛教讲经完整版视频

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大方广佛华严经　　（第一五三二卷）　　2006/3/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1532

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。第六大段第二个小段。偈颂第四首看起：

　　【若见高山。当愿众生。善根超出。无能至顶。】

　　托钵外出。路上会见到山。也会见到河流。这是沿途的景观。见到高山。引发菩萨的弘愿。『善根超出。无能至顶』。在我们现前境界里面。我们用的是凡夫心、轮回心。修学佛法必得作意。就是要有这个意思。我们必须要知道。《华严经》这品经是法身菩萨的境界。法身菩萨六根接触六尘境界要不要作意？给诸位说。他的意已经没有了。法相宗所说的「转识成智」。《华严》是法相基本的经典。六经十一论。六经里面就有《华严经》。因为这个经里面讲宇宙之间一切万物都是「唯心所现、唯识所变」。所以法相唯识把这部经列入他们主修的一门功课。

　　在华严这个境界。已经是转八识成四智。所以他不会起心动念。他也没有分别执着。反应是自然的。这个道理我们现在很清楚。你看日本江本博士的实验。还有什么疑惑的？水是矿物。它没有分别心。它也没有执着心。水对任何现象绝对不会有起心动念的。但是它为什么会呈现不同的色相？这在显微镜底下看出来。我们从这个地方就明白了。明白诸佛菩萨跟十法界众生感应道交。就像这样的。众生有感。佛菩萨有应。众生感是有心。就是说他有妄想分别执着。他有念头；佛菩萨应没有念头。没有念头他才能普应。才真正是清净、平等、大觉、慈悲。这就说明诸佛菩萨跟九法界众生不同的地方。我们不能不知道。

　　所以这个一百四十一愿都是法性自自然然的反应。我们今天一般人讲反应。大家好懂一点。他没有起心动念。我们应该怎么学法？我们一定起心动念。凡夫初学《华严》。总是从这个地方起步的。可是我们自己应该要知道。为什么？才能不断的把自己境界向上提升。见到高山。就提醒我们要把善根不断向上提升一样。太重要了。

　　今天的世界严重的染污。非常不安。什么原因？我们道场同学应该很清楚。我们每天在一起学习。在一起讨论。大乘经教佛常讲「境随心转」。《楞严经》上佛说得很清楚。「若能转境。则同如来」。我们今天要学的。不是学别的。就是学要怎么去转境界。我要学着转境。能够学转境。自然就不受外面环境的影响。在环境里面你能做得了主。可是一般凡夫。环境里头做不了主。被外面环境所转。所谓是学坏了。为什么学坏？他没有善根。善要有根。根是比喻。好比植物。树木花草它有根；它有根它就会生长。会茁壮。会开花结果。我们就知道了。现在这个社会。大多数的人把善根失掉了。实在讲。善根并没有失掉。自己迷了。善根变质了。变成什么？变成三毒。原来是善根。能生一切善法。现在变成三毒。能造无量无边的罪业。学佛。诸位要明白了。就要从这个地方转过来。要回得了头。回过头来你才能救自己。你将来不堕三恶道；你要回不过头来。三途有分。

　　三善根。世法里头的三善根。是不贪、不瞋、不痴。善根是讲这个。三善根能生六道里面的一切善法。三善根要修到圆满。「超出」。这个地方讲「无能至顶」。这个善根真的到顶头；到顶头就超过了六道轮回。这个人就称作阿罗汉。无贪、无瞋、无痴。是三界里面的。三界里头有贪瞋痴。反过来就是三毒。见思烦恼断尽。六道轮回就没有了。你就晓得。六道轮回怎么来的？就是贪瞋痴变现出来的。这三样东西你转不过来。出不了轮回。你修行。总算你还是有善根。过去世宿世有善根。你能够遇到净土法门。净土法门贪瞋痴三毒不必断也能往生。也能超越六道、超越十法界。这是不可思议的法门。但是怎么样？这个三毒你要能控制得住。你要是不能控制。还是常常让它发作。那就没有法子。虽修这个法门。这一生当中不能往生。这是我们许多同修应当要明白的。在这一生当中。可不要把机会错过。那就太可惜了。

　　一定要知道。世间什么都是假的。《般若经》上讲。「凡所有相。皆是虚妄」。《大般若》的总结。「一切法无所有、毕竟空、不可得」。句句都跟你讲真话。不能不知道。所以不要被这些假相欺骗了。那你就错了。如果你明白、你觉悟。这些假相碍不碍事？不碍事。为什么？它不是真的。只要你把这些六根六尘六识。总不起心、不动念、不分别、不执着。什么事都不妨碍。所谓是「理事无碍。事事无碍」。《华严经》讲的四种无障碍的法界。一点都不错。

　　这个四种无障碍的法界。就是诸佛菩萨所修所证的。所得到的受用。他能在遍法界虚空界。应以什么身得度。他就现什么身。应该用什么方法。他自然就现那个方法。他不要起心动念。就像水结晶实验一样。它确实没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。普遍跟大家感应。我们这么多人。面对着这瓶水。每个人反应的色相统统不一样。为什么不一样？每个人的心不相同。叫妄心。到什么时候相同？诸佛跟法身菩萨来看这杯水。反应是相同的。你说为什么都相同？因为他们都不起心、不动念、不分别、不执着。所以说佛佛道同。只要起心动念。两个人起心动念怎么会一样？所以反应的色相就不相同。这个要懂。

　　现在的科学。真的。科学还是有限。我们在大乘教里面读到的。它为什么会反应？所有的物质都是法相。它的本体就是法性。现在我们套科学上的一句话来说。大家好懂一点。佛家叫法性。科学叫什么？科学叫场。场大量聚集的地方就变成物质。散开来的时候就叫做场。所以场跟物质没有什么分别。是一不是二。我们佛法讲聚散。聚集它就变成物质。散开来就称之为场。在我们佛法讲。法性遍法界虚空界。就像场一样。法相呢？法相就是物质。它有形相。就是场的聚集。它就变成相。现相。在《唯识论》里面讲。场是自证分。物质是相分。这里面还有个见分。见分是精神的世界。精神它不是物质。它也是场变现出来的。在佛法里面讲。先变成精神。然后才凝聚变成物质。所以佛法讲的比科学还要细一级。绝对不是说场直接就变成了物质。科学家讲它在某种缘、某种条件之下。某种条件就是佛法讲的见分。自证分一定先变成见分。再变成相分。

　　相基本的有色、声、香、味。有这四种状态。现在的科学能够发现的。只看到色。还有声（音声）、还有香、还有味还没发现。所以我跟江本博士说还要用功。你现在从水发现了它的色相。它的声香味你还没有能发现。见闻觉知你发现了。见闻觉知是性能、本能。法性的本能。没有生灭的。除能之外。它还有德。德是什么？德就是色、声、香、味。他从水发现的。我告诉他。佛经上讲的。所有一切万事万物统统都有。连虚空都有。

　　虚空也是万法里头的一法。这个非常不可思议。它都有见闻觉知。都有色声香味。我们现在讲传播、讲波动。它如果没有。凭什么传播？传播速度最快的、最神奇的。就是有情众生的念头。无论是善念、是恶念。念头一动。立刻就传播遍法界虚空界。诸位要知道。光的传播、电磁波的传播。一秒钟三十万公里。太阳的阳光到我们地球上要八分多钟。我们念头才动一下。就遍法界虚空界。电磁波跟光波怎么能相比？这是小巫见大巫。没法子比。这些事实真相。现在的科学技术逐渐探索到了。对于这桩事情逐渐的好像开始有点明白了。非常可惜。这些科学家没学佛。这太可惜了。我相信他们如果学佛、读佛经。会有更大的启发性。他会发现更多的东西。很可惜。这也是西方人的福报不如中国。不过我想。也许是佛菩萨的慈悲。

　　科学的进步对人类到底是有益还是有害？那就是看人心。你用在善的方面。对人类是有益的；用在不善的方面。对人类是有害的。它可以造福人群。它也可以把整个人类消灭掉。所以善根就太重要了。如果地球上的居民人人都有善根。说老实话。善根是性德。自性里头本来有的。告诉诸位。自性里头没有贪瞋痴。这些自私自利、名闻利养。没有。自性里头统统没有；杀盗淫妄。自性里头都没有。为什么会变成这样？佛一句话把这个问题说破。迷失自性。自性还是在。变质了。最好的东西变成最坏的。在很多物质上我们也看到。最好跟最坏是一个东西。很奇妙。能够把心性搞清楚、搞明白。这个疑惑就没有了。

　　由此可知。一切众生既然本来有善根。中国老祖宗教人。「人之初。性本善」。那就是善根。人之初不是说初生下来。是讲你的本性。你的本性本来是善的。佛法里面讲。「一切众生皆有佛性」。本性就是佛性。是善不是恶。为什么会变恶？迷了。佛经上讲。「一念不觉。而有无明」。这就迷了。怎么会一念不觉？一念不觉是从几时开始的？自古以来。很多人就提出这个问题。这个问题在佛教里面叫大问。这不是小问题。这是大问题。释迦牟尼佛在世。我们在《楞严经》上读到。富楼那尊者就向释迦牟尼佛提出这个问题。为什么会有无明？无明是几时有的？我们经过真是无量劫的修行把无明断了。断了之后。什么时候无明又会起来？富楼那尊者问了这么多问题。问得很好。世尊解答得很妙。都在《大佛顶首楞严经》。好像是在第四卷。

　　昨天有个老法师来看我。我都记不得了。三十年没见面。他今年八十五岁。他告诉我。三十年前我在蓝塘道讲《华严经》。他是天天来听。我想起来。我说我不是讲《华严经》。是讲《楞严经》。三十年没见面。我们彼此很感慨。三十年前在蓝塘道那些听众、那些法师们。那时候还有不少法师来听经。大半都不在了。人生无常。难得。他八十五岁。他想起来还来看看我。

　　所以虽有善根。你已经迷了。而且迷得太久了。愈迷愈深。很不容易觉悟。那要靠什么？靠佛菩萨提携。哪些人是菩萨？觉悟的人是菩萨。为什么？觉悟的人他有感。譬如我们同学们。知道有佛。知道有佛教。知道请法师来讲经、来教学。这就是觉。你有这个心。他就有感应。就有人来教你。这是一定的道理。有人有这个心。但是始终没有感应。那就是你这个感。力度不到；力度要到了。那个应是不思议的。力度怎么不到？你心不诚。印光大师教人。「一分诚敬得一分利益。二分诚敬得二分利益。十分诚敬得十分利益」。你的心。诚是有。不够。力量还不够。就这么个道理。

　　我自己这一生当中亲身经历。我明白。我学佛的时候。态度非常虔诚。为什么？我已经到走投无路了。就是环境艰难困苦到极处。走投无路。这一下闻到佛法。方先生介绍。以前认为是迷信。完全不能接受。方老师介绍。这才恍然大悟。真正叫什么？全身投入。你看这就是有感。我自己也没想到。遇到清朝末年的一位亲王。在清朝时候是了不起的。国亡了之后。他就变成平民了。我们那个时候是邻居。隔得不远就是了。认识。他给我介绍。引见我去认识了章嘉大师。一见如故。有缘！大善知识。给我奠定佛法的基础。我跟他三年。他老人家圆寂了。再过一年。我认识了李老师。李老师是印光大师的学生。我跟老师十年。全心投入。没有怀疑。没有夹杂。没有间断。那时我二十六岁。学佛整整五十五年。一生确实不思议的感应。

　　所以我说你们不能说没有感。但是力度不够。所以你们不得受用。所得的受用太小。转不了境界；换句话说。贪瞋痴慢疑没有放下。你自己好好反省就知道了。你的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。我常讲这十六个字。你放下几分？你没有学佛的时候你是百分之百。现在你放下几分？放下一分、二分而已。那怎么行？你至少要放下百分之五十、百分之六十。那就不一样了。你要能放下百分之八十、百分之九十。你的感应就很明显。没有别的。说穿了。秘诀就是如此。这个方法是章嘉大师我跟他见面头一天传授给我的。我相信他。我真干。要放下贪瞋痴。勤修戒定慧。

　　跟一切人事物相处。哪有困难？为什么今天就连这一个道场跟大家相处都那么困难。什么原因？放不下！这个里头诸位同修一定要晓得。中国老祖宗教的非常有道理。所谓是「行有不得。反求诸己」。你不要去怪别人。自己放下。你要是想要求别人放下。那真的比登天还难。古人讲人生有两大难。「登天难。求人难」。成佛作祖不求人。求自己。求自己。只要自己肯。不难；自己不肯干。那就难了。这不是求人。我能不能放下自私自利？能不能放下名闻利养？能不能放下贪瞋痴慢？能不能放下这一切的诱惑？六祖在《坛经》里面要求我们。要放下十恶。要放下八邪。还要放下一切不善的习气。他一口气说了十一种。最后叫你放下一切不善的行为。你看看宗门的大德。从他的教诲。还是先解后行。最后放下一切不善的行为。那是行。你才能契入菩萨境界。你才能得到受用。

　　受用是什么？受用就在现前。就是现前的生活。现前每天的工作。待人接物。契入境界确实不一样。你跟从前等于说换了两个人。不是一个人。你的心地清凉自在。就跟能大师讲「只生智慧。不生烦恼」。你现在过的是什么生活？跟大家过的是一样的生活。但是大家过的是凡夫生活。你过的是菩萨生活。大家心里面只生烦恼。不生智慧。你是只生智慧。不生烦恼。那怎么会一样？要想契入这个境界。没有别的。放下。放下了。还要放下。像登山。你不放下底下这一步。你怎么能往上登一步？像我们上楼梯一样。你放下第一层。你才能到第二层。放下第二层。你才能到第三层。

　　我们在十法界里也是如此。我们今天在人道。放下人道到天道。放下天道到声闻道。放下声闻道到缘觉道。步步高升就对了。这叫善根。要是迷了自性。生烦恼。不生智慧。造恶业。不知道造善业。你是走下坡路。你从人道就滑到畜生、滑到饿鬼、滑到地狱。错了！你走反方向了。悖逆性德。学佛。佛教我们随顺性德。这就对了。你不可以悖逆。悖逆性德的时候。你决定走下坡。随顺性德。你的前途是一片金色光明。这个不能不知道。

　　现在这三善根。我们有没有？要问自己。于世出世间法没有贪心。在一切逆境里面不生瞋恚。世出世间一切法在面前。清清楚楚、明明白白。这是不愚痴。这是自己的性德。这是自己本来具足的。现在迷了。迷了就变成贪瞋痴。贪瞋痴是三毒烦恼。能生六道里头一切恶业。你说多可怕？每个人都具足贪瞋痴慢。而且贪瞋痴慢天天增长。所以这个世界佛当年讲「五浊恶世」。世尊三千年前讲的话。到今天。这个五浊恶到了极处。浊恶令人无法忍受。这个世界正如西方宗教里面所讲的世界末日。

　　每一个宗教创教的这些圣人都知道。都看得很清楚、很明白。我们现在这个时代。进入末日的边缘。能不能挽救？能不能化解？能不能将末日延后？答案都是肯定的。只要你把念头转过来。你能把三毒转过头来变成三善根。这个现象就没有了。就好比我们在水实验当中。我们写上「贪瞋痴」。心里头真有贪瞋痴。写成这三个字。贴到水瓶上。这瓶水就变得非常难看。我们把「贪瞋痴」这三个字拿掉。换成「戒定慧」再贴上。这个水就变成非常之美。对人身体就非常的滋养。水没有变。我们的念头在变。它就跟着变。这就叫做境随心转。宇宙之间万事万物都是随自己心在转。懂这个道理。人人都存善心。都有善念。都有善的行为。三灾八难就没有了。这个世界就变成极乐世界。

　　所谓「心净则佛土净。心安则众生安。心平则天下平」。这是真的。不是假的。能做得到。不是做不到。一定要靠我们大家努力。大家觉悟。用什么方法？除了教育之外。还有什么办法？我们中国五千年来老祖宗教我们的。教的内容是什么？我把它归纳为四点：伦理、道德、因果、宗教。这四种教育。无论是家庭也好。学校也好。社会。统统是讲这四种教育。而根本是在家庭。家教扎的根深。那真的叫善。有根。他一生都不会改变。无论在一生当中遇到严峻的所谓逆境或者是恶境、逆缘或者是恶缘。他都能如如不动。都能够平平安安度过。那是什么？善根深厚。禁得起大风大雨的考验。他还能够屹立不动。善根深厚。他才能超出；善根要不是那么深厚的话。你会很容易被外面境界动摇。

　　名闻利养。这里头最严重的是财色名食睡。今天这个诱惑比古时候超过百倍都不止。你能不动心吗？你能不受诱惑吗？可是你自己要觉悟。你动心。你在这个境界里面抵不住。你就往三途去了。贪爱心起来。饿鬼道；瞋恨心起来。地狱道；邪正、善恶不能辨别。畜生道。所以古时候高僧大德。为什么把道场都建立在山上偏僻地方。人迹罕至。原因在哪里？晓得初学的人敌不过诱惑。避开。对的。正确。你没有能力抵抗它。就像现在生病一样。没有免疫力。赶快离开。离开疫区。你真有免疫力。可以。行。你可以来帮助这些病人。否则的话。你没有这个能力。帮助病人。自己白送一条命。这个错了。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位同学。请坐。请接着看下面这一首：

　　【见棘刺树。当愿众生。疾得翦除。三毒之刺。】

　　这首偈跟上面恰恰相反。上面是见高山自然的反应是善根超出。现在这里看到带刺的树。这个也很多。许多花草树木是带刺的。见到之后也是自自然然反应出『疾得翦除』。这个「翦」跟我们平常剪刀的「剪」是一个意思。就是赶快要把它除掉。「刺」我们联想到的是三毒。『三毒之刺』。三毒之害。我们从果报上来看是感三恶道。而且在现前的社会。贪瞋痴的三毒使我们深深感触到。对社会是最严重的伤害。如果不能制止。很可能导致人类在地球上整个的毁灭。这不是什么天灾人祸。是自己恶业的招感。

　　最近这些年。我们看到犯罪的年龄逐渐在降低。古时候没有听说过青少年犯罪的。家庭管教都很严格。这些事情几乎是没有。现在犯罪的年龄。我听同学们告诉我。最小的两岁。你说怎么得了？最普遍的是十几岁。很普遍。什么原因？贪瞋痴不断在上升。外面又有诱惑。名闻利养、财色名食睡的诱惑。再加上没有伦理道德的教育。没有因果宗教的教育。以为做这些事情没有报应的。没有人可以惩罚的。现在青少年犯罪每天不晓得有多少件。我们是没有去调查。你要看到这个数字。真叫怵目惊心。这个世界还会有前途吗？

　　为什么会有这个现象？自然使我想到早年方东美先生讲的话。这些儿童谁教出来的？电视教出来的。计算机教出来的。就是网络教出来的。现在还有更厉害的。电子游戏机教出来的。怎么得了？他们不知道是犯罪。他们是游戏。不知道这是罪过。好玩。杀人都是好玩。为什么？天天在电子游戏机里面看杀人。看得太多了。这是游戏。真的杀人也是游戏。你说怎么得了！使我们联想到现在世界上很多国家贮存这些核武、化武。所谓大杀伤力的武器。数字加起来超过十万枚。可以毁灭地球几百次之多。你说怎么得了！再过个三十年。这些小朋友长大了。电子游戏机教出来的小朋友。他们会不会拿着原子弹到处丢来游戏？很难讲。现在这些国家领导人还能够控制。控制自己不发动核武战争。三十年之后。这些小孩长大。他能不能控制？大有问题！

　　从这个地方使我们深深觉察到。世界末日。古老的预言里面传说公元二０００年。我想二０００年已经被很多人意识到。就是觉察到。世界快要毁灭了。已经接近这个边缘了。究竟哪一天人类从这个地球上灭绝。很多宗教学者说这个没有人知道。耶稣也不晓得。上帝知道。只有上帝一个人知道；回教里面说只有真主知道。穆罕默德也不知道。这话说得也没错。我们今天看到现在的社会现象。你说可不可能？非常可能。

　　怎么样挽救这个大灾难。这全人类的灾难？真的只有一个方法。全世界大国、小国有核武的国家的领导人、这些国家的国民要觉悟。真正觉悟之后。把这些核武统统毁灭掉、销毁掉。灾难就减轻了。要极力来推动多元文化的教育。人与人之间要互相尊重。互相关怀。互助合作。共同来创造一个人类继续延续在这个地球上居住。共同创造一个美好的生活环境。何必要去干同归于尽的傻事？这是二十一世纪社会最严重的一个大问题。现在这个世界上许多志士仁人们。常常在想着如何化解冲突。促进社会的安定和平。

　　和平能不能落实？我们在澳洲图文巴。好像是去年年初。招待了一次当地的小朋友。就有一个小朋友提出这么一个问题。「和平真的有希望吗？」问话的是初中学生。这么小的学生对和平的看法产生这么严重的怀疑。我们不能不重视。谈这个事情的人很多。联合国天天在研究。天天在谈这个问题。如何落实？真的想落实。一定是从我做起。不要要求别人；人人都回过头来从我做起。冲突才能化解。和平才能够恢复。想着先叫别人放下。不可能。谁肯放下？这个要高度的智慧。无量的慈悲。才能做得出来。救自己、救众生。

　　动力是什么？是觉悟。我们佛门里面讲的大彻大悟。把这些事实真相全都搞清楚、搞明白了。他能做到。他要是搞不清楚。他有疑惑。「我放下。别人不放下怎么办？那我不吃亏了吗」？始终不敢吃亏。中国人讲吃亏是福。这句话他听不懂。「为什么吃亏是福？吃亏是祸害。被人欺负。还是福吗？」吃亏真的是福。这个道理太深了。这些事实也不是一般人真正能看得出来的。眼前是吃了大亏。没有想到所谓后福无穷。这个理跟事都很深。要很冷静的去观察。细心去思惟。没有执着。没有分别。你才能真正得到事实真相。才晓得古圣先贤的话是真理。决定不错。

　　深一层。你就会明了三世因果。三世因果。报恩、报怨、讨债、还债。如果过去生中你跟他没有冤仇。纵然是敌人。遇到之后他也不会杀你；要说误杀。没有这回事情。误杀也有因缘。正像美国上一个世纪的预言家卡西所说的话。他说全世界任何一个人。一生当中所遭遇的这些事。没有一桩事是没有因（没有前因）突然发生的。他说没有。他说得非常肯定。再小的事情。跟过去都有因。我们中国人讲「一饮一啄。莫非前定」。他那个话跟这句成语意思完全相同。

　　佛法给我们讲。「欲知前世因。今生受者是；欲知来世果。今生作者是」。我们明白这个道理。就能真的放下。不会担心。也不会害怕。如果冤家对头遇到了。过去我杀了他。这一生他一定杀我。我用不着抵抗。还命。过去我夺了他的财。今生我还是要还他。他夺我的。你接受这个报应。心平气和。我的债都还掉了。这是好事。这不是坏事。来世就是好朋友了。我还债没有怨恨。没有报复。我这一生肯定向上提升。不会堕落。这个重要。

　　人在这个世间寿命短促。百年一弹指。时间不是真的。成年人的时间感觉得光阴过得非常快。汤恩比博士曾经说过。他说他在童年。七岁以前。他说那是一个阶段。感觉得那七年的时间好长好长；他说七岁之后。一直到他八十五岁。这个七十多年当中。他的感觉就跟那个七岁是一样的。他说得很有道理。人在感觉里面。时间长短不相同。童年的时间感觉得特别长；愈是到晚年。感觉得时间愈短。怎么好像没有几天就又一年了。有这个感觉。人生苦短。不能造业。该还命的还命。该还债的还债。总是以善心善意帮助一切苦难众生。这叫做断恶修善。积功累德。遇到净土法门的人。这太幸运了。放下万缘。一心念佛。你作佛去了。哪有这么好的事情！

　　现在你成不了佛。你去不了。原因是什么？原因是你那些恩恩怨怨放不下。不但你受报应。你还在制造。真清楚、真觉悟、真明白。你就不会再瞧不起这个。看不顺眼那个。这个念头没有了。别人欺负你、毁谤你。你也若无其事。心平气和。为什么？消旧业。修来生。你的观念变过来了。别人对我不好是旧业。他毁谤我、侮辱我、陷害我。没有瞋恚心。淡然处之。知道什么？业消了。报掉了。如果有瞋恚心。那就麻烦了。你有怨恨。你还有报复。来世你再报他。这一世他欺负我。来世我再欺负他。生生世世没完没了。彼此都痛苦。何必？两个人有一个人觉悟。问题就化解了。两个都不觉悟就糟了。一个觉悟了。两个就打不起来。冤冤相报到这里就终止。不会再有。这个道理要懂。这个事实真相要看破。

　　对世间一切法。再不起贪心。为什么？知道贪心是饿鬼的业因。你想不想到饿鬼道去？不想去。就不能有贪心。当然更不能有贪的行为。瞋恨。发脾气。是地狱道。你愿意堕地狱吗？想到地狱去。你就常常发脾气；不想到地狱道。从此以后不再发脾气。高度的警觉。脾气一上来。想到「堕地狱。不是他堕地狱。是我自己堕地狱」。是非不明。邪正不明。畜生道。我们讲学佛。正法跟邪法不能辨别。这是畜生。正法里面修行是比较苦一点。邪法里头甜言蜜语。往往你就上当了。你就被诱惑。舍弃正法去相信邪法。畜生道。障碍别人修学正法。那个过失就更重。这在佛法常讲的断人法身慧命。果报统统在地狱。这个事情不能干。干不得。所以三毒之害要清楚。

　　在现前。心里面常常有贪瞋痴慢。你的身体一定不健康。中年以后你会有很多的疾病。病从哪里来的？病从三毒来的。内有三毒。外有感染。很容易受感染。因为有三毒的人。就是说他没有抵抗力。现在医学上讲他没有免疫力。容易感染。换过来。内没有三毒。有三善根。这个好。你免疫力很强。什么样的细菌对你。你都有免疫能力。你都不受感染。这都是事实真相。北京那边的同修送来一套六片光盘「山西小院」。报导了四十多个人。他们身体不健康。常常有病痛。诵经、念佛。居然就好了。不要吃药。不要看医生。他就好了。这什么原因？不是奇迹。里头有道理。就是转三毒为三善根。就是这么个道理。

　　凡夫不能没有妄想。断了妄想你就证圣果。至少证阿罗汉。你没有办法断！没有办法断。叫你把念头转一转。恶念头转变成善念头。这个好办多了。损人的念头转变成利益众生的念头。利己的念头转变成利他的念头。只要你能转过来。转染污为清净。转贡高我慢为平等。转愚痴为智慧。转自私自利为大慈大悲。你这一转。身体就好了。为什么？前面跟诸位讲得很多。你全身每个细胞都变成最健康的。最健康就是自然。你回归到自然了。

　　所以要晓得。所有一切善心、善念、善行。都是自性本来具足的。与自性相应就叫回归自然。自然就是自性。这是最健康的。凡是不善的念头、不善的思惟、不善的言行。违背了性德。把性德就变成了恶毒。在现相上就变成了三途。饿鬼、地狱、畜生。从哪来的？心现识变。要是给你说真话。不但三途没有。六道也没有。再给你说。十法界也没有。什么东西有？一真法界有。华藏世界有。极乐世界有。所有的世界统统都是极乐世界。都是华藏世界。它会扭曲。变样子。那就是迷了自性的众生。愈迷愈深。才产生这些幻相。不是真的。《金刚经》上说得好。「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」。你这样看法就对了。没看错。它不是真的。我们就像在作梦。你没有醒过来。在作梦。永嘉大师说得好。《证道歌》讲得好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。你醒过来之后。不但六道没有。四圣法界也没有。这是给你说实话。说真相。

　　当你在迷的时候。你会把梦境当作真的。你的亏就吃大了。你当作真的。你肯定在这里面造业。造业受报。永远出不去；换句话说。永远醒不过来。虽有善根福德。被妄想分别执着盖覆住。它不起作用。六道轮回之苦有得受。天堂虽然好一点。不是究竟之处。时间是假的。不是真的。天上寿命很长。你以为是真的？不是真的。时间跟空间都不是真的。现在科学家证实了。发现了。他们说在某种条件之下。空间跟时间等于零。空间等于零。距离没有了；时间等于零。先后没有了。佛在经上。几千年前就把这个事情说出了。这叫什么？不二！大小不二。前后不二。远近不二。佛法用什么方法达到这个境界？用禅定。只要你放下妄想分别执着。这个境界就现前。由此可知。时间跟空间。包括所有一切万物。从哪来的？从妄想分别执着里头来的；只要把妄想分别执着放下。就没有了。

　　大乘教里佛给我们讲得很清楚。放下一切执着。六道就没有。放下一切分别。十法界就没有。就是四圣法界没有了。四圣六凡十法界就没有了。我们现在在这里天天还是坚固的执着。那有什么法子？你要问。什么时候你能出得了六道？答案很简单。什么时候放下。什么时候就出去。什么时候能脱离十法界？什么时候不分别。什么时候就出去了。就这么简单。为什么要这样坚固的分别执着？尤其是对于三途。受害太深。

　　你看我们看到许多人。年老、年轻都有。得到所谓绝症。苦不堪言。病。佛门也说过。病因有三种。第一种。是生理的病。饮食起居不注意。受了风寒。这样得病。这是生理上的病。医生只能够医这种病。其它的他没有办法。第二个是什么？冤业病。现在很多。所谓冤家债主灵鬼附身。来找麻烦的、来讨债的。这个医生对他一点办法没有。医院检查。没有。没病。五脏六腑都正常。没有病。我们叫什么？精神分裂。现在很多。中国、外国。我每到一个地方几乎都会遇到。绝对不是他装出来的。他很痛苦。第三类叫业障病。那倒没有这些冤亲债主。是他自己造作的恶业太多。这个病最难治。冤亲债主附身的。还有办法。调解。要在宗教里头。佛门里面讲给他超度。给他调解。有时候他同意了。做功德给他回向。他同意了。他就离开。不再找你麻烦。大多数都接受调解。也有极少数非常顽固。那个大概是冤太深了。不接受。非报不可。这个就很麻烦。

　　这三种来源。你们想想看。业障病是最难治的。根是什么？贪瞋痴。冤业病也离不开贪瞋痴。过去害了人。这一生找到身上来。学佛的同修知道我们佛门里头有个《三昧水忏》。《三昧水忏》的故事就是悟达国师长个人面疮。几乎要了命。人面疮怎么回事情？是过去他把人害死。这个人要报仇的心非常切。但是他死了以后。来世投胎都出家。悟达是十世高僧。这也不容易。连续十世都得人身。而且都出家。修得很好。所

佛教讲经佛光

以他有护法神。这个冤家想报仇。都得不到机会。他真的是有耐心。到他做到国师。我们从这个地方也能够得到一点讯息。他不是一世修成的。十世修成的。在佛门里面有这么高的地位。皇帝拜他作老师。送他一个沉香宝座。他很得意。感觉到自己有点骄慢、骄傲。天下哪一个出家人也得不到的。皇上对他这么恭敬。这一点

汉传佛教讲经交流

念头生起来。护法神跑了。你想想看。护法神走了之后。冤亲债主就上身。就得了这个病。

　　这是很值得我们后人警惕的。一个念头差错。你就堕落了。你过去生生世世当中那些冤亲债主都找你。悟达国师毕竟是有十世修行的底子。自然感应佛菩萨帮助他。他感应的是迦诺迦尊者。阿罗汉。出面来给他调解。结果对方接受了。就离开了。他的病就好了。所以我们自己要想想。自己有没有这个德行？如果德行比不上他。造的业还比他重。那你的麻烦就大了。不能不警觉。不能不知道。

　　所以我们这个道场。大家在一起学习。最大的好处。就是我们天天在学教。天天在提醒。这很难得。现在人。三天离开经教就忘掉了。又起心动念。三毒之刺就又冒出来了。不知道可怕。所以古来的大德。没有一天不读经。没有一天不讲经。讲经。他没有到讲堂跟大家讲经。他跟别人谈话都是讲经。你细心去观察。接待大众。他的谈话是不是引经据

佛教讲经法师都是谁

典？一个客人也是讲经。两个人也是讲经。

　　诸位要知道。佛门里面常讲。释迦牟尼佛讲经说法四十九年。你明白吗？释迦牟尼佛开口所说的。你记录下来就是经。无论在什么时候。无论在什么场所。无论对什么人。对一个人也好。对大众也好。你要问为什么？因为他的心只有利益众生。念念无非是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。怎么不是经？从早到晚开口都是讲经。这不是假的。不一定要升座那才叫讲经。因人施教。《楞严经》上所讲的。「随众生心。应所知量」。从来没有中止教化众生。没有人在他面前的时候。意念当中都是念着遍法界虚空界一切苦难众生。这个地方『当愿众生』境界非常大。是遍法界虚空界一切苦难众生。

　　所以佛菩萨度化众生讲经说法。从来没中断过。一分一秒都没中断过。你能体会得到吗？你明白吗？体会到了。明白了。你才会开始学习。如果连这个都体会不到。不明了。你从哪里学起？必定是先修自己。你才能体会到；你不先修自己。你怎

浙江省汉传佛教讲经

么会体会到？你的心里面全是障碍。烦恼习气就是障碍。无量的障碍。「烦恼无尽誓愿断」。无量的障碍。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。体会不到。这个事情要真干。不能干假的。真干就是真落实。从内心到行为。真干。

　　学了。学得多。也能言善道。那是什么？叫记问之学。你没有悟到。悟到才是你自己的。没有觉悟到。你所学的全是别人的。别人的与自己不相干。救不了自己。帮不上忙。就是自己的烦恼习气毫不相关。你改不掉。一定要认真去做。从内心到外表。真干。行！愈干你会愈有兴趣。愈干愈欢喜。所以法喜充满。你才能得到真正的利益。不干学不到。决定得不到利益。今天时间到了。我们就讲到此地。

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