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净土法门法师:讲经说法 :华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1534

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  • 2022-12-06 00:08
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原文标题:净土法门法师:讲经说法 :华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1534

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:51:00Z 2011-10-06T10:51:00Z 1 1919 10944 91 25 12838 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经  (第一五三四卷)  2006/4/1  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1534

  诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第六大段。第二小段第八首看起:

  【若见树华。当愿众生。众相如华。具三十二。】

  这是在路上见到的『树华』。跟前面见到的花不一样。前面是草本的花。像是满地的野花。这是「树华」。树花多半都有果。都有果物。引发菩萨的大愿。『众相如华』。这个范围就广了。「众相」我们常讲万相。所有一切的现相;换句话说。用佛法的名词来讲就是法相。法相从哪里来的?法性变现出来的。法性变现出法相。不仅是一真法界。像华藏、像极乐。它还包含着十法界依正庄严。真的是无所不包。

  『具三十二』。三十二是代表圆满。并不是数字。在我们世间认为一个人。这个人的人相是贵相。总有三十二种。三十二都具足了。那就是圆满的。在佛经里面告诉我们。佛具足三十二相。大梵天王也具足三十二相。轮王具足三十二相;轮王虽然具足。并不像佛那样的明显。要细细看他有。没有那么明显。当然此地是用佛的三十二相来做比喻。就是说一切法相无一不圆满。

  花好果一定好。这是佛家讲果报。我们常常在经上看到的有花报、有果报。什么叫花报?这一生当中你所修得的。譬如佛常常教导我们。满业里面就是修三种布施;引业。在人道。引业是五戒。引导我们到这一道来的。这个也都要明了。要记得很清楚。佛在经教里面告诉我们。一切众生阿赖耶识里具足十法界的业因;换句话说。好像种子。你统统具足。我们每个人有佛的业因。换句话说。可以作佛。有菩萨的业因。也有地狱饿鬼的业因。就是说哪一个业因现前。它起作用的时候。你就到哪一道去受果报。这个重要!

  我们要问。我们从上面看。最高的是佛。佛的业因是什么?经教里告诉我们。佛的业因是平等心。什么时候你的平等心现前。你就到佛道去了。我们一般讲你成佛了。平等心现前。什么叫平等?有分别。有没有平等?当然没有;有执着。有没有平等?当然没有;你有起心动念。平不平等?还是没有。于是我们晓得。平等心就是讲我们六根接触外面的境界。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味。不执着、不分别、不起心、不动念。那就恭喜你。你就成佛了。为什么?这真的是平等了;起心动念就不平等。何况还有分别执着。所以我们阿赖耶识里头真的有。而是自己迷失了。乱了。见色闻声还是会起心动念。一起心动念。我们这一道的缘就失掉。佛做不成了。

  诸位要记住。作佛人人都有资格。就是人人都有因。亲因缘你一丝毫不缺乏。哪个人都有。都是平等的。就是看你的缘。第一个缘。这个做不到。做不到再看看菩萨怎么样?经上给我们说。菩萨的引业。就是引导你作菩萨。那是什么?六度。菩萨是六度心。就是我们起心动念跟六度相不相应。六度的心决定没有自私自利。你看头一条就是布施。布施的意思是什么?舍己为人。从来没有想过自己。真正是中国古大德教人「君亲师」这三个字。财布施是希望他生活能够过得好、过得舒适、过得快乐。作之亲。就像父母养育儿女一样。照顾得很好。让他很快乐。让他吃得饱、穿得暖。这是亲。法布施。开智慧!这是什么?作之师。老师。所以父母要教育儿女。帮助他破迷开悟。小孩将来长大有智慧。无畏布施的果报是健康长寿。作之君。领导他。健康长寿这个里面包含着大圆满。

  所以中国人讲君亲师。在我们佛法里面讲的。菩萨六波罗蜜里面布施波罗蜜圆满的包括了。而且还教你怎么做法。那我们今天在家里对家人。在社会里对大众。在这个世间对一切众生。一切众生包括动物、植物、矿物。我们有没有布施爱心?我们用我们的精神、用我们的劳力去照顾他。这是属于财布施。内财布施。我们帮助他、改善他。用我们的智慧。那就是法布施。常常照顾是无畏布施。不让他有损害。所以。对人、对事、对物能够存这个心。这个人是菩萨道!引导他到菩萨道去受生。所以菩萨是六度行。

  缘觉是因缘生。我们讲的十二因缘。这都是属于小乘。十二因缘跟四谛都是小乘。小乘不能主动照顾大众。所以他的福报比较小一点。但是他能够独善其身。没有兼善天下的弘愿。我们讲发菩提心。大慈大悲。他没有。这两种人都没有菩提心。他有清净心。他不会伤害别人。对一切人事物他不伤害。所以他是属于消极的。也就非常难得了。

  再下来天道。你怎么到天道?佛给我们说。引导你到天道是上品十善、四无量心。那就是要修十善业道。十善业道要求百分之百的落实。真正做到!这是得天身。再加上四无量心慈悲喜舍。念念没有失掉慈悲喜舍。这个叫四无量心。这是生天的因。人道是五戒。中品十善。学佛的受了五戒。五戒持得很清净、很圆满。十善业。不是学佛的。这个人是善人。所以十善是人天道。还不是佛道。但是它是佛道的基础。这个不可以不知道。佛道的基础。

  所以。我们在净业三福里面。你看第一条。第一条是人天福报。第二条是二乘福报。第三条是大乘福报。净业三福三条。第一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。所以十善是没有进入佛门的人。十善是性德。一定要修。决定不能违背。你要是违背。那好。上品十恶是地狱。中品十恶是饿鬼。下品十恶是畜生。三恶道!这个不能不知道。所以我们要断恶修善。要常常想着。我们每天在日常生活当中处事待人接物。有没有害人的念头?为什么?害人的念头是杀心。你虽然没有做杀生。你的杀心、杀的念头没断。遇到境缘它会起现行。有没有占人便宜的念头?占人便宜的念头是盗心。有没有好色的念头?好色的念头是淫心。

  从内心深处去做功夫。你才能得清净心。心只要清净了。身口的戒很容易持。不难!自然你就能行十善。一丝毫勉强都没有。口业。言语决定没有妄语。决定没有是非。两舌就是挑拨是非。决定没有花言巧语。决定没有粗话。你看文王的母亲怀他的时候。胎教里头就有「口不出傲言」。平常言语就很谨慎。没有粗话。当然更不会欺骗别人。心地清净。诚恳恭敬。用这个心来养她的胎儿。所以这个小孩生下来。以后是周文王。圣人!这懂得怎么教法。这个叫真正自爱。懂得自爱。而且懂得爱人。爱人是对他的小孩。他懂得爱护他的儿女。一个人不知道自爱。他就不懂得爱人。这些都是属于教育的问题。

  现在这个时代。教育确实是出了问题。而且非常严重。导致社会的混乱。社会混乱。人心混乱。现相当然就不好。为什么?相从心生。佛法讲一切法从心想生。所以我们的起心动念。这个话在讲席也是常常提示。希望同学们能够警觉到。我们动一个善念。要知道这个善念立刻遍虚空法界;起个恶念。这个恶念也是立刻遍虚空法界。起心动念。上与一切诸佛菩萨感应道交。下与天地鬼神也是感应道交。那么你想想。我们念头是善的好。还是恶的好?你要真正通达明了事实真相。你会不会有恶念?不会!起心动念瞒不过人。

  人把自己的能力失掉了。妄想分别执着把能力失掉了。人往上去。虽然诸天能力也失掉。他失掉的成分少。所以他有五通。鬼神也失掉了。失掉的时候跟人也差不多。但是鬼神有报得的五通。他的能力并不很大。可是我们起心动念他知道。用现在的话说。我们的维次空间靠得很近。就好像看电视的频道。我们的频道很近;频道如果很远、很大的话。他可能不知道。这个靠得很近。所以古人常讲。人不可以欺骗人。起心动念所谓「天知地知」。天是向上这些层次。地知是向下;「你知我知」。怎么能骗人?这话说的都是非常贴切。非常的真实。

  起心动念善。我们的因好。善因。善因必定感善果。底下一首偈就讲果。一定要修善因。善恶的标准是什么?最殊胜的标准是释迦牟尼佛的教诲。最殊胜的标准。我们应该怎么学?要读诵。要求解。要依教奉行。还要为人演说。能够依教奉行是小乘。能够为人演说那就是菩萨。演是什么?表演给别人看。我在一切大众聚会的场所。做出这个好样子给人看。

  做什么好样子?首先把十善做到。给诸位说。十善要是展开来就是弟子规。《弟子规》里面总共说了一百一十三桩事。那就是十善业的细目。十善业道是弟子规的纲领。这是细目。是一不是二。你把这一百一十三桩事情统统都落实。十善业道就落实了。然后再从十善业道逐渐向上提升。一直提升到究竟圆满的佛果。所以。佛法修行起步是十善业。究竟圆满还是十善业。十善业的究竟圆满就是如来果地。我们不能不知道。不能不认真的学习。

  世间人很少能放下。总是求利益。那就告诉你。这个利益无量无边。无穷无尽。你为什么不求?你说我想求的利益是眼前的利益。无量无边的利益你都能求到。眼前的利益你想想看包不包括在其中?包括了。只要你肯修。放下贪瞋痴。贪瞋痴是祸根!什么祸根?三途六道的祸根。你真正能把它认清楚。搞明白了。你才肯把它放下。这个东西决定有害。没有丝毫利益。你为什么不把它舍弃掉?人生在世。维持自己生计的这些财物不需要多。你们想想看。你每天需要吃的只要能吃饱。衣服只要能穿暖。房屋只要可以遮蔽风雨。足够了。比什么都快乐。没有贪求。这个人在财富上就圆满了。

  人有了这些条件还不圆满。那是贪心在作祟。贪而无厌。你贪到那么多。你能享受吗?你还是日吃三餐。夜眠六尺。你能享受什么?所以要把它看破。然后才真正肯舍掉。佛教我们舍。你看舍一切执着。就证阿罗汉果。就出了六道轮回;舍一切分别。你就证菩萨。在四圣法界你就是佛菩萨;再把起心动念舍掉。十法界就没有了。就把十法界舍掉了。证佛果。那个人就成佛了。所以佛法修的是什么?没有别的。放下而已。

  这是我早年第一次遇到章嘉大师。向他老人家请教的。我问了一个题目。佛法我知道非常殊胜。非常好。我很想学。我向他老人家请教。有没有方法让我很快的就能够契入?他老人家就告诉我。「看得破。放得下」。以后在这么多年当中。我们真的是明白了。成佛之道从初发心到如来地。修什么?就这两个。看破、放下。放下帮助你看破。看破是智慧。看破帮助你再放下。放下又帮助你看破。看破再回来帮助你再放下。相辅相成。一直到如来地。佛法没有别的。再给诸位说。无量的智慧、无量的神通、无量的福报都从这里修来的。

  财富愈舍愈多。多了怎么样?多了一定要舍。可不能积。佛说得好。积财丧道。为什么不能积?积就有贪心。会生烦恼。不生智慧。怎样才生智慧?放下。舍就生智慧。所以要记住现在世间人哪个不积财?学佛不能得道。念佛。说老实话。功夫成片都做不到。功夫成片做不到。往生没指望!什么原因?放不下!你真正能把一切都放下。都舍掉。往生一点问题都没有。舍掉是不是真的没有了?给诸位说。舍掉你会得到更多。你舍财会得更多的财富。你舍法会更聪明、更有智慧。你施无畏。你会更健康、更长寿。果报真实如是。

  但是决定不能有丝毫贪心。有财。帮助一些穷苦的人。一定要舍。你有聪明智慧。你要为众生服务。特别是为苦难众生。要帮助他。你有健康长寿。你更要用身体做工具。不辞辛苦。说实在的话。有没有辛苦?别人看到有辛苦。你自己没有感觉到辛苦。自己感觉是什么?快乐。世间人讲。人生以服务为目的。快乐。助人为快乐之本。在佛法里面讲。众生无边誓愿度。这句话就是助人为快乐之本。就是人生以服务为目的。你不能为大众服务。你人生的目的没有了;你不能帮助人。你快乐没有了。

  所以诸位现在你好好的学。愈肯帮助人就愈快乐。佛家讲法喜充满。常生欢喜心。人生活在快乐里面。就不会衰老。就不会生病。老化的原理就是一切法从心想生。心里面不快乐。常常想着忧虑。常常想的是烦恼。人就老化了。到他有老的感觉。他常常想老。「我老了!」那老化就很快。一年没见面看到就好像是十年的样子。那么快。老了怎么样?他一定会想病。这里痛。那里痛。于是病就来了。这一病他就想死。所以人怎么死的?想死的。他想病就生病。想死他就要死。

  这个道理佛讲得真是透彻!你为什么要想病。为什么要想死?不想病、不想死。想什么?想帮助众生。这就是菩萨!佛菩萨就是这样的。念念当中帮助一切苦难众生。帮助众生里面。项目就太多了。说不尽。可是众多项目当中。有一个最主要的。主要的是什么?帮助众生破迷开悟。他才真正离苦得乐。像佛菩萨一样。如果这一条你没去帮助他。帮助其它的。那都是叫头痛医头。脚痛医脚。你不能真正帮助他恢复健康。真正帮助他恢复健康一定是帮他觉悟。

  所以一切诸佛菩萨。没有一个不教化众生。释迦牟尼佛为我们所示现的。讲经三百余会。说法四十九年。这个大家都知道的。世尊对于苦难的一切众生。其它种种帮助很少记载。不是没有。统统有!见到就做。听到就做。不是不做。这一条最重要。天天讲经。天天教学。讲经就是教学。学生当中有真正体会到。契入境界了。所以有证阿罗汉果的。有证菩萨果位的;自己成就之后。代佛教化众生。

  佛在我们这个世间示现。一定要跟人一样。那时候没有这种科学传播的工具。用什么方法?学生教。你看他一个人教的学生。经典里面一打开。序文里面所列的上首。一千二百五十五人。这统统都是有成就的。都是平常代佛教化众生的。所以佛可以派这些学生到四面八方去教化。每天学了之后就去教人。去教人多半都是属于机会教育。每天出去托钵。这是机会教育。经文里面我们看到。出去的时候看到有人就教他。看到三个人、五个人坐在那里聊天。他就插在当中就教他。因人因事。无不是讲经说法。无不是帮助大家开悟。

  你能看到这一层。你才能够想象得到世尊当年那个僧团。对社会、对世间起多么大的作用。我们现在讲种子老师。他这一千二百五十五个种子老师。到处去播种。教人。帮助人解决问题。在佛那

佛教高僧大德讲经视频

个地方学习。对外面就是教化。所以这些人。大乘教里面写得很清楚。皆是大阿罗汉。大阿罗汉就是菩萨。我们明白了。体会到了。你就要这样做法。无论在什么地方。无论跟什么人。只要一接触、一开口。就是讲经说法。就是教学。不一定是要课堂。要有课桌。不是!一切时一切处。

  那没有人。这是我们世间人体会不到。没有人的时候也是一本正经。做给谁看?自然有一批。数量可能比人还要多。经上常讲九法界众生。九法界怎么说?十法界除了人这个法界之外。九法界。九法界里面有佛法界。但是这个佛法界是十法界之内的佛法界。没有超越十法界。所以这个佛。天台大师讲「相似即佛」。不是真的;如果是真佛。那就超越十法界了。没超越十法界。为什么不是真佛?他也修平等心。但起心动念没断掉。在十法界里面他起心动念的幅度最小。分别执着确实没有了。还会起心动念。很微细的起心动念。所以他出不了十法界。

  我们就是一个人独处。念念思惟佛陀的教诲。念念思惟经典里面的义理。身体力行。法界众生他在这里看。他在这里学。我们要做个好样子去帮助他。这是佛心。这是菩萨行。我们口口声声称菩萨。想想看我们有没有达到这个境界?面对着人就帮助人。没有人。面对九法界众生。一丝毫不能够松懈。大乘教里面讲得好。自行就是化他。化他就是自行。自行跟化他是一不是二。这是菩萨境界。

  

  诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看第九首偈。下面第九首:

  【若见果实。当愿众生。获最胜法。证菩提道。】

  这都是树上开的花。结的果。外出行走的时候会常常遇到。菩萨遇到了。自自然然引发这个愿望。正如同江本胜的水实验。我们面对着这瓶水。起心动念那是感。而水确实有应。善念、善心反应就非常的美善。恶心、恶念反应就非常丑陋。这虽然是桩小事。从这桩小事我们细心去领悟。那就是一桩大事!佛家讲大事因缘。从小就能体会到大事因缘。大事因缘是我们的世界、是我们的宇宙。水是法相。体是法性。如果没有性体。它就不可能有反应。正因为它的体是法性。遍法界虚空界所有一切现象。我们常用森罗万象来形容。所有这些现象无一不是法相。

  既然是法相。当然它有法性;既有法性。肯定跟水一样。动物、植物、矿物没有一个例外。只要是善的念头。山河大地。森罗万象。无一不善;如

黄石市佛教协会讲经交流会

果是不善的念头。那无一不恶。从这个地方你再进一步去体会。古来祖师大德说。净土就是此方。就是此地。此地就是净土!你懂不懂这句话的意思?你要是懂了。心净则佛土净。只要我心地清净。我六根所接触到的无一不清净;我清净心是感。山河大地、森罗万象就有应。就跟水实验一样。我清净心感。它用清净来应。色声香味无一不净;我用染污的心去感。没有一样不染污。

  这个道理要是搞清楚、搞明白了。现在二十世纪的后半期。由于科技的发达。带来严重染污跟自然生态的破坏。这种染污跟破坏已经严重影响到人类在地球上居住。如果现在这个染污跟破坏不能够有效的制止。科学家提出预告。人类在地球上生存恐怕很难维持五十年。那就是说五十年之后。人类会在地球上绝迹。也就是说地球不适合人这一类的众生居住了。

  动物在地球上灭绝的事情很多。自古以来就有记载;一个族群在这个世间绝灭了。也有记载。到底什么原因。找不到。现在我们从科学上能够体验到。原因慢慢的我们发现。是生态环境的变异让他没有法子在这儿生存。我们现在地球生态也在开始变了。最显著的变化。我们大家都能够体会得到。那就是气候变了。这不是小事。是大事。为什么?动物、植物都要靠气候生存。热带的动物牠在寒带不能生存。寒带那些植物在热带不能生存。它要有生存的条件。假如有一天。北方的气温变暖。南方的气温变凉。你就想想那个严重性。那就是地球上所有这些生物都不能生存。要是对调搬家。来不及!那就是这个世界整个毁灭了。

  现在科学的探索确实也找到了证据。像火星、像金星距离我们比较近。确实以前那个星球上有人。有这种迹象。有生物。现在没有了。为什么会没有?我们现在能够理解。就是像地球上这种生物生存的条件如果一旦消失。它就没有了;如果它具足。它应该都有。所以。现在染污跟生态平衡的破坏。是人为的!这不是好事情。人只知道自私自利。一个妄念要征服自然。要改变自然生态。殊不知它的反应。我们也可以说是报复。叫你同归于尽。这是很残酷的事实。不能不知道。我们不能够忌讳讨论灾害。不能够忌讳。这是事实。

  所以现在我们知道。灾害不是天然的。灾害统统是人为的。从水实验里面我们得到科学的证据。你的心地不善。念念都是与十恶相应。灾害就会来。是你自己感召来的。如果你把念头转过来。放弃十恶。而念念都是十善。灾害就化解了。今天讲环保。环保提倡也有几十年。我也讲过很多遍。现在世间许多政府来做环保。有没有效果?我不相信!那是治标不治本。解决不了的。真正要把环保这个事情做好。天灾人祸能够消除。不是做不到。你要找到问题真正的原因在哪里。真正的因在人的念头。这就是心净则国土净。心安则众生安。心平则天下平。天下不平静。天下大乱。人心不安。环境的染污不净。与人的起心动念有密切的关系。

  这个道理学佛的人懂得。一般宗教徒懂得。但是这个世间还有很多人不信宗教的。他不懂。宗教徒懂得。没有去做。如果所有的宗教徒懂得之后。都能够去做。都能够实践。实践什么?放下恶念。放下一切不善的行为。回过头来一心向善。那就会产生巨大的力量。就能够化解灾难。虽然还有很多恶念。没有关系。你这个力量集中起来。这个力量胜过它。这才是环保最有效果的方法。

  我们每次遇到有些灾难。都劝导全球各地净宗的同学。在有天灾人祸的期间当中。我们同一个时间。无论在哪个地方没有关系。大家都诵经。大家都念佛。把这个功德回向灾区。会产生效果。江本博士曾经做个实验。我看到他的报告。他用一瓶水放在他自己办公桌上。他办公室我去参观过。在东京。小楼上面。他散布在全世界的朋友。用电话联系。同一个时间。几点几分。东京是几点几分。大家把时间都对好。时差都算出来。同一个时间以善的意念想他办公桌上那瓶水。我的善念想这瓶水。这个水的结晶就非常之美。所以意念是非常快的速度超越空间。你一想到。意念就达到。比电波还快。如果不善的念头去想那杯水。那杯水的结晶就非常的丑陋。做实验试验出来。

  这个实验就让我们想到。我们全球志同道合净宗同学。在同一个时间念佛。同一个时间诵《无量寿经》、诵《地藏经》。那个回向的功德不可思议。过去我们只是这么做。不知道真的有没有效果。很多人还在怀疑。总是想着做比不做好。没有想到是真有效果。而且效果是如此的殊胜。这都没想到。所以他的实验我很重视。我从第一次接触到同学们从网络上下载他四篇的报告。我就很重视。我就找同学想方法跟他联系。邀请他到我们道场来做实验、来做报告。我到东京开会的时候我去访问他。

佛教协会禁印广讲经

我邀他来做报告。他来了;把佛经上一句话证明了。「一切法从心想生」。

  极乐世界、天堂。一切的美好。从善心生的;三途、地狱。一切的灾难。从不善心生的。证明佛陀这句话是事实、是真理!我们要想我们的身体美善健康。不要去吃补的东西。不要用其它东西来帮助。那个会有副作用的。就用善的意念。你一个善心善念起来。全身每个细胞、每个器官都变得最好的美善。它的反应。你想想看我们起心动念。第一个反应是身体。改良你的身体。前面讲三十二相八十种好。没有别的。全是善念。

  由这个地方我们就明白了。你修行有没有功夫。看看你的面相。看看你的身体就知道了。如果真的你断恶修善。你的相貌一定一天比一天好。相随心转。这是算命看相的人说的。我们学佛的人懂得。一切法从心想生。我的相貌、身体从心想生;一个不善的念头那就糟蹋自己。你自己相貌就不善。身体就不好了。这个道理今天有科学在旁边作证。你还不相信。那就一点办法都没有了。那就是佛家常讲的。佛度有缘人。什么叫有缘人?相信就有缘。你不信就没有缘。你还是信你自己的那一套。要找什么补品。要找什么东西来帮助。那就错误了。凡是一切外来东西帮助都没有好处。它不是自然的。自然。不需要外界的介入。

  前几天同学送了一盒光盘给我。里面有二套。一套就是讲不吃众生肉。你怎么可以吃牠们?另外一套「山西小院」。你们都在此地看过。四十多位生有重病的人。医院的医生宣布他们没有法子治了。宣布终止治疗。他们回去念《地藏经》。念经、念佛号。居然短时期当中。二、三个月。身体都恢复正常。再去检查。病没有了。这什么原因。我怕大家不懂。以为这是迷信。不迷信。我给你们讲了一个多小时。有道理的!那就是意念把自己的病治好了。就跟水结晶的道理一样。你两个月当中。日夜都是善念。都没有恶念。想着经典这是最好的意念。想着佛菩萨。最好的意念。不是佛菩萨有什么神力来保佑你。不是的。你那么想法。那是迷信。那就错了。而是什么?善念。善念是性德。本性本善。

  中国传统的教育是这样说法。「人之初。性本善」;佛经也是这个说法。「一切众生皆有如来智慧德相」。「一切众生皆有佛性」。最圆满的。没有一丝毫欠缺。其它宗教亦复如是。问题就是你信得过信不过。这个太难了。佛法大乘经论上讲得好。「信为道元功德母」。无量无边的功德都从信心上生的。我对这个不信。我还是要信医药。还是信我那个医生。还是信这些补药。这就错了。真的错了。

  最近我看到一篇报导。好像也是台湾的一个医生。他今年六十九岁。年轻的时候得癌症。做过化疗。做得非常痛苦。到最后他狠下心来。「我不相信医药了。我也不相信医生了」。用自己的意念真的把自己治好了。他现在六十多岁。有一篇报告。我想诸位都能看到。意念决定一切。不但决定个人身心健康。决定这个世界。整个世界的安危。善恶的念头做决定!大家都善。这我常讲的。我们这个世界就是极乐世界。就是华藏世界。一点都不差。

  大家的意念把山河大地都转变成七宝。自自然然转变。不需要我们去想。想就错了。想是什么?你有妄想。妄想想出来都不是最好的。最好就是没有妄想、没有分别、没有执着。现出来的世界就是华藏、就是极乐。那真叫无限的美好。佛家称不可思议。不可思议这句话太深太深!不可思议的因就现不可思议的果。不可思议就是妄想分别执着统统放下。没有了。那个果德就是最圆满的。一丝毫缺陷都没有的。

  身体。往生经上佛告诉我们。人人都是紫磨真金色身。常住不坏。永远没有病痛。永远不会衰老!生活所需。自然就来了。不要想。我想吃饭。饭就来了。还想!错了。不要想。你的习气没有断。到时候它就现前。一个念头不需要它就没有了。这才是真正的一切法从心想生。随心所欲。心想事成!那是什么时候?妄想分别执着统统都放下的时候。就现前了。我们在佛法里面学了这么多年。尤其在《华严》。我们可以说有相当程度的契入。对这个还不相信。这些方法、这些效果受用还没有得到。那不叫白学了!为什么这些方法你不会用?为什么效果得不到?说实在话就是个不信。信太难了!

  说到这个地方我就想起我的老师。李老师。我出家二年之后才受戒。受了戒之后。一般的规矩。头一桩大事。要去拜谢老师。老师教诲之恩。栽培之德。不能忘记!所以我也不例外。离了戒坛。到台中去拜老师。还没进门。他在里面。我在门外。看到了。看到了。老师就指着我。说:「你要信佛!你要信佛!」讲了好多声。我走到他面前。他就叫我坐下。他说:「你懂不懂我说的话?」我说我不太懂。怎么不太懂?我要不信佛。我为什么会学佛?我要不信佛。为什么要出家?我要不信佛。为什么会去受戒?你指着我大声在那里叫着。你要信佛。你要信佛。我就不懂。

  老师笑笑。坐下来。告诉我。你那个信不是真信。怎么不是真信?你没做到!这一想我就警觉到了。是!我受过三皈五戒。三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染。我虽然很努力的在做。实际上还是迷而不觉、邪而不正、染而不净。没做到。五戒虽然是受了。而且我还受了菩萨戒。这次出家的时候。受了三坛大戒。一条也做不到!这就是不信佛。你要信。你统统做到了。所以他给我讲。「你仔细想想。有些老和尚出家了。活到八、九十岁。临死都不信」。我听到这个话才恍然大悟。这不是假的。

  你所学的、你所修的。你到底了解多少?你了解是什么样的深度?有没有把它落实在生活当中?落实在工作当中?落实在处事待人接物当中?你像不像个菩萨?小乘人来讲。你像不像个阿罗汉?甚至于我们再往下降。你像不像个须陀洹?大乘教里。你像不像个初信位的菩萨?从这个地方论信不信。那我们就一句话都没得说。信心主宰了一切。信佛是什么?信自己!信自己的性德。中国古人讲的「人之初。性本善」。你相不相信你的性是本善的?你现在为什么不善?不善是不信!本性本善我不信。习性不善我相信。那有什么法子?这就没法子了。

  我们不相信自性里面的本善。我们相信阿赖耶识里面的烦恼。这个不信佛。阿赖耶里面的烦恼就是贪瞋痴慢疑。身见、边见、邪见、见取见、戒取见。你相信这些。马鸣菩萨讲。「本觉本有。不觉本无」。习性是本无。本性是本有。习性本无的我断不掉。本有的我不知道。这哪里叫信佛!所以我们供佛、供花、供果。什么意思?叫庄严道场。没有想到庄严自性。都想歪了!花跟果。花是佛看的。果是佛吃的。没有这回事!花果都是佛的教诲。就是这二首偈。让你看到花你就想到要修好因。看到果就要想到你要得菩提果。所以它是佛陀的教学。时时刻刻用来提醒自己要修好因。要得善果。是这么个意思。你以为供给佛吃的。就错了。

  所以有人问我。佛前面供的花可不可以供假花。可不可以供假的水果。为什么?它不要换。鲜花水果要天天换。来问我可不可以?可以。表法的。尤其在我们现在这个时代。真的花。几天就谢了。造成染污。不如用假花;水果自己可以吃。还可以。你要晓得表法的意义重。看到果。你就想到十法界依正庄严的果报。善因得善果。至少人天善果;恶念是三恶道的果报。所以它是表法。它是提醒你。用意在此地。供香、灯。没有一样不是教育。

  香烛在从前是蜡烛、油灯。香是表诚信。叫信香。我们跟诸佛菩萨用什么方法传递讯息?现在方便了。现在有电话、有传真、有网络、有电视。都可以传递讯息。古时候没有这个东西。没有这个东西用什么?用烟。诸位到中国去旅游。一定要看看万里长城。你看长城每隔一段距离有个烽火台。那个地方可以住人的。要遇到紧急情况。有敌人来侵犯。他在台上就烧狼烟。狼的粪。烧这个。为什么?狼烟风不容易吹散。不像其它的。你烧的时候。风一吹烟就散掉;狼烟一直往上升。不散。所以烧狼烟。这里烧。底下一个看到了。他接着。立刻就从那一头传到这一头。就知道有警报。传递很快。

  所以烽火台就像我们现在用的香炉一样。我们现在燃香就是跟诸佛菩萨、九法界众生传递我们的讯息。其实这都是形式。真正传递讯息。我们一动念。讯息就传到。念头一起真的比电磁波的速度快。比光的速度还要快。我们一念起。遍法界虚空界都传到。不管是善念恶念。念头一起。法界虚空界全传到了。这些经文我们到今天才深信不疑。没有疑惑了。知道心的念头确实是这样的。

  现在科学家研究的是物理。物理好像进步很快。在心理始终不能突破障碍。为什么?他用物理的概念、用物理的方法去研究心理。汤恩比说得好。很可能将来把导向、路子搞错了。那对人类反而有害处。所以他对宗教。特别是佛教。他真是佩服得五体投地。佛教能把这些事情讲得这么清楚。讲得这么明白。但是很不幸。社会大众现在认为宗教是迷信的。用科学的眼光来批判宗教。汤恩比他的看法。人类的根源是宗教。如果舍弃宗教。人生的意义、价值、目标全都没有了。那人跟禽兽真的没有两样。所以这个书应该读。他这个书有版权。我们不能翻印。应该在书店可以买得到。我摘录的这些笔记是极少的一部分。句句都很重要。可以提供同学们做参考。我相信对我们学佛会有帮助。他本身是基督教徒。他不排斥其它宗教。反而对其他宗教他都尊敬。这是智慧。这是明白人!

  所以看到果实。我们就想到我们要得到的最胜法。最殊胜的法。也正如同这品经在开端的时候。经文上告诉我们。「若菩萨善用其心」。就能够获得一切殊胜微妙之法。就是此地讲的最胜法。所以你要善用其心。谁不想善用其心?善用其心就是这个地方举的一百四十一个例子。你看他们六根接触外面的境界。那个心理上的反应。这是善用其心。成就胜妙功德。胜妙功德都是每首偈后面二句。善用其心是哪一句?第二句。「当愿众生」。这是善用其心。下面二句是胜妙功德。

  我们要在这个地方学习。学了马上就管用。第一个好处是身心健康。法喜充满。我们学佛。学佛要得不到法喜。不是在生活当中一天到晚常生欢喜心。你没有得到;你还会生烦恼。你没有在学佛。你看看佛什么时候烦恼过?观世音菩萨什么时候烦恼过?地藏菩萨什么时候烦恼过?没有!我们为什么会烦恼?不善用心。我们用的轮回心。用错了。我们不是用的本性本善的心

佛教讲经交流讲话

。在佛法里面讲菩提心。真心是本善的。菩提心现在我们讲得很清楚。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是根。根本!中国古老的祖宗。这应该在五千年前。也很了不起。把真心总结成一个字。爱心。你看伦理教育里面第一条「父子有亲」。亲爱。这个亲爱就是佛家讲的慈悲。所以。佛教是以慈悲为本。方便为门。要懂得处处给人方便。不要给人为难。这是学佛。诸佛菩萨处处给人方便。

  学佛的人没有生死。了生死。了是明了。明了生死的真相是一回什么事情。清清楚楚。明明白白。一切众生有没有生死?没有。生死就像我们现在所讲的换衣服。衣服旧了。脱掉换一件新的。如果你是善心善行。心地善。愈换愈漂亮。人的身不要了。换成天的身。欲界天身换成色界天身。愈换愈好。心行不善。换的身就差。人身失掉了。换个畜生身。换个饿鬼身。愈换愈差。所以身有生灭。灵性不灭。这个一定要知道。你要不知道什么叫灵性。我到底有没有灵性?那我问你。你晚上睡觉有没有作过梦?有。有作梦。梦是灵性。人要是死了。就像作梦一样。梦不会再醒来了。他在梦中会再找个身体。到别道去了;如果到人道。他再找个身体。他又出生了。灵性不灭!

  在佛法称为阿赖耶。叫神识。它是什么?它不是自性。但是

佛教法师讲经 海涛法师

它也没有离开自性。自性在迷的状况之下就叫神识。觉悟。觉悟它不但不在六道。十法界它也不会去。这是觉悟的。你还会在六道里打转。是迷。这是神识。不叫自性。这有同学问过。大家一定要清楚。一定要明了。所以我们对于花跟果不一定是供佛。任何时候看到花就知道修好因。看到果就晓得我将来要获得好的果报。好。今天时间到了。这个地方经讲到此地。

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本文标题:净土法门法师:讲经说法 :华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1534;本文链接:http://www.fzby666.com/jings/10362.html。

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