净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1539

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2022-12-05 02:23
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1539

许华许华 2 0 2011-10-06T10:51:00Z 2011-10-06T10:51:00Z 1 1747 9958 82 23 11682 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五三九卷）　　2006/4/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1539

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第六大段第二小段。末后的两首偈。就是第十八、第十九。我们先把经文念一遍：

　　【见无忧林。当愿众生。永离贪爱。不生忧怖。】

　　『无忧林』。清凉大师有个小注。批注只有一句。「处之忘忧故」。实在讲处之忘忧。就是没有忧愁了；换句话说。没有烦恼。这是「无忧林」。无忧林在什么地方？印度有一种植物叫无忧树。就好像世尊示现证道在毕钵罗树下。以后这个树就称之为菩提树。从表法的意思上来讲。真正有道行的修行人。他所居住的地方必然是在教学；教学。学生一定是众多。里面有许多有成就的人。所以。古代的佛教的道场。规模大的称之为丛林。丛林就是无忧林。我们看到这一片森林非常的幽静。就引发菩萨的弘愿。『当愿众生。永离贪爱。不生忧怖』。怖是恐怖。由此可知。忧患、恐怖从哪儿生的？总离不开贪瞋痴。能够「永离贪爱」。忧患就不生。这是一定的道理。无论在什么时候。无论在什么场所。古今中外。一切忧怖都是生于贪瞋痴慢。所以这首偈是愿一切众生大彻大悟。人要不是彻悟。贪爱无法消除。这是烦恼根本的根本。

　　世尊为众生说法。讲到众生的烦恼是无量无尽。四弘誓愿里面「烦恼无尽誓愿断」。太多了！把它归纳起来。讲八万四千。八万四千是归纳。这个数字不是虚说的。实实在在有八万四千头数。在教学。八万四千太多了。教学不便。再把它归纳为一百零八。叫百八烦恼。这就好说话了。我们现在通常的念珠是一百零八颗。为什么用一百零八颗？就是念念对治百八烦恼。取这个意思。这一百零八展开就是无尽的烦恼。

　　可是教初学总是愈简单愈好。所以相宗入门的经典《百法明门论》。这是天亲菩萨做的。再把百八烦恼归纳为六个根本烦恼。二十个随烦恼。归纳为二十六条。确实这个对于初学来讲就方便太多了。尤其是六个根本烦恼。根本烦恼第一个就是贪。瞋、痴、慢、疑、恶见。这六个根本烦恼。把六个再归纳。归纳为三个。叫三毒。贪瞋痴；给诸位说。贪瞋痴三个再归纳。可以归纳为一个。那就是贪。所以贪爱是无量无边烦恼的根。当然不容易断。像一棵大树一样。这树是烦恼树。枝叶花果非常茂盛。根深蒂固。今天要叫你从根拔掉。不是真正觉悟的人。他能做到吗？

　　佛是大慈大悲。佛也是从人修成的。怎么修的？就是把这个根拔掉了。修行头一个就是要治根。从根本下手。这就对了。从枝叶下手。那不知道是哪年哪月你才会有一点成就。从根本下手就快了。你要知道这个东西决定不是好东西。无始劫以来。我们堕在六道里头生死轮回。苦不堪言！什么原因造成的？就是贪爱。这不能不知道。我们真正用功。善知识指导我们。观察入微。你贪爱财。一定教你先把财舍掉；你贪爱色。一定先告诉你把色舍掉。治你自己的毛病习气。哪个最严重？名闻利养、财色名食睡哪一条最严重。从最严重的下手；把这个病治好了。其它的就好治了。每个人的习气、染污不相同。所以对治的方式当然也就不一样。不过一般来说。最严重的是财跟色。这是最严重的。染上这个。你就要知道。你这一生生死轮回决定超不出。

　　要知道烦恼心。就是贪瞋痴慢疑恶见。这六个根本烦恼不能舍掉。这叫轮回心。无论做什么。就是诵经、念佛、拜佛也是造轮回业；心是轮回心。当然造的是轮回业。虽然学佛。只是在佛法里面种点善根。这一生不能成就；不但不能证果。连开悟都没有分。充其量你可以得一点禅定。世间禅定。有定没有慧。所以还是在六道里面。所谓长劫轮回。这个轮回不是短时间。是长时间的。那你要问。什么时候你才能脱离轮回？在佛法里讲。什么时候你把贪爱舍弃。那就恭喜你。贪爱舍弃你就能脱离轮回。再跟诸位讲。念佛。大家都希望这一生当中能够往生西方净土。贪爱不舍。能不能去？给诸位说。不能去。这个事实不能不知道。无论在家、出家。你不能放下。你就不能往生。

　　带业。净宗法门是很特殊。常常讲带业往生。带业是带旧业。不带新业。新业是什么？现在造的。现在还在造。这个不行。旧业是过去造的。现在不造了。现在放下了。行；没学佛之前造的。学佛之后不造了。没有问题。学了佛之后。各人缘分不相同！这是善导大师常讲。四土三辈九品。总在遇缘不同。虽然出家。没有遇到善知识。没有闻到正法。还是轮回心造轮回业。闻到正法。遇到善知识了。依善知识教诲修行正法。过去所造的不善业能够把它舍掉。行。这都叫带业往生。我们今天讲舍。只是舍现行。烦恼的根断不掉！烦恼的根要是断掉。从内心里头舍尽。你就证阿罗汉果。不念佛也脱离六道轮回。可是还是要念佛。念佛有好处。生到西方不是生凡圣同居土。是生方便有余土。这就叫遇缘不同。

　　学佛没有遇到善知识。没有闻到正法。没有把念头转过来。佛门里面常讲的转经。你看西藏的风俗。每个出家、在家的。拿个轮子叫转经轮。你着重那个转字。密宗有。显教也不例外。讲经说法从前的术语叫转法轮。着重在转。转是转变。转迷为悟。转恶为善。转贪瞋痴为戒定慧。转凡成圣。你得会转才行！你要不会转。你的经教就是白学了。你得不到受用。为什么？你离不开忧怖。忧怖在今天讲非常明显。忧是忧患。怖是恐怖。

　　现在这个社会灾难很多。如果你们常常留意全世界传来的信息。你就晓得每天有多少灾难发生。一些有智能的人、有远见的人。告诉我们潜伏的危机。这是什么？众生共业的累积。为什么西方宗教讲末日。二０００年有大灾难。为什么这个说法？细细去观察。不无道理。两千年前的社会。应该要算二千五百年以前。东方的社会是接受圣贤的教诲。民风淳朴。都懂得互相礼让。没有竞争。那叫太平盛世。中国一般读书人常常赞叹说「尧天舜日」。就是尧舜的时代。教育真正收到了效果。所以中国人自古以来常说。「建国君民。教学为先」。把教育看得比什么都重。古代为什么会那么好？就是教育摆在第一。

　　可是春秋时代周室衰微。礼教逐渐变质了。这些福报大的。所谓诸侯。贪爱心生起来。总是想占别人的便宜。我们现在所讲的损人利己。扩充自己的版图。侵犯别人的领土。这个事情发生了。还不算严重。到战国就非常严重了。孔子生在春秋时代。孟子生在战国时代。距离我们现在二千五百年。这二千五百年当中。虽然历朝历代都重视礼教。重视伦理道德的教育；并没有把它放在第一位。但是非常重视。社会还保持一个长治久安的局面。但是每逢改朝换代。都是用战争的手段。所谓「成则为王。败则为寇」。一次的战乱。死伤的军民数字都很可怕。这样累积两千年。两千年算总帐。诸位一定要知道。你杀害的那些人他甘心吗？他情愿吗？不甘心、不情愿。那肯定就是冤冤相报没完没了。人与人之间结的怨恨。

　　再第二个。人与一切众生结的怨恨。更凄惨！吃肉。跟众生结的怨恨。所谓弱肉强食。没错。你强牠弱。你可以吃牠；可是到来生。他强你弱。他要吃你。这些事情中国历史上有记载。历史上所记载的决定不是假的。不是事实决定不会记录在史书上。私人有些笔记小说这个可以。不见得可靠。正史一定是可靠的。《二十五史》里面记载的就很多。冤冤相报。你要晓得之后。你才知道这个事情可怕。所以世界末日、大灾难是什么？怨恨累积。累积了两千多年。它要爆发了。我们能不能叫这桩事情现在不爆发？行。只要众生回心向善。这个事情就能缓和。这种报复就会延后。那个报复的人是常常念着报复。可是你这个世间人很善良。不忍心下手。朝朝代代都崇尚伦理道德。就是缓和了。到我们现在这个时代。把伦理道德撇开不要了。好。这些冤孽报复的机会来了。就这么回事情。

　　我们佛门有个非常著名的公案。佛家叫公案。一般人叫故事。是真的。不是假的。唐朝时候的悟达国师。我们在传记里面看到。他老人家是十世高僧。这不容易！一世一世他都得人身。不失人身。十世不失人身。修行不错！而且每一世他都出家。所以修行也是累世修成的。不是一生一世。第十世。道德学问不错。皇帝尊重他。拜他为老师。国师。皇帝供养老师一个沉香宝座。很名贵！你看看在香港的檀香。最好的沉香可能是论两计算的。现在不知道一两卖多少钱？一个宝座。你就可想它的贵重。悟达国师接受皇上送的宝座。傲慢心生起来了。感觉得自己很荣耀。天下哪个法师也比不上他。这一念傲慢心生起来。护法神离开了。守护神走了。冤亲债主生生世世在等。这个机会等到了。他就附上身。生了个人面疮。差点把命送掉。

　　你就晓得。我们生生世世吃众生肉。结冤仇。或者得罪人、杀人。都有冤业。这些冤亲债主。累劫冤亲债主都在旁边等着。等机会来报复。这一生学佛。明理了。学得还不错。每天把自己修学的功德回向给冤亲债主。希望我们的怨结能够化解。当然化解的会很多。可是也有很多固执的。不饶你。那得慢慢来。多做好事、多积功德。才能化开。我们一心修行。他不再做障碍。不再找麻烦。让我们好好念佛往生净土。这是事实真相。每个人都有。

　　怎样能够解冤释结。能够有很好的效果？一定断贪瞋痴慢。决定不能杀生、不能偷盗。《戒经》里面讲得很细。不但不能杀生。害人的念头不可以有。为什么？害人的念头、害众生的念头。你虽然没去杀他。你那个杀的心没有永离。你还有这个念头在。偷盗虽然没有。你还有占别人便宜的念头。那是盗心。你的盗心没有舍。都会造成自己的障碍。所以杀盗淫妄不能不离。五戒里头。无论是出家、在家。先从这里下手。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒。你先从这里做起。

　　虽然说的是这么简单。哪个人做到？杀盗淫妄酒是外面的。一定跟自己贪瞋痴慢疑的烦恼相应。这就造业了。内有烦恼。外有恶缘。诸位要晓得。五欲

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六尘是恶缘。不是善缘。我们得人身。五欲六尘又不能舍掉。你非要它不可；但是你要知道节制。不能起贪爱。饮食。能吃饱就够了。不起贪心；衣服能穿得暖和。行了；居住。有个小房子可以遮蔽风雨。足够了。决定不能起贪心。你起贪心。没有不堕落的。

　　所以在近代。印光大师教我们。那是西方大势至菩萨再来的。大势至菩萨主智慧。观世音菩萨主慈悲。他教导我们。在这个时代修行要建小道场。我们愈想愈有道理。小道场。他老人家建议的。以不超过二十人为原则。在一起共修的不超过二十人。生活维持容易。二、三个得力的护法就供养得起。出家人需要少！衣单。我们讲衣服。一件衣服至少可以穿十年。在我们这个地区有四季。春夏秋冬四季的衣服够用就行了。不必要多。吃的东西很简单。如果是住在乡下、住在山区。自己可以种点粮食。可以种点蔬菜。生活简单。不求人。你才一心能向道。如果道场太大。人太多。人多口杂。古人讲得好。「知事少时烦恼少。识人多处是非多」。所以人愈少。是非愈少。知道的事愈少。烦恼愈少。

　　既然出家一心办道。世间事情可以不必知道。电视可以不要。广播可以不要。这些报章杂志一律可以不要。世间这些书籍都可以不必要。一心专注在经典上。这个样子你心才会安。你才会清净。现代的这些物质生活。人之所爱。你要不把它舍弃掉。你想道业成就那是不可能的事情。总得要晓得。一心办道。决定不能攀缘。经忏佛事、法会多半是攀缘的。不要搞这些。一心念佛。读经、念佛、听经。现在讲经的法师愈来愈少。但是现在科技发达。可以把所讲的录下来。有录相、有录音。道场我们可以用放映机。电视放映机。不要天线。你就收不到外面电视的广播。你收不到。我们用这个机器专门放光盘。在家里头听经。这样就好。这就不难！

　　现在这些讲经的光盘。很多法师讲经的光盘。全世界都流通。不难得到。每天能够听经四小时到六小时。能够念佛八小时到十小时。这个道场是如法的道场。必定感应诸佛护念。龙天善神拥护。小道场有大成就！道场太大了不能成就。变成观光旅游。出家人每天接待应酬。我看到了。身心疲惫。客人走了需要休息。哪有时间去听经、去念佛！这是一天真的空过了。终年累月把光阴这样浪费。这是错误的。你再细细去研究。他为什么会这么做？那是不舍贪爱。常怀忧怖。菩萨今天教给我们一定要反过来。永离贪爱。就不生忧怖。

　　印祖教导我们这些方法。现在一般人听到。「这个太苦！」乍看起

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来好像是太苦了。实际上你要是真做。里头有真乐！在佛法里面讲。「法喜充满」；在儒家讲。「学而时习之。不亦说乎」。悦是快乐。这里头有真乐。但是一般人不

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知道。为什么不知道？他没学过。没有尝试过。他要尝到味道之后。那就是古大德所说。「世味哪有法味浓」。说出这句话那真是尝到法味了。这世间的快乐。名闻利养、五欲六尘的快乐。绝对抵不上伦理道德、学佛的快乐。决定抵不上。不能比！佛法里面所得的乐。不生忧怖。

　　佛教给我们什么？转贪瞋痴为戒定慧。你贪瞋痴不能放下。戒定慧就不能成就；你要想修戒定慧。一定要把贪瞋痴放下。因戒得定。因定开慧。我跟诸位同学说过很多次。弟子规是根本的戒律。你不从这里扎根。你十善得不到；没有十善。你三皈五戒得不到。所受的是形式。不是实质。我们今天看到许多出家、在家同修。出家的沙弥律仪做不到。那比丘、菩萨戒不要说了。太高了。沙弥做不到。十戒二十四门威仪。为什么做不到？十善做不到。十善为什么做不到？没有学过弟子规。所以我们讲放下。具体的放下就是落实弟子规。弟子规你真正做到。放下了。从这个地方点点滴滴把它远离。离一切恶。修一切善。在家有弟子规。三皈五戒、十善业道可以落实；出家有弟子规、有十善业道。你的三皈五戒跟沙弥律仪可以落实。你真能做得到。你是真正佛弟子。诸佛护念。龙天善神拥护。

　　戒律是规范自己的身心。到一定的程度。清净心现前。那就是得定。心地清净。心地平等。这什么个道理？远离一切染着。心就清净；远离一切分别。心就平等。清净平等生智慧。我们通常讲开悟了。因戒得定。因定开慧。开悟了。怎么会不乐？给诸位说。你持戒好像很苦。你没有得清净心。功夫不够；得清净心就喜欢。学而时习之。不亦悦乎。你尝到法味了。在大乘佛教里面。如果智慧生了。那就法喜充满。你今天学佛感觉到很苦。法味你是一丝毫没尝到；你要尝到之后。欲罢不能。往后菩提道上一帆风顺。所以先决的条件。永离烦恼习气。这是根本烦恼习气。一定要知道它的祸害。然后下定决心。跟它断交。永远的舍弃。这就对了。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看这一小段最后的一首偈。第十九首：

　　【若见园苑。当愿众生。勤修诸行。趣佛菩提。】

　　这是说在路上见到园林。『园苑』。在古时候。一般大户人家居住的处所都有院子。我们一般讲花园、菜园。这是在农村里面常常见到。距离城市都不太远的地方。我在抗战期间。在衡山住过大概有七、八个月。我还记得那个地方叫陈家河边。那个河就是湘江。距离衡阳县城八里路。是个大户人家。他的房子是四合院。四合院好像有四进。就是很大的房子。前面有果木园。前院。后面院子是菜园。很大的菜园。他的房子是两层楼的建筑。我们那时候住到这户人家。他们家里已经衰败了。人丁不多。所以庭院深深。有点阴森森的感触。因为人口不旺。

　　见到这些地方。这些地方为什么会想到修行？世尊当年在世。确实有些国王大臣他们有多余的房舍。拿来供养。给世尊做为修行、讲道的处所。像我们在《弥陀经》上看到的祇树给孤独园。那就是「园苑」。这个园苑是给孤独长者的。就是须达多长者的。他的私人财产。原来这个院子、花园是祇陀太子的。给孤独长者想礼请释迦牟尼佛到舍卫国来弘法。那总要找个好的处所来接待。就看中祇陀太子的花园。希望祇陀太子能够卖给他。他就问他。你买我的花园干什么？他说我想邀请释迦牟尼佛到这个地方来讲经。太子就跟他开玩笑。他说行！你真的想买我这个地方。听说你家里黄金很多。你能把黄金铺我的地。铺多少我就卖给你多少。给孤独长者真的用黄金铺地。

　　祇陀太子就受了感动。他说释迦牟尼佛是什么人。能感动你这样做法？他把世尊的简历向太子介绍。太子也很高兴。他说这样好了。功德我们两个人出。须达多长着不肯。我要一个人干。祇陀太子到最后想到没办法了。他说：那好！我这个地可以卖给你。地上这些花草树木是我的。我全部把它砍掉。须达多没有法子。最后约定两个人一起供养。所以叫祇树给孤独园；树木花草是祇陀太子的。土地是太子卖给须达多的。他们两个人供养。世尊当年在世。这些国王大臣、居士长者。私人有园林的很多。都曾经迎请世尊到那个地方去讲经说法。

　　所以看到这样的景观就引发菩萨的弘愿。『当愿众生。勤修诸行。趣佛菩提』。这个「诸行」代表佛所教诲的无量法门。众生的根性不相同。所以佛所教他的方法就不一样。大的区别。有上中下三种不同根性。上根人、中根人、下根人。这是经上常常给我们提到的。上根的人。上根里头还有上中下。中根里头也有上中下。下根里头也有上中下。那就分成九等；九等里面。每一等里头还是有上中下。这个道理我们要懂。

　　所以世尊在世应机说法。虽然僧团有那么大。这是我们在经上看到的。一千二百五十五人。佛到哪里去。这些弟子是常随众。跟着佛一起。这么大一个团体。佛怎么个教法？给诸位说。佛教众生还是个别教学。大众可以一起旁听。这是我们要学习的。每个人有每个人专修的法门。他才能成就；换句话说。佛所传给各人不同的法门。那是他主修的课程。一门深入。长时熏修。所以各个有成就。共同科目是什么？佛教甲。乙丙丁都可以来听；佛教乙。甲丙丁也都可以来听。你多听是帮助你正修的课程。所以是正助双修。

　　佛传的决定是与你根性有密切关系的。在一般讲。过去生中曾经学习过这个法门。他有这个善根。容易成就。过去生中没有修学过这个法门。现在才开始学习。就感觉得很生疏。也很困难。这样的情形在我们现在同学当中。你细心去观察。有没有？很多！有人念一部经。三、五个月就能背诵。他也没有刻意去念它。背得一个字不错。有的人。同样的一部经。背上三年都背不出来。什么原因？能背的。肯定过去生中学过。所以他学得快。根性不相同。有人持咒。咒语一听就会。很容易就学会；有人咒语很难记。一个咒语学几十遍都学不会。根性不相同。佛会观机。给诸位说。阿罗汉就能观机。遇到这些

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善知识、佛菩萨。那你很幸运。他传给你的法门。你只要肯认真努力。精进不懈。没有一个不成就。真的是万修万人去。

　　可是到末法时期。圣贤少了。圣贤为什么少？实在讲是众生的业障太重。这个业障从什么地方看起？非常简单。就是放不下。前面讲的贪爱你放不下！这就是业障重。放不下是愚痴。没有智慧。如果你真正听到佛法。善知识的教诲。佛经上常讲「万般将不去。唯有业随身」。你要真正把这句话想通。世间所有万事万物生不带来。死不带去。你还能把它守住吗？你能守得住吗？

　　佛在经教里头说得很多。以财为例。财为五家共有。守不住。在古时候。如果你犯罪。犯罪不但个人要判刑。有时候没收财产。你的土地房屋官府没收。充公。第二个。败家子；第三个。盗贼；第四个。火灾；第五个。水灾。五家共有。哪一样是你的？真正能带得去的。业随身。你造作的恶业。你会带去。三途受报；你造作的善业能带去。人天受报；你学佛。念阿弥陀佛。是净业。你能带去往生净土。你要把这个东西想通了、看破了。你才能万缘放下。永离贪爱。那你真的是得无忧处。所以这个东西是害人的东西。要它干什么？舍要舍得干净。做好事也要做得干净利落。

　　这些年当中。我看到有一个人做好事做得很干净。新加坡的谈禅法师。我也有好几年没见到他了。在新加坡也是个奇人。他在城隍庙摆个小摊子。卖纸钱、香烛。人家到城隍庙烧香。他在那里卖纸钱、香烛。诸位要知道。很辛苦！他自己一生喝自来水。自来水水龙头打开。那个水是他喝的水；我们去看他。是客人。招待客人。到外面去买一杯矿泉水。招待客人的。你就可想而知生活的清苦。他每天卖香烛累积下来的钱。经年累月也不少！

　　我第一次知道他是在旧金山。旧金山居士们搞了一个道场。大觉莲社。我也在那里讲过很多次的经。最后他们看到一栋房子。想买来做永久的道场。最初是租借的。那时候这栋房子要七十万美金。谈禅法师就送了四十万。钱送过去之后只交代一句话。「各人因果。各人负责」。以后再不会问。这个布施得干净。各人因果。各人负责。以后我到新加坡跟他见了面。听说他在福州有个西禅寺。那个道场是他兴建出来的。听说拿了三百万美金。全部拿出去建那个寺庙。很不容易！问都不问一声。就是各人因果。各人负责。他舍得干干净净。自己一生过最清苦的生活。这么样一个出家人。平常就一句阿弥陀佛。求生净土。我们看了这个法师。确实是令人尊敬。你不要看他其貌不扬。他真心、善行。诚意感人。确实永离贪爱。不生忧怖。我们看到这么一个人。

　　这首偈里面。我们看到这个环境可以做为一个道场。所以引发这个大愿。当愿众生要好好的学佛。这么好的一个修行环境。真正是修道、养道、成就道业的场所。我们知道现在像这种场所确实很多地方有。但是怎么样？大家把佛法忘掉了。现在由于科技、工商的发达。富贵人不少。花园、别墅很多。这里头有没有道？没有。这里头是名利、欢乐场所。很可惜！名利的欢乐不能长久。人的寿命有限。你能住世几年？福报享尽了。你要知道业报就现前了。所以享福。古圣先贤说得好。最难得的是享清福。谁享清福？孔子享清福。颜回享清福。历代的这些高僧大德们他们享清福。

　　所以你不要认为这个寺院规模宏伟。中国古时候的寺院。一半以上是国家建的。还有许多所谓是王公大臣、长者居士他们建的。而出家人生活居住的环境。还能够不忘世尊当年的行谊。都能过清苦的生活。出家众在一起住广单、通铺。只有执事才有寮房。执事是什么？他担任寺院里面行政业务的。像住持、监院（当家师）、维那、悦众、知客师。这些重要的执事他们有寮房。寮房多大？你就想到方丈。多大？一方丈用我们今天来讲是十个平方尺。不大！大概摆个单人床。三张床就摆满了。寺院担任执事的。才有这么个小房间。叫寮房。没有物质上的享受。一有享受怕什么？怕你生起贪恋的心。这个心一生起来。道就没有了。寺院里面领事是领导大众修行的。自己没有道。你怎么教别人修行证果？不可能的。

　　到后世。后世大概也是在最近这一、二百年。佛门的规矩逐渐疏忽了。大家不重视修行而重视享受。这是佛法渐渐衰！我们要知道衰的原因。我们处在这个时代。想不想成就？如果真的想成就。那你自己必须要有高度的警觉心。要认真的向释迦牟尼佛学习。当然佛当年在世。他可以树下一宿。日中一食；我们业障深重。体力比不上。但是日食三餐。夜眠六尺。现在一般清众。好像也没有广单。都有寮房。而且寮房里面还有卫生设备。像旅馆一样。住得很舒服。他会不会生贪心？在所难免。内。他有烦恼没断；外。这些境缘在诱惑他。他怎么能不起烦恼？这个烦恼就是五欲七情、贪瞋痴慢。把古德的教训。「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还」。忘得一乾二净。甚至于因果都不相信。经教不学。他怎么能成就？

　　我们在这一生遇到佛法。不容易。就像世尊在经教里所说的。「人身难得。佛法难闻」。闻到佛法。自己要知道珍惜。要知道庆幸。彭际清居士讲得好。「无量劫来希有难逢」。我们逢到了。逢到要不解等于没有逢到；解了以后不信。也等于没解；信了以后没有行。也等于没遇到。信解行证。纵然自己不能证。一定要到行。把经教上所理解的能变成我们自己的生活、行为。在这个社会上。至少是个纯净纯善之人。不造恶业；不造恶业。你想想看你还有忧怖吗？当然没有。清净心能生喜乐。喜乐生智慧。智慧能让你在这一生当中获得最高的享受。最高的享受不是名闻利养。不是荣华富贵。荣华富贵的生活里面有副作用。清贫之乐里面没有副作用。我们一般讲清高。清就是清贫。高是高尚。这里头不生副作用。所以没有忧患。没有恐怖。

　　达到一定的境界。能够稍稍知道过去未来！换句话说。知道生从哪里来。死了到哪里去。你会明了。身有生死。灵性没有生死。灵性不灭。你知道有六道。你知道有十法界。你知道有诸佛剎土。这些与我们关系非常密切。怎么说与我们关系密切？唯心所现。唯识所变。心识是一不是二。既然六道十界是我心性所变。十方诸佛剎土也是我心性所现。怎么没有关系？既有关系。如果自己要能做得了主的话。喜欢到哪里就到哪里。一点都不错。现在我们想去。为什么去不了？业力。这就要注意了。如何能把业力摆脱掉？佛教我们把业力转变成愿力。这个问题就解决了。你看看这个地方这些菩萨。他们会转。念念当中「当愿众生」。这就转了。我们世间人不会。看到别人有胜事。自己也想我也要有；不像菩萨。菩萨看到是愿一切众生都有。你看心量多大！菩萨念念帮助一切苦难众生离苦得乐。用什么方法？教学。唯有教学才是真实的利益。

　　今天你不能说教育不发达。学校到处都有。学校林立。中国、外国。从幼儿园到大学、研究所。到处都看到。我对于教育很关心。无论到哪个地方。我首先看的两个地方。一个是学校。一个是老人院。我一定会去看的。看多了。明白了。现在的教育缺少一门功课。教育虽然很发达。这门功课缺少了。所以社会动乱。不能够安定下来。这门功课是什么？伦理道德。我们明白了。该怎么办？也想办个学校。我们不办普通学校。普通学校太多了。我们办个特殊学校。特殊在哪里？专门补习这门功课。所以我称它作「补缺教育」。学校缺这门课。这门课就是伦理道德。简单的讲就是缺德。没有德。我们要做补缺的教育。这门教育重要！如果把伦理道德的教育提起来。世界冲突才能化解。社会才能安定。世界才能和谐。就全都达到了。这就是「趣佛菩提」。

　　佛菩提就是佛陀的教育。觉悟的教育。破迷开悟是佛菩提。这个教育要是落实。夫妻冲突没有了。父子、兄弟冲突没有了。一家和睦。家和万事兴！社会上各种冲突没有了。都能够互相尊重。互助合作。大家都懂得人活在这个世间。应该为社会、为大众服务的。不是来占有的。任何一个行业都是对大众服务、对社会服务的。所以社会安定。再往前面推展就是世界和平。族群跟族群。宗教跟宗教。国家跟国家。都懂得互相尊重、互相学习、互助合作。

　　你说伦理道德的教育重不重要？没有这个东西。科技、工商业不断向上提升。提升到最后结果是什么？世界末日。为什么？人人自私自利。起心动念都是损人利己。冲突怎么能化解？所以冲突、矛盾不断在上升。原因是没有伦理道德教育。它的结果必然如是。竞争到极力就斗争。斗争到极力最后是战争。以后的战争。第三次世界大战就是核武、生化的大战。这个战争大家都知道。是人类毁灭的战争。没有胜负；换句话说。人到那个时候活得不耐烦了。同归于尽。这个事情是少数人干的。但是多数人的共业。多数人什么共业？贪婪。无止尽的贪爱。导致地球上的生物同归于尽。

　　科学家告诉我们。火星。太阳系有几个行星。发现过去曾经有过文明；换句话说。曾经有像人类这样的生物居住过。现在全部毁灭了。地球这个星球。将来会不会走向像他们那个命运一样？这就在伦理道德的教育。如果伦理道德的教育、宗教的教育。能够认真复兴起来。发扬光大。人类在这个地球上还可以居住一段时期。什么时候伦理道德没有了。贪爱。每个人的贪爱达到极处的时候。这个世界就会毁灭。为什么？人跟人不能兼容。这是个很可怕的现象。但是这个现象已经浮露在我们面前。我们可以清楚的看到。

　　我所看到的。现在的儿童教育、青少年教育。你要是仔细去观察你就知道。三次世界大战的核武战争的导火线已经点燃了。从哪里点燃的？就是幼儿跟青少年的教育。现在幼儿、青少年谁教他？电子游戏机、电视、网络在教他。中国的状况我不清楚。我在美国住得很久。美国小学一年级就使用计算机。计算机里面信息很多。所谓是灰色的、黄色的、黑色的。这些小孩一接触之后很喜欢。里面的内容是暴力、色情、杀盗淫妄。所以听说现在的犯罪。年龄已经降低到两岁就杀人。从哪里学的？从电子游戏机里学的。不知道杀人是罪过。不知道杀人是不应该。所以你看到儿女杀父母。父母也有杀儿女的。兄弟互相残杀的。因为他是小孩。年龄不到。没有成年。法官问话。他不知道有过失。不知道有罪；换句话说。他杀人就跟电子游戏机里头玩游戏没有两样！那么等他长大了。他这种电子游戏机的教育从小养成。根深蒂固。将来长大。核武落在他们手上。他很可能也当作电子游戏机一样拿来游戏。到处乱丢。这世界能不毁灭吗？你们想想可不可能？非常可能。

　　人类要不遭这个浩劫。只有一个办法。把核武、生化。趁这些青少年还没有长成。我们先把它销毁。纵然将来他游戏的时候。没有大伤力的武器。不至于让人类整个在地球上毁灭。这无量功德。这桩事情要群众觉悟。媒体觉悟。国家领导人觉悟。才能把这个大劫难化解。那就是我们大家国与国之间。族群、宗教都要互相合作。来挽救地球。挽救地球上这些生物。不要让他灭绝了。这比什么都重要。

　　我们今天读到这首偈。感慨很深！我们要想劝告别人。首先自己放下。自己不放下。人家不相信。你贪爱没有放下。你怎么能劝别人？放下。没有灾难。地球爆炸了我有好的地方去。我不忧、不惊、不怖。我的问题解决了。我看你们的问题很严重！这样子你跟人说。人家才相信。才能听得进去。所以。我们已经觉悟的人、明白的人。应当勤修戒定慧。息灭贪