净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1540

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1540

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:51:00Z 2011-10-06T10:51:00Z 1 1822 10392 86 24 12190 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom

泉州佛教讲经交流会

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大方广佛华严经　　（第一五四０卷）　

佛教讲经的基本内容

　2006/5/1　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1540

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。偈颂第六大段的第三段。「所遇人物」。这以下一共有二十四首偈。都是讲出去托钵在路上所见到的这些人物。由此可知。我们在日常生活当中。六根接触六尘境界。菩萨总没有空过。都能够引发自性里面的悲愿。我们看第一首：

　　【见严饰人。当愿众生。三十二相。以为严好。】

　　『严』是庄严。我们今天所说的威仪、仪表。见到他穿着非常整齐。当然这里面一定是指着礼服。特别是在一些大典之中。各人都穿上自己的礼服。在这样的状况之下。菩萨必然会引发如佛『三十二相』庄严的弘愿。所以『当愿众生』。这个愿。「众生」是遍法界虚空界。不是说我们这个地区、这个城市、这个国家。不是的。这一句境界都是以遍法界虚空界为境界。境界无限的广大。三十二相八十种好。八十种好就不细说了。举出三十二相。

　　相好是具体的福报。人有福。福从什么地方看？从相好看。相好庄严。这是福报。世间人。也可以说到遍法界虚空界。十法界里面的六道凡夫。没有一个不希望聪明智慧。没有不希望自己具足财富。第三个就是相好。相好里头包括健康长寿。这是所有一切众生共同的希求。没有人不求。能求得来吗？这个道理要懂。决定求不到。为什么？这是福报。福报是果报。果必有因。所以古时候的教育。不但是中国。外国也不例外。教育里面。因果这个科目没有不重视的。善因感善果。恶因一定招恶报。在中国自古以来。儒、释、道三家都重视。儒是继承中国五千年文化的传统。确实孔子是集大成者。由此可知。因果教育五千年前就有。老祖宗就重视！《易经》里面所说的。「积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃」。这是因果教育。因果教育的总纲领。不能不知道。不能不积善！

　　想到这个地方。最近我们所得到的。北京同修们提供一套光盘。它有两个部分。前面一部分是「山西小院」。后一个部分是「为什么不能吃牠们」。总共有十几片；「山西小院」有八片。「为什么不能吃牠们」好像也有七、八片的样子。我们净宗同学应当要把它当作因果教育教材来学习。因为片子很长。所以送来的时候我没有看完。看了一半。我就去参加杭州的「世界佛教论坛」。前天才回来。休息两天。这两天时间我就把后面没看完的继续再看。昨天晚上看完。我很受感动。真正体验到业因果报丝毫不爽。同时我也很深刻的理解。今天世界上的动乱不安。充满了许多的危机。我们一般讲灾难！这些灾难的业因是什么？这十几片光盘是最好的答案。

　　佛门里面常说。如果要想这个世界没有灾难、没有战争。佛说了一句话。「除非众生不吃肉」。话说得很简单。义理非常的深刻。换句话说。今天整个世界的灾难。天灾人祸。从哪里来的？居住在地球上的众生经年累劫杀害众生。吃众生肉。天灾人祸的真正业因就是冤冤相报。恶业的感召。人的相好。命相家（看相算命的）常常说「相随心转」。这个话很有道理。道理很深。我在讲经的时候也常常提醒同学。不但相随心转。体质也随心转。

　　「山西小院」。总共有七片光盘；第八片是上次我们看了之后。虽然没看完。我跟大家讲了一个小时。「真学佛。真受用」。我用这个题目就在此地讲的。他把这一个小时的讲演也放进去。很好。这是专门解释为什么会有感应。实在讲就是大乘教里面的一句话。「一切法从心想生」。这个诸位都很熟。佛常讲的。《华严》上讲的。「唯心所现。唯识所变」。这两句话不太好懂。「一切法从心想生」好懂。这都是经上的原文。想什么变什么。所以你的心善。相就善。一看相貌。这个人是善人；心地很慈悲。这个人相貌很慈悲；心地很清净。这个人相貌很清净；常常修学定慧。一看。这个人是个聪明相、智慧相。相随心转！

　　由此可知。相貌、体质是果报。能不能求？能。佛氏门中。有求必应。可是。求要懂得理论。要懂得方法。如理如法的去修因。果报自然现前。人要真正明白这个道理。天下就太平。灾难就化解了。为什么？不造恶业了。人为什么要造恶业？还不是争名、争利、争财产。殊不知那是争不到的。那是在造罪业。果报在三途。你今天争。争到了。今天讲竞争。竞争升级就是斗争。斗争升级就是战争。现在的战争是核武、生化。是世界末日的战争。你说多可怕！战争能不能得到？得不到。在历史记载当中。二、三千年在这个地球上。从来没有一次战争能解决问题的。战争只有把问题变得更复杂。人要觉悟。不能不觉悟；真正觉悟了。放弃这种手段。不再用战争。这正确的。

　　佛陀教给我们。你怎么求财？我们想发财。佛告诉我们。财不要太多。太多是累赘。够用就好。生活过得很舒适。这就好了。何必还要多？多就变成贪心、贪婪。贪婪的果报是饿鬼。往三途堕落下去。那就错了。财是什么因？佛给我们讲。布施。有财不能够积。佛说得好。「积财丧道」。道就亏损掉了。所以不能够积财。有财就施。不要怕「我施舍掉了。明天我的生活怎么办？」想到明天。想到明年。想到将来。不敢布施。这错了。你思想错了。钱财在中国称为通货。你想想这个名词。通是流通。意思就是讲不能积。像水一样。活水。要让它流。有来有去。要让它流。永远是活水。永远是最干净的水。你要把它堵起来。把水积起来变成一个小池子。这池子水不流了。不流就变成死水。死水里面就产生微生物。就不干净。古人把财比喻水。很有道理！一定要让它流通。不可以把它储存在那里。不可以。

　　中国古时候的财神。财神是谁？春秋战国时候的范蠡。为什么把他当作财神？他很会理财。你看这个人有智慧。帮助越王勾践打败吴国。复兴了国家。灭了吴国之后。他不做官。他是偷偷溜走的。勾践找不到他。改姓换名。改名字叫陶朱公。陶朱公就是范蠡。带了西施。西施是他的妻子。两个人去做小生意、做小买卖。三年之后发财了。发达了。发了之后。他把他的钱财布施给贫穷人。统统施舍；然后从小本生意再做。做了几年又发了。一发。他就散。

　　诸位要知道。不是说发了之后他就多开分店。不是的。你看现在人积财。财多了怎么样？就建许多的公司。甚至于现在叫跨国公司。财富累积得愈累愈多。不是好事。死了之后一文都带不去。真的是「万般将不去。唯有业随身」。你把这些钱散给贫穷人。社会上就没有灾难；否则的话。社会上永远有贫富不均。贫富不均当然是果报。众生愚痴。众生不知道因果这桩事情。于是他看到富人就怨恨。他心里就不平；富人能够散财。他心就平了。而且贫人对富人也恭敬、也赞叹。真的佩服。你说哪种方式好？你命里有财。散完了。从小生意再做起。几年又发了。范蠡三聚三散。所以中国人称他为财神。是后世理财的最好榜样。不可以聚。一定要懂得散。

　　散财不要问后果。你要问后果。你就有分别、就有执着。在佛法上讲。你修的是有漏善；如果心地清净。痕迹都不着。你修的是无漏善。果报不一样！无漏善果报开智慧。帮助你大彻大悟。提升境界。佛法这个地方讲的三十二相。三十二相是无漏善的果报。不是有漏善。诸佛菩萨那是真正聪明人。他们所修的。无漏就是布施。只知道布施。布施里决定没有丝毫分别执着。用清净心施。用平等心施。用慈悲心施。用真诚心布施。果报在三十二相。无量智慧。无量寿命。净宗讲的无量光、无量寿。布施得来的。修财布施、法布施、无畏布施。各人施各人感报。正是所谓「各人因果。各人负责」。这是真的。不是假的。

　　佛经上关于这桩事情讲得很多。经论互相有出入。这个没有大的妨碍。我们知道世尊讲经。随手拈来。他也没有准备。譬如说三十二相。三十二句就有几种不同讲法。这都没有关系。我们不要去执着文字相。不要执着言说相。知道它真正的义理就是善因善果。恶因恶报。譬如佛给我们讲修布施。修布施总的相在三十二相里面。「千辐轮相」。脚心。像我们手掌心有纹路。脚掌心也有纹路。你看佛的手掌跟脚掌有个轮相。我们一般人没有。那个相是圆的。有辐射。很细密。这是生生世世累劫好施。手里头现这个相。

　　说法护生。说法是教学。帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟是因。果就是离苦得乐。所以。我们要知道。一切众生苦从哪里来的？苦从迷来的。迷了。你的思想见解、言语行为都错了；错误的思想、言行感召的是恶业。恶的果报。不是善的。如果你觉悟、你明白了。你的思想、见解、言行完全是正确的。正确所感的是善果。所以。离苦得乐是果。破迷开悟是因。然后你才晓得佛菩萨对我们的恩德。帮助我们破除疑惑。帮助我们开悟。无量无边的功德。佛菩萨的慈悲没有方法能形容！对待一切众生只有施舍、奉献。没有丝毫希求。为什么？这正是因为他彻底通达明了宇宙万法的真相。所以他的思想观念是正确的。真相是什么？真相是整个宇宙一切众生、一切万法是一体。

　　大乘教里常讲。「无缘大慈。同体大悲」。慈悲心就是今天讲的爱心。为什么讲慈悲？用这两句话就好解了。无缘的爱就叫做慈。无缘我们现在讲无条件的爱。就叫慈；自他不二。自他是一。这叫同体。悲心也是爱心。换句话说。佛菩萨心目当中的爱。是整个宇宙一切万有跟我是一体。就好比我们一个身。我们用一个身来代表宇宙。我自己是身上的一个细胞。你和他也是一个细胞。都是这一身的。我对你的爱护还要谈条件吗？左手这里有点痒。右手帮他搔痒。还要谈条件。还要感谢吗？当然没有。

　　所以诸佛菩萨了解事实真相。遍法界虚空界是一个自己。这叫什么？叫法身。你看大乘教上说得好。「十方三世佛。共同一法身」。这是我们在经上前面都念过。共同一法身；「一心一智慧。力无畏亦然」。这经上念过的。这个里面我们要明了的。他讲十方三世佛。十方是讲空间。三世是讲时间。过去现在未来。过去佛。佛在经上跟我们介绍过；现在佛。像释迦牟尼、阿弥陀佛。弥勒佛。世尊给我们说过一万二千多尊佛号。你看很多寺院里过年拜万佛。《万佛忏》。佛为我们介绍的。过去现在未来三世佛。特别是未来。未来佛是谁？现在所有一切众生。「一切众生。皆有佛性」。这句话跟我们中国

如何成立佛教讲经堂

古圣先贤所说。「人之初。性本善」。这句话意思非常接近。人性本善。

　　佛说人人皆有佛性。既有佛性。当然一定将来会作佛。肯定是作佛。如果依照《华严》、《圆觉》上来讲。「一切众生。本来成佛」。这个话你相不相信？如果你要问我。我的答案是肯定的。我相信一切众生本来成佛。现在是不是佛？那要看你从哪个角度去观察。如果你离相。离一切相。从众生本性上来看。那真的是佛。一点不假。相虽不是。性是的！性既然是的。相又何尝不是？就通了。然后爱心。无缘大慈。同体大悲。油然而生。自然就生起来。一丝毫都不勉强。这个要靠教育。

　　所以佛教是教育。释迦牟尼佛当年在世。天天跟我们上课。讲经说法就是上课。他老人家精神体力好。每天给我们教学的时间八个小时。四十九年不休息。这大家都知道。所谓是讲经三百余会。说法四十九年。苦口婆心的教你。教什么？让我们觉悟。了解宇宙人生真相。让我们的思想、见解、言行永远不会犯过失。有人问我。「真有佛吗？你们这些信佛的人。真有佛吗？真有菩萨吗？你看见过吗？」诸位同学。如果有人问你这些话。你怎么回答？我的回答很简单。他要问我「佛在哪里？你看见过没有？」我就指着他。「你就是！」他就呆了。「我怎么就是？」

　　《华严经》上讲得多好。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。所以。《华严》、《圆觉》上说。「一切众生本来成佛」。你本来就是佛！现在为什么变成这个样子？是因为你有妄想、你有分别、你有执着。才变成这个样子；换句话说。你要把妄想分别执着放下。你不就是佛吗？我没说错。是真的。不是假的。妄想放不下。分别、执着放下了。你是菩萨。比佛低一等。佛连妄想都放下了；菩萨有妄想。没有分别、没有执着。如果说妄想、分别放不下。执着放下了。也不错。阿罗汉。你是阿罗汉、是辟支佛；如果妄想分别执着三样统统放不下。那就是凡夫。就是你现在这个样子。所以。你只要放下执着。世出世间一切法不再执着。你就成阿罗汉；再放下分别。你就是菩萨；再放下妄想。你就是佛！

　　佛教我们用功。什么叫用功？放下是功夫。不是说你每天念多少经。念多少佛。不是这个。要放下。要看破。看破是智慧。放下是功夫。你放得愈多。烦恼轻。智慧长。放下的是烦恼。烦恼放下。智慧就现前。就这么回事情。你说佛教是真的还是假的？你还会有疑惑吗？

　　世间法要放下。佛法也要放下。你看《金刚经》上说。「法尚应舍。何况非法」。那个法就是佛法。佛法也不能贪。佛法也不能把它积聚在那里。这些年来我们送《大藏经》。有些道场法师有贪心。我们经典送到大陆。请他代发。结果他收到经典之后。全部放在自己家里的藏经楼。几十套《大藏经》。我们本来希望他分送给各个道场。他没有送。全部集中在他家里。我看了我也不好说话。各人因果。各人负责。我不是送给你一家的。这个果报我们就晓得生生世世愚痴。

　　怎么样才得聪明智慧？散！到你这儿。赶快就散掉。像我们上次在印度尼西亚。我们送了六十套《龙藏》给印度尼西亚的一乘寺。方丈和尚很了不起。我去访问的时候。他就召集印度尼西亚各个佛教道场的负责人。来领取《藏经》。仪式非常隆重。我记得好像是当场就送了五十三套。六十套《大藏经》。当场一下就送掉五十三套。国家宗教部也派了个司长来参加这个分送《藏经》的仪式。非常欢喜。这就如法。这个法师的果报是智慧。所以你总要懂、总要明了。散财的人得财富。流通法宝的人得聪明智慧。布施无畏得健康长寿。

　　像「山西小院」、「为什么不能吃牠们」。不要看光盘只有十六片。这个十六片是什么？无畏布施。果报是健康长寿。这个里面虽然主要的是无畏布施。需不需要钱？当然要。需不需要聪明智慧？要。拍摄、剪接。所以。一种布施里面一定有三种果报。有财、有聪明智慧、有健康长寿。将来在三十二相。他成佛的时候。掌心里头有法轮。脚心里面有法轮。这是什么？欢喜修这三种布施。

　　我们还看到。佛的身相胸前有个「卍」字。这个卍字是吉祥。这修什么因？远离一切恶业。这个人真正觉悟、真正明白。从起心动念、言语造作无一不善。就是断一切恶。示现成佛了。胸口有卍字。

　　我们看到佛的手。造像的时候「垂手过膝」。佛的手长。手垂下来到膝盖。很少人有。在中国历史上记载的是刘备。刘备的手长。历史上记载他的手垂膝。这个世间大富大贵的。三十二相里头有个几种。不圆满。三十二个都圆满的话。在佛经上讲有两种人。一是成佛。三十二相具足；另外一个是转轮圣王。福报大。累劫修成的。他有三十二相。轮王三十二相。其它的人就没有那么多。像我们在经上看到。阿难尊者是三十相。垂手过膝。他的业因是乐善好施。就是他很喜欢帮助人。看到别人有困难。他就伸出援手去帮助他。从来没有空过的。这个业因感得垂手过膝。常修十善得清净身相。所以因果相应。现在时间到了。我们这个三十二相不能完全介绍。重要的地方要说一说。下个钟点再讲。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看这首颂：

　　【见严饰人。当愿众生。三十二相。以为严好。】

　　这首偈颂讲的是因果。『三十二相』是善果。果必有因。知道修善因才能够得善果。「三十二相」就不全说了。全说要占很长的时间。我记得过去讲《金刚经》的时候详细说过。譬如调解纠纷。现在这个世间冲突非常之多。联合国这么多年来。「怎样消弭冲突。促进安定和平」。在这个大题目之下做了整整三十五年。一九七０年开始做到现在。还继续在做。我自己参加了五次联合国的这种会议。这是现在举世之人最关心的一桩大事。西方人讲消弭冲突。消不掉！冲突频率年年上升。灾害是一次比一次严重。原因在哪里？

　　最近中国胡主席提出「和谐社会。和谐世界」。我前两天从丽江回来。丽江有个古乐团。世界闻名。领导是一位宣科先生。他今年也七十七岁了。给「和谐」这两个字做了个解释。我听了很欢喜。什么是和？你看和这个字。一个口。一边是禾苗之禾。这是会意。人人都有饭吃。这就和了。什么叫谐？你看谐。一个言。一个皆。大家都可以说话。这就谐了；换句话说。谐是言论自由。和是人人都能得到温饱。真的。这是世界和平的大前提。和这个字具体来说。就是贫富的差距缩短。社会就能和谐；贫富差距愈大。麻烦就多了。

　　而这次中国佛教论坛。它讲「从心做起」。这句话说得太好了。我们在此地曾经做过专题讲演。必须从我心做起。从我开始才行。不要去看别人。从自己内心去做。所以。中国人不讲「消弭」冲突。讲化解。有纠纷你要懂得化解。你不能把它消灭。你看中医跟西医治病术语就不一样。西医讲消

听哈佛教授讲经典摘抄

毒。把毒菌要消灭；中医不是的。中医叫解毒。化解。你看看用心就不一样。中国人心善良。我们要怎样和解争端？现在这个世界冲突太多。怎么样化解？教学能化解。武力镇压、报复解决不了问题。只会加深仇恨。冤冤相报没完没了。今天的局面诸位要清楚、要明了。就是冤冤相报所造成的。还要继续冤冤相报。这个世界一定走向末日。没救了。化解之道要靠古圣先贤。要靠因果。要靠伦理道德。要靠宗教教育。真能解决。

　　所以。我们每天在讲经。每天大家在一起学习。我们这里没冲突。没有矛盾！可是有人说。你们这个道场还是有冲突。还是有矛盾。没错。学习的功夫浅。时日不长；真正长期接受佛法的熏陶。理明白了。事看清楚了。你起心动念对一切人事物。决定不会发生冲突。然后你就可以出来调解冲突。你自己本身没有达到和谐。你想帮助别人化解冲突。走向和谐。那不容易！为什么？你没有这个智慧。你没有这个能耐。你没有这个信心。你怎么能化解？我们常讲教学教什么？我们的教学内容。伦理、道德、因果、宗教。产生了一定的效果。我们自己深受利益。所以自己有信心。

　　可是为这些事情。把我们讲经的课程确实耽误了不少。要不要做？不能不做；如果有人去做。我绝不多事。我们在讲席里常讲。宇宙真正到没有冲突。真正落实到安定、和谐。必须要每个人在自己的工作岗位里。把自己本分的工作做好。然后跟社会一切大众互助合作。这个世界就是美好的。这个世界就是天堂、就是极乐。不要干涉别人。各人把自己的工作做好。就好像一个身体。每个器官。眼只管看。不要管听。耳只管听。不要管看。各人把各人的功能发挥到极致。然后互相配合。这身体健康。地球上每个人都能把自己工作做好。不要去干涉别人。自自然然跟别人配合。这个地球是健康的。这个世界是美好的。

　　我们的本分是什么？我们的本分就是讲经教学。这是我们的本分；跑到联合国开会不是我们的本分。这个要懂得。那现在为什么要去参加？没法子！我们学校校长告诉我。我有很多想法、看法确实能帮助联合国化解冲突。促进和平。所以非常希望我代表学校、代表澳洲。我这才在不得已的情形之下。先后参加五次。以后我不再去了。我也告诉许多朋友。也告诉联合国教科文组织。会议不容易。达不到目的。用战争、用镇压、用报复也达不到。什么方法？教学能够达到。

　　所以去年六月。我们在巴黎办了三场《弟子规》的讲座。听众六百多人。非常感动。他们今年还想搞一个大型的。我也赞成。欧洲那边的人对于汉学的研究、爱好使我感动。有机会能办个大型的讲座。人多、时间长一点。是好事情。让这些西方人对中国传统的这种文化。五千年来这么大的一个族群。和睦相处。平等对待。用的是什么方法？这个方法今天对全世界来推行。确实有助于世界和平。所以他们要做。那我们今年还要牺牲一点上课的时间。到那边去协助他。目的不是为别的。为社会安定。为世界和平。做这个工作。就是调停冲突。调解争执。三十二相得什么相？佛的牙齿四十颗。而且牙齿整齐细密。你看有因有果！

　　善护三业。《无量寿经》上说的。「善护口业。不讥他过」。这是我们要学习的。学习到什么？不见世间过。有些人说。「如果你做人做到这样。你不是变成白痴了？」那我再告诉诸位。诸佛菩萨、阿罗汉们统统都是白痴。为什么？他们不见世间过。但他们真有智慧！世间人过失他晓不晓得？晓得。清清楚楚。明明了瞭。不见是不放在心上。不放在口上。不放在表情上。这是修养。这是德行。遇到有机会就教导他。帮助他改过自新。帮助他回头是岸。决定没有厌恶、瞋恚。只有爱心。大慈大悲。在三十二相里面得「美好须发相」。我们讲头发、眉毛、胡须。得这个相。善护口业。不讥他过。

　　「善护身业。不失律仪」。规规矩矩做人。好人难做。不但现在。自古以来。诸位看看《了凡四训》里头讲的。你就明白。可是。只要是佛菩萨说的。古圣先贤做的。我们就应该认真去学习、去做。不要顾虑现代人的讥毁。现在人的毁谤。现在人的讽刺。不去必管他。不要放在心上。我们起心动念、言语造作与性德相应。这是好事。世出世间一切法。邪正、善恶没有标准。我们要随顺世间人的标准。你怎么能脱离六道轮回？所以一定要随顺佛菩萨的标准。佛菩萨的标准总的纲领、原则就是十善业。

　　「善护意业。清净无染」。《无量寿经》一开端就教导我们。身决定不做杀生的事情；换句话说。决定不做伤害一切众生的事情。不可以做。他伤害我。我绝不伤害他。对人如是。对小动物也如是。蚊子叮在身上。咬我。牠伤害我。我绝不伤害牠。我如果是慷慨大方一点。就让牠吃！布施给牠。牠来托钵。我们就布施。供养牠一餐。也没有多少。牠吃饱就走了。不能一巴掌把牠打死。不可以。如果我们不愿意布施。轻轻的把牠赶走就好了。不可以伤害牠。对小动物尚且如此。对人当然更是如此。别人伤害我、毁谤我、侮辱我。甚至于陷害我。我们一笑了之。决不放在心上。决定没有一丝毫瞋恚的念头。没有丝毫报复的念头。

　　那个人是好人。那个事是好事。为什么是好人、好事？帮助我提升境界。没有这个逆境、逆缘。我们不知道自己修行功夫到什么程度！这都是考试。顺境、善缘。考验我们。不起贪爱；逆境、恶缘。考验我们。不起瞋恚。我们的贪瞋痴从哪里断？就从这里断的。如果看到顺境、善缘生欢喜心。起了贪爱。见到逆境、恶缘生了瞋恚心。我们还是凡夫。天天学佛。一点长进都没有！经念得再熟。讲得再好。与自己的生活、与自己处事待人接物完全脱离了。这个东西学了有什么用处？圣学。尤其是佛学。佛学是圣中之圣。经上常讲「人身难得。佛法难闻」。我们得人身闻佛法。而得不到一点受用。那就太冤枉、太可惜了。我一生感激老师。感激护法。护法就是照顾我生活的人。为什么这样感激？我在佛法得受用。知恩报恩。所以懂得善护三业的重要。果报就是须眉、头发好！

　　言语真诚得「广长舌相」。我们知道佛在经上告诉我们。人的舌头伸出来可以舔到鼻子。那是修什么因？佛说三世不妄语。舌头可以舔到鼻子。释迦牟尼佛在世曾经表现。他老人家舌头伸出来可以把脸盖住。告诉大家生生世世不妄语。不是一生一世。生生世世从来没有妄语过。我们要学。应当学。为什么？性德。为什么去骗人？骗人有什么好处？纵然得点小利益。可是自己付出的代价太大。什么代价？广长舌相没有了。必须知道广长舌相是性德。是本来有的。三十二相八十种好本来有的。是因为我们妄语、两舌、恶口亏损掉了。这谚语常讲折福。我们造的不善业。折福折掉了。

　　日常生活当中。能够常常软语。言语柔和。音声就好。「梵音相」。梵音是果报。清净音。音声特别好。言语非常强硬。我们常讲说话很容易得罪人。他的音声一定不好。

　　佛眼。佛的眼睛好。经上讲佛眼怎么修来的？慈眼视众生。我们要想自己的眼睛好。常常要慈悲看一切众生。需不需要找眼科医生？不需要。那么眼睛不好的人。你要想恢复眼睛的正常。修慈悲心。像佛菩萨一样慈眼看众生。转境界。相随心转。真能转得了！

　　「心性和顺」。果报也在眼上。「眼如初月相」。蛾眉月。眼睛好看。没有别的。就修和、修顺。与一切众生能和睦相处。不执着自己的成见。能够恒顺众生。随喜功德；不要认为我就要怎样。我认为怎样。没有那个话。境界提升到一定的程度。境随心转。没有一样不好；你没有到这个境界。因为你有分别、有执着。于是就有善、有恶、有邪、有正、有好、有坏。就会生这个。提升到一定境界之后。没有了。和顺这个德。这是性德。它就现前了。现前之后。大乘教里面告诉我们。一味了。所以我们见到真正修行人。你看到他的和顺。

　　近代。说起来我们还不太陌生的。弘一大师。李叔同。他在晚年什么都不讲求。真的叫一百八十度的大转变。年轻的时候这个人很不好相处。为什么？过分的执着。他在日本念书的时候。跟朋友约定八点钟你到我家来。朋友迟到二、三分钟。他就不开门。就骂他不遵守时间。我们约的八点。为什么迟了两分？拒绝了。以后大家都知道他的脾气。跟他交往。守时间是一分一秒都不能差。你早一分钟也不行。迟一分钟也不行。没有一样不讲究。这就是我们佛法讲的坚固的执着。

　　学佛之后他明白了。完全看淡了。他在新加坡住过一段时间。不太长。跟广洽法师是好朋友。那个时候跟从前完全不一样。很容易伺候。很容易照顾。什么都不讲求。饮食起居完全随顺众生。广洽法师接待他。菜咸了一点。广洽法师都嫌咸了一点。他怎么说？咸有咸的味道；淡了一点。淡有淡的味道。完全不讲究。你做什么没有一样不欢喜。没有一个字的批评。这是什么？境界提升了。境界何以提升？那是真提升。境随心转！我们凡夫是心随境转。这就苦了！这个辣了、那个咸了、那个淡了。起分别、起执着。境界提升就是入不二法门。万法归一。所有一切酸甜苦辣咸摆在前面。一味。什么一味？没有分别执着就一味。有分别执着才多味。

　　无量无边的现相。入不二法门是一个相。一个相是什么相？无相。无相不是没有相。无相是一切相。一切相怎么叫无相？无分别相、无执着相。所以。森罗万象在面前。他不起心、不动念、不分别。这叫一实相；起心动念。

中国佛教讲经论坛

一实相就变成森罗万象。这个事不太好懂。现在大家我想不看电视的人很少。每个人天天都要看电视。我们就用电视做比喻。森罗万象是电视里面的画面。实相是什么？实相就是电视的荧光幕。诸位想想看。电视里面的影像千变万化。剎那剎那在变化。荧光幕动了没有？没动；染污没有？没染污！说一相是什么？一相就是荧光幕。如如不动。也丝毫没有染污。又不妨碍一切现相的变换。这妙！所以佛法讲色相称为妙有。妙有就这个意思；讲荧光幕是真空。真空跟妙有是一不是二。

　　你要懂得事实真相。随它怎么变化。他心是定的。他心是荧光幕。你怎么样变化他都知道。都清楚；但是他决定不执着。决定不分别。决定不落印象。这就是佛菩萨。这就叫万法归一。一即万法。古人有个问题。万法归一。后头问一句。一归何处？一即万法。「色即是空。空即是色。色不异空。空不异色」。色是万法。空就是一。它是一不是二。叫不二法门。入到这个境界得大自在。什么都转过来了。所以人要到境随心转就得自在。就离苦得乐。我们的心还被外面境界转。这是凡夫。很苦。活得很苦！你六根接触外面境界。你会分别、会执着。既然起分别、起执着。就有喜怒哀乐。就生七情五欲；生七情五欲就不能不造业。造业就不能受果报。麻烦可大了！所以从这个地方你才晓得。心性和顺是多么重要。这真修行！

　　怎样才能和？你要不随顺就不能和。和的第一个条件就是要顺。恒顺众生。然后才能和睦相处。你不顺着他。不行！他造恶业你要顺他。顺他。你自己要是无知。那就错了。你自己有智慧。清清楚楚、明明白白。随顺。为什么？时候未到。你会很清楚什么时候时节因缘成熟了。你可以帮助他。你可以点醒他。吃亏不是坏事。吃亏是福！没有一桩事情没有因果。连美国卡西都讲得很清楚。他说世界上的人每天所遭遇的事情。没有一桩事情是突然的。就是说没有前因的。没有。无论大事、小事。都有过去生中的因。现前得的果报。这话讲得好！正如中国古人所说。「一饮一啄。莫非前定」。

　　怎么能把问题真正化解？全靠教育。所以古往今来。你看这些大圣大贤他们示现在九法界。细心去观察。他示现在这个世间干什么？就是教学。除了教学还是教学。没有第二桩事情。菩萨教学是自利利他。提升自己的灵性。帮助众生成就自己无量功德。这个功德的果报就是无量的相好。自然的。不是求的。不需要求。没有求的念头。自然现前。所以这一条要懂得。非常重要。心平气和。不但健康长寿。而且智慧、德能增长。你说心性和顺多么重要！

　　下面我们举这个例子。「赞他功德。眉间白毫相」。不要说别人的过失。别人有过失。我们清楚明白。不胡涂。但是不说。《弟子规》上都教导我们。总而言之。起心动念、言语造作都要帮助别人。让别人听到、看到。他会反省。他会感悟。他有过失。人家不说他；他有一点好处。别人都赞扬。日久天长他会觉悟。别人不是不知道我的过失。原谅我。不肯说我。一点点小的好事都赞扬。他就会认真改过迁善。统统是教学。言教之外。身教更重要！让他慢慢去领悟。比言教的效果还要大。所以。诸佛菩萨、善知识有时候见到我们过失。不讲。那是慈悲。为什么？有时候讲了没用处。生反效果。讲了我们心里感觉得难过。如果心地善良还好。我慢慢来改；如果是个普通人。他受不了。受不了会有两种现象。一种不听你的。你常常说我过失。渐渐疏远。不听你的；或者是阳奉阴违。你的教育就失败了。所以有可以说的。有不能说的。

　　这些我在台中跟李老师十年。细心观察老师教化这些学生。教我们这批同学。细心观察看出来了。他对每个人方法不一样。真实智慧。真实的慈悲。要很长时间你才能发现。你才知道他那个教学的方法高明。是不是都能收到效果？不一定。虽然不一定。我们在旁边用心的人学会了。这叫恩德。所以赞。决定是有功德。礼敬。决定没有条件。赞是他真正有德行才称赞。没有德行不可以称赞。跟普贤菩萨十愿相应。「礼敬诸佛。称赞如来」。「广修供养」。供养没有条件。恶人也供养。作恶的人。他今天没饭吃。挨饿了。要给饭给他吃；他冻着了。要给衣服他。不能说不顾。他是恶人我就不管。不可以。没有条件的。只有赞叹有条件。决定赞善不赞恶。

　　下面「礼敬贤圣尊长。顶肉髻相」。我们看佛顶。佛的顶上有肉髻。那个相从哪里来的？礼敬贤圣尊长。这不是贤美。贤圣。圣人的圣。对于贤人、对于圣人。对于长辈。有德行的长者。不管我们认不认识。我们对他要有恭敬心。要有礼貌。这是什么？都是教学。让别人看到。一般人看到我们对这个人尊敬。别人也尊敬他；我们跟他学习。别人也跟他学习。这是好事情！所以起心动念、言语造作无不是教化众生。念念有这个心。才有好的相好。果德的现前。好。今天时间到了。其它的我们就省略了。诸位要想多知道一些。看《金刚经讲义》。三十二相。经论里面讲得很多。今天就讲到此地。

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