净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1498

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1498

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:48:00Z 2011-10-06T10:48:00Z 1 2050 11691 97 27 13714 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一四九八卷）　　2006/1/10　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1498

　　诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。接着看清凉大师批注。「别显」第三段最后一节的开示。我们把文念一遍。

　　「以斯十一。配上答中总别十一段。文并可知。通别交络。应成四句。谓一切愿成一德。一切愿成一切德等。以因愿一多相即。故成德亦一多镕融」。我们看这一段。前面别显里面十一段。我们读过了。知道怎样学习。这个地方总结是说这十一段。配上面文殊菩萨答复智首菩萨。这十一段跟经文配合起来很清楚。最重要的一句。还是文殊答复的第一句。「若诸菩萨善用其心。则获一切胜妙功德」。这一句我们要牢牢的记住。学佛关键就是在你会不会用心。什么叫善用其心？这十一句里面讲得很清楚、很明白；别显里面十句。加总显的这一句。总共十一句。

　　菩萨慈悲。唯恐我们没有办法落实善用其心。就是在日常生活当中。工作、处事待人接物怎样用心。心是大菩提心。我们现在为了方便起见。把大菩提心说成五句。而不是三句。经论里面都是讲三句。通常讲三心。佛门里头常说「三心圆发」。就是这个意思。圆是圆满。这个三心圆满的发出来。那是什么人？那是初住菩萨。发心住。三心真的是圆满发出来。不但不在六道。不在十法界。他到一真法界去了。到极乐世界去了。念佛求生净土的同学要知道。为什么？关系你将来能不能往生。

　　《无量寿经》上明白的教导我们。你看「三辈往生」、「往生正因」这两品里面讲得多清楚。不论是上辈、中辈、下辈。乃至于一心三辈。修学其它大乘的。往生的条件八个字。「发菩提心。一向专念」。你只懂得一向专念。你没有发菩提心。将来到临命终时不能往生。你可不能怪佛菩萨。你可不能怪经典。人家讲得清楚。八个字你只受持了四个字。「发菩提心」没有。这不行！什么是菩提心。就不能不清楚。《观无量寿佛经》上跟我们讲的「至诚心、深心、回向发愿心」。马鸣菩萨《大乘起信论》里面跟我们讲的「直心、深心、大悲心」。经论合起来看就很清楚。

　　我们还是怕初学的同学。不能够明确了解菩提心的含义。所以我们不得已才说五种心。至诚心、直心。我们把它说为真诚心。深心不好懂。深心是自利。就是说你用什么心对待自己。善用其心！善用其心对待自己就是深心。我们讲三个。大家好懂。这个三心不是随便说出来的。在《无量寿经》的经题上。你说多重要。经题上「清净、平等、觉」。对待自己要知道清净心。清净心是决定不染污。你想。你有自私自利的念头。你的心不清净。你还有名闻利养。还有五欲六尘。还有贪瞋痴慢。统统不清净了。所以五欲六尘、贪瞋痴慢统统要放下。我们才能得清净心。这是对自己。

　　平等心。平等心决定没有傲慢。对待一切众生就像对待佛一样。大经上常讲「生佛平等」。众生跟佛平等。我们怎样礼敬诸佛。就要怎样礼敬众生。怎么可以怠慢？普贤菩萨。这是最上乘法。觉。我加了一个字。正觉。觉而不迷。这是对自己。现在说是好说。落实很困难。如何落实？读诵大乘。如果有机会听经那更好。经不能不听

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。经不能不读；你要不听经、不读经。你就跟佛脱离了。脱离一天。你就被社会。这是个大染缸。你就被它污染一天。两天不听经。你就被染污两天。染污严重。里面烦恼习气很重。外面全是污染。这个不可以不知道。

　　防止污染最有效果的方法就是读诵大乘。我天天跟佛菩萨接近。现在这个社会染污。最严重的染污是电视、电影。现在的音乐、舞蹈。你去想想看。哪一样不是染污？连商业广告。我们出去街头上走一走。你看到这些东西。你能不受染污吗？不受染污的人那就是圣人。圣人是明白人；你还会受染污。你是胡涂人。明白人就是觉。他不染污。他不接触。他天天跟圣贤接触。跟经典接触就是跟圣贤接触。读世出世间圣贤书。这是乐在其中。对自己。善用其心对自己。善用其心对别人。总的来说就是慈悲。大慈大悲。没有条件的。看到人有苦。帮助他。拔苦是悲心。帮助人得乐是慈心。所以慈悲两个字的意思。救苦。帮助他得乐。离苦得乐。帮助他离苦。悲心；帮助他得乐。慈心。要离究竟苦。得究竟乐。这是真慈悲。

　　脱离究竟苦。六道苦、三途苦。你如何能帮助一切众生脱离六道轮回。帮助一切众生往生净土。帮助众生圆成佛道。那就是得究竟乐。这些事情从哪里做起？一定从本身做起。我们偈颂还没读到。读的前面智首菩萨跟文殊菩萨的问答。这段文也相当长。我们也讲得很详细。很认真的在学习。菩萨慈悲。问答里头统统都是教给我们要从自己本身做起。所以佛法的修持不在外面。在自己。自度而后才能度他。自己未度要想度人。无有是处。这话是佛说的；要度众生。先度自己。

　　我们希望一切众生得清净心。自己先得清净心。自己先不受染污；我们要想帮助众生得平等心。我们自己先要把贪瞋痴慢断掉。断不掉。先要把它伏住。就是说贪瞋痴慢要降温、要减轻。一年比一年轻。那就是我们功夫有进步。就是好事。不可以说学了多少年。贪瞋痴慢一成没变。还是老样子。一点进步都没有。如果贪瞋痴慢是逐年在增长。那你什么都没学到。在佛法讲。你年年退步。你怎么会有成就？

　　佛法今天难。就难在你放不下。你放下就不难。可是愿不愿意放下。这个问题就是觉跟迷。迷的人不肯放下。觉的人才放下。所以觉是看破。看破自然就放下。放下又帮助你看破。一层一层看破。一层一层放下。从初发心到如来地。五十二个阶级。这才能成就。学佛。净宗同学都知道。最方便的、最稳当的、也最快速的、最殊胜的。无过于念佛求生净土。念佛求生净土最重要的开示。就是「发菩提心。一向专念」。《无量寿经》这样讲。《观经》净业三福最后一条。「发菩提心。读诵大乘」。这当中还有一句「深信因果」。「发菩提心。深信因果。读诵大乘」。后面是「为人演说」。演是什么？表演。我自己修行这个样子表演给大家看。这是演。人家看了之后。向你请教。你再给他说。他就明白了。他也想效法。也想向你学。你自己没有成就。人家不会问你。不可能跟你学；你自己要有成就。要把你修学的成绩拿出来。这个前面讲得很多。后头还会讲到。

　　总结里面。「一切愿成一德。一切愿成一切德」。这是《华严》里常说的。一即是多。多即是一。一多不二。一切愿成一德。一愿成一切德。这才是清凉大师所讲的理事无碍。事事无碍。「一多相即」。他后面讲的。「以因愿一多相即」。一即是多。多即是一。就是一愿里面含一切愿。一切愿里面含一愿。所以成德也是一多。一德里面具足一切德。一切德里头具

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有一德。「一多镕融」。这是事实真相。

　　一多镕融的境界我们凡夫没有办法想象。也说不出来。真的叫不可思议。《华严》跟我们透了一点讯息。我们在前面读过。跟现代高科技来对看。觉得是有道理。科学家也是这么说。大宇宙跟小宇宙无二无别。大小不二。小。我们在此地用一；大。我们在此地说多。多是大。一是小。一多相即。没有大小。佛家讲小。小到一微尘。微尘是物质里头最小的。没有比这个更小了。佛家名词叫「极微之微」。这一粒微尘里面有世界。我们讲遍法界虚空界。都在这一微尘里头。微尘没放大。虚空法界没有缩小。它里面居然有世界。有法界；而且这个法界跟外面法界没有两样。这妙不可言！我们很不容易体会到。

　　前面我们读过。谁能够到这个法界里面去参观？普贤菩萨。他可以进去。所以我讲经的时候提醒大家。微尘里面的法界。那个法界里头有没有微尘？当然有微尘。那个里头的微尘里头有没有法界？当然有法界。微尘里头有法界。法界里头有微尘。重重无尽。佛法常常讲「深广」。广我们好懂。深不好懂。这是深！这个深没有底。广没有边。这是什么？性德。自性本来就是这样的。

　　为什么能够现这个境界？境界是虚妄的。不是真实的。这个道理一定要懂。「凡所有相。皆是虚妄」。虚妄怎么会显境界？那我要问你。你有没有做过梦？很多人会点头。「是。我是做过梦」。你梦里的境界是不是虚妄的？那你为什么会常常作梦？你有没有去研究研究。为什么会作梦？梦从哪里来的？醒了之后。梦到哪里去了？你把这桩事情参透了。我们现实的现相。你也就参透了。永嘉大师说得好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。这句话是说什么？说那是幻相。不是真实。既然是幻相。你又何必认真？认真就是执着。你又何必执着？你又何必去分别？你又何必在现相里头起心动念？一起心动念就迷了。觉就没有了。

　　佛法教人修行。没有别的。说穿了就一句话。教我们在日用平常。六根接触六尘境界。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味。只要在这里面不起心、不动念、不分别、不执着。这个人就是究竟圆满佛。这个人就是法身菩萨。我们跟他不一样的。就是在境界里头会起心动念。会分别执着。佛说了。你还会起心动念。你没有分别执着。你是菩萨。菩萨没有分别执着；你没有执着。你还有分别。你是阿罗汉。诸位晓得。阿罗汉超越六道。菩萨超越十法界。差别就在这里。

　　我们今天成不了阿罗汉。那就是什么？不肯放下执着。不知道放下执着是多么自在。放下分别更自在。放下妄想。就是不再起心动念。那得大自在！这个大自在我们无法想象。说老实话。菩萨的自在、声闻的自在。我们也想象不到。如果我们真的能体会到。你就真的想干。你不再想堕落了。执着。堕落了。分别。堕落了。除分别执着。你就向上提升。所以。一里面有一切。再小的微尘。具足虚空

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法界。一丝毫欠缺都没有。为什么？性德。它是真性。

　　《金刚经》上讲得好。宇宙这些现相是什么？叫一合相。「如来说一合相则非一合相。是名一合相」。这话讲得有味道。那个「一」就是最小的微尘。科学家讲基本的物质。他们现在讲的是原子、电子、粒子。现在又发现比粒子还要小的。叫夸克。是不是我们佛经上讲的微尘？应该是微尘。微尘里头也有等级。最小的是极微之微。科学家今天发现的是不是极微之微？在我想象当中。科学家已经发现了。但是还没有法子证明。现在所发现的。就是讲到夸克。也不是极微之微。那是佛家讲微尘。色聚极微。可能是发现到这些。极微之微现在只有在理论上。应该是在数学里头推断有这个东西。还没有真正发现。

　　我们看到美国太空总署一份报告。这个报告说物质不是真的。物质从哪里来的？无中生有。这个就接近极微之微。因为佛法讲极微之微叫「邻虚尘」。跟虚空作邻居。作隔壁。它不能再分。它一分就是虚空。就没有了。科学家有这么个说法。我们觉得这个说法跟佛法里面的「极微之微」说的是完全相同。无中生有。所以物质不是真的。这个无中生的。变现出的物质。就是现相。物质。它存在的时间很短。立刻就没有了；真的就好像闪电一样。闪一下就没有了。可是它有相续相。它不断的闪光。不断的闪光我们看起来就变成一片光明。

　　这个道理我想同学们都懂。譬如现在我们用的灯光。这个灯光是不断的闪光。所以我们看到是相续相。它闪的速度太快。于是我们没有办法辨别它当中有间断；物质现象亦复如是。所有一切物质现象。佛讲相有体无。所以当体即空。了不可得。包括我们自己的身体。你把这个事实真相参透了。就证阿罗汉果。阿罗汉怎么？前面我们报告过。「知一切空」。这就是一切智。一切智就是知万法皆空。不是没有万法。万法相有体无。所以不可得。不可得你想得。你在打妄想。想得。错了；不可得你一定要得。那你就执着了。不可能的。

　　所以。你要把它想破。想破就是章嘉大师教我的「看破」。明白了。于一切法里头不再执着。不再分别。不再起心动念。为什么？全是假的。起心动念是错误的。知道整个宇宙的现象是怎么回事情。佛讲的妙极了。「自性起用」。这句话讲得太好了。整个宇宙现象是什么？自性起用。自性有体、有相。当然有作用。相不是真的。是假的。所以它随着众生的心会产生变化；这就是佛常讲的。这是对六道众生讲的。「一切法从心想生」。善法是心想生的。恶法也是心想生的。所以心善没有一样不善。心善是什么？人事环境善。物质环境也善。风调雨顺；如果心不善。人事环境就不善。物质环境也不善。天灾人祸。这是佛讲六道众生的现象。一切法从心想生。因此教育太重要了。

　　教育的目的。我们都讲得很多。如何让人保持善的念头。因为人性本善。「人之初。性本善」。怎么样能够把本性本善保持住。人人都能保持。我们这个世界就是华藏世界。就是极乐世界。一切法从心想生。每个人心地都善。行为都善。这个世界是极乐世界。所以教育的第一个目标就在此地。第二个目标。是如何能把善心、善行扩大。与一切众生镕融。融合成一体。这是佛教育。

　　今天社会变成这样子。是教育的方向错误了。它不是教人善。它是教人不善。教人什么？教人竞争。教人斗争。教人自私自利。教人损人利己。人人都有这样的心。这社会就乱了。现在乱的程度已经叫人怵目惊心。有很多同修跟我说。现在儿女不听话；不但不听话。经常跟父母顶嘴。跟父母吵架。很平常。家家都可以见到。什么叫孝顺。没有人懂。不但小孩不懂。做父母的人也不懂。怎么会变成这个样子？现在顶嘴、吵架。再十年之后。恐怕天天打架。打架就得动刀动枪了。我形容这个叫什么？恐怖教育！现在讲恐怖分子。恐怖分子是教出来的！现在每家这样教法。将来你的儿女都变成恐怖分子。恐怖对谁？对父母、对兄弟姐妹、对你的族人。家庭就变成恐怖场所了。社会就更不必说了。这还得了吗？这世界还能住吗？这就叫做世界末日。

　　所以现在。伦理道德的教育如果再不救。你就想到将来的社会问题多么严重。怎么救起？学《弟子规》。什么人学？男女老少、各行各业。大家一起来学。社会才有救。才能回头。小孩学。大人不学。收不到效果；大人学。小孩不学。也收不到效果。全民的教育。不是一个国家的全民教育。是全世界的全民教育。我们要有这个认识。要有这一份慈悲心。把这个教学推广。这叫自救救他。救他是真正的自救。我一个人念佛往生极乐世界。要逃避责任。你能逃得了逃不了？为什么逃不了？极乐世界你未必能往生。你说为什么？你没有慈悲心。没有慈悲心。菩提心里头缺了一个慈悲。你看。真诚、清净、平等、正觉。底下没有慈悲。你的菩提心不圆满。恐怕极乐世界不会收你。

　　要有慈悲心！慈悲心是舍己为人。全心全力帮助人。帮助人不要着相。就是不要有分别执着。你帮助人依旧是真诚、清净、平等、正觉。都在向上提升；如果你有分别执着。这个事情就难了。你的菩提心变质了。不是真的菩提心。记住。佛说的。一切法从心想生。心变质了。你所作所为全都变质；自以为善。实际上不善。因为心变质了。过去李老师常常教导我们。他举比喻。这一杯醍醐。醍醐是佛经里面讲的最好的饮料。里面加一滴毒药。统统变成毒品。这个比喻意思告诉我们。善心里头不能掺杂丝毫不善的念头。掺杂。善心全变坏了。你说真诚、清净、平等、正觉。没有慈悲。你前面全是假的。你的真诚、清净、平等、正觉都没有。真诚变成虚伪。清净变成染污。平等变成贡高我慢。正觉变成迷惑。五就是一。一就是五。

　　真诚里面决定圆圆满满的含摄着清净、平等、正觉、慈悲。慈悲里面决定有真诚、清净、平等、正觉。一多镕融。这才是圆满的。这叫纯善！这真正叫善心。这就是「人之初。性本善」。这本善。我们今天如何能够从不善回归到本善。这里头有大乐！同学们在此地。每个人善根深厚。如果不是多生多劫的善根、福德、因缘。你就不可能到这个讲堂来坐下来听两小时《华严经》。开经偈上讲「百千万劫难遭遇」。你看香港多少人。不要说香港。我们这栋大楼有多少人。有几个人进到讲堂来听《华严经》？你就晓得。佛菩萨非常感叹的。「人身难得。佛法难闻」。得人身不知道闻佛法。一生空过了。你能体会到这一层。你才晓得得人身最可贵的是什么？闻佛法。闻到佛法之后。他怎么会舍弃？锲而不舍。

　　人间什么最快乐？闻法最快乐。你才懂得孔老夫子《论语》里头头一句话说。「学而时习之。不亦说乎」。那个悦是快乐。在这个世间。人间天上。没有比这个更快乐的。绝对不是世间人讲的吃喝玩乐。吃喝玩乐将来要到三途。要去受苦。又何况现前吃喝玩乐你付出多少代价。你要想一想。不值得。付出代价是什么？你的本性被污染了。被严重污染。那是你付出的代价。在这个身体。身体过这种生活。这生活是不正常的生活、不健康的生活。你会染上种种疾病。大幅度的亏折你的寿命。

　　我在年轻的时候。老师告诉我们。他是个很好的中医医生。李老师。他跟我讲。他一生给人看病。没有一次有错误。他说这个我有把握。他也当过法官。他说当法官判案子。如果说不留意。会冤枉人。他说这个可能有；但是看病用药。一生当中决定没有一个错误的。这个话用意很深！他说照中国医学的理论。《黄帝内经．灵枢》上所说的。人的寿命；人是个机器。这个机器的运作。你要好好的保养它。爱护它、保养它。可以用两百年。就是说这个机器正常使用可以用两百年。用不到这么久。是你自己不会用。把它糟蹋掉了。这话讲得有道理。

　　所以佛门提倡素食。我那时候就想到。佛家这种养生之道是最圆满的。我们社会人只懂得卫生。生是生理；伊斯兰懂得卫性。他的饮食有选择。凡是性质不好的。统统不吃。佛教选择素食。卫慈悲心。保卫慈悲心。所以佛教的饮食。卫生、卫性。就是很善良的性情。又卫心。卫慈悲心。这个圆满。我明白这个道理。采取素食。三方面都顾到。这是最健康的生活方式。世间人不懂。以为吃素有什么功德什么的。我不是从这儿来的。我是从理论上通达的。这是最健康、最好的选择。卫生、卫性、卫心。好。现在时间到了。我们就休息几分钟。

　　

　　诸位同学。请坐。请接着看下面第四段。「对辨成例」。清凉给我们做了简单的解释。「谓若以初后二事相对辨例。略有十例」。初后就是后面的偈颂。偈颂一首有四句。就是第一句跟最后一句相对来看。第一句都是讲的事。最后一句都是愿。所以它有事、有愿。下面举的例子就很清楚。他举了十个例子。第一个例子。「会事同理」。这是个例子。这十个例子也是纲领。在我们日常生活当中。你要是明白了。可以说统统都能用在生活上。都能用在处事待人接物。就是前面所说的。菩萨善用其心。我们要从这里学。

　　学会那就过佛菩萨的生活。现前在这个世间就过佛菩萨的生活。这里头真正有乐趣。真正是像方东美先生所说的「人生最高的享受」。不在《华严经》里。这句话很难体会。人生最高的享受。能够净行。能够落实。那我们的（行是行为）起心动念、言语造作统统得到清净。佛法里常说的「心净则佛土净」。怎么个净法？「净行品」提供了最好的方法。最好的实例。有心的人应当学习。心净、行善。净跟善是离不开的。念佛哪有不往生的道理！

　　我们现在看第一个例子。会事同理。「如菩萨在家。事也；性空。理也」。这是下面偈颂的头一首。「菩萨在家。当愿众生。知家性空。免其逼迫」。在家菩萨。在家修行一样成佛。出家要不懂得修行的话。不如在家。在家跟出家是一。不是二。你就入不二法门。那是佛法里最高的境界。

　　我们看经文里头。菩萨在家。《无量寿经》我们展开经文。居然世尊给我们说了十六位在家菩萨。「贤护等十六正士」。是在家菩萨。什么地位？给诸位说。等觉菩萨。他所证得的地位。跟观音、势至、文殊、普贤无二无别。贤护是在家菩萨的班首。好像一个团体里面。他是个班长。在佛法里面称之为首座。德号称为「贤护」。这里头含的有很深的意思。「贤」是他自己的成就。他的成就跟普贤没有两样。「护」是护法。护持正法。正法久住世间。护持众生少灾少难。护持修行人得一切方便。你看意思多深。在家的菩萨。

　　佛法能不能久住世间。给诸位说。不是出家菩萨的责任。是在家菩萨。在家人有感。佛菩萨就有应。在家人没有感。佛菩萨就不来了。可是。众生在迷。他怎么会知道这个事情？就如同《释迦谱》里面记载着释迦牟尼佛示现成道。夜睹明星。大彻大悟。释迦成佛了。成佛之后。他的事业就是普度众生。度众生。一定要有众生来启请。这个世间人没有人知道。也没有人来启请。如果在这个时候没有人来启请。佛就示现入般涅盘。他走了。世间人不懂。净居天人看到了。净居天在哪里？四禅里面的五不还天叫做净居天。

　　四禅是凡圣同居土。第四禅福报最大。大三灾没有了。所以四禅是福田。这里面圣人。圣人是三果圣人。也在那里修行。三果是阿那含。他们不到人间来。不到欲界。在那个地方修行。那个地方修行再往上升。就出六道了。证阿罗汉果。就超出六道。这是圣人。他们看到。他有天眼。看到释迦牟尼佛在菩提树下示现成道。没有人去启请。赶紧下来。下来变化成人身。在释迦牟尼佛面前顶礼。请他老人家住世。弘法利生。净居天人代我们启请。要不是他启请。世尊四十九年讲经说法就没有了；他成佛。入般涅盘。没有人知道。

　　由于这个启请。佛才住世。所以净居天人化身做带头。请佛说法。他们首先来听经。听闻佛法。慢慢一看到有人在听。释迦牟尼佛在讲经。这几个人坐在这儿听。别人好奇。也来了。这就愈来愈多。听佛讲。佛讲得是契机契理。除非你不接触。你接触没有不生欢喜心的。你有什么疑难问题提出来。佛都给你解答。这一来。听众就愈来愈多。以后就形成僧团。这个教学的事业从这么展开。所以在家菩萨对于正法久住世间。他起多大的作用！

　　现在正法不彰。问题出在哪里？在家菩萨不听经。在家菩萨不认真修行！受社会环境的影响。现在许多在家菩萨求福。修福报。到道场寺庙来烧香。来建庙。来造佛的金身。造佛像。全都是修福边事。不开智慧。他不晓得。真正正法里头有慧。慧里头一定有福。福里头没有慧。有智慧的人。哪有没有福报？哪有这种道理！有智慧的人一定是把修慧摆在第一。福是附带的。福报是附带的。那就没错了；只着重修福。而疏忽修慧。这个错误。

　　这使我们联想达摩祖师当年到中国。有人推荐他给梁武帝。梁武帝是虔诚的佛教徒。听说印度有位高僧来了。赶快召见。我们知道武帝对佛法的护持。在历史上有名的。一生当中建寺。史书上记载。四百八十座大小的寺庙庵堂。度僧。他喜欢人出家。人出家他都修供养。十几万人。这是佛门的大护法。他自己也感觉得很自豪。跟达摩祖师见面。梁武帝就向他请教：我做这么多事。我的功德大不大？我有多大功德？达摩祖师回答他一句话。「并无功德」。你做这些事没有功德。梁武帝听了很不高兴。话不投机。就把他赶走了。梁武帝要是问「我的福德有多大」？福德大的不得了！福德边事。不是功德。功德是什么？功德是修清净平等觉。是功德。

　　所以福德跟功德不一样。做这么多事。着相了。着相就是福德。离相就是功德。事是一样的。做这么多事情。若无其事。作而无作。无作而作。功德。功德跟福德一定要辨别清楚。换句话说。清净心做一切善事都是功德；染污的心。有自私自利、有名闻利养夹杂在里头。干什么善事都是福德。所以。从事相上看。看不出来。从心地上看。就清清楚楚、明明白白。《坛经》上说得很好。「

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此事福不能救」。此事就是生死大事。要想超越六道轮回这个大事。福德做不到。福德是你来生得人天福报。我们晓得。梁武帝所做的事情是人天福报。而且天道也只限于欲界天。而欲界天。我们一般的看法是四王天跟忉利天。夜摩天恐怕都不行。夜摩天要修定。他没有这个功夫。所以他是欲界天往生。不能出六道轮回。

　　在家菩萨护法应该要超越梁武帝。不见得事做的那么多。那是福报。我们没有那么大的福报。但是我们尽心尽力去做。福报是圆满的。他有一万块钱。拿出一千块钱来做好事。十分之一；我只有一百块钱。我把一百块钱全都拿来做好事。我的比例是百分之百。我的福报超过他。说明不是穷人不能做好事。修福或者是修积功德。不分贫富。人人都能做到圆满。只要你的清净心圆满。没有一样不圆满。佛法讲的「一切法从心想生」。我们要懂这句话的意义。你的心是圆满的。你的福德、功德都是圆满的。有求回报。求来生福。就是福德；不求回报。我求生净土。功德。绝不求来生做官、发财。没有这个念头；所修一切善事。为众生。不为自己。为正法久住。这才能够脱离三界六道。这些是事。

　　菩萨知道性空。事有性空。所以性空是理也。你看。理、事。知道性空。他为什么不执着？为什么不求福报？佛门中说。这是经典里头讲到的。世间人。做国王的。现在做总统的。做大臣的。现在讲做部长、做省长的。福报从哪里修来的？佛法里讲。都是过去生中供养三宝当中得来的。福报！如果你是修财布施。你这一生得财富；护持三宝。福报是帝王将相。达官贵人。都是从三宝里头修的福。如果专是修财布施。那他这一生得大富。他没有这些地位。他发大财。专门只有法布施的。他有聪明智慧。今天所谓的专家学者。学者、名教授。前生修法布施得的果报。

　　修无畏布施。得健康长寿。这个也不分贵贱。我们看到很多穷人、乡下人。活一百多岁。身体很健康。我在澳洲。澳洲有个村。都是老人。都长寿。八十岁是年轻人。九十、一百多岁的还干活。动作很灵活。一问到年岁。九十多。我们不能不尊敬。生活相当清苦。过去生中修无畏布施。我们看到心里就很明白。自己想到。我要想长寿。我就要修无畏布施；要想聪明智慧。我要修法布施；要想得财富。财用不缺乏。我要修财布施。修三种布施。得这三种果报。但不是做大官。不是做各个阶层的领导人。不是的。领导人一定在三宝当中。最重要的是护法。弘法、护法。

　　弘护里面也有很多出家人。修得很好。弘法利生。贪恋世间的富贵。看到帝王。看到宰相。很羡慕。好了。来生？来生跟他一样。去做帝王、去做宰相去了。修得的。所以。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样。他生在帝王家。他是王子。舍弃王位。舍弃荣华富贵。最好的榜样。你要做一个帝王。你在佛门里面修福。绝对不是一生。帝王的福报。我们一般想想至少十世。你看悟达国师。十世修行。他没有想搞在家的。十世都是出家。他的地位到国师。皇上拜他做老师。做国师。使我们联想到。如果他恋慕人间富贵。那十世的修行。不是做皇上。至少也做宰相。可是一享富贵就迷惑了。迷惑了。如果说一个错误的政策。你害多少人。把你十世修行的福德全都折掉了。这个多可怕。这很有可能。

　　我们看到许多。末世的帝王。不要看开国的。开国的很聪明。有智慧。那就是什么？他十几世的修行没有舍弃修慧。他就不胡涂。如果在佛门里面修福。修大福报。疏忽了修慧。就是听经、闻法、依教修行。这方面疏忽了。只着重照顾僧团。帮助大众修行。这就是疏忽了修慧。那他的福报将来是末世的帝王。他没有智慧。他有大福报。有这种权势。他就会做很多错事。造很多罪业。这因果讲起来很复杂。要细心去体会。福享尽了。业报现前。要堕三途。佛经里面讲的「三世怨」。第一生修福。这种大福报。做末世帝王的。做帝王都是大福报。总是多生多劫修福。但是都是偏重在福。而疏忽了修慧。什么样的因有什么样的果！开国的帝王。前几代的。一定都是福慧双修。所以他不胡涂。他不颠倒。错误的政策不能说没有。少。还是善真的多。不善的少。死了之后还不失人天福报。余福！但是不像前面福报那么大了。所以要晓得。事有性空。相有理空。明白这个道理你就不会执着。

　　第二句「处染翻染例」。这个例子也好。「如若得五欲。染也。拔除欲箭」。欲箭是比喻。「翻染也」。这个意思是什么？处染污而不染。真功夫！菩萨没有离开家。家里面五欲六尘样样具足。但是菩萨心地清净。知道「凡所有相。皆是虚妄」。把家庭作为道场。把亲眷当作法侣。当作同参道友。在这里面修清净心。高明！就是处染而不染。他并没有离开染污。但是他能够不染。这有相当功夫。要有很好的家教。古时候有这种功夫成就的人不少。现在没有了。即使你过去生中有深厚的善根。但是你在这一生当中。从小没有好好的照顾。没有人教你。天天看电视。天天接触现在这个社会。慢慢的你被它们熏习。你的善根就埋没掉。善根就不能现前。你不善的习气养成之后。养成这个习性就不善了。你怎么会有成就？

　　所以我们看到周朝开国的帝王。太公、王季、文王。多少代积功累德。家里出圣人。太公的夫人太姜。王季的夫人太任。太任就是文王的母亲。太姜是他的祖母。都很会教小孩。教小孩就是防止他染污。保护他的本性。本性本善。「人之初。性本善」。如何能把本善保护住。不让他受染污。特别是太任。就是文王的母亲。怀孕的时候叫胎教。「目不视恶色。耳不闻淫声。口不出傲言」。佛家讲的身语意。都做到清净、善良；心地清净。行为善良。影响胎儿。还没有出生。怀孕就这样教。这么样用心。文王出世。他母亲对他的教养我们可想而知。

　　所以圣人是教出来的。贤人是教出来的。好人也是教出来的。现在大家讲恐怖分子。我也说了。恐怖分子也是教出来的。看你怎么教！「建国君民。教学为先」。国家。教育摆在第一。家庭。也摆在第一。你做父母。对你儿女怎么教法。你要是不好好的教他。自己夫妻两个都忙着生活。把小孩交给佣人。佣人什么都不懂。佣人希望小孩乖。不要找他麻烦。那叫他看电视！他看上瘾。他对佣人就少找麻烦。在电视里面学的什么？学的暴力、色情、杀盗淫妄。这不就是你教他做恐怖分子吗？他长大了。不要说很大。现在我听说。同学们有告诉我。犯罪。最小的犯罪罪犯多大年岁？两岁；四、五岁他就杀人了。

　　我们在美国看到小学生杀同学、杀老师。不是新闻了。常常有。这不是叫什么？你教他做恐怖分子。你教出来的！恐怖分子在哪里？在家庭。他不知道孝顺父母。他不知道尊重尊长。从小就跟大人顶嘴。这个事情不是小事。不能小看。再长大一点的人。再长大一些。他就跟你吵架。再大一点。他的拳头比你厉害。他就打架了。打架就动刀动枪。所以恐怖分子是你家里教出来的。你说可怕不可怕！你要想一家和睦。那你要教圣贤教育。电视、网络不能看。

　　我在美国住的时候。那时候韩馆长的孙子念小学一

佛教讲经说法教材

年级。美国一年级就用计算机教学。就学会用计算机。计算机里面有些什么节目。大人不晓得。晚上看到小孩半夜三更还在那里看。做父母的人：你看我儿子多用功。这么晚他还在那里做。还没有睡觉。他在看什么？看色情、看暴力。你都不知道。你以为他在做功课。他哪有那么多功课？小学生哪有那么多功课做到半夜。做到一、二点还没有做完。哪有这个道理！大人没有警觉。还赞叹。没有警觉性。不知道教小孩。那么你家后代不是出圣人、不是出贤人。是出恐怖分子。你不能不知道。小孩确实有善根。需要人教导。这不能不知道。馆长的孙子还不错。因为他祖母常常教他、带他。带他到十二岁。也算是有一点根。有能力辨别是非善恶。这不容易。

　　所以做父母现在不懂得教导。我们在美国看到有个小学老师。隆．克拉克。现在在美国很有名。他在学校里头教小学。专门教那些调皮、顽皮的学生。别的老师不能教的他来教。统统收到很好的效果。他用什么方法教？原来他的方法是祖母从小教他的。应该怎样做人。应该怎样处世。祖母教他的。五十五条。他把它写成一个小册子。教别人。收到很好的效果。我们的《弟子规》一百一十三条。比那个五十五条的内容丰富太多了。如果父母都懂得这个道理。依《弟子规》来教儿女。儿女将来是善人、是贤人。再提升。他是圣人。家里出不出人才。父母有责任。你要认真。要学。要好好的教他。特别是在现在这个社会。因为一切的污染、一切的不善。已经由电视、网络的媒介渗透到你的家庭。所以这个地方这一句。这是修行功夫得力。有能力在染污里头不接受染污。翻染为净。

　　第三句「相似类同例」。「如若有施。令一切能舍等」。无论是自己。无论是看到别人。在施舍的时候。在行布施的时候。他看到了就生这个念头。对自己来说。一切能舍。没有一样不能舍的。这个大经将来念到后面我们会看到。身外之物。国家、王位都能够布施。你让给别人。这就是施。施舍。妻子、儿女都可以布施。没有一样不能舍。舍得干净。

　　我在美国看到一个。很奇怪。当时连韩馆长都觉得不可思议。在美国凤凰城。亚利桑那。在凤凰城。她的小儿子高贵宇认识一个美国的朋友。都处得很好。这个美国的朋友也结婚几年了。没有小孩。他的太太很喜欢他的一个朋友。朋友也喜欢他的太太。他很慷慨。就跟太太离婚。让太太跟他朋友结婚。还去参加他的婚礼。他跟人说。我爱我的太太。我那个朋友比我更爱她。照顾她比我还周到。他说她跟他一定比跟我还要幸福。能舍！没有私心。这叫真正的爱。世间人什么叫爱？爱是占有。占有不是爱。是自私；真正爱是希望她过真正幸福的生活。有人能给她生活快乐超过我。你说要不要舍？你要不舍。你就不爱她。美国居然有出这么一桩事情。这是很多中国人无法理解的。佛法里头有。所以。没有一样不能舍。最后到什么？头目脑髓。阿罗汉遇到一个人说。「罗汉。我有个眼睛坏掉。你的眼睛能不能送给我」？他说「行。我修布施波罗蜜」。就挖了个眼睛给他。这个人说。「你挖错了！我要右眼。不是要左眼」。他说「你为什么不早说？你早说。我这个眼睛就给你布施。现在我这个眼睛也瞎掉。两个都瞎掉了」。这个人拿到他的眼睛之后。往地上一摔。闻一闻。「不行。你的眼睛不能用」。阿罗汉一想。菩萨道难行。算了。我还是当阿罗汉好了。那个来试验的是个天人。看看他心地是不是真诚、清净。阿罗汉功夫还不到。禁不起考验。还是退回做小乘。菩萨道难行！

　　菩萨要修忍辱波罗蜜！布施是修福。忍辱是成就。只有布施。不能忍辱。功德、福德。功德是决定不能成就的。福德等来生再去享。所以我们读《金刚经》。《金刚经》里面讲六波罗蜜。特别强调这两条。布施、忍辱。一切法得成于忍。像这样的例子。我们看人能舍财。就知道一切身外之财统统可以舍。外财。身体是内财。没有一样不舍。舍了心就清净。舍掉。真诚、清净、平等、觉就现前；舍掉。大慈悲心油然而生。自自然然就生起。不要说发。发是别人劝。劝也发不出来。为什么？有障碍。不能舍就是障碍。舍掉之后。障碍没有了。所以自然现前。财能舍。法能舍。无畏布施。令一切众生得安乐这是无畏布施。

　　饮食里面。吃肉。吃肉里面有两种因素：一个是过去他吃你。现在你吃他。一报还一报。佛经上讲的。「人死为羊。羊死为人」。另外一种。前世跟他没有这么深的怨恨。这一生你也宰牠。你也吃牠。这就结下怨恨。冤冤相报。没完没了。另外一个是对方觉悟了。你吃牠。牠不恨你。为什么？业报酬偿。牠明白。牠一觉悟之后。不再想报复。牠就超升了。或者是到人道。或者是到天道。超升了。也有念佛往生净土的。六道里头关系很复杂。不能不知道。多读经。依照经教来修学。慢慢的你都会体会到。今天时间到了。

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