净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1504

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1504

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:48:00Z 2011-10-06T10:48:00Z 1 1991 11355 94 26 13320 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五０四卷）　　2006/1/17　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1504

　　诸位法师、诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」偈颂第五首：

　　【妓乐聚会。当愿众生。以法自娱。了妓非实。】

　　『妓』这个字就是我们今天讲的表演。歌舞、戏剧大型的表演。『乐』是讲的音乐。『聚会』。我们就晓得像现在所谓的文艺晚会。是大型的。大型的乐。这就是所谓交响乐。有十几个人到几十人这么大的一个乐团、乐队。这是自古以来。在中国用这个来做教学。古圣先王他们用心良苦。由于地域太广。人口众多。在古时候没有学校。国家所办的学校很有限。在一个郡县办一个学校。设立一个学校。真正成为制度是在汉朝。

　　汉以前。中国的教育是家庭教育。但是社会教育不是不知道。国家知道。各个阶层领导人知道。老人都非常重视。所谓是「寓教于乐」。于是古人所讲的「先王至德要道」。这我们前面都念过了。都引用过。清凉大师引用过。至德是伦理教育。要道是道德教育。道德教育最重要的方式。用什么方式来教化众生？用礼乐；用什么样的手段？就是我们今天讲的文艺表演、文艺晚会。用这个方法。所以逢年过节。节庆的日子。因为这是大家团聚。暂时把工作放下来看表演。表演的方式就太多了。包括杂耍都在其中。说唱艺术。中国这一类的太多了。民间艺术。编词、谱曲都是些文士。确实他们都受过良好教育。所以你看看古时候歌词跟戏剧里面的道白、演唱。都非常文雅。而且都有很深教育的意义在那里。用这种方式来教化听众。听众自古以来。到民国初年也如此。乡下人不认识字。他懂得做人的道理。孝悌礼乐他懂得。他从哪里学来的？就从这些地方学来的。我们讲民间艺术。从这些地方学来的。这叫社会教育。

　　民间艺术花样很多。自古以来它有一个最高的指导原则。就是孔子所说的「思无邪」。无论用什么方式表演。可不能让听众有邪思邪

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念。那就错了。这个指导原则在中国确确实实落实了两千多年。到最近一百年衰了。逐渐变质了。那就是西风日渐。我们学西洋的。西洋确实是娱乐。没有教育意义在里头。狂欢。这个不得了！今天社会风气的败坏。谁要负责任？当然国家疏忽了。没有尽职。没有制定严格法律来限制。这个事情也是有麻烦。现在民主自由开放。人民从上到下真的叫唯利是图。目标都看到利。伦理道德已经没有了。谁还去想伦理道德？

　　现在人想的是我个人的利益。绝对没有想到别人的利益。确确实实是损人利己；如果有良心。损人还有个限度。为什么？不害人。现在这个标准都没有。损人当中有害人。甚至于害命。这不得了！最明显的是医药。医药里头卖假药。这个假药是要人命的。你卖药是赚多少钱。但是这个药吃了。至少治不好病。也不要害人。这还稍微有一点良心。现在道德没有。我卖给你的是假药。你吃了死活与我不相干。反正是我钱赚到了。你说这个社会怎么得了！这种风气已经形成。往后我们看不到有改善的迹象。看不到。如果还这样的发展。那就不得了。那太可怕！十年之后。不但医药。怕的是连饮食都成问题。这个世界还能住吗？人在这个世界还能活下去吗？

　　早年。这总三、四十年前。我在亲近李老师学佛的时候。我亲近他老人家三十一、二岁。四十多年前。那个时候老人家常常给我们讲。他说现在人可怜。我们三餐哪里是吃饭。三餐在服毒！米里面都掺着化学东西在里头。那米好看。看起来很漂亮。现在人只看表面；蔬菜。看到那个蔬菜很漂亮。下了很重的农药。我听人家卖菜的跟他好朋友说这菜不能吃。吃什么菜？他自己种的菜自己吃。另外分开的；卖给别人的菜。那里头有严重的农药。他自己吃的菜不下农药。这存的是什么心？所以说三餐服毒！吃素也不能避免。所以现在社会上许许多多奇奇怪怪的病。病从哪来的？病从口入。我们饮的水。我们知道城市自来水里面都有化学药物在里头。所以消毒杀菌。毒是消了。菌是杀了。但是它本身也是毒。不是真正清洁的水；真正清洁的水现在很不容易饮到。外国的科学家给我们做出报告。再过几年可能空气里头都有毒。你说这个日子怎么过！

　　我们看到这首偈。我们联想到很多的问题。哪一个人不希望很幸福很快乐过这一生？平常工作很辛苦。节日、假日。信仰宗教的。民间的信仰。宗教有很多节日。在民间的风俗。一般宗教节日里面聚会的时候。从前多半都有唱戏来酬神（酬谢神）。保佑这个地方的平安。实在讲。政府不但不禁止。也很尊重。也很能够协助。为什么？推动社会教育。藉这个机会让大众在娱乐当中能够学到孝悌忠信。能够学到礼义廉耻。能够学到善恶报应。这好事！中国自古以来。伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育用这种方式来推动。所以不认识字的人他懂礼。他知道做人。他知道怎样做个好人。现在虽然科学技术发达。到处学校林立。实际上效果反而不如古人。这是值得我们深思的。

　　菩萨看到这种聚会。他就发了大心。『当愿众生。以法自娱。了妓非实』。这里头的意思很深很深。觉悟的人。学佛的人。懂得什么？表法。善财童子五十三参。一生成就圆满。他是怎么修的？给诸位说。他就是修的「净行品」。这一百四十一愿在日常生活当中全都落实。懂得表法。妓乐、聚会是表法。那要什么？觉悟的人他在那里观赏。别人是观赏这个戏剧里面喜怒哀乐的内容。看这个；修道人在那里观赏修什么？「凡所有相。皆是虚妄」。在这个境界里面去学空有不二。相有体空。事有理无。他在修这个；即相离相。他知道「一切法无所有。毕竟空。不可得」。同样在观赏歌舞。同样在观听这出戏。你看看各人感受不一样。凡夫。凡夫的感受；道人。道人的感受。不相同。

　　我们在《华严》末后五十三参。看到这些大善知识。他们代表的是四十一位法身大士。法身菩萨。他们住的一真法界。纯真无妄。纯净无染。一真法界在哪里？就在此地。就是我们现实的社会；我们为什么处娑婆堪忍世界。五浊恶世？其实这环境浊在哪里？没浊。你的念头浊了。你的心浊了。外面环境变扭曲了。这个道理我们在讲席里头讲得很多。如果你心地清净。你一尘不染。你的境界当中是最美的。正如同江本胜博士的水实验。从这个地方可以得到科学的证明。这一杯水我以清净心对它。它显出的结晶非常美好；同样的。我们两个人在一起。你以染污的心对它。怨恨的心对它。它对你现的结晶就很丑陋。它没有心！

　　你要是懂这个道理。我们这个世界是凡圣同居土。有菩萨住在这个世间。也有阿罗汉住在这个世间。在中国。诸位读《三昧水忏》你就知道。迦诺迦尊者是阿罗汉。住在四川。你看到法照大师的传记。你看他到五台山见到文殊菩萨大圣竹林寺。在那里听文殊菩萨讲经。还向文殊菩萨请教。（那个时候已经进入末法）。末法时期人的根性愈来愈钝。修什么法门好？文殊菩萨教他修念佛法门；这佛怎么念法？文殊菩萨还念了几声给他听。他学会了。以后他不参禅。他改成念佛。成为净土宗的祖师。第四代的祖师。净土宗。净宗里面称之为「五会法师」。五会念佛是文殊菩萨教他的。但是五会念佛。实实在在已经失传了。

　　民国年间有些法师编了一个五会念佛谱。这是我在三十年前第一次到香港讲经的时候看到的。在中华佛教图书馆。有好几本。我请了一本带到台湾翻印。可以配着乐谱唱。是很好听。我听了之后。我说这个不是法照禅师所传的。为什么？菩萨所传念佛的音调一定可以摄心。让你听了。你自己念。你会念得心清净。这个五会念佛不行。它就属于现在的音乐。很好听、很悦耳。不能得清净心。有没有好处？有。什么好处？接引初机。就是说我们在这种节庆的晚会上可以来表演。接引初机。不学佛的人听到一定很欢喜。所以用它来接引。行；如果我们自己真正修念佛。求一心不乱。心不颠倒。这个腔调不行。这是我们要搞清楚。要辨别清楚。这个五会念佛我也做了很多光盘。接引初机。

　　「以法自娱」。你是真正懂得表法的意思。我们六根接触六尘境界。没有一样不是表法的。你要全都懂得表法的意思你就入华严境界了。六根跟六尘相接触不迷。不迷就开悟。不邪就得正知正见。不染增长清净心。清净增上。那要什么样的人才懂得表法？最好的方法。熟读《华严》。这是真的一点不假。熟读《华严》的人就懂得。你在六根接触六尘之处。你都能把境界转过来。就跟此地一样。这种娱乐的聚会可不可以参加？可以参加。唱歌跳舞统统可以参加。佛在戒经里面禁止比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。他们不可以参加。为什么？他不懂表法。定慧不够。情执很重。他在娱乐场合当中。他不生智慧。他生烦恼。烦恼什么？喜怒哀乐。就生这个东西。所以佛要禁止。

　　大乘菩萨里面不禁止。我们后面五十三参都有。大乘菩萨不禁止。为什么？大乘菩萨知道「了妓非实」。他知道相有性空。事有理无。所以他决定不受染污。他在这里面提升自己的戒定慧三学。戒定慧是从这里成就的。这我们在后面五十三参你就看到。知道怎么样？染净不二。真妄一如。在这个境界里面真正入不二法门。入不二法门就是初住以上的法身菩萨。超越二乘。超越权教；换句话说。超越十法界。那怎么会一样？又何况《华严》是一乘法。超越了大乘。不但是小乘。超越大乘。一乘法。上上乘法。

　　我们刚才讲的戒定慧三学增上。戒里面教我们不可以观听歌舞这些聚会。就是讲这个事情。那菩萨为什么参加。菩萨戒不就破了吗？没有；你讲的是律仪戒。好像他没有遵守律仪戒。二乘有定共戒。菩萨有道共戒。因为你还有妄想分别执着。佛制定许多戒律。哪些可以做。哪些不能做。不能做的。止持。决定禁止；一定要去做的叫作持。大乘菩萨。你想想看妄想分别执着统统断了。还要这些东西吗？他没有东西犯了。为什么？《金刚经》上说得好。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。试问谁犯戒？谁持戒？持犯都没有了。这叫持戒圆满。你还有持有犯。要套一句六祖大师的话来说。持戒、犯戒是二法。「二法不是佛法。佛法是不二法」。六祖说错了吗？没错。那是什么？那是我们一般讲得道的人。他四相破了。四见破了。《金刚经》上所说的「无我见。无人见。无众生见。无寿者见」。他的心达到觉正净。决定清净不染。决定正知正见。决定觉而不迷。要明白这个道理！

　　我们能不能学？我们要看自己的功夫。如果看到这个还会动感情。动感情是什么？它会引起你阿赖耶识里面的烦恼习气。看了之后贪瞋痴冒出来。这就不能。你就要避免。我们是初学的人。禁不起诱惑。那只有远离。这是正确的。世出世间圣贤都是这样教我们；我们自己知道自己的根性不是上上乘人。也不是上乘人。我了解我自己是中下根性。所以老师教给我这个方法我觉得很有道理。不看报纸、不看杂志、不看电视、不听广播。那些是什么？都是属于妓乐一类的；远离它。这样得清净心。

　　下面第三句「以法自娱」。这句对我。我的境界很低。不高。我这个法就是佛法、圣贤之法。天天读圣贤书。天天念经。天天跟同修道友们来讨论佛法、来谈论。我是以这个为乐。正是《论语》前面第一段的三句。「学而时习之。不亦说乎」。这是以法自娱；「有朋自远方来。不亦乐乎」。也是以法自娱。像我们今天这一会两个小时。我们这么多同参道友聚会在这个地方。来学习《华严经．净行品》。以法自娱。中下根性一定要走这个路。

　　到我们的境界再往上提升。我们可不可以去观赏？佛法讲缘。譬如现在交通便捷。观光旅游这种事业兴起来。从前没有。而且现在非常普遍。我们组一个团到国外去观光、去访问。观光访问里头。这些娱乐场所有时候也都要去。我第一次到美国是跟万国道德会。跟他们的团。他们替我办的签证。跟他们去的。万国道德会在洛杉矶开第三次世界代表大会。请我做顾问。我随他们的团。他们里面有个节目。到拉斯韦加斯。就是美国的赌场。有名的赌场。我不能说不去。跟他们一道去。去参观

佛教讲经的寺院

赌场；他们去赌博。我没有。我看他们。那边有歌舞表演。我也在那里一样跟他们观赏。这就是随缘不攀缘。如果我们自己常常喜欢那些。那你就错了。你随着团体。你不可以离开团体。在这个场合当中那你就要记住。以法自娱。但是看了对我们弘法利生有好处。为什么？了解现在社会状况。多看、多听、多了解。研究怎么对治。

　　它教的是什么？确确实实是杀盗淫妄。我们了解社会这个状况就晓得。伦理道德的教育、宗教教育、因果教育比什么都重要。以前晓得重要。看到古大德这么说的。自己警觉心不够。印光大师《文钞》里头常讲。你要亲眼看到。你才晓得这真重要。才想到经教、才想到祖师大德的教诲用意太深。才能感受得到。不然的话感受不到。看一看。听一听。很忽略的就过去。没有放在心上；你亲眼看到这些五花八门。才知道这是社会动乱的根源。赌场造罪很重。叫多少人倾家荡产。人为什么那么样爱赌？这是什么心理？怎么样造成的？使我们细心去思惟。人都有好逸恶劳之心。赌钱要是赢来了。这太容易。比做什么生意都容易；可是他也晓得十赌九输。他自己以为他就是那一个。十个赌九个输。他会赢。就是这么侥幸的心理。到最后没有不失败的。侥幸的心理。希望不劳而获。它的害处绝对不在贪瞋痴之下。我们讲杀盗淫。绝对不在杀盗淫之下。

　　换句话说。在赌场里面。杀盗淫统统都充足。非常可怕！我们一个人。说老实话。我不敢进去。我是跟到我们团体四、五十个人去观光。去看看。我看过两个赌场。第一个就是看到美国拉斯韦加斯的赌场。规模很大；第二个我在马来西亚看到云顶的赌场。那个规模比较小。也是同参道友们组团旅游的时候带我去看的。在家庭里面。现在这个妓乐聚会几乎家家都有。电视就是。每天晚上坐在电视机前面看连续剧。或者看联欢晚会。歌舞音乐这些节目。你看了之后。你仔细观听。这里面是什么内容？与孔老夫子那个指导的原则相应不相应？夫子的原则「思无邪」。

　　这些东西有没有正面的伦理道德教育的意义？还是反面的。完全破坏伦理道德教育？你要说它不是教育。那就错了。它是教育。电视是教育。网络是教育。报章杂志统统都是属于社会教育。你看它内容教什么。然后你才晓得今天世界为什么这么乱。教出来的。你教他什么。如果都能遵守夫子指导的原则。这个社会不会出这些问题。思无邪。言一定没有邪。行为一定也不邪。确实正知正见。言行举止正言正行。那这个社会多么美好！所以中国伦理道德的教育、因果社会的教育。让这个国家民族在五千年当中和睦相处。和睦相处是教出来的。今天整个社会的动乱也是教出来的。看你怎么个教法。你用什么东西来教。

　　我们学佛要想在这一生当中真正过一个清净、幸福的生活。能不能得到？答案是肯定的。能得到；你必须坚持圣贤教诲。要深信因果报应。这两个条件比什么都重要。深信因果教育你会心平气和。知道一生富贵穷通都是命。命里有的自然能够获得。命里无的不强求。真正会做到于人无争、于世无求。你的心多平静！心平日子就好过。

　　我早年有一次在台北讲经。讲完之后回去坐个出租车。出租车的司机就跟我说。现在日子很难过。我就告诉他。我说我看不难过。他说怎么？我说只要你不要跟人家争。你想想看。我们这一件衣服。好好的穿至少可以穿十年；你家里买个电冰箱。你好好的用它也能用个十年。他想想也对。不要看到新花样来。年年有新花样。现在科技发达。三个月就有一个新款式。新款式来。我家这个旧的应该淘汰掉。继续还可以用很多年你就不要它了。去买新的；衣服式样也不对。不合乎新潮流。你要去迎合潮流。那你就苦了。你天天要拼命赚钱。如果你根本不理会它。我用我的老家具。我用到它不能再用我才换。你不是很自在吗？你工作一天可以休息两天。他想想有道理。

　　快乐日子你自己要会过。不要学别人。人家说我这个东西不合乎潮流。人家笑我。我就常说笑你。笑死人。笑死是他。你不会死；他笑人笑死了。他死我不死。你把这个道理搞通了之后你心就安。心安理得。道理就明白了。日子很好过。你们开出租车的。你一个月只要开十天。你这一个月就够用。何必那么辛苦？或者是你好好的开一年。一年你就至少可以休息一年。你说你多快乐！于人无争。于世无求。人要节俭。人要惜福。这很重要。现在的日子比从前日子好过。天天跟人比赛。天天跟人竞争。那你就苦不堪言。你错了。上天生下来不是叫你跟人竞争。不是叫你跟人比赛的。所以你懂得。你会过一辈子很快乐的生活。一切随缘而不攀缘；你再懂得一点佛法的道理。懂得一点古圣先贤的教诲。快乐无比！财富。多布施。真的是愈施愈多。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。这三样东西你都可以求得到。为什么不求？为什么天天跟人比赛、跟人争？错了！好。现在时间到了。我们就讲到此地。

　　

　　诸位同学。请坐。我们接着看下面第六首偈：

　　【若在宫室。当愿众生。入于圣地。永除秽欲。】

　　『宫』是宫殿。宫殿常常是连在一起讲的。可是宫跟殿有差别。殿是办事的地方。就是办公的地方。开会的地方；宫是私人的住宅。你看北京皇宫。前面是殿堂。是帝王、大臣办事的地方。大殿。像太和殿、中和殿、保和殿这些殿都是集会的地方。开会的地方；宫是在里面。这是帝王私人居住的地方。称之为宫。所以王侯他们居住的都称宫。我们今天讲大房子。房舍很多。富丽堂皇。平民所居的称为室。一般平民。称为室。现在在民主时代。所以富有人家居住的房舍可以说都是属于宫殿。富丽堂皇。

　　在这些地方。菩萨心态跟我们不一样。他能看到这个境界。都能够回归到自性。「宫室」私人居住的地方。这里头是家亲眷属。说得好听。这里头有恩有爱。但是你要晓得恩爱的负面是怨恨。古今中外都不能够避免。尤其是王侯的宫室。古时候嫔妃很多。中国外国都一样。王侯用现在的话就是一夫多妻制。皇帝三宫六院。还有七十二嫔妃。一个男人跟这么多女子相处。说是不产生怨恨。不可能的事情。嫉妒怨恨这是难免的。所以菩萨知道这不是个干净场所。『秽欲』。见到这个我们就想到『圣地』。圣地。宗教里头的寺院庵堂。这圣地；圣贤居住的地方。圣贤教学的地方。这都是圣地。这就是警觉性很高。见到秽恶就会联想到反面的圣教。正是古大德所谓「不怕念起。只怕觉迟」。所以他能够保持「净而不染。正而不邪。觉而不迷」。你看看三皈依他就用上。真的皈依了。

　　我们入这些地方。譬如现在到北京去观光。一定会到紫禁城去玩玩。看到故宫。你像不像菩萨「当愿众生。入于圣地。永除秽欲」？你有没有想到这句？时时刻刻提起警觉；不一定是在看皇宫。平常你每天

佛教讲经主持稿

回家你就要想到。中国人常讲家家有本难念的经。那一本难念的经就是此地讲的秽欲。也就是说最容易引发烦恼。永远培养烦恼习气的这个地方就是宫室。你们想想对不对？所以从这个反面就想到清净庄严的道场。圣地是道场。圣人所居的。圣人所教学的场所。

　　古时候没有那么多的学校。我们在古人笔记里面看得很多。绝大多数的读书人到哪里去读书？都到寺庙。寺庙都有藏经楼、藏经阁。那就是现在所说的图书馆。不但有佛经。儒释道三家的典籍都搜集。收藏得很丰富。读书人所需要的参考数据、典籍应有尽有。所以都是到寺庙里面去念书；不一定是学佛的。多数人都喜欢到寺庙去念书。环境清净。从前确实这些出家人真有学问。儒释道他都通。你读书有问题向他们请教。他都愿意教你。有没有跟大家开课？这个我们不知道。很少有明文的记载。可是你向他们请教。一定会很热心向你讲解。这些高僧大德儒释道都通。佛教在此地是行法布施。以前一般念书人。像秀才。考中秀才之后准备再去考举人或者考进士。都选择在寺庙。环境清幽。在这个地方读书。等到考试的时候他们去参加考试。那是入于圣地。清净无染。这都讲的是日常生活。可是现在的寺庙清净无染的不多。为什么？开放观光旅游。这是时代所形成。而且无法避免。

　　我在海外的时间很长。第一年回去。在北京访问赵朴老。承他的情。他接待我。也非常的礼遇。第一次见面。我们聚会的时间是四个多小时。他请我吃饭。我们有十几个人这样的团体。他统统都请。在佛教会摆了两桌。他跟他的夫人、还有他的秘书。我们谈得很愉快。当时我就跟他谈到寺院庵堂的问题。我说现在国家开放观光旅游。这些道场都是千百年的建筑。观光游览必定要到的。换句话说。这寺院庵堂还能不能办道？不能。既然不能。那就专门做为观光旅游的景点。好！替国家带来一笔收入。这个收入也相当可观。可是寺庙里面的住众要把他培训为观光旅游的导游。为他介绍。把佛法介绍给观光客。他到那个地方。你首先介绍这个地方的历史。外国人看到就很希奇。他们历史没有我们这么久远；然后介绍佛法。什么是佛。介绍这些菩萨。菩萨表法的。使他们明了佛教不是多神教。不是低级宗教。它是教育、是表法的。

　　我就举个例子说。譬如你一进山门。天王殿这第一个建筑。当中是弥勒菩萨（布袋和尚）面对着大门。你一进门头一个看到他。这是什么？你入佛门上第一堂课。弥勒菩萨肚皮很大。笑咪咪的。代表什么？生平等心。成喜悦相。人跟人相处要一团欢喜。要笑面迎人。你的人缘才好；板着面孔。你不理人。谁愿意理你？社会需要和谐。家庭需要和睦。笑面迎人。这比什么都重要。他教你这个。肚皮大代表什么？包容。什么都要包容。不要过分的计较。计较即使是家人都会结怨恨。何况是外人。所以许许多多的人不知道这个冤仇是从哪里结的。有意无意言语、态度上得罪别人。得罪君子没有关系。他明理。他不会放在心上；得罪小人就很麻烦。小人他记恨。总有一天他要来报复你。你就麻烦大了。这个事情在历史上的例子很多很多。

　　所以我们老师教我们。你看老师教学。过去我们在台中。李老师在那里开了一个经学班。我参加了。二十多个人。有些真正想学的。听话的。老师对他是有打有骂。没有好脸给他看的；还有些人爱面子。自尊心很高的。李老师对这种学生非常客气。从来不说一句过分的言词。我那个时候初学。就感觉到奇怪。老师叫我到房间关着门跟我说（这都是教我）：真正想学的人。你不教他对不起他；那些爱面子的。不能接受。你就不要得罪。客客气气。为什么？他并不想学。并不是来真学。何必跟他结冤仇？我这才明白。学生里头你也要观察。正是印光大师所讲的。他有一分诚敬。你就教一分。不必教二分；他有十分诚敬。那你就教十分。你不能教九分。你教九分。你对不起他。

　　老师对人观机。什么样的人用什么态度。我们这才明了。跟他十年天天观察。观察就是向他学习。这个东西道理很容易。几天就讲明白。可是落实在日用平常处事待人接物。那就不是容易事情。要长时间的观察。长时间的磨炼。你才懂得。所以有些人他讲话乖乖的听。讲的有理。我们接受。没有理。算了。不要放在心上。不记仇恨。可是我们讲给别人听。那你就要观察。那个人能够接受多少。能够容忍多少。一定要知道。超过他容忍程度就生怨。怨恨就生了。那个麻烦就来了。结怨很容易。有意无意结怨。怨化解可不是容易事情。这个道理知道的人很少很少。

　　所以今天这个世界。为什么怨气这么多？我也常常讲。我们处事待人接物。是布施恩德多还是我们有意无意得罪人多？那你就晓得。将来你处世的时候。尊敬你、爱护你的人是多还是少。怨恨你的人、找你麻烦的人是多是少。你就明白了。我们这一生当中处事待人接物。布施的恩德少。结怨的多。那你就是冤亲债主多。将来是报恩的人很少。没几个。你说这个麻烦不麻烦！你不觉悟。在现在这个世界上没人教你。除了佛经之外。你到哪里去学？你学不到！佛祖、祖师大德无一不是教导我们决不跟人结冤仇。不但人冤仇不能结。畜生也不能结。鬼神也不能结。全都会找麻烦。因缘果报丝毫不爽。这个道理不能不懂。

　　在天王殿上头一堂课。你真的是明白了。你把这个介绍给观光旅游的旅客们。他们就明白佛教不是迷信。用什么？用艺术来教你。要包容人。要宽宏大量。要笑面迎人。这种教育多好！两旁边四大天王。东方持国天王。他那个表法是表负责尽职。持国。你在这个社会怎样立身。我们讲立于不败之地？那你就要懂得守本分、负责任。你在社会是从事哪个行业。你把你自己本分的事情做得很好。跟大家互助合作你就成功了；不是自己本分的事情不必过问。与我不相干。人人都把自己本分事情做好。但是一定要知道。跟大家互相合作。就像我们人的身体。眼睛只管看不管听。管自己本分。耳朵只管听不管看；如果这个眼睛看还要管听。什么都要管。那就出毛病了。我们在社会上有一个工作。把自己工作做好。就如同一个身体一样。眼耳鼻舌身各有各的功能范围。但是它密切合作。它不是不合作。密切合作。负责尽职。

　　南方增长天王。他代表就是我们今天讲进步。天天要求进步。日新又新。佛法里面讲精进不懈。不但你道德要进步。你学术要进步。甚至于我们的物质生活也要向上提升。这讲得有道理！这两桩事情怎样才能完成？怎么样能做到？这两个是我们的目标。西方广目天王、北方多闻天王就是教你怎么做到。多看、多听。没有教你多说。多看就是我们常讲「读万卷书。行万里路」。到处参学。增长自己的智慧。增长自己的技术、能力。你才真正能够做到负责尽职。你看这么好的一堂课。哪来的迷信？你要能够介绍给观光客。观光客在你这里是缴了学费。真学到东西回去。他很开心

佛教网-寂源法师讲经

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　　佛教里面。每尊佛菩萨。每尊护法神。他都有表法的意思在。都是教人的。他不是神明。这我们要懂。我跟朴老讲。朴老听了很高兴。我说所有寺庙庵堂统统做为观光景点。真正修行呢？重新建立。建道场。重新建就不要建寺庙的形式；因为我那个时候住在美国。我就跟他讲。美国的大学城很值得效法。现在交通方便。不像从前闭塞。现在交通方便。我们每个宗。佛教大乘八个宗。小乘两个宗。统统可以恢复起来。一个宗建一个道场就够了。这一个道场里面分成两个部分。一个是学会。一个是学院；要用新的名词。不要用寺庙庵堂。老名词不用。用新的。

　　学会。修行的道场；学院。学习的道场。研究这些经教。譬如我们净土宗。有净宗学院、有净宗学会。净宗学会大家在一起共修。净宗学院那就是研究经教。一个宗统统集中在一起。天下学这个宗都可以到这里来。这个地方慢慢形成就是一个城市。这个城市就叫净土宗。就叫净土城；那个地方是华严城。那个地方是天台城。这把佛教真的兴旺起来。完全建学校的这种形式。不要这些宫殿。与这个完全摆脱掉。老的统统做观光旅游。新的我们恢复佛陀教育。他听了很高兴。很可惜当时宗教还没有完全开放。同时他年岁太大。我们第一次见面谈四个多小时。我回到香港。香港同学都非常惊讶。朴老通常见客都不超过半个小时的。接待你谈这么久；我们同乡。不一样！从认识之后。每次到北京我们都见面。

　　早年在国内我有两个护法。朴老是一个。对我了解；第二个是茗山老和尚。这是讲经的法师。对我非常爱护。现在两个都走了。人生知己难逢。唯有知道得深。爱护也深。朴老每次见我面都劝我：回来。落叶归根。我答应他。我说我早晚一定会回来。总是看缘分。章嘉大师当年教我随缘而不攀缘。这就对了；如果攀缘。一定要怎样怎样。那你就很苦。一切都听佛菩萨安排。我就很自在。我一生都是随缘。决定没有攀缘。这是说无论在哪里。懂得表法的意思。

　　所以现在的寺院庵堂都变成观光旅游的道场。甚至于还有很多我听说以经忏法会为主。是这样一个道场；真正在一块共修的。参禅的、念佛的。或者是听

西域佛教中心的讲经堂

经闻法的很少。我们对这个情形也了解。这不但在中国国内。在全世界都一样。在台湾也不例外。于是乎我们就想到一定要利用高科技。用这套方法也不是我想出来的。方东美先生教我的。他说科学工具没有善恶。没有是非。这样好的工具应该用在教学。如果播映的内容是色情、是暴力、是杀盗淫妄。就把整个社会搞乱了。为什么不用这么好的设备来弘扬伦理道德教育？这个话是方老师跟我讲的。我有这个印象。但是这也要有缘。这一套设备要不少钱。我那个时候刚刚出家不久。那是一文都没有。哪里敢想这些东西！想一个电风扇都不敢想。一个电风扇那个时候在台湾好像卖三、四百块钱。都不敢想。怎么敢想这些设备？

　　而是我在台湾讲经二十年。二十周年才有一个道场。就是华藏佛教图书馆。大概我们的讲堂跟现在十一楼讲堂差不多大。在台湾是五十坪。这么样一个小场地。我们在那边讲经讲了没有多久。大概二、三个月。纽约有一位华侨到我那边来看我。来听了几次经。听了很欢喜。就问我。要请我到纽约去讲经。我们道场刚刚才成立没有多久。我要一去就停住了。我说缘不成熟。同时出国我也没有那么多费用。他就讲。他说要不然录相把录相带送到美国。我说这个可以。这个行。但是我没有设备。他们也很难得。回去之后寄了两万美金给我。就帮助我们建一套这样的设备。所以我们的图书馆就改成视听。加个「视听」。华藏佛教视听图书馆。这么来的。

　　从日本进口一套机器。机器那时候华视代我办的。那个时候华视新闻部主任跟我是同学。他们在日本采购一套。顺便也替我买一套。那个时候价钱贵。好像一套机器差不多台币用三十万的样子。这才有这么一套设备。从这里就开始录相。录相带专门提供美国纽约的。这讲经录相带送过去。我们这个视听这么一个因缘起源的。不是人家来找我们。我们不敢想。我们一生没有化过缘。没有向人要过钱。没有自己想怎样怎样。没有。都是缘成熟了。这个事情就好办；缘不成熟。那个很不容易办。我刚才说错了。那个时候一套机器是台币。台湾钱花了几十万。美金没有那么多。他那个时候送给我们的美金总共好像是两万多块钱。两万多块钱就很值钱。在台湾很值钱。这是第一次有这些设备。所以现在的道场应该建立在空中。才能产生效果。

　　李老师教导我。一生要学印光法师。印光法师一生不收出家徒弟、不传戒、不建道场。我是觉得他老人家给我们示现的非常有道理。为什么？收徒弟、建道场要操心。心不容易清净；又何况我们自己本身没有福报。没有福报的人。求人人家也不理你。所以我一生。章嘉大师教我。就走讲经教学的路子。除讲经教学之外。一切不闻不问。台北建道场。韩馆长她出面。她来负责。她负责来管理。我说那好。你们去做。我只要有地方讲经就行了。道场是这么建成的。规模很小。到我离开台湾的时候。我们的道场发展合台湾土地面积二百五十坪。我们把同一层、下面一层有些房舍买过来做为寮房。做宿舍、厨房、餐厅。才有个规模。二百五十坪。一坪是我们现在讲的平方米是四个平方米。一坪有四个平方米；换句话说。总面积一千个平方米。发展到最后就这么大的地方。所以是很小的道场。

　　可是我们因为用录相。我们那个时候流通的录相带、流通的录音带。这就慢慢产生影响。所以讲经效果扩大。我们不但有书本。常年不断的印经。全世界流通。而且我们那时候做有录音带。讲经的录音带、有录相带。这是最早的时候在台湾、在国外流通。大家接触到之后都很欢喜。以后国外的缘就成熟。常常听到这些同学邀请我。所以我们也藉这个机会出去看看。就是开开眼界。去看看。起源大家要晓得。尤其是现在。发展到网络、卫星都是想不到的事情。网络到今年八年了。卫星是满三年。二００三年开始的。事情我都不知道。谁发心去做的我也不晓得。但是听说效果还可以。现在在全球可以同步能够收听。卫星因为他要把字幕打上去。所以大概要迟一、二个月。带子字幕打上去之后才播出去。这是讲圣地。今天圣地、清净地是在空中不在地面。我们肉眼虽然看不到。但是有收听的设备。随时都可以在一起学习。这就方便多了。再看下面这一首。第八首：

　　【上升楼阁。当愿众生。升正法楼。彻见一切。】

　　古时候楼阁少。真的是王侯、富贵人家建房屋才会建楼。平民没有。在现在楼就太高了。几十层的大楼古人连作梦都不敢想。这都是随着科学技术、物质文明提升。现在世界上高楼超过一百层。在香港一般居住的大概总是三、四十层以上。『上升楼阁』。每天不知道要上多少次。有没有回光返照。想到我们要『升正法楼』？什么叫正法楼？提升自己境界。也就是说提升自己的道德。提升自己的学问。提升自己的技能。这叫升正法楼。因为你站在高处你才能看得远。古人诗句里头说「欲穷千里目。更上一层楼」。所以你在几十层楼的最上层。你看得很远很远。『彻见一切』。这就是你有智慧、你有道德、你有学问。你才能够看到整个社会各个不同的层面。尤其是现代社会。真的需要大德高瞻远瞩。

　　今天社会大家常讲的冲突。对。冲突太多太多了。我常常讲的家庭冲突、夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突、朋友之间冲突。几乎没有不冲突的。君臣也冲突。老板跟员工冲突。这成什么社会！怎么个救法？法律救不了。法律订得再严。多少聪明人钻法律漏洞；报复不能解决。会议也不能解决。我们在全世界到处看看。参加国际上这些会议。使我们回过头来想想我们老祖宗。他有什么样的能力维系这么大的一个族群。这么大的一个国家版图。五千年让人民和睦相处。这什么方法？这什么道理？细心去反省、去观察、去思惟。看到老祖宗教人。「修身为本。教学为先」。我们才恍然大悟。今天这个社会迫切需要的就是这八个字。这八个字能够帮助我们化解所有冲突。一定要从修身为本。

　　所以这些年来我们到处送「爱」给全世界。我有个简单的讲解。送爱最重要的自爱；自己不知道自爱。你就不可能爱人。首先你要学会自爱。什么叫自爱？童蒙课本的《三字经》头一句。「人之初。性本善」。你要能自爱。爱你的本善。我的本性本来善。没有一丝毫邪恶；我还有邪恶。与本善相违背。我就不自爱。自爱的人一定能够贯彻伦理。一定能够遵守道德。一定能够深信因果。那是个自爱的。自爱而后才能爱人。才能爱社会。才能爱国家。才能够爱一切众生。升正法楼。彻见一切。好。现在时间到了。我们就讲到此地。

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