净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1506

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1506

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:49:00Z 2011-10-06T10:49:00Z 1 2005 11434 95 26 13413 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一五０六卷）　　2006/1/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1506

　　诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。总举在家最后一首偈。就是第十一首：

　　【若在厄难。当愿众生。随意自在。所行无碍。】

　　在家出家无论男女老少。也不论富贵贫贱。人在一生过程当中。总是免不了有许多病痛灾难。『厄难』也包括病痛。这些世人实在讲不知道业因。因此遇到灾难的时候。就有不少人怨天尤人。为什么上天会给我那么苦？这么多的灾害？殊不知这些厄难都有前因。世间所有一切众生一生的遭遇。绝对不会有一桩事情。哪怕是再小的事情。说是没有前因。绝对没有。这中国谚语常说的「一饮一啄。莫非前定」。再小的事情。真的是有前定。伊斯兰教里面教人信前定。「真主是依前定创造万物」。包括人。人类也在其中。为什么上帝造这个人给他享福？造那个人给他受罪？不是真主不公平。不是真主有意这么做的。统统是依前定。佛法里讲得更清楚。在中国儒释道三家都说得很明白。造善因一定得善果。造恶业决

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恶报。因果教育非常重要。但是在现前这个社会。由于科学技术的发达。对于伦理道德、因果宗教造成了很大的冲击。这一股力量使传统文化受到了严重的破坏。

　　现在人不知道什么叫伦理道德。科学带给人的。追求物欲的生活。狂欢放纵。更藐视自然环境的爱心。人今天凭着科学征服自然。这个征服自然实在讲就是破坏自然生态的环境。可以把整个森林；我们到长江。二０００年我们到长江旅游。长江两岸原始森林全部都砍光。现在用机器很容易。人要征服它。要利用这个土地。殊不知造成什么？造成洪水的泛滥。土石不能保持。这是大自然对于人类的反抗。天灾人祸。水灾。旱灾。风灾。地震。起因都是人为的。

　　你看在古时候。科学技术要不要使用？要。几千年前就开始用。但是人有伦理道德、因果宗教的约束。科学技术。只要在日用平常生活当中适可而止。没有破坏到环境的生态。人对人有礼义。对大自然。就是对动物、植物、大自然都有敬畏之心。在佛法。在《华严经》上我们看到。树神。山神。江神。海神。河神。这是什么？这是对于大自然的敬畏。我们尊重他。不敢轻易破坏。

　　现代人不相信。这是假的。我们学佛的人清楚。我们在澳洲图文巴还遇到这个事情。我们的学院旁边有一户人家我们买过来。这房子年代久了。我们把它拆掉。重新建一栋。在施工工程当中。门口有几棵树必须要砍掉。这车才能进得来。运材料。我们依照佛门的规矩。戒律上讲。三天之前给它诵经念咒。祭祀树神。请他搬家。佛教我们做。我们就照做。三天之后。我们来砍这个树。学院里面就有个同学。几天之后做一个梦。梦到这个树神跟他说。以后你们砍树。至少是七天之前通知他。三天他们搬家太匆促。希望是七天。这个同学把这梦境告诉我。我说这是真的。澳洲人干什么都很慢。慢吞吞的。大概澳洲的树神跟澳洲人一样。动作也是非常缓慢。要七天。七天之前。所以我就告诉大家。以后你们要砍树。这佛经上讲。树有一个人高就有树神。

　　也许要问。很多人砍树。为什么树神不找他？对。树神对他无可奈何。找他没有用处。找我们有用处。我们相信他。我们尊重他。我们敬爱他。所以他乐意跟我们沟通。那些人。我们就晓得。树神也在旁边常常跟着他。哪一天他的运衰。这个树神就来报复他。所以天地鬼神。天神。地就是地面上所有一切的植物矿物。都有神。你相信。他就会找你；你不相信。他会报复你。

　　北京我们有个道友。同参道友。他也是有一天晚上鬼神给他托梦。这个鬼神就像小孩一样。很多很多。小孩、婴儿的声音。求救。他说我们快要干死。说了好多遍。我是你们家的草木神。我是你们家的草木。很久没有浇水。我们快要干死。来求救。第二天早晨。他到自己院子里一看。果然如此。院子有很多花。他的父亲每天浇花不浇草。这地面上草他没有浇。旁边些小树没有浇。他看到这个样子。赶紧去浇水。他父亲说不必。浇花。那草木不要管它。他来告诉我的。你对他能帮得上忙。他就会来求你。跟人一样。你看到这个人。你有灾难。你想找他。人家理都不会理你。那你就不必找他。人同此心。心同此理。动物、植物、鬼神也不例外。这不是说你信则有之。不信则无。不是这样。他都有。信不信他都有。这是事实真相。信怎样？信。他跟你有往来；不信。他不跟你往来。所以有无是有没有往来。你相信。你尊重他。就有往来。他会来找你；你不相信。你不尊重他。他不跟你往来。跟你往来没有用处。道理就在此地。

　　为什么学佛的人、善心的人。我们佛法讲善根深厚的人。常常有这些事情。你常常会遇到。你要明白这个道理。能够接受。能相信。可以讲给他听。这是事实不是迷信。你对于这个事实真相完全不了解。你相信它是迷信。你不相信它也是迷信。没搞清楚。总得搞清楚、搞明白。读圣贤书的多少了解一些。如果真正有修行。心地清净。那他对于这个事情认知就更深入。

　　所以在今天这个环境。你要细心去观察。我们对于大自然的灾害。也就是说你跟人的冲突。你跟大自然环境的冲突。你跟鬼神的冲突；这鬼神很多。空中有。虚空有。怎么会跟他冲突？你看现在每天飞在天上的喷射机有多少？喷出来的废气都是有毒。空气被污染。严重的污染。将来必定。我们这些地球上生存的人要受到它的报复。这些科学家也提出警告。现在大气里的污染。有毒的这些留存在大气当中。这些物质。如果有一天。它在空中漂浮的重量超过它的饱和点。它就会往下降。降落到地面。地面就一片死亡。不要说动物不能生存。草木也不能生存。有人说这是世界末日。

　　世界末日很多种的说法。这里头是一种。就是大气层的染污。非常可怕。今天科学技术也没有办法能拯救。除非整个人类觉悟。不再破坏自然环境。遵守伦理道德的规则。断恶修善。这个世界才有救。今天的问题是整个世界、整个人类背弃伦理道德。相信科学。科学不是不好。科学不是万能。科学能帮助人们局部的方便。但是它有副作用。如果不知道防止这副作用。科学可以毁灭人类。我相信这种常识现在大家都有。今天我们眼见耳闻。所接触到。已经有严重的感触。就是污染。现在一般人也意识到。事物的污染这多严重。水污染。我们着重附近里面的池塘、河流。能不能解决问题？不能解决。为什么？海洋污染了。大气污染了。这是全人类都没救。这是灾难。史无前例。

　　但是科学家告诉我们。地球上像这样的循环。过去已经有好几次。我曾经看过一个报导。说是在一万多年前。这个地球上出现高科技的文明。亚特兰提斯。于是人民追求物欲。无所不为。伦理道德完全丧失尽。造成整个地球地壳的变化。大陆沈到海底去。现在的大西洋。为什么称为大西洋？那个时候。当时那科技最发达的国家叫大西国。所以地球产生整个地层的变化。陆地沈下去。新的土地浮上来。就我们现在的地图。可是我们在美国。这是十几年前在美国看到一幅地图。那地图说明。二０００年到二一００年。整个世界会产生变化。也就像亚特兰提斯那时候差不多。许多陆地沈到海里。海里面也有不少陆地浮上来。气候产生很大的变化。热带变成寒带。寒带变成热带。那就是地球的轴心变更了。这个变化。我们晓得地球上的生物都不能够生存。热带突然变成寒带。不能适应；寒带变成热带。也不能适应。大的厄难。空前的厄难。这不是小灾小难。这时怎么办？

　　所以我现在常常跟一些比较接近的同学们常说。我们要尽全心全力。要认真的修持。持戒念佛。把这个功德回向给法界一切众生。不要以为我们的力量很薄弱。会起作用。第一个是对自己。自己要有高度的警觉心。灾难来了。不畏惧。无有恐怖。清楚了解这地球上众生共业所感。我们有好地方去。去极乐世界。去诸佛剎土。不相信这些宗教的。他可以升天道。欲没有断。欲界有六层天。四王。忉利。夜摩。兜率。那比地球上生活环境都好太多。你可以到天道去。这就叫做『随意自在。所行无碍』。你要没有这个认知。没有这个事情的准备。那以后就麻烦。灾难现前。措手不及。心慌意乱。必定堕三途。这就错了。这首偈从个人小的病痛。小小的这些阻碍。到整个人类。这是一般外国宗教里头讲的世界末日。我们不能不知道。

　　这个地方『当愿众生』。至少我们「当愿众生」这一句要概括全人类。这地球上的全人类。还要包括这个地球上所有的生物。居住在这个地球上所有的众生。那读《华严》。我们应该没有疑问。前面我们读的太多。佛在这部经上给我们说了三十多类众生。我们应当相信佛的话。佛所说的境界最殊胜的地方。佛并不是教我们只是信他就对。不是的。只是信他。那就变成宗教。就变成迷信。佛不是。佛教我们自己证明他所讲的是事实。这种教诲高明极了。所以佛法讲的信解行证。最后一定要你自己证明。你才得真正的受用。如果你自己不能够亲证。只停留在我相信佛所说的。你没有开悟。你不能证果。只能算你还是个虔诚的佛教徒。但是你也得到好处。为什么？你能够依教奉行。肯定你会断恶修善。你会积功累德。这个利益。你不会堕三途。不会堕恶道。来生你还能享人天福报。那这世界毁灭？世界毁灭。他方世界有人道。你就到别的世界移民去了。来生不一定在这个世界。

　　这个地球上如果是有福。人心向善。一切都有好的改变。你有福报。你会生在这个地方。这个地球上不适合。环境不适合你居住。就是没有福。你的福报超过这个环境。你就不会在这里受生。佛告诉我们。世界无量无边。有人居住的星球不知道有多少？你随意自在往生。所行无碍。就是我们娑婆世界。娑婆是个大世界。三千大千世界。有人居住的星球也非常之多。这个世界环境不好。已经被这些人搞坏。你会到那个环境好的地方去。

　　实在讲。六道到哪一道受生。也不是鬼神注定的。不是。什么注定？业力注定。你往哪一边去。一定是跟你的业力相应。你的心善。你不会到恶的那一群去。那个团体你不会去。为什么？你不喜欢他们。他们也不喜欢你。你所到那个地方一定是相应。你很喜欢那团体。这个团体看到你。也能接受你。很欢喜你。这就去了。六道里面舍身受身是这么一回事情。不是上帝做主宰。不是阎王做主宰。不是神仙做主宰。也不是佛菩萨做主宰。所以佛法讲得好。「业力牵引」。到哪一道受生。这个业叫引业。引导你去受生。这些事情。事实真相。佛法讲得最透彻。讲得最圆满。才真正能够帮助你解决问题。真正帮助你觉悟、帮助你离苦得乐。

　　又何况佛法并不限于这个阶段。希望你以这个为基础。不断向上提升。提升到正觉。你就完全明了。你就证得。佛所讲六道十法界的状况。你自己亲证。这里头性相理事因果通达明了。证得而没有究竟。那在小乘就是初果、二果、三果。要包括四向。那就是七个阶级。第八个阿罗汉。完全圆满的证得。这个证得是了解十法界。十法界之外的不知道。十法界之内他完全明了。在大乘。像《华严》这个境界是七信位的菩萨。七信位的菩萨对于三界六道十法界都清楚、都明白。他断证的层次跟阿罗汉相等。但是智慧比阿罗汉高太多。德行也高太多。不是阿罗汉能比的。必须破一品无明。证一分法身。那个时候你就能通达遍法界虚空界。

　　所以佛教你信。信了要理解。你没有理解。那个信不能算真信。解了以后还不行。还要去做到。在你的日常生活当中。在你处事待人接物里面去炼。历事炼心。你把你信的、解的。你看看在事实真相里头是不是这样。这证明到。信解行证。佛哪里是迷信？样样事情都要你亲证。这是佛陀教育无比殊胜之处。佛所说的是他自己亲证的。你所学的。你一定能够证得。证。了解整个宇宙的状况。宇宙之间万事万物。性是理体。万事万物从哪里来的？总的根源。「唯心所现。唯识所变」。这两句话到什么阶层才能够证得？破一品无明。证一分法身。就证得。刚刚接触到。刚刚看到。亲证。还清不清楚？不清楚。模糊。还不是很清楚。为什么？无始无明烦恼的习气太重。所以你看到整个宇宙真相。若有若无。模模糊糊。但是肯定的对于佛陀的教诲信心不逆。像《金刚经》上讲的。也就是信心坚定。决定不动摇。为什么？你已经看到这模糊的景象。一定是依教修行。在这个境界里面。能力几乎都恢复。这个能力就六根的能力。天眼。天耳。他心。宿命。神足。漏尽。你全都恢复。漏尽是烦恼没有。执着全断。执着的习气也没有；分别全断。分别的习气也没有；无明断了。无明习气没有断。处在这么一个境界里头。所以他真的是随意自在。

　　随意自在怎么说？往昔无量劫来。跟遍法界虚空界里面所有一切六道众生。都曾经有过往来。都曾经有过关系。这个关系不论是善。不论是恶。总而言之有关系。有关系。这个众生就有得度的缘。他跟我有缘。缘不管是善缘。是恶缘。他跟我有缘。他有感。我这就有应。所以菩萨。就是法身菩萨。破一品无明是法身菩萨。分证如来。十方众生有感。你自然就有应。「应以什么身得度。就现什么身」。这个时候神通广大。遍法界有感。遍法界同时有应。这不可思议。这自在无碍。如果这个地方有感。你去应；那个地方再有感。你就没有办法应。那你不自在。那你有障碍。

　　所以要晓得。不要说是阿罗汉。阿那含小乘三果就有神足通。神足通就有变化的能力。这是我们在中国《大藏经》。《高僧传》里面看到。《神僧传》里面看到的故事。这都是真的不是假的。有一位从印度来的法师。在中国弘法。也有了年岁。他老人家要回去。信徒很多。大家都希望给法师饯行。请法师吃饭。来供养。很多人请同一天。法师统统答应。当然请是在前几天有约。在出门的头一天。大概法师都应。到时候。这经典上记载。五百家他全都去应供。当然凡夫不知道。都很欢喜。法师今天到我家。我非常欢喜。他很瞧得起我。第二天去送行。到十里长亭送行。每个人都欢喜。昨天法师在我家。我供养他来应供；那边说：不对。在我家。那边说在我家。这一传出来才晓得这法师有分身术。他在同一个时候能够到五百家去应供。你说这是不是随意自在、所行无碍？这是小通。不是阿罗汉。三果圣人。

　　从前我在台中跟李老师学教。李老师就告诉我。中国人有福报。自古以来。朝朝代代很多高僧大德都是证果的人乘愿再来。从事翻译经典的。李老师告诉我。都是三果以上。刚才讲的阿那含以上。所以经典翻的没有错误。翻得这么好。这些人很清楚、很明了。将来梵文的经典会消失。往后流传。流传到末法可能就是华文经典。所以这经典翻得好。一点样子都没走。文字比梵文还要华美。那些人知道过去。知道未来。释迦牟尼佛的法运九千年。他怎么会不知道？当然清楚。我们读了这些书。这些书绝对不是假的。有姓名。有地址。一生的行业记载在《高僧传》里面。《高僧传》里头。历代有神通的有好几百人。

　　这是古时候记载。有人又怀疑。古人讲的未必可靠。现在人有没有？现在人我知道有这么一个。民国初年。抗战期间他还在。也许也有一些同修们晓得。「金山活佛」。江苏镇江金山寺的妙善法师。这个妙善不是普陀山的妙善。普陀山妙善在后。这个在他之前。名字相同。我看到是乐观法师的介绍。煮云法师的介绍。煮云法师他是到处打听。问妙善法师传奇的这些事迹。他写了一本《金山活佛》。可是乐观法师跟他在一起住过。有两次。最长的那一次差不多将近四个月。那当然是一点都不假。有很多神异令人莫测。

　　据他的形容。妙善法师有一点像历史上所讲的济公活佛这一类的人物。你看到他一天到晚邋邋遢遢。不拘形迹。疯疯颠颠。可是他有很多一般人没有法子理解的地方。他也不住寺庙。住居士家。居士家都很喜欢他。人缘很好。寺庙里有事情他才回去。去帮个忙。你看他疯疯颠颠。一年四季就穿一件衣服。一件长褂。也没有洗。一生没有洗过澡。就那么一件衣服。一年四季都穿它。衣领。领子那个垢污都很厚。肮脏的。可是你闻闻清香。还能治病。人得了怪病。你去闻闻那个。你病就好。给人治病也是。身上搓一些捏个丸。人家吃。他病真就好。就跟《济公传》里讲的差不多。供养他的。人家供养他钞票。他就吃掉。你说那钞票多脏。多少人摸过。大家都知道那很不卫生。他吃掉。街上看到破铜烂铁丢在地上。他捡到就吃。他若无其事。

　　有一次有信徒供养。很多信徒很开心。端了一碗饭来供养老和尚。老和尚很欢喜。就吃掉。那个人又送了一碗来。他统统吃掉。结果一算二十多碗。他全吃了。那一天乐观法师在。乐观法师就问他。你是不是吃太多？你怎么能受得了？妙善法师跟他讲。「空有不二」。说这么一句话。几天不吃饭也没事。一餐吃几十碗也没事。异人。人家心里面想什么事。他都知道。你心里打个妄想都晓得。这是民国初年的事情。这乐观、煮云都是我的好朋友。我相信他不会造谣言来骗我们。这个《活佛传奇录》这本书在台湾很流行。现在写书的这两位法师都不在。这是近代的。近代有。那我们就可以想到。《高僧传》里面所记载的。《神僧传》里面所记载的。决定可靠。我们没有理由去怀疑。

　　佛法教我们亲证。这我们在讲经常说。你只要放下执着。为什么？六通是你的本能。经上讲得好。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。所以你只要把执着放下。你的能力就恢复一部分。那你是阿罗汉。你就能得正觉。你的宿命通就能知过去五百世。未来五百世。所以佛教我们亲证。怎么个证法？放下妄想分别执着。那就成佛。妄想放不下。分别放不下。先把执着放下。执着能放下个八成、九成。那就是三果阿那含。你就有能力分身。在我们现在分身无术。你到这个程度你就能分身。如果讲天眼、天耳。初果就有。《华严经》初信位的菩萨就有两种神通。天眼通。天耳通。这是最容易得到。所以佛教我们求证。你达到这个阶层。你的能力就恢复。这是本能。没有什么奇怪。现在讲特异功能。你为什么不干？现在时间到了。我们就讲到此地。

　　

　　诸位同学。请坐。我们看第二段「出家受戒时。有十五愿」。「净行品」主要的还是对出家人讲的。所以对出家讲得比较多。对在家菩萨只讲了十一条。这十一愿。在日常生活当中。出家人这些大愿。在家人也都可以学习。我们看第一首：

　　【舍居家时。当愿众生。出家无碍。心得解脱。】

　　『舍居家』。也不是一桩容易事情。为什么会有障碍？障碍确实多。第一个如果你有父母。父母不同意。你就不能出家；如果你有妻子。妻子不同意。你也不能出家。这是举两个例子。所以出家的障缘很多。你怎么样能叫大家都欢喜、都赞成？那当然你在家修学就学得不错。你家人都明白。出家之后。对家人、对祖宗都有大利益。家里面出了一个修行证果的人。谚语所谓「一子成佛。九祖升天」。成佛。成什么样的佛？给诸位说。只要证得小乘须陀洹果。大乘初信位的菩萨。你这一家冥阳都增福。冥是过去的祖先。阳是现在家亲眷属。都得诸佛护念。龙天善神保佑。这肯定的。如果你出家不是真正修行。这些好事就都没有。也可能是你的家

佛教 讲经交流会

亲眷属要受累赘。两个极端。一个善。一个恶。不能不晓得。

　　所以首先要把出家的问题搞清楚。你为什么出家？发的是什么心？如果说。我觉得出家很好。这就想出家。这不可以。出家有出家的事业。这个事业是什么？玄奘大师出家的时候。那时候经过考试。考试测验问他。你的志愿。你出家的希望是什么？他说了八个字。「远绍如来。近光大法」。这个考试官立刻就录取。这理由正确。绍是继续。从远的讲。我要继承释迦牟尼佛的事业。佛的事业是什么？弘法利生。现前来讲。我要把佛教发扬光大。近光大法。继承释迦牟尼佛的遗教。在这个时代把它发扬光大。如果你是这样一个心愿。那当然没有问题。这是什么？真正发心作佛。佛的四弘誓愿变成自己的愿望。第一个是「众生无边誓愿度」。第二个是「烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成」。出家必须具备的大心大愿。

　　你从哪里做起？从断烦恼做起。烦恼怎么断？持戒。你不持戒。你怎么能断烦恼？这些我们都要通达明了。所以真正想出家。先要学习。先要怎么？在家学佛。在家学佛五戒十善做到。那你是真正名符其实的善男子、善女人。你发心出家有这么大的弘愿。你能做到。所以头一个是净业三福里面第一条。在家学佛。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。不杀生做到了。从内心里面尊重生命。爱护生命。这第一善你才能落实。中国佛教做的确实很圆满。「素食」。不再跟众生结冤仇。你才取得出家的资格。

　　第二条不偷盗。我常讲决定没有占人便宜的念头。别人便宜不能赚。社会的便宜也不能赚。国家的便宜就更不能赚。什么叫赚国家的便宜？譬如今天税收。总希望能少缴一点税。多赚一点钱。少缴一点税。这个心就是盗心。佛在《璎珞戒经》上跟我们说「不漏国税。不犯国制」。这个国制是国家的法律。决定不违犯国家的法律。决定不漏税。对人、对物只有欢喜施舍。决定没有侵犯别人财物这种行为跟念头。在家学佛就要做到。这是出家的根本。

　　既然发心出家。出家不但是不邪淫。淫欲断掉。佛经。古德常常讲。一切众生无量劫来造作这些恶业。跟一切众生结的这些怨恨。最重的两桩事情。第一个是杀。杀是最容易犯的。饮食。吃肉是最容易犯的。这小动物。像蚊虫蚂蚁、蟑螂苍蝇。看到就想杀

山东佛教讲经

牠。有意无意那都是生命。这都是属于杀心所造的业。最不容易断的淫欲。佛讲得很清楚。淫欲是六道轮回生死的根本。佛家常讲「爱不重不生娑婆」。娑婆世界六道轮回。第一个因素是什么？爱欲。爱欲是六道轮回第一个因素。所以现在这个社会不要伦理道德。不相信因果。纵欲狂欢。那怎么回事情？地狱五条根。这五条根就是五欲。财色名食睡。地狱五条根。你看财色名食睡这五条他统统具足。五条里头有一条。就把你拉到地狱去。现在五条绳索统统都拉你。你往哪里跑？这一定要有高度的警觉。

　　你相不相信有「六道轮回」？我不相信。不相信就没有。那好。「佛」也不相信。不相信也有！这个东西不管你信不信。它是事实。我们认识一个朋友。他跟我认识也有几年。生活环境也很不错。我的一些讲经的光盘。他也听了一些。没有皈依。去年我们在北京还见过几次面。我离开北京之后。大概不到十天。北京朋友打电话告诉我。他过世了。我们听了很难过。往后大概不到一个月。深圳这边有位道长也有通灵。我们一般人讲特异功能。有这么一点特异功能。他就到他那里去。请道长传个信给我。说他错了。认识我这么多年。没有好好的学佛。他说那个时候半信半疑。现在知道是真的。后悔莫及。因为过世还不到四十九天。在我们一般看在中阴的阶段。习气还很重。他没有钱用。要我们给他烧一点纸钱；在世的时候喜欢抽烟斗。还要我们给他烧一点烟丝。这个道长给我们传来之后。我们相信这是事实。讲得很像。所以我们也给他烧了纸钱。也给他烧了烟丝。我还给他在此地立个牌位。你既然后悔。现在知道。你就好好来听经。在念佛堂跟我们一起念佛。求生净土。这不是假的。我们学会有很多同学都知道。

　　所以出家这些烦恼习气要断。身业。杀盗淫要断。不能造。具备出家条件。口业不妄语。换句话说。有意无意不可以欺骗人。不两舌。两舌是挑拨是非。无论是当面或者是背后。不要说人过失。六祖大师常常教我们「若真修道人。不见世间过」。他自己告诉人。他说我只见自己过。不见别人过。这个教训非常重要。不绮语。绮语是花言巧语。都是欺骗众生。话说得很好听。不是实在的。不恶口。恶口是说话很粗鲁。让人听到之后很不舒服。这叫恶口。这是什么？这个口业最容易犯。十善里头要戒。十善是在受三皈之前先要具备的条件。没有这个条件不能受三皈。这是口四。四种过失。意就是起心动念。不贪、不瞋、不痴。这是十善业。对于世出世间一切法没有贪恋；不如意的事情。不管是人事物。没有瞋恚；对于事理清清楚楚、明明白白。不再迷惑。那叫不痴。具备这样的条件。才能接受三皈五戒。

　　我们今天传授三皈五戒。有没有这样要求？没有。所以现在是受了三皈五戒之后。劝他学。要认真学。学到一条你就得一条。这是从前章嘉大师教给我的。他说受戒不是真的。持戒是真的。可以去受戒。受戒的时候。不要自己以为得戒。那是错误。受了戒之后。好好的学戒。学一条得一条。学两条得两条。譬如五戒。你能够做到一、二条。少分优婆塞；能够做到三、四条。多分优婆塞；如果五条统统做到。十善五戒统统做到。具足优婆塞。这都是佛学里头术语。允许你受一条。十善是佛法。学佛的基础。学佛的根本。这十条没有的话。那是假的不是真的。那你学佛。就是李老师常讲。你是搞佛学不是学佛。学佛就是要真正想作佛。真正想作佛的学生。我向老师学习。从这里开始。

　　现在这个社会上我们细心观察。在家学佛十善做不到。十善做不到。那三皈五戒就不必说。三皈五戒是建立在十善的基础上。出家学佛。最低限度是沙弥律仪。沙弥律仪做不到。不是出家人。然后你再看这经上讲障碍。你就晓得这个做不到。那就是障碍。你俗家里面。这些烦恼习气你没有断掉。这是想出家必须要具备的条件。现在我们这些年来为什么提倡《弟子规》？就是十善业道的基础是《弟子规》。你为什么做不到十善？没有《弟子规》的学习。所以根本的根本要从《弟子规》下手。

　　《弟子规》不是叫你天天念。不是叫你学讲。念得再熟。讲得再好。你没有做到都没有用。你要怎样把它变成你自己的日常生活。变成你自己的思想行为。你的根就有。有这个根。有《弟子规》的根。十善业道不难。很容易做到。这就晓得我们今天做不到。是没有受过基础教育。儒家教育是中国五千年传统的教育。基础的基础。根本的根本。你说这多重要！千万不能疏忽。我们年轻的时候疏忽了。现在差不多都入中年以上。三十、四十还是要补习。不在这上扎根。不能成就。念佛往生也没有把握。

　　念佛真能往生。那确实是过去生中善根深厚。这一生虽然有习气。在临命终时那一念佛号的力量能够把烦恼习气控制住。能往生。控制不住不能往生。所以临终一念非常重要。所以讲助念功德不可思议。助念是在他临终的时候帮助他提醒。能不能往生是他自己最后一念。断气最后一念是阿弥陀佛。那就肯定往生。四十八愿。第十八愿里面说的。最重要是那一念。关键在那个地方。平时念佛像练兵。临终一念是打仗。最后那一念是非常准确。这是我们不能不知道的。我们平常念佛念成习惯。自己不能不断恶修善。积功累德。修福报。福报不要现在享。什么时候享？临终的时候享福。享什么？临终时候清清楚楚、明明白白。一点都不颠倒。一点都不错乱。这一句佛号。跟佛走。这是无比殊胜的福报。你这一生就作佛去了。

　　所以现前福报不要享。学佛要放下。有两点不能不知道。不能不做到。那是什么？世尊入灭的时候告诉后人。第一个持戒。第二个吃苦。老人家将走的时候。弟子们向他请教。你老人家在世。我们依你为师。你是我们老师。你灭度之后。我们依什么人为师？佛就说这两句话「以戒为师。以苦为师」。所以你要想成就。尤其是出家。你必须心理上要准备。第一个要持戒。第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦。在家学佛很好。一样有成就。又何必出家？

　　出家的身分。人天师范。不但是人间一切人的老师（老师就是表率）。你的思想言行。别人向你学习。你是代表释迦牟尼佛的。续佛慧命。远绍如来。想想看自己能不能做到？真能做到。好。太难得！不但释迦牟尼佛欢喜。一切诸佛都欢喜。龙天善神哪个不保佑你！可是做不到。做不到。佛不会护念你。善神也不会保佑你。会有一些鬼神来找你。妖魔鬼怪他来找你。帮你作恶。接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道。这些恶鬼邪神他来护持你。让你造业。最后把你送到阿鼻地狱。这些恶鬼邪神。我相信都是自己过去生中所结的冤孽。全是冤家债主。这就是你虽然出家。你有障碍。你没有办法好好的学习。无法断恶修善。反过来远离善法。无恶不作。那个麻烦就大。

　　古德常讲。出有四种。家也有四种。都要清楚。你要明白之后。我如果做不到给社会大众做好样子。那就在家学佛。在家出家。这个好。维摩居士给我们做了好榜样。在家出家。家有四种。第一个叫田宅家。我们现在一般人讲的家。你有财产。你有土地。你有房舍。你有事业。你有妻子儿女。这是家。世俗之家。一般人讲出家。离这个家。这个家并不重要。更重要的。佛给我们讲的烦恼家。我们刚才讲的十善。十善的反面十恶。十恶是家。你把十恶断掉。从此以后。起心动念、言行都跟十善相应。十恶的家你超越、你出了。这个好。出烦恼家。

　　第三个三界家。三界家就是六道轮回。三界是讲欲界、色界、无色界。这就是讲的六道。三界就是六道。六道就是三界。超越六道轮回。六道轮回是个家。无量劫来生生世世都没有办法超越。你要发这样一个大心。要想出三界六道的家。那你就要晓得三界六道是怎么形成？我们现在修净土法门。希望这一生当中能真正脱离六道。往生净土。你就要记住古人这两句话。「爱不重不生娑婆。念不一不生净土」。你要把爱欲舍掉。一心念佛。念不一不能生净土。这是出三界家。

　　后面还有个家很难出。无明家。无明家出去。你就出十法界。你看断一品无明、证一分法身。出十法界。所以无明家就是十法界。比六道要大。六道超越。一般讲这四圣法界。声闻、缘觉、菩萨。你在这些地位上。没有出十法界。所以最后那个家。那个大家。十法界。那要破一品无明、证一分法身。脱离十法界到一真法界去。生到华藏。生到极乐。那都是出了十法界。你看家。家有这四种。你清不清楚你是出哪个家？最重要是后面这三种。重要！前面这个田宅家不重要。

　　出也有四种。第一个是身出心没出。身出。真的你离开你家庭。父母妻子儿女你跟他离开。你到寺院里面去住。现出

温州市佛教讲经

家相。可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下。还是搞的这些。那你就是心没出。身出心没出。你的障碍就大。不但没有解脱。你造的罪业也就重。这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛。会念做不到。表面上装一个善人的样子。不是真善。说得不好听一点。自欺欺人。人可以欺骗。欺骗不了佛菩萨。欺骗不了鬼神。有没有想到？身出心不出。你要真正了解。搞清楚、搞明白。不敢出家。谁愿意造这么重的罪业？

　　第二种心出身不出。就像维摩居士一样。在家学佛这些大德。虽然在家。他对于家没有丝毫留恋。他的心行跟佛菩萨没有两样。在家居士在家修行。无论修哪个法门。学教。学禅。学密。念佛。统统有成就。在家成就是不是比出家人差一点？没有。平等的。我们在《无量寿经》里面看到。这一开头列的上首。上首表法。在家居士的上首。「贤护等十六正士」。全是等觉菩萨。他们证得的地位跟文殊普贤、观音势至是平等的。在上首里面居然有十六位之多。这个含义很深。在家人能成佛、能成菩萨。所以心他真出。心出身不出。这第二种。

　　第三种身心都出。身心俱出。这是真正像释迦牟尼佛示现的。历代祖师大德给我们示现的。身心俱出。身出家。心也出家。确实是玄奘大师所说的「远绍如来。近光大法」。以出家人的身分续佛慧命。弘法利生。第四种是身心都不出。指哪一类人？不是指外面一般人。不是。在家居士。在家学佛有名无实。身没有出家。心里面一天到晚还是世俗。没有道心。这是身心都不出。就是在家学佛没有成就。身心都不出。出有四种。家有四种。你出家是出哪一种？你要搞清楚。障碍你不要去问别人。自己心里头很清楚。所以出家最重要的是你的志向。

　　今天在这个环境里面。纵然发心。发心纯正出家。到哪里去学法？哪个地方有真正的道场？这个道场是真是假？为什么？现在这个社会伪善不少。假善。不是真的。表面上做得很好看。实际上不是这样的。我过去在洛杉矶有个朋友是出家人。法师。他比我小几岁。在洛杉矶遇到西藏的仁波切。非常尊敬。跟他学佛。仁波切回到西藏去。他就跟着去。大概去了三个多月。回到美国告诉我。假的。我说怎么是假的？他说他不是仁波切。他是西藏人。住在尼泊尔。因为听说外面对于出家人供养很多。所以他是冒充仁波切到美国。收了一大批供养回去之后。才晓得他不是的。他是个在家居士。他对佛法懂得。仪规也知道很多。冒充仁波切到美国。凡是到美国都会得一些供养回去。他可以过几年好日子。现在这个社会无奇不有。佛门里有。其它宗教也不例外也有。这是说什么？修道难。你到哪里去找一个真善知识？找一个好道场？不容易。

　　也正因为是这个关系。所以我们老师。这老师是真的善知识。也知道现前的环境。我的老师。一个是章嘉大师。一个是李炳南老居士。两个人都有特殊环境。我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年。他就走了。我二十六岁跟他。他老人家那一年六十五岁。他六十八岁走的。我跟他三年。李老师是个特殊环境。都不能长久亲近。所以李老师教导我学孟子、学蕅益大师。这是什么意思？孟子跟蕅益大师都是古人的私淑弟子。是今人以古人为老师。孟子是以孔夫子做老师。孔子过世。不在。念孔子的书。跟孔子学。不懂的地方就向孔子的学生请教。他真的学得像孔子。你看夫子在中国称为至圣。孟子是亚圣。夫子之道。真的是传给孟子。不是传给别人。孟子真的完全得到。给后人留下一个好榜样。蕅益大师明朝末年人。他是依莲池大师为老师。莲池大师往生。莲池大师的著作在。他是依莲池大师的著作来学习。学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师。蕅益是第九代祖师。依古人。

　　老师给我介绍的古人是印光大师。印光大师不在。印光大师的《文钞》在。著作在。现在尤其印光大师的《全集》印出来。天天读它。天天听他的教诲。理解他的教诲。落实他的教诲。印光大师的弟子。这个办法好。在任何艰难困苦障碍的环境里面。你都能亲近善知识。你都能成就。尤其是印光大师的《文钞》分量不多。最重要的。我那时候学习没有《全集》。只有《印光大师文钞》正续两篇。两册。修行。这样你才是真正『出家无碍。心得解脱』。印光大师传法的真言。我说四句。「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。十六个字。他老人家一生的真传。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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