净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1475

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1475 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1475是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1475

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:46:00Z 2011-10-06T10:46:00Z 1 1806 10299 85 24 12081 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一四七五卷）　　2005/12/6　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1475

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」。经文长行的第二段。这都是智首菩萨的提问。总共有二十个云何。前面第一个是「总问其果」。后面十段。每一段用一个「云何」。下面都省略了。所以长行就有十段。总的是十一段。后面别明说十段。我们还是算总的段数。好讲。总的来说这是第二段。我们把经文念一遍：

　　【云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。】

　　这一段清凉大师给我们说的。在五果里面是属于异熟果。也是有十个问题。十。在《华严》代表无尽。所以我们不能把它当作数字看。要把它看作圆满。究竟圆满而没有缺陷。是这个意思。十代表这个意思。同学们我相信《弥陀经》念得很熟。《弥陀经》上用七表法。七也是代表圆满。七的说法是东南西北。这是四。上方、下方。这就是六。还有一个中间。当中。它也是代表圆满。所以。七跟十的意思没有差别。总是代表圆满就是了。清凉大师在《疏》里面告诉我们。我们还是看他的解释。我们契入《华严》。清凉大师跟李长者这两位大德陪着我们做导游。两个很好导游。

　　「十事（这十桩事）。瑜伽具释」。《瑜伽师地论》里面有很详细的解释。第一个「常生中国有佛法处」。这就是第一个问题。『云何得生处具足』。答这个问题。这个地方讲的中国。不是我们现在的中国。千万不要搞错了。这个中国它的对面叫边地。如果用现代的话来说。这个中国就是文化水平很高的都会。是这个意思。尤其这里面特别一定要具足佛法。如果这个地方没有佛法。就叫边地。就不叫中国。经论里面。诸位将来看到「生中国」。千万不要误会。

　　佛教传到中国有两千年了。汉明帝永平十年。皇上派使节到西域。把两位高僧大德。摩腾、竺法兰两位大德请到中国来。这是僧宝。他们带着佛像、带着佛经。所以是三宝具足。佛法僧三宝正式传到中国。而为中国朝野欢喜接受。这里面历史上有记载。相传是明帝梦到。他作个梦很奇怪。梦到人全身是金色的。从西方而来。放很大的光明。第二天。他就把他作梦的事情给这些大臣说了。其中就有一位常识非常丰富。他说皇上你梦到的金人可能就是西域所谓的佛陀。于是皇上很有兴趣。就派两个使节到西域去看看。如果有。就把他请到中国来。是这么一个因缘。佛教传到中国来了。

　　在中国这块大地上。文化的基础非常适合于佛教的生长。因为我们都知道。佛教是师道。我们讲佛教不是说宗教。是佛陀的教诲。或者说是佛陀的教育；就如同我们讲孔教。是孔老夫子、孟夫子的教育。所以它不是宗教。它是教育。它是教学。这个我们必定要把它辨别清楚。师道一定是建立在孝道的基础上。中国人教育里面讲孝道。这是核心。从前读书人都知道。「尧舜之道。孝悌而已矣」。为什么讲尧舜？尧舜距离我们现在大概四千年。往上还有。在中国有历史的时候。应该差不多接近五千年。为什么我们谈到教育就讲尧舜？尧舜的时代。政府才正式设立主管教学的官员。就像现在我们讲的教育部。政府有这么一个机构专门管教育。这是尧舜时代才有的。以前呢？以前有教育。但是政府没有设立主管官来负这个责任。以前的教育都是家教。

　　所以外国人讲。中国。世界四大古文明。其它三个都没落了。中国还存在。什么原因？他说可能是中国人注重家庭教育。这个说法完全正确。一点都没错。中国的教育自古以来就是家教。没有人不重视家庭教育。人人都懂得。家家都知道。所以。伦理道德的教育不是从尧舜才开始。但是尧舜设立司徒。那是官的名字。主管教育的。教的是什么？教的是伦理道德。一直到清朝末年。四千多年。中国传统的教学没有中断过。元朝蒙古人入主中国。清朝满洲人入主中国。都继承了中国传统的教育。特别是在清朝。清朝开国的几个帝王。把伦理道德的教育发扬光大。所以对于清朝能够统治中国二百六十年。不是没有道理。如果不是末代这些帝王疏忽这个教育。不像从前他们这些祖先那么样的重视。国势就衰了。最后国家就亡了。

　　这些历史的教训。我们冷眼观察。就知道传统教育非常重要。政权给别人拿去没有关系。只要传统教育在。中国这个国家民族就存在。如果我们传统教育没有了。那就真的四大古文明最后一个也没有了。在这个地球上也消失了。变成历史。这就非常的可惜。现在我们看。纵然我们中国对于古圣先贤的教育不是很重视。可是我们的邻居。现在最重视的是韩国。做得最有成就。在海外。我细细观察。英国、德国这些国家他们汉学的学者不简单。我去访问的时候。跟我见了面。普通话讲得很好。这使我感到非常惊讶。我们不需要翻译。而对于中国汉学的典籍确实他能够深入。其它国家虽然也有研究汉学的。还是他们强。他们真正认识。真正懂得。对汉学有浓厚的兴趣。这也难怪汤恩比博士是英国的历史哲学家。居然说得出来。解决二十一世纪社会问题。只有中国孔孟学说与大乘佛法。真的通！

　　牛津大学、剑桥大学。这是英国最著名的大学。对汉学研究不错。可是我们在伦敦发现。真正对于汉学研究的。不是这两个学校。是伦敦大学。没有这两个大学出名。但是汉学确实他们是领先各国。很值得我们佩服。我到伦敦大学参观他们的图书馆。看到他们收藏中国的古籍。我看了不少。图书馆负责人员告诉我。有一批古籍。也有相当大的数量。年代太久了。这个书本再翻动的话就破损了。他们也很担忧。我看了之后。中国人的方法是裱褙。就像裱画一样。后面托一张薄薄的棉纸。这个书至少可以又保存五百年以上。我告诉他们。我说你们有多少这些书籍。把它做成目录。有多少册。每一册多少页。送到中国来裱褙。我们也有义务协助他。文化的宝藏是这个世界上一切众生所共有的。希望在学校里面有人研究。有人把它发扬光大。「为古圣继绝学。为万世开太平」。

　　所以这个中国就是文化水平高。有佛陀教育的处所。称之为中国。要生到这个地方。你才有机会接触到佛法。实在讲。认识佛法非常不容易。我自己从小受了学校教育之后。连课本里面（小学课本里面）都说佛教是迷信。孙中山先生到寺庙里面。把佛像打坏。我们教科书上都有。迷信。破除迷信。这个观念非常深刻。末世的佛教。讲经说法、懂得佛教的人太少了。我们没有机会接触到。一直都以为它是迷信。到寺庙里面去观光旅游。那是有的。看看古代佛教留下来的遗迹。道场都是建筑在山明水秀之处。我们都把它当作观光旅游的一个点来看待。没有重视它的文化。

　　五十年多年前。五十四年了。我在台湾认识了方东美先生。那时候二十六岁。我跟他学哲学。非常难得。他抽出时间为我讲了一套哲学概论。从西方讲到东方。最后讲到印度。最后一个单元讲到佛经哲学。我感到非常惊讶。佛经是迷信。怎么会是哲学？他说：你不懂。他说：佛经哲学才是全世界哲学的最高峰。学佛才是人生最高的享受。这几句话当时我听了非常震撼！我当时就向他老人家请教。我说您老人家怎么会知道的。他跟谁学的？

　　于是他告诉我。抗战期间他在中央大学教书。中央大学那个时候在重庆。有一段时期他生病。朋友就建议他到峨嵋山去修养。峨嵋山是中国佛教四大圣地之一。我曾经去过。他在山上。尤其是那时候交通、通讯非常不方便。山上没有报纸。也没杂志。除了佛经之外。什么都没有。所以养病。方先生每天找些文字来看看。就看佛经。愈看愈有味道。从此之后他跟佛经就结了缘。可以说一生没有间断。对经典的熟悉。许许多多的经文重要的段落他都能够背诵。让我们佩服得五体投地。

　　佛门里面讲经说法的大和尚。讲到佛经没有他熟。他看得太多了。天天看。天天读。所以他告诉我。他说你要学佛。不要到寺庙去。不要找那些和尚。我说：那到哪里去？在经典里面。真正佛教在经典里面。这个话在那个时代说。一点都不错。我是这样的因缘接触佛经。最初接触佛经。态度就是方先生教的。受他的影响很大。到寺院不知道拜佛。恭敬心是有。不懂这些礼节。到寺庙里面。就问你们有没有藏经楼？有。图书馆。寺庙里头有没有《藏经》？台北的善导寺。它里面有个太虚图书馆。纪念太虚大师的。那时候几位住持都是太虚大师的学生。收藏有不少的佛书。我们看了很欢喜。星期假日都到太虚图书馆看佛经。因为那时候的经典流通量很少。外面买不到。所以好的、重要的东西。只有自己手抄。老师跟我们说的。哪些经典你能看的。去抄。抄经去。我还抄过不少。从这个地方入门。这就是有佛法处称之为中国。

　　第二。「种族尊贵。非下贱等」。『种族具足』。第一个条件是非常重要的。就是你生在这个地方。有佛教文化。你有机会接触得到。「种族具足」。对于修学自然产生巨大的影响。对于自己修学。以及教化别人。这是很好的一个背景。释迦牟尼佛他给我们的示现。他是王族。他本身是王子。父亲是个国王。而且他是长子。该他继承王位。这是世间人真叫梦寐以求。世间人哪个不求富贵？还有什么比富贵更好的？释迦牟尼佛知道。有比富贵更好的。所以他舍弃王位。舍弃荣华富贵。他去学佛。这个总有道理。他不是贫贱。没有衣穿。没有饭吃。逼不得已跑到佛门里面。求个安定的生活。不是！世间法里面。他什么都不缺乏。为什么要搞这一行？

　　我们从释迦牟尼佛的传记。《大藏经》上有《释迦方志》、《释迦谱》。我们读了之后才晓得。释迦牟尼佛慈悲至极。看到世人生活太苦。所谓是八苦交煎。生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。烦恼太多。这些问题在人生来讲是大问题。确实是迫切需要解决的问题。政治没有办法。军事也没有办法。释迦牟尼年轻的时候武艺高强。确实他是个很好的将军。很好的元帅。不干这个。今天讲工商科技。都不能解决。唯一能够解决。真正帮上忙的。只有圣贤教育。所以他十九岁离开家庭。寻师访友。到处去参学。

　　古印度用现在的话讲。多少学者、专家。释迦牟尼都去亲近过。都去拜访过。感到他们所学不究竟、不圆满。最后回到恒河旁边。菩提树下去静坐。修定。定中开悟了。定到一定的程度。豁然大悟。悟的是什么？用我们现在的话来说。这也是佛教所讲的。「宇宙人生的真相」。所谓性相、理事、因果。这六个字可以把宇宙人生真相统统包括。觉悟之后。他不回国去做国王。从事于教学工作。以身作则。他所讲的他统统做到了。他教人看破。他真看破；他教人放下。他真放下。

　　《般若经》上所讲。「般若无知。无所不知」。没有人向他请教的时候。他心像止水一样。一念不生。这是根本智。无知。有人向他请教。无论什么问题你去问他。对答如流。从来不需要加以思考的。你问。直接就跟你解答。智慧现前。三十岁觉悟之后。就从事于教学。带着一批学生在印度这么大的一个地区。历史上称为五印度。北印度、东印度、西印度、南印度。还有中间。我们知道那个时候的旅行都是走路。没有代步的工具。足迹遍五印度。讲经三百余会。说法四十九年。王族能够舍弃王位来做这个工作。当然一般人听到释迦牟尼佛的身分、地位。没有怀疑。提倡平等。古印度是非常不平等的。阶级很严格。所谓婆罗门、剎帝利。这是贵族。平民、奴隶。阶级很严。他老人家提倡平等。平等的尊重。平等的爱护。平等的关怀。平等的学习。

　　学生多了。我们称它为僧团。为僧团制定「六和敬」。大家一定共同遵守的规矩。六和敬。「见和同解」。我们今天讲。首先要建立共识。我们对于一切人事物的看法要很接近。这个太重要了。第二个。「戒和同修」。要守法。这里面最重要的就是十善、三皈、五戒、十戒、威仪。一定要遵守的。这样的教学产生了很大的影响。跟他学习的人愈来愈多。你看他不分国家。不分种族。不分宗教。印度古时候是宗教之国。无论哪个宗教的信徒。你来跟他学。他都非常乐意来教你。并不劝导你改变宗教信仰。没有。你在佛经上看不到。你是婆罗门教。你还是信仰婆罗门教。你只是跟他求智慧。求学问。而且他对于所有宗教都尊重。都没有批评。难得！所以种族也是非常重要的。它有影响力。

　　但是也不一定。譬如在中国。禅宗六祖惠能大师他就不是贵族。他是平民。而且没有念过书。不认识字。做粗活出身的。他做什么工作？《坛经》里面说得很清楚。他卖柴。樵夫。每天上山砍柴。够一个分量了。挑下山。挑到城镇人多的地方到那边去卖。这个行业非常辛苦。我在读小学的时候。我读小学住在福建。福建闽北建瓯。建瓯是个大城市。那时候每一家燃烧的。那时候没有煤。都是烧柴火。这是不能缺少的。一个是买柴。一个是买水。那时候没有自来水。所以有很多人在河边挑水。挑到城市来卖。一担水几毛钱。一担柴也是几毛钱。很便宜。他卖了柴。拿到钱。买一点米。买一点粮食。回家去养他的老母亲。

　　他的成就。缘不一样。得到五祖的赏识。把衣钵传给他。传给他他只有二十四岁。所以一班人不服。到处去找他。想把衣钵夺回来。他哪有资格！他不得已。跑到猎人队里面躲了十五年。十五年之后。这个事情就平淡下去了。找他的人。时间长了找不到就算了。缘成熟遇到印宗法师。印宗法师那时候在岭南（就是广东这个地区）是一位高僧大德；通宗通教、讲经说法的大法师。对他景仰的人太多了。印宗法师了不起。印宗法师见到六祖没有嫉妒心。如果要有嫉妒、陷害。那六祖就完了。遇到真正了不起的人。印宗法师问明白了。惠能大师要求出家。他就给他剃度。剃度之后。反过头来拜他为师。这我讲水涨船高。印宗法师把他抬举起来。他一下就出名了。印宗大和尚拜他做师父。这还得了吗？这是何等人物！缘不同。六祖要遇不到印宗法师。可能一生没人知道他。缘关系太大了。

　　现在这个社会也讲求出身。种族。但是跟从前的观念不一样。现在一般人重视学历。在中国、在外国都一样。你出家了。你是高级知识分子。大学毕业。或者拿到硕士学位。拿到博士学位。你出家自然就不一样。你讲经说法。大家对你会尊重。你有那么高的学位！所以现在有不少年轻的出家人。到学校去读书。目的就是拿学位。正不正确？有没有这个必要？说实在话。没有必要。最重要的还是要遵守传统。你在经教里头功夫下得深。一门深入。长时熏修。十年、二十年。你变成专家了。虽然没有学历。可是我在这一门下的功夫比你深得多。这不能否认的。你提出的问题。我能给你解答；我提出的问题。你答

佛教讲经是真是假

复不了。这都是事实。

　　所以我常常给年轻的法师们说。我们已经有这个机缘。得人身。闻佛法。一定要在大乘经教里面选择一门。一门深入。自己可以契入境界。然后可以教化别人。不要去求名闻利养。中国古人讲「实至名归」。人家自自然然会尊重你。尤其你有表达的机会。你天天讲经。天天上讲台。听众里面不乏有博士、有硕士。有很多名流、学者、专家在下面听。我常说我就是个好榜样。我初中毕业。高中念了半年就失学。所以这一生学习很辛苦。难得遇到几位好的老师。热心教导。我那时候是贫贱到极处。老师热心教导。不收学费。我非常的感恩。学成之后。一直在讲台。讲台就是我学习的场所。听众都是我的老师。都是我的监学。我决定不敢轻慢。教学相长。这样把自己的德行、学问。不断向上提升。好。现在时间到了。我们休息几分钟。

　　

　　诸位法师。诸位同学。请坐。我们接着把第二段经文念一遍：

　　【云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。】

　　上面一节。我们讲到『种族具足』。这些都会产生影响力。它的影响因缘很复杂。如果总的一句话来说。因缘具足。因缘就包括太多了。这些都包括在这一句当中。所以。家族它能够让大众、让后人生起信心。

　　第三。「生信向三宝修善之家。非外道等家」。这『家具足』。这都是缘分。可是也不一定。譬如我自己这一条就没有。我的父母。我们家族。对佛法没有信仰。母亲虽然年节、忌日会到寺庙、神庙去烧烧香。都是属于迷信。求保平安。求佛求神保平安。保佑升官发财。都这么个观念。这属于迷信。一个能够生在信向三宝修善之家。他的基础一定非常好。这是我们可以想象到的。从小就受到佛法的熏陶。这个缘太殊胜了。很不容易遇到。我们这一生当中。我说我自己。如果不遇到方东美先生。什么人劝我学佛。我都不会接受。自己心目当中最景仰、最尊重的一位长者。这个话是从他口里说的。让我们具足信心。

　　我们在世间学业虽然没有完成。可是这是另外一种学问。方先生介绍。我对于佛法不怀疑了。知道这确实如老师所说。是哲学最高峰。学佛是人生最高的享受。那个享受别人不知道。读儒书的人能够体会到少分。所谓孔颜之乐。《论语》开头第一句：「学而时习之。不亦说乎？有朋自远方来。不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？」用这个三句来形容学佛之乐。你才真正体会到少分。真乐。这是享受。这个享受不是钱财。不是财富。不是地位。不是权势。是境界不断向上提升。在这个社会上。我们一生守住自己的本分。我选择这个行业。就是出家。也不是我自己选择的。是章嘉大师替我选择的。他老人家苦口婆心的劝我。「不要搞别的。你不是搞其它行业的材料。好好的学佛。弘法利生」。我对老师非常尊重。很听话。是好学生。他老人家给我选择。我就确定走这条路。

　　这条路古德说得很好。「弘法是家务」。我们的家务事情。自己的事情就是依教修行。弘法利生。这是我们自己本分事情。我这一生做到了。除这桩事情之外。我任何事情都没有去留意。所以到现在这个年龄。我没有道场。我没有精舍。我住是住别人的地方。所有权是别人的。我说我有使用权。我无需要所有权。很自在。没有徒众。虽然天天教学。也没有学生。居然有许多人说是我的徒众。说是我的学生。那是他说的。不是我说的。这个一定要懂！天天读经。天天讲经。时间久了。不知不觉渐渐就契入。真乐！烦恼少。智慧长。妄想分别愈来愈少。每天想的是什么？想的是经文、经教。佛怎么说。我应该怎么学。我应该怎么样帮助别人学。想的是这些事情。非常的单纯。几十年虽然住在都市。实际上就是古人讲的隐居。隐居在都市。都市里面的事情多。一概不知道。不看电视。不看报纸。不看杂志。不听广播。所以每天天下太平。

　　发生什么大事了。有些信徒他们会把这消息告诉我。所以我也能懂得一些。知道一些。自己从来不接触。这样子心才能定得下来。定生慧。慧能解决问题。所以在一九九八年我到新加坡。缘也很殊胜。有一次偶然之间。我跟李木源居士说。世界要想和平。一定要派系不再对立。种族能够化解歧视。宗教和睦相处。这个问题才能得到解决。但是三大问题。从宗教下手比较容易。为什么？凡是宗教徒他都相信神。他有个中心。把这个中心点抓到。神爱世人。佛家大慈大悲。什么是佛法？「慈悲为本。方便为门」。这就是神爱世人。上帝爱世人。我说可以把宗教团结起来。他听了很有兴趣。主动给我联系。联系新加坡九个宗教。太好了。我就抽出一点时间。他陪着我一家一家去拜访。交朋友

代写有关佛教讲经的演讲稿

。到最后这九个宗教变成一家人。新加坡那个时候的总统王鼎昌先生。看到非常欢喜。我跟王鼎昌夫妇见过几次面。他对我们的做法很赞叹。

　　在这个小地方做了三年。办了三次温馨晚宴。各个宗教一起来过年。第一次是一九九九年。三千八百人参加。第二年公元二０００年。有七、八千人参加。第三次二００一年。估计会超过一万人。因为最后一次是新加坡总理做我们的贵宾。这是国家领导人。所以保安就多了。就谨慎了。而且也跟我们说。希望我们人数不要太多。所以我们就订了五千人。而实际那天出席将近八千人。做得很成功。附近这几个国家都有代表来参加。马来西亚、印度尼西亚、越南、柬埔寨、泰国、菲律宾。好几个国家主管宗教的。或者是宗教里面有声望、有地位的这些大德们。所以。朋友愈交愈多。也是这么个因缘。我跟南洋建立了良好的关系。

　　离开新加坡。澳洲政府给我特别的签证。非常礼遇。在澳洲有这个缘分。帮助他们团结宗教。团结族群。澳洲政府这些事情。政府设立有专门机构「多元文化部」主管这些事情。执行是让学校。由大学来执行。这个好。非常之好。因为学校不偏于哪个宗教。决定是站在中立的。对每个宗教都好。所以跟高等教育就接触了。有机缘跟这些学校教授团举行两次座谈会。没想到学校就赠送我荣誉博士。请我担任学校教授。我跟诸位说。我初中毕业。虽然学校学历很低。我在佛学上五十年的功夫。我教学。讲经教学。那一年好像是四十三年。讲经教学四十三年。这就是实实在在的东西摆在面前。我们在教授团里面举行座谈。教授所提出的问题。我都能够一一的给他解答。凭什么？佛法。佛法确实是圆满的智慧。可惜我们自己还没有达到圆满。学了这么多年。没有大智能。开了点小智慧。这小智慧也挺管用。所以真正有实学。别人不会轻视。

　　尤其是现在。科技发达。媒体发达。我们今天讲经教学。利用因特网。利用卫星电视。全球任何一个地方都能接收。这个影响的面跟从前确实不一样。很短的时间就有很大的影响。所以我一生不建寺庙。寺庙的影响力不大。我知道卫星电视、因特网的影响大。我以这个为道场。租借地方都可以。不必自己要有道场。每天孜孜不倦。认真努力提升自己的境界。帮助别人学佛。学佛总不外乎帮助人回头是岸。帮助人断恶修善。帮助人破迷开悟。终极的目的是帮助他转凡成圣。你说这种事业多有意义。多有价值。多么快乐！这才是人生最高的享受。这个缘也不是很容易得来。总而言之一句话。佛家讲缘是讲得非常正确。讲得教人不能不五体投地。都在缘上。

　　这一句在现代的社会。纵然是生在外道之家。他要有缘遇到佛法。他会改变。从其它宗教里头转过来学佛的很多。我就遇到不少。我遇到的时候。总是以正法劝他。不要改变你宗教信仰。那是错误的。你来学佛是正确的。为什么？佛是你的老师。譬如你是个天主教徒。你信仰天主。上帝是你的主。是你的父。你跟释迦牟尼佛学。释迦牟尼佛是老师。老师跟我的父母不冲突。那你说我要放弃父母。不要父母。来跟老师。释迦牟尼佛不收你。为什么？你不孝！师道是建立在孝道的基础上。你不孝父母。释迦牟尼佛怎么会收你？这个要知道。在佛经里面我们看到很多。你看婆罗门、瑜伽、数论。古印度很多这些宗教徒。宗教里面的学者、领导人都向释迦牟尼佛求教。这是教育。我们跟释迦牟尼佛的关系。是师生关系。我们跟菩萨的关系。是同学的关系。他学在我们前。我们在后。我们是前后同学。总得要搞清楚。搞明白。跟宗教不一样。

　　宗教里头有神。有唯一的真神。唯一的真主。人不能够作真主。不能够作神。佛教里头所有一切人都可以作佛。为什么？佛是佛教里面一个学位的名称。最高的学位叫佛陀。就好像现在学校。最高的学位是博士。博士学位你好好的读你都可以拿到。所以佛才讲一切众生皆是未来佛。这个话说得没错。这个要懂。不要产生误会。任何宗教徒能不能学佛？能学佛。所以我跟许许多多宗教处得非常好。关系很好。道理、事实真相通达明了。没有障碍。

　　所以我们读这段经文。想到总在遇缘不同。这是善导大师所讲的。他讲的虽然是念佛往生。四土三辈九品总在遇缘不同。我们可以用他这句话。每个人一生的缘分也都在遇缘不同。遇的缘殊胜。你就会很有成就；遇的缘不殊胜。或者遇到的是不善的缘。就可能把你诱导走上不善的路。造作无量无边罪业。那就可惜了。所以我们要惜缘。要珍惜缘分。

　　第四句。『色具足』。「形色端严。非丑陋等」。形是我们的形状。色是我们的态度。和颜悦色。端庄、严肃。让人敬爱。这在个人修行没有关系。在弘法里头占便宜。因为形色端严给人有好感。你的法缘就殊胜。可是形色端严怎么来的？这个要知道。你千万不要去搞美容。搞美容、搞化妆那你就错了。后果就苦不堪言。为什么？破坏你的自然生态环境。你的身体、你的容貌。是父母生下来就是这样的。能不能改？能！用什么方法改？佛说了。一切法从心想生。你能懂这个道理你就能改。所以你看学佛的人。有些人很明显的。他的相貌改变了。原来相貌丑陋。现在的相貌非常庄严。那是什么？功夫。原来相貌为什么不好？贪瞋痴慢太重。贪瞋痴是烦恼。满心里面都是烦恼。相貌怎么会好？学佛之后。把贪瞋痴舍掉了。勤修戒定慧。他的形色当然会改变。人愈慈悲。你看他的相就是慈悲相；愈柔和。他相是柔和的相。

　　佛教人修六度、四无量心。慈悲喜舍。那个相貌怎么会不好？当然会好。相貌好。体质也会好。没学佛的时候多病。学佛时候烦恼轻。智慧长。身体也好了。毛病也都没有了。这些才叫真实功夫。如果相貌不好。接引大众在法缘就有障碍。人家一看相貌不好。不愿意接近你。所以菩萨成佛。菩萨修行成佛。经上佛告诉我们。还要用一百劫的时间。这么长的时间专门修福报。为什么？福报能够接引众生。福报就是三十二相八十种好。这是讲形色端严。佛、菩萨相貌都非常好。心地好。心善、思惟善。言语、行为善。没有一样不善。相随心转。就变得非常善良。人跟他亲近。自自然然就像有一股引力一样吸引住。善与善相感应。所以不可以用外科手术。不可以求

佛教讲经盛会名称

这些什么灵异的单方。那都是假的。记住相随心转。体质也随心转。我们的心要清净。我们的心要善良；体质清净就少病。心地善良。你面貌就善良。用这个方法好。改造自己的命运。

　　第五。「具丈夫相」。『相具足』。下面说「诸根不缺」。这一条也非常重要。在弘法利生上。你得到很多的方便。虽然如此。诸根不具足的人也有成就的。比较少。盲。眼睛瞎了。他看不到。读经他没办法。他看不到；聋。他听不见；哑。他有疑问他问不出来。这都是障碍。这都叫诸根有缺陷。诸根就是眼耳鼻舌身。都没有缺陷。这个相好。认真修行。你这六根愈来愈健康。愈来愈殊胜。

　　我的老师李炳南老居士。八十多岁。牙齿掉了。他还长了两颗牙齿。不可思议！他是九十七岁往生的。他牙齿一个都没掉。这是得力于修行；他能活那么长寿。也是得力于修持。如果从一般看相的来说。他下巴地阁不长。人中还可以。下巴没有。在看相的这都是短命。很难过六十岁。他活到九十七岁。也就是真正改造了自己的命运。所以学佛。你会懂得很多东西。都能够应用在生活上。改造自己的命运。这一生会过得很幸福。很快乐。来生更圆满；来生是果报。这一生是花报。

　　第六句是『念具足』。「正念不忘。亦宿念现前」。他的宿念。就是过去生中。过去生中所念的都是正念。这一生当中缘非常殊胜。从小就遇到。生在很好的家庭。父母、家庭都学佛。从小就接受佛法熏陶。把过去生中的善根引发出来。格外的聪明。格外的有智慧。从这些地方我们也明了。宿世的善根有。不是多数。很少数；大多数众生宿世都造恶业。因此恶习气很重。恶念很强。从哪些地方看？从我们讲经的时候看。我们讲课的时候看。你看有很多听众在专心听课的时候。把他宿世的善根引发出来。他受到感动。痛哭流涕。忏悔。这你就看出来了。但是怎么样？忏悔是忏悔。过个一、二天老毛病又发了。

　　这是什么原因？你就晓得。过去生中不善的习气太重。所以他没有办法。他很想改。改不了。很想学。总是有差别的因缘障碍他。这都是我们常常能够看到的。再回头看看我们自己。我们自己如果不是勇猛精进。每天都在学习。锲而不舍。肯定也会被恶习所染。所以有很多同学来问我。你怎么保持住不会受外面环境污染？我回答他只一句话。天天读经。天天讲经。你就不会了。天天读经。天天亲近佛菩萨；天天讲经。你天天要做准备。你要不预备。你上台你下不了台。你就难看。这是真的。这是督促自己最好的方法。你说老师督促。父母督促。都有办法欺骗。投机取巧。听众来督促。那么多学生跟你学的来督促。你就没有办法欺骗。不能不认真准备。

　　每天思想都在道上。都在正念上。邪念虽然有。起不来。邪念没有缘。正念的缘非常具足。佛教的经论太多了。一生讲不完。我们这部《华严经》。用现在这个进度。还要讲多少年？至少十年以上。我们今天才讲十分之一。已经讲了三千多个小时。十分之一。所以后面至少是十年。十年如一日。念念都在「大方广佛华严」。你怎么会学坏？不可能的事情！这是在现在末法时期。外面有强大的诱惑。如何能够保持自己不受诱惑。这是最好的方法。我自己这一生得力于这个。如果不讲经的话。不受外面境界诱惑太难了。不太可能。把持不住。

　　第七句。『慧具足』。「

佛教讲经比赛讲稿

慧悟高明。善解世法」。世是世间法。正是像汤恩比博士所说的。解决二十一世纪社会问题。他说只有孔孟学说与大乘佛法。大乘佛法能解决社会问题。善解世法。为什么？智慧开了。世人对于宇宙人生真相不了解。都凭着自己以往的经验在猜测。猜测怎么会猜得到？科学家虽然依据逻辑的方法来探讨。也得不到正确答案。什么原因？从前方老师告诉我的。向上一着。逻辑用不上。超越了。逻辑、因明、辩证法。是科学的方法论。科学方法论它也有一定的范围。超过这个范围统统用不上。方老师讲大乘佛法超越了。这些方法。佛在当年也常用。用在哪里？小乘教。声闻、缘觉、权教菩萨用得上。那些菩萨摩诃萨就用不上。你说惠能大师在《坛经》里面所说的。那就超越了。

　　所以世间法。无论产生什么样复杂、困难的问题。遇到真实智慧自然就化解了。善解世法。帮助一切众生离苦得乐。帮助一切众生化解灾难。天灾人祸无非恶业感召。离开恶业。哪有这些事情？有很多人不相信。你说人祸。我们人心回心向善。也许他还能相信。天然灾害地震、飓风、海啸、火山爆发。地壳产生变化。这与我们人造善不

山西佛教讲经

善有什么关系？大家都这个说法。佛经上说有关系。我们一般人不承认。特别学科学的人。佛在经上讲的这个。在科学里头找不到根据。找不到证据。

　　所以这些年来。日本江本胜博士做的水结晶的实验。同学们从网络上看到这个讯息。下载下来给我看。我看到非常欢喜。为什么？科学证明人的意念能改变外面的环境。我们一念善。水结晶呈现的非常之美丽；我们的心不善。它的反应非常丑陋。水是矿物。不是生物。从这个实验我们就肯定了。正如佛经所说的。整个宇宙是有机体。是有生命的。是活的。大乘教里面。一切法从哪里来的？法性变现的。「唯心所现。唯识所变」。法性所变的。法性这是真性。它的本能有见闻觉知。有色声香味。见闻觉知是它的性。色声香味是它的相。法性、法相。整个宇宙是活的。

　　所以我鼓励江本博士再努力！你现在才只是把见闻觉知发现。它有见闻觉知。矿物有见闻觉知。发现了它有色相。它还有音声。它还有香。它还有味。你还没发现。好好继续努力。我们也交了好朋友。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2661.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1475的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1475；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/10285.html。