净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1487

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2022-12-05 00:10
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1487

许华许华 2 0 2011-10-06T10:47:00Z 2011-10-06T10:47:00Z 1 1983 11304 94 26 13261 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一四八七卷）　　2005/12/27　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1487

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看「净行品第十一」长行第八段看起。我们将经文念一遍：

　　【云何得处非处智力。过未现在业报智力。根胜劣智力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染净智力。宿住念智力。无障碍天眼智力。断诸习智力。】

　　这是具足十力。在前面我们学到第四『种种界智力』。现在我们接着看下面一个。『种种解智力』。这都是智慧起用。能够知道一切众生。用现在的话说。他能够理解的程度。我们晓得。一切众生对于一切法理解的程度。确实各个不相同。如来没有不知道的。这在教学方面就有很大的方便。所说的、所示现的正适合学生的程度。这在一般讲是很不容易做到的。老于教学的人。比年轻的老师善于观机。他教学的经验丰富。时间长。接触学生的时间久。所以在经验当中能有一些观察的能力。但是总比不上佛菩萨。为什么？佛菩萨能够知道一切众生过去、未来。过去曾经学哪种学科。曾经从事哪个行业。过去生中学某种学科。或者从事某个行业时间久。阿赖耶识里头带着那个习气。这一生又遇到了。所以很容易理解。

　　我们就拿学佛这门来说。同学在一起。各个人的知解不相同。有人对于教很容易入门。能听得懂。能体会得到。这是什么原因？前生学过。讲经讲得好的。以前李老师跟我说。（他是在家居士。经讲得好）。告诉我。过去生中总是讲经的法师。决定不是一世。一世还办不到。一般讲起来总是三世、五世。才有这一生的成就。能深入浅出。能摄受人心。这些话在一般场合中他不会说。一般场合都非常谦虚。跟我们同学在一起。私下就常常勉励我们。这一生根性差一点。讲得不怎么好。不要紧。要努力。因为不是一生一世的事情；真正讲得好。总是有三世到五世。当然愈长愈好。

　　我们在《慈悲三昧水忏》里面看到悟达国师。皇上的老师。迦诺迦尊者把他的底细才说出来。十世高僧！他学佛已经学了十世。而且十世是连续的。这个太难了。太不容易了。就是十世不失人身。这很难。由此可知。他学佛很认真。持戒很严。得人身是十善五戒。十善五戒不缺。你决定不失人身。所以这个我们不能不知道。《十善业道经》真的要多看、要多听。学佛。无论修学哪个法门。没有这个条件。如果念佛不能往生。念佛这个功夫不够。不能往生。还是要搞轮回。搞轮回。你十善修不好。你就得不到人身；这一生虽然学佛了。不得人身。就没有机会接着干。这样一落就不晓得落了多少世。多少生多少世脱节了。

　　所以学佛。佛经上常讲。凡夫学佛到成佛要多长的时间？无量劫！这个话是真的不是假的。为什么要无量劫？你修学的时间短。脱节的时间太长太长了。你想想看。人世时间不长。这一生学佛。你学了多少年？如果学得不好。戒律不清净。私心、杂念、妄想还是很多。你十善就学不好。到命终的时候。你要是堕落在三恶道。三恶道的时间长。这个东西进去很容易。出来可是不容易！必须在恶道里头。把你多生多劫那些罪业、习气统统都报尽。你才能出头。你才能离开三恶道。离开三恶道。得人身。还带着恶道的习气；换句话说。纵然遇到佛法的机缘。也不能好好的学。恶道习气太重！所以。能够把五戒十善坚持做好。有这么一个警觉的心。来生我还能够继续再干。像悟达是我们一个榜样。他教导我们就是十世五戒十善学得好。所以不失人身。他才有那么大的成就。没有十世。在佛门里面做一代的高僧。做到国师。那可不是容易事情！这不是每个出家人都能做得到。所以有宿世累劫修持的功夫。

　　在佛法里面。最重要的是要求一个真实的果报。真实的果报。那就是往生净土。这是真实的果报。即使凡圣同居土下下品往生。也肯定一生成佛。所以这个法门。古大德常说「当生成就的法门」。往生。我常常跟大家说。不是死了往生。是活着往生。去的时候。清清楚楚、明明白白跟佛到极乐世界。这个身体不要了。丢掉了。那不是死。活着走的。我们在这一生当中看到站着走的、坐着走的。没有生病。预知时至。我们也听到、看到的有十几二十个。他们能做到。我们为什么做不到？要想这个原因。这个原因是纵然我们学佛学得多。讲经也讲得不错。行持不合标准。那就不行。

　　佛法总得要在行持。那就是持戒比什么都重要。所以这些年来我们也深入去探讨。仔细的观察。五戒十善你为什么做不到？你没有学前教育。你缺了这个。缺了这一段。所以五戒十善对你就那么样困难。学前的教育。在佛法里面就是小乘。中国人不学小乘。就用儒家代替；像《弟子规》、伦理道德。这就是学佛的学前教育。我们没有这个底子！所以《十善业道》看起来真的是不难。为什么你做不到？这个学前基础太重要了。所以我们特别强调《弟子规》。如果是大家认真用一年的时间。落实《弟子规》。《弟子规》总共三百六十句。一句三个字。全文只有一千零八十个字。真正用一年的工夫把它做到。每一句都做到。然后五戒十善不难。轻而易举。有这个基础。再契入大乘。你听经。你真能听得懂。你知道怎样把经典的理论、教训落实在生活。落实在工作、处世待人。你就得到佛法真实受用。

　　现前得受用。你这生遇到净宗法门。那太幸运了。以这个功德回向求生净土。没有一个不往生的。这是善导大师所说的。善导大师。很多人知道。阿弥陀佛再来的。善导的话就是阿弥陀佛的话。「万修万人去」。得具备这个条件。就是净业三福你具足了。你念佛求生净土没有一个不成功的。净业三福做不到。那就难了。念佛念得再好。古大德常讲「喊破喉咙也枉然」。所以行持不能不注意。年轻放不下。情有可原。六十以上。这到晚年了。应该觉悟。应该彻底放下。来办我们这一生当中一桩大事。净宗它的长处、优点就是利钝全收。三根普被。我们根性差一点也行。这是知道一切众生的程度。

　　第六句『一切至处道智力』。这都是加一个智。道智力。这个一切是一切众生。至处是你将来到哪一道去。佛菩萨清楚。绝对不会把你看错。他有这个智慧、有这个能力。譬如你的五戒持得很好。你来生决定不失人身。而且来生得人身一定比这一生殊胜。我们一般人说。来生的命一定比这一生好。享人间福报；如果十善修得很好。又有慈悲喜舍心。有这个心也有这种行。慈悲喜舍的心行。就知道你肯定生天。上品十善生天。生天这生欲界天。欲界有六层天。在一般观察。六层天你在哪一层都能看得出来。念佛的人真正是万缘放下。持戒念佛。必定生净土。

　　我常常讲「净业三福」头一条。这要头一条做到。真正做到「孝养父母。奉事师长」。这两句落实在《弟子规》。《弟子规》百分之百做到了。就这两句；后面「慈心不杀。修十善业」。这两句就落实在《十善业道》。所以你只要有三福。有这一条。这么一个条件。念佛求生净土。你决定得生。生到哪里？凡圣同居土。在这一生当中看你知解的程度。你对于净宗这些经论的理论、方法、境界。你知道多少。你能够体会多少。净宗凡圣同居土的三辈九品。你是在哪个品位。如果你能把第二条也做到。第二条是「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。这是三福的第二条三句。第二条能够真正落实做到了。往生净土是生方便有余土。第三条也能做到。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。劝进行者用现在的话说。弘法利生。那你往生西方净土生实报庄严土。不一样！上中下三辈从这里可以看出来。由此可知。如果不具备《弟子规》跟《十善业道》。念佛不能往生。这要知道。

　　有些人没有具足的。念佛往生的瑞相很好。那是极少的例子。那是什么？过去生中修得好。底子厚。这一生当中没有闻到佛法。临命终时才闻到。虽然闻到了。他那个信愿行比我们一般人不知道强多少倍。他能往生。过去生中修净土累积的善根。如果他这一生当中要是很早就遇到佛法。他就修得更好。那往生的品位一定往上提升。这个道理要懂。每个人的根性都不相同。过去生中造的是什么业。修的是什么法门。所做的是善还是恶。来生感的果报是什么。统统不一样。佛知道；你这一生做的什么行业。来生得什么样的果报。你到哪一道去受生。这是一切众生将来至处。他所到达的地方。这佛知道。

　　第七句『禅解脱三昧染净智力』。这个「禅」是讲禅定。在佛法称之为三昧。三昧是梵语。佛经上我们常常看到种种三昧。可见得禅定等次无量无边。没有数字。世间的禅定。从大的来区分四禅八定。八大类。每类里面。那个层次就又不知道有多少。这并不难解。譬如我们在学校念书。念小学、念中学、念大学。一个学校有几千个学生。小学。大学有几万个学生。每个人程度都不一样。那个修学就好比是三昧。禅解脱三昧。每个人不一样。小学。这三昧低。好比我们世间四禅八定；中学好比是四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛。他们的解脱三昧那当然比四禅八定高得太多。也是人人都不一样。

　　再上去。禅宗里面所谓「向上一着」。再上去是什么？出了十法界。到一真法界。一真法界确实平等的法界。平等法界里面还有无始无明习气厚薄不一样。这个厚薄就是此地讲的「染净」。当然我们看他纯净无染。但是十住菩萨跟十行菩萨相比。十住菩萨是染。十行菩萨是净；十行菩萨跟十回向菩萨相比。十回向是净。十行是染；十回向跟十地去比。十地菩萨是净。十回向是染；再比到最上。等觉菩萨跟佛两个相比。等觉菩萨是染。佛才是清净。等觉菩萨还有一品生相无明没破。染完全断尽、纯净是如来果位。

　　这桩事情佛知道。菩萨知不知道？菩萨也有知道。所以佛有十力。菩萨也有十力。名字可以一样。但是能力不一样。譬如我们前面说过。阿罗汉的天眼通。他的天眼只能见一个大千世界。这一个大千世界之外他就见不到。所以他的能力是有范围的。菩萨的天眼。菩萨等级很多。像三贤位的菩萨他们能够见到一百个大千世界。一千个大千世界。一万个大千世界。乃至于百万、亿万大千世界。不一样。见到多的就是净。见到少的就是染。佛菩萨有这种能力。所以我们自己修行到什么程度不要去问人。自己清清楚楚、明明白白。我们现在确确实实没入门。如果入门。心地清净就是三昧。

　　三昧最低的。在念佛人讲功夫成片。什么是功夫成片？心里没杂念。除阿弥陀佛之外没有杂念。这是最浅的一心不乱。纵然不是一心不乱。跟一心不乱的境界靠得很近。神通还没有现前。就是能力还没有现前。神通是能力。能力没有现前。他有感应。我们一般人讲有预知。知道几个月之后会有什么事情发生。或者二、三年之后会有什么事情发生。有这种预知。这个预知往往相当正确。靠近了。靠近智慧起作用的边缘。这些学习的经验、历程每个人都相同。你不真干。你没有法子体会；你要真干。你就有方法体会得到。这是真实受用。方东美先生所说「学佛是人生最高的享受」。你要能契入这个境界。你才晓得什么是最高享受。

　　第八句是『宿住念智力』。这句是知众生的宿命。六通里面讲的宿命通。同时也知道无漏涅盘之智力。这就是说能够知道世间人（六凡法界）。同时也能够知道四圣法界里面的人。他们修学法门所感得的果报。他都知道。这里面最主要的。是知道你过去生生世世的学习。对于教学当然有很大的帮助。教学的时候容易契机。佛法的教学。着重在契机契理。理是真理。决定不能违背；机是现前众生的程度、根性。两个都要相合才能得利益。所以真理确确实实可以用很浅显的方法、很浅显的言语。让对方听懂。让对方听明白。而且在现实生活里头他能做到。这一点很重要。如果他做不到。说了没用处。一定要他能做到。

　　第九句『无障碍天眼智力』。我们一看这属于六通里头的天眼通。天眼能见六道众生生死轮回。他亲眼看到的。看到一切众生过去、现在、未来善恶的果报。他没有障碍。诸佛菩萨、祖师大德里面确实有不少再来人。佛菩萨来示现的。来帮助这些苦难众生。苦难众生。帮助他。能不能叫他一点苦难都不受？这做不到。那也不合理。为什么？你造作很多罪业。你能不受果报吗？果报你还是要受。佛菩萨来怎么帮助你？佛菩萨来教你明了你现前所受果报的业因。你明白了。你就不会怨天尤人；这是我自己自作。我应当要受。受得也挺安心。受得也很快乐。为什么？报掉了。同时懂得改过迁善。回头是岸。懂得这个道理。

　　所有一切苦难都是过去、这一生。这一生是年轻时候没有接触到圣贤教诲。无论是有意无意。造作很多罪业。应当要受果报。所以不怕吃苦。不怕吃亏。损人利己的事情是决定不能干。损己利人的事情要多多去干。这样子我们的命运就改过来了。这些是佛菩萨出现在世间告诉我们。你细心观察。有时候看他。他身教。他做出样子来给我们看；我们看了这个样子。心有感动。向他请教。他给我们讲经说法。言教。如果过去生中我们有宿根。而且跟他有缘。就能够长时接受他的教诲。这一生才有成就。

　　所以天眼。诸佛菩萨那个能力是我们没有办法想象的。你说天人。欲界天。往上去就更不必说了。那能力更大！欲界天人有报得的五通。五通就是天眼、天耳、他心、宿命、神足。没有漏尽。漏尽要阿罗汉才有；漏尽是烦恼不生了。那他就脱离轮回。所以他还有烦恼。但是他报得的有这五种能力。能力大小。诸天并不一样。鬼道也有五通。妖魔鬼怪都有。我们一般称为精灵。妖魔鬼怪是属于精灵一类的。现在在这个社会非常普遍。哪个道场没有？我们修行心正、行正。这些精灵在我们道场也很规矩。他不作乱。甚至于他看到之后。他心服。他对你赞叹。佩服你。在这个道场当护法；如果你心行不善。这些妖魔鬼怪就来捉弄你。这些事情。同学们如果冷静细心。你能够观察得到。他们有小神通。小事预言都相当准确。大事他就胡说八道。反正你也找不到他。

　　通常一般最普遍的像扶鸾。也叫扶乩。这都是属于精灵。心正、行正。人老实诚恳。所感应的是善神。这些精灵心地都是善良的。冒充佛菩萨、冒充神仙。用乩坛跟你沟通。那个乩坛就像我们现在传真一样。用这个方式来跟你沟通。透一些讯息给

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你。如果我们还有贪瞋痴慢。还有五欲六尘。还有自私自利。那他透露的讯息就不可靠。捉弄你的。由此可知。无论是诸佛菩萨。天地鬼神、妖魔鬼怪。都要用一颗真诚心。真诚清净慈悲心。你才能感动他们。所以众生有感。佛菩萨有应。佛菩萨对你加持。这些鬼神、精灵都来做你的护法。菩提道上一帆风顺。我们怎样才能得到这些方便？最重要的。我们自己要依教修行。要断烦恼。要断习气。提高自己的灵性。提高自己的境界。这就对了。

　　学佛绝不贪求神通。绝不希求感应。一切依照经教老老实实去学习。你不会出乱子。你看看。凡是贪图感应、贪图神通的。我们佛门讲着魔。为什么？这是跟妖魔鬼怪一种感染的媒介。你有这个念头。很容易招惹这些精灵。他要来附身。你的麻烦就来了。佛门里面讲着魔。着魔障了。世间法里面讲精神分裂。得神经病了。我们看到许许多多年轻人。早年我在美国时间久。许多很好的大学生。很优秀的。他学佛。学了一年、二年得神经病。最后没有法子送到精神病院。那就完了。一生就完了。我在美国遇到不少。他的父母、家亲眷属来找我。问我有什么方法救？我就跟他说。他是不是喜欢神通？他说是的；喜欢感应？是的。没有例外的。都是喜欢这些东西。学佛。教。他不愿意听。为什么？这里头没有神通、没有感应。所以他们走的学禅、学密。学这些东西。一被魔附体就很不容易回头。很不容易治好。这是不能不小心。不能不谨慎的。路子一定要走正。不能走邪。禅跟密不是不好。要好老师。真正是有修有证。你跟他没有问题；如果有魔来扰乱。他有能力帮助你。你要有这样的老师才行。你没有这种老师。你要是着了魔。他也没办法。这是不能不知道的。

　　末后一句『断诸习智力』。习是习气。比烦恼还进一步。你看看。阿罗汉烦恼断了。见思烦恼断了。习气还在。习气也能够碍事。障碍你修行。障碍你证果。我再给诸位提出一个警告。障碍你往生。开悟证果我们不想。为什么？那确实不是我们一生能做得到的。我们求愿往生。就是凡圣同居土下下品。这习气都障碍你。这个事情麻烦。我们真的想在这一生往生。这个烦恼习气要断。在哪里断？都是日常生活当中。怎么个断法？佛教导我们的方法妙极了。没有别的。就是持戒。佛在戒律里面教我们做的。我们认真去做；所禁止的。不许做的。我们一定要克制自己。决定不能够违犯。这样才能够断烦恼、断习气。我们用这句佛号来做增上缘。只要烦恼一起现行。宗门大德讲得好。「不怕念起。只怕觉迟」。念头才一起。想发作了。「南无阿弥陀佛」。把这个不善的念头压下去。

　　要知道。世间所有一切法全是轮回法。为什么不放下？为什么还要那么执着？只要能把世出世间一切法不再执着、不再分别。真正放下了。这习气就淡了。对于念佛往生是大有帮助。这不能不知道。最重要的。记住。于一切法里面不起贪心（就是不起贪爱）。不起瞋恚。不生迷惑（迷惑就是愚痴）。对于圣贤人的教诲决定不怀疑。一切境界里面保持着谦卑。绝不可以傲慢。对我们修行、开悟

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、证果那就有很大的帮助。这段我们就讲到此地。现在时间也到了。

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请接着看经文第九段：

　　【云何常得天王。龙王。夜叉王。干闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王。之所守护。恭敬供养。】

　　这段经文是「增上果」。清凉大师在批注里面注得不多。我们把这个文念念。「第八。十王敬护。是增上果者。即有力增上。由己具德。令彼护故」。我们先把这十位天王（十王）做个简单的介绍。第一个是讲『天王』。天王就包括二十四层天。欲界六层天、色界十八层天。无色界这我们就不算。无色界四层天。因为他连色相都没有。所以实际上天王是指十八层天。加上欲界六层天。二十四。这二十四天的天王。每层天里面不止一个天王。这诸位一定要知道。就像我们人间的人王。地球上许许多多国家。每个国家都有国王。民主国家就是说总统。也一样的。国家领导人。这是天上的领导人。这是最难得的。

　　第二是『龙王』。龙王。此地专指守护神。一般在欲界、色界都是守护天宫的。我们一般讲保护。都是保护天王的宫殿。天王、龙王许许多多都是佛的弟子。所以诸佛如来、诸大菩萨也常常在天上讲经说法。他们也非常喜欢听。非常喜欢学习。但是他们所学习的。在一般来说。成就不如人道。这是什么原因？我们要懂得。佛家常说「富贵学道难」。你看在我们人间。大富大贵来学佛的。也很认真。实际上他放不下富贵。留恋富贵。因此成就远远不如清寒的人家。清寒。也要穷苦的生活还能过得去。如果到衣食都不足、都缺乏。那学道也困难。为什么？三餐饭吃不饱。衣服穿不暖。他哪有心思来学佛？所以这是两头都难。富贵学道难。贫穷学道难。学道最适当的。叫小康之家。你也不是大富大贵。三餐温饱还能维持。知道世间很苦。修学很认真。你明白这个道理。所以佛说六道。六道里头最适当的。人道。人道就是小康之家。天上富贵。三恶道太苦。

　　这些年来。我们从灵界得到些讯息。这些讯息传来。我们想想不无道理。说是有些畜生道、饿鬼道修的比人还好。反而人都不如畜生、不如饿鬼。这是一个很特殊的现象。但是这个现象细细想想我们能了解。人是怎么回事情？人迷了！知道现前生活苦。不相信有来世。就不肯修了；纵然有些信仰宗教的。宗教里讲的有来世。可是他们感觉当中。宗教讲来世太渺茫。真有吗？所以科学愈发达。宗教逐渐就没落了。这在西方状况是非常的明显。信仰宗教的人逐渐都在下降。教堂没人去了。所以我们看到许许多多教堂都插牌子在那里变卖。在东方。好像信仰宗教的人还不少。可是你要是做个调查你就晓得。也是逐渐在下降。

　　这里面因素很多。最重要的因素。是宗教里头没有真正好的传教师。传教师自己要不能持戒、不能修行。以传教当作一门职业。还是贪图名闻利养。信徒亲近你时间久了。怎么能对你产生信心？不

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只佛教。哪个宗教都一样。在我想这才是宗教衰弱第一个因素。这种现象在现在很普遍。原因是什么？原因是没有深入经藏。没有依教修行。我在马来西亚见到马哈迪长老。他老人家很坦白的告诉我。一丝毫没

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有袒护（他是回教徒。他是回教穆斯林）。没有真正落实《古兰经》的教诲。没有认真去做。所以才会被一些野心分子利用。这个话是实话。我跟他讲。不但是伊斯兰教。佛教也不例外。我们在家出家的佛弟子。几个人真正落实佛陀的教诲？几个人真正把十善业道做到。三皈五戒落实？出家的佛弟子至少是《沙弥律仪》落实了？没做到。所以佛法今天是如此的衰微。

　　不能说教不好。那你就冤枉释迦牟尼佛了。总而言之一句话。孔子说得好。「行有不得。反求诸己」。我们自己没有做好。可不要怪别人。怪别人就错了。一切都要从自己本身做起。绝对不怪罪别人。别人没过失。过失在我一身。我没做好。所以让社会大众产生误会。这些护法神不护持你了。护法神不讲感情的。是完全你用事实表现。你真正有修持。真正有道德。感动他。他自然来尊敬你、来护持你。你得到这种增上缘。你会更勇猛精进。现在修行比古时候难。古时候的外缘环境好。在中国帝王护法。帝王对于修行人非常尊重。一般人民知道敬佛。知道敬道。连儒释道都是受社会大众尊敬。现在社会不一样。要想得到社会大众尊敬。可不是容易事情。但是什么？十王敬护。这对于真正修行人是很大的鼓励。这是真的不是假的。莫大的鼓励。真正修行人能够不退转。固然三宝加持。这些十王有很大的贡献。

　　第三『夜叉王』。夜叉是梵语。翻成中文有两个意思。一个是勇健。他非常勇敢、非常敏捷。速度很快。快捷；另外一个意思是暴恶。他很凶暴。很恶。他不善。所以我们称为夜叉。王是夜叉里面的领袖。当然这类众生他的王也很多。决不只一个。像我们人间。人王很多。每一类的王都很多。可是这里面的王。这每类的王有信仰宗教的。有佛的弟子。夜叉王他是佛弟子。我们今天依教修行。他当然护持。他当然欢喜。这里头有慈悲心的。可是如果不是认真修行。夜叉王里面还有很多暴恶的、凶暴的。他不是佛弟子。他也没有皈依三宝。但是对于真正修行人。他也很尊重。他不害你。如果你是假修行人才会捉弄你。甚至于这些夜叉来捉弄你。他不干涉。这就是为什么现在修行人着魔的会那么多。

　　这十类里头确实都有很多不善的。接受佛法熏陶。他变善了；没有接受的。不善。跟我们现在社会的人一样。现在社会的人我们看多了。见利忘义。眼睛当中只有利。贪图小利。不懂得什么叫道义。真正是古人所讲「唯利是图」。起心动念损人利己。很不善。所以感召这个社会天灾人祸。许许多多灾难。

　　灾难真正的业因是什么？业感。不善业所感召。如果是善业。人都是善心、善行。中国自古以来风水家有一句口头禅不是没有道理。我觉得很有道理。他说「福人居福地。福地福人居」。我们今天这整个社会动乱。说明什么？现在住在地球上的人没有福报。不知道修福。只知道造罪业。这个社会怎么会安定？怎么会太平？要想社会安定、太平。用什么方法？除了用古圣先贤的教育。没有第二个办法。古圣先贤的教育教什么？教人做好人。这个要懂。宗教里头。佛菩萨教人。我们念得很多。是教你做好人。不是教你做大官、发大财。不是的。是教你做好人。好人就有福报。恶人哪来的福报？恶人。我前面说过。也说了很多。恶人有福报是他过去生中修的福。那个福太大！这一生作恶。他的福报都没有折尽。打了很大的折扣还是相当可观。你就晓得过去多生多劫修积是多么大的福报。理事我们都要清楚。六根接触外面境界真是心平气和。清清楚楚、明明白白过去现在未来。

　　所以大家心不善、念头不善、言行不善。哪来的福报？外面环境。大乘教里头讲得多「境随心转」。我们的心善。外面环境没有不善。那就风调雨顺。什么灾难都没有；心要不善。山河大地都产生变化。物随心转。佛在楞严会上说得很好。「若能转物。则同如来」。诸佛菩萨。大善人！他能转境界。他住在那个地方。那个地方真的人有福。那佛菩萨为什么不来？来了没用处。你不接受。他能转是他的受用。你的境界不能转；换句话说。这个事情心佛众生三无差别。佛帮不上。一定要明白这个道理。

　　如果我们都觉悟了。欢喜接受佛菩萨教诲。佛菩萨到这个世间就多！你看中国在古时候盛世。在家出家里面。佛菩萨再来的人很多。说明这社会好。善人多。想做善事的人多。感应佛菩萨来；如果我们念念都是恶（作恶）。没有善念。没有善行。所感应的就不是佛菩萨。是什么？夜叉、罗剎。这在经典里面都有。无不是众生的业感。那你还有什么话说？所以只要我们认真依教修行。夜叉王会守护我们。他来做我们的护法。

　　第四位『干闼婆王』。干闼婆是梵语。翻成中国的意思叫香阴。香就是燃香。阴是阴阳的阴。你燃香。他闻到香味。他就来了。他是什么人？他是忉利天的乐神。就好像我们现在国家交响乐队。交响乐团团长。他是这么个地位。是指挥音乐的。有很庞大的乐队。忉利天主如果有大型的活动需要召他们来演奏。燃香他就来了。他闻到香。他就来了。就知道这是天宫里面需要他们来演奏。这演奏的。

　　第五位『阿修罗王』。阿修罗在这十王里面。一般同学是比较熟悉的。罗剎、阿修罗。这是比较熟悉的。因为这些一般讲都是很不善的。很凶、很恶。会害人。阿修罗是梵语。翻作无端正。就是他的面貌很丑陋。很凶恶。使你看到都害怕。但是他们有福报。几乎阿修罗都是有福报。佛给我们说。因地当中他修福。财布施、法布施、无畏布施。他们真干。所以他有大福报。但是修布施。肯做好事。傲慢心很重。心不柔和。处处要跟别人竞争。像我们佛门里面。过年快到了。大年夜烧头一炷香。多少人都在争。有竞争的心。将来果报都是阿修罗道。好胜、好争。嫉妒心很重。处处他都要站在第一。你把他摆在第二。他就不高兴。他就来找你麻烦。这一类的。天、人、鬼、畜都有。《楞严经》上讲得很清楚。

　　通常佛经里面讲阿修罗是专讲天阿修罗。他有天的福报。没有天王的德行。天王是慈悲喜舍。仁慈的。他是凶恶的。但是他接受佛陀教诲之后。皈依三宝。也就变成护法神。这诸位一定要知道的。前面讲过很多。我不厌重复。阿修罗王很多。里面只有部分是佛弟子。当然。是佛弟子。他已经改过自新了。可是这要记得。虽然改过了。习气还在。那个凶恶的习气还在。这是很难改的；但是心没有恶心。还有恶的习气。就是还有傲慢的习气。那个傲慢的心真的没有了。心是个慈悲心。表现出来的还是有傲慢。这也给我们作为修学的参考。所以谦虚、恭敬非常重要！

　　哪个宗教都讲谦敬。你看天主教。我以前讲过《玫瑰经》。第一段里面就是讲圣母玛利亚的谦卑。都是做出来榜样教化我们。让我们学习。中国传统教学里头《易经》。六十四卦只有谦卦六爻皆吉。它没有过失。每一卦都有吉凶。只有谦卦纯是吉。没有凶。六十四卦纯吉无凶。只有这一卦。谦卦。谦虚恭敬。我们用谦虚恭敬来修布施供养。决不堕阿修罗道。阿修罗如果不学佛。福报享尽了。没有不堕三途的。这要看清楚。要相信佛所讲的不是假话。对人恭敬决定有好处。

　　第六位是『迦楼罗王』。迦楼罗。我们人间现在见不到。古书记载里头有。所谓是大鹏金翅鸟。迦楼罗是金翅鸟。这个鸟的身体很大。能飞得很高、飞得很远。牠吃龙。所以是龙族的克星。龙王求佛救牠们。避免被金翅鸟所吃。所以佛就用袈裟的一个角把它拆开。拆开就是线。佛这个袈裟上的线分给这些龙子龙孙。只要有一点点佛袈裟上的一条线。金翅鸟就不吃牠。迦楼罗王是虔诚的佛教徒。牠是八部护法里面的一位。八部鬼神。

　　第七位是『紧那罗王』。紧那罗翻作疑神。疑是疑惑。因为他的形状跟人没有两样。不一样的是他头上有一只角。像牛羊一样。他有一个角。头顶上有一个角。所以你说他是人。他多一只角。你说他不是人。除了那只角。跟人一样。他们也是属于乐神。都是属于忉利天。这一类的。他是长于表演。跟干闼婆有点差别。干闼婆好像是乐队。是个交响乐团；紧那罗是歌舞表演。演出。我们都称他是文化艺术的团体。他是属于这一类的。大概是天宫里面有大型的活动一定请他们去表演。演出一些娱乐的节目。他们来负责。

　　第八位是『摩睺罗伽王』。摩睺罗伽翻作大腹行。腹是腹部。蟒蛇。大蛇。我们看到这些。这些就是现在一般所谓是精灵。精灵里面修行有成就的。他们可以升到天宫。可以跟诸天在一起聚会。但是他们真正的身分是属于精灵。蛇。大蛇。畜生、饿鬼修行证果的。我们从这个地方能看到。这里面也有证阿罗汉的。也有证菩萨果位的。六道众生皆有佛性。能不能成就。那确实是善导大师的一句话。「总在遇缘不同」。所以现在我们所晓得的。地狱里面这最苦的。地狱里头。地藏菩萨化现在其中。真有知道地狱苦的；堕入地狱。那是一时犯的过失。过去生中确实他也修行。有善根。这一生当中没有遇到善缘。不留意造作罪业。堕地狱了；遇到地藏菩萨。也真正忏悔。回头是岸。一心念佛。求愿往生。能不能往生？有。当然那是极少数。这正是佛法里头常讲的「佛不度无缘之人」。

　　凡是堕地狱还能够蒙地藏菩萨接引得度的。我们要晓得他第一个因素善根深厚。善根从哪里来的？善根一定是从读经、念佛来的。这一生当中读经、念佛多。为什么会堕地狱？恶习气太重。我们在同学当中。你只要留意看一看你就晓得。有很多确确实实是这样的。他知不知道错？知道。知道。有心、无心还是要干。这个罪业就是我们今天讲杀盗淫妄、自私自利、损人利己。干这些事业。害的人多。

　　特别是在灾难的时候。有许许多多灾难。有些善心人士想救灾。最后怎么样？不拿钱。为什么？钱都被那些中间人剥削去了。真正受灾难的人他拿不到。所以叫很多善心人士不愿意拿钱救灾。自己也没有办法到灾难的现场。总是要交给别人办。有政府机构、有私人机构。现在人对他们怀疑。说他们都有贪钱。不做了。这个观念是错了。不知道佛在经典里面常常教训我们。「各人因果。各人负责」。你是善心。捐的钱拿去救灾。你的功德一点都不缺少；别人把它拿去。让灾民拿不到。他拿到自己口袋里。他造的罪业。他要受果报。各人因果。各人负责。你不能看到这个事情。你的善心断掉了。那就错了。

　　有的人说。我拿出去的钱叫他贪图利益。他拿去了。那我不是帮助他造罪业吗？你想想看。你发心要是真的帮助他造罪业。你就错了；你发心不是帮助他造罪业。你发心是请他把你这笔钱转交给灾民的。你不是发的这个心吗？这个心是善心。这个心是好心。至于他怎么做。他负责任。我决不是给他造作罪业的机会。你的妄想太多了。

　　记住。各人因果。各人负责。各人有各人的果报。为善的心不能断。为善的念不能断。为善的行不能断。决定要做。不管人家怎么样障碍。或者怎么样在你这里面占便宜。图利益。都不要去管。各人有各人的果报。我们的心纯正。我们对于你信任。你自己要再贪图利益。那个果报太苦！灾民是急需要。那是救命。你把他救命的那一点钱夺去。那你害死多少众生。这个果报是阿鼻地狱。太可怕！那是你自作自受。绝对不是我们这些出钱出力的人给机会把你送到地狱。不是的。如果是存这样的念头。那我就害人了。我要把他送到地狱。害了他。不是的；我们是信任他。祈求他帮助救灾。所以果报不相同。你要深入经藏。把佛所教诲的要搞清楚、搞明白。不要有怀疑。我们自己不断提升自己的境界。在佛法当中才能得到真实的受用。

　　第九『人王』。释迦牟尼佛当年在世。把护法这个工作拜托给国王大臣。因为只有国王大臣用他们的威势来帮助推动。佛陀教育才能够普及。普及到社会。普及到一个国家。普及到世界。这个功德大！所以凡是地位愈高。做到王修福很容易。他造罪也很容易；他要是障碍。那罪过就很重。他要是帮助你教化众生。功德无量无边。

　　佛的弟子们。无论在家出家。从事于佛陀教育的工作。没有人拥护。他这个影响就很小。没有法子扩张。到今天科学技术发达。这个形势改变了。从前真的要靠国王大臣。用他们的威势；今天又多了两个。多了两个什么？卫星电视跟网络。多了两个。这两样东西也能帮助你把教学的效果扩展到社会。把教学送到每个人的家庭。这从前没有。现在发明这些东西。我们要知道。要能够善于利用。过去我的老师方东美先生常说。这是很好的工具。要善于利用。如果里面播放的内容是杀盗淫妄、色情暴力。那你把这个社会教坏了。这个果报不得了。果报太可怕！堕地狱。你堕的是最重的地狱。你把多少人教坏了。这还得了！如果你内容是正面的。是伦理道德、是因果报应。这个果报最小将来也是天王的身分。不是人王。天王。稍微有一点修行。那你就变成梵王。

　　末后一个『梵王』。这个梵王是色界天的天王。前面我们第一个讲的天王是欲界天。当然广义的说。那是包括色界跟欲界。这个地方的梵王。那就是专指色界天。大梵天王、摩酰首罗天王。这是六道轮回里面地位最高的。他统治是六道轮回。六道都是他所管辖的。在色界天。色界的初禅是梵王居住的。四禅天是摩酰首罗天王所住的。这么些三界六道里头拥有最高的地位、最高的权势。他们来护法。来护持你。对你恭敬供养。这什么原因？正是清凉大师在批注里头说「由己具德」。这句太重要！你自己具备了道德。感召十王来护持；自己没有道德。你这个道场妖魔鬼怪来护持你。妖魔鬼怪护持你。高兴他护持你。不高兴他就捉弄你。总而言之。道德为第一。你没有道德。