净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1419

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1419 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1419是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1419

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:42:00Z 2011-10-06T10:42:00Z 1 2064 11770 98 27 13807 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一四一九卷）　　2005/7/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1419

　　诸位同学。请坐。请看「菩萨问明品」。第八助道甚深。智首菩萨偈颂第二首看起：

　　【佛知众生心。性分各不同。随其所应度。如是而说法。】

　　这是清凉大师所说的「开二章门」。第一首跟第二首。第一首讲的是「众行成果章」。前面跟诸位报告过了。这首还是接着前面的意思。前面一首清凉大师在批注里面说的「随机别赞章」。这首偈。「文具禅经四随」。第一句是随乐。清凉注得很简单。但是意思很具足。「将护彼意。称悦其心故」。在这首偈里面讲到有随乐、有随宜、有随治、有随义。确实《禅经》这四随的意思统统具足。我们从这个地方可以体会到。佛菩萨讲经说法为什么说得那么样的契机。我们在《普贤菩萨行愿品》里面看到一个总的原则。普贤菩萨教导我们「恒顺众生。随喜功德」。你看这里头有随有顺。唯有随顺才能够契机。这个地方说的随。就说得详细。随乐是随着众生的爱好。这一点很重要。世间法。中国古圣先王常讲。政如果能够顺民心。人民欢喜。就是你的政策人民欢喜。必定是天下大治；如果政策是人民不欢喜、不愿意接受。这个社会决定就发生动乱。就不安定。这一定的道理。

　　诸佛菩萨讲经说法。第一个条件就是众生的爱好。众生的欢喜心。即使他这个爱好是错误的、是一种病态也要随顺。为什么？不随顺。他不能接受。所以大经常讲「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。前面我们讲过四悉檀。这四悉檀第一条世界悉檀就是讲一切众生生欢喜心。一定要随顺他。随顺之后。让他生欢喜。他对你有好感。再看时节因缘成熟的时候。你再劝告他。他乐意接受。现在讲是互信。这互信。菩萨信众生没有问题。众生信菩萨就有问题。菩萨信众生。现在众生不信菩萨。菩萨要随顺。要在这个地方跟众生建立信心。让众生能信佛、能信菩萨。佛菩萨的教诲他才乐意接受、欢喜接受。认真去学习。能解、能行、能证。这样才能真正得到佛菩萨教诲的利益。帮助众生转恶为善。转迷为悟。转凡成圣。

　　所以接引众生我们要特别留意。你看现在无论是家庭也好。团体也好。我们这个道场是个团体。家庭也是个小团体。基本的团体。你要想家和。要想道场和。要怎么做？你要懂得恒顺众生。人人都懂得恒顺。恒顺要靠教。他不教。他哪里懂得恒顺？你教他不听。他不能接受。是的。他对你没有信心。所以头一个条件就是要让他建立信心。要让他。你对他是真的好。他对你生感激的心。一生当中谁最关爱我？你比我的父母还关爱我。比我的父母还爱护我。哪有不服的道理！

　　这些经验。我们过去在抗战期间。这流亡学生。很多人都有这个体会。流亡学生被国家收容。国家办中学来救济这些流亡学生。那叫国立中学。在这个学校念书不要缴学费的。国家供养。衣食住行都是国家照顾。我们有一份口粮。离开了家乡。几年都见不到父母。学校老师照顾。老师照顾确实比父母照顾还周到。古人所说的师徒如父子。我们在那个时候亲身体会。同学就像兄弟姊妹一样。有那么深的感情。同学互相照顾。患难的时候才有这些事情发生。你才能有深刻的体会。现在世界承平很多年了。这个社会不错。安定没有动乱。现代的年轻人没有这个经历。他很不容易体会。不过真诚的爱心自然能够感动人。

　　社会虽然是安定。可是安定里面有矛盾。你看看现在社会上的离婚率多高？有些同修告诉我。超过三分之一了。这个情形在抗战期间当中没有。离婚这个事情我们也曾经听说过。很少。但是今天是太普遍了。凡是单亲的儿童、青少年他对于这个家庭的温暖。父母之爱。没有得到；在社会上。如果遇到一个长者。遇到一个朋友。对他非常关怀。他能体会得到。

　　真正学佛的同学。一定要效法佛菩萨的慈悲。慈悲就是爱。无条件的爱。不希望对方回报的爱。叫做慈悲。所以慈悲是真诚清净平等的爱。我们要学。要用这个方法去接众（就是接引大众）。这个团体才能真正做到六和敬。才是真正的如法道场。这里面要有智慧。佛门常讲「慈悲多祸害。方便出下流」。可是慈悲方便是接引众生第一个条件。怎么会出了这个事情？慈悲方便没有智慧就变成祸害、变成下流。为什么？感情用事。这不可以。不能随自己的意思。要理智。要客观。不可以用自己的好恶。我喜欢这个人。我讨厌那个人。不可以。那就变成祸害。变成下流。要有真实的智慧。大公无私。念念是为他不是为我。希望他迷途知返。希望他改邪归正。希望他成就。弘法利生。建立道场。是帮助一切众生转迷为悟、转凡成圣的。这个弘法利生功德就殊胜。建立道场功德也殊胜。这点非常非常重要。

　　这经文第一句就是随乐。第一句是『佛知众生心』。能随众生心。现在众生心充满了怨恨。怨天尤人。充满了贪瞋痴慢。要随顺吗？要随顺。在随顺当中。自己做出好样子。他怨天尤人。我对于天地、对于一切众生感恩戴德。这就是教他。我们要做出来给他看。怎么个做法？前几年我写了副对联。我们用这个方法。有耐心、有恒心长时间慢慢去感化人。「处逆境随恶缘」。逆境是环境不好。处处都有障碍；逆缘都是冤亲债主。都是来找麻烦的。我们的发心、我们的工作都是纯净纯善。还招来这些障碍。有很多人在这个环境之下退心了。算了。不干了。这是什么？小乘。这些人不知道感恩戴德。真的。他是不知道。不知道。你就不能够责怪他。不知道什么？不知道。我们更是要教他。所以要做出样子来给他看。这个教的人慈悲。教的人非常辛苦！

　　我们在一般讲没出道的时候。老师就教诫我们。李老师常常给我们讲。你们将来弘法利生非常辛苦。拿着经本、拿着法宝送给人家。跪在人家面前。双手捧着送给人。人家还未必接受。甚至于还遭人的侮辱。那真的。一点没错。老师都说过！要不要做？要做。不做没有人做了。这种发心、这种行持确确实实是为往圣继绝学。为天下开太平。没人知道！人不知道。佛菩萨知道。佛菩萨冥冥当中加持。无数的险难都能平安度过。不为自己。念念为众生。所以这个时候的随顺可不是一个简单事情。

　　善财童子五十三参里面。随顺恶缘、恶知识几个人？不到五个人。你看五十三位善知识。示现恶的、不善的人数少；今天正好是调过来。五十三个。可能善的、正面的大概只有五个。其它的四十多个都是不善的。都是负面的。所以今天修行。弘法利生。甚至于建道场。非常苦！你要能受得了。所以诸佛赞叹你。为什么？你真受得了。真不容易。我们知道诸佛菩萨知道我们。诸佛菩萨在赞叹。在这里得一点安慰。你要想社会大众赞叹你。那决定不可能。他不找你麻烦就算不错了。不障碍你。那就很对得起你了。一定要懂。你要问是什么原因？原因就是圣贤教诲舍弃的时间太长了。在中国五千年历史当中。没有这么长的时间。现在我们圣贤教育中断三代了。差不多是八十年到一百年。中断这么长的时期才产生这个现象。所以确确实实继绝学。

　　我们所期盼的。有没有年轻人接着我们来做这个事业？肯定有。什么人？佛菩萨应化再来的。我们今天看到一些年轻人发心。他听到佛法之后。接受《弟子规》教学之后。他非常感动。愿意发愿这一生当中来继承圣贤的事业。对自己要求要依教奉行。百分之百的做到。自己做一个好样子给社会大众看。真正把世尊在经典上常常讲的「受持读诵。为人演说」彻底做到。这个人是什么人？我们知道佛菩萨再来的。这个人不是普通人。他决定不是恶道来的。也决定不是人道来的。至少他都是从天道。从天上下凡来的。来干什么？来帮助这些苦难众生。发这样的大心。这不容易。

　　所以「佛知众生心」。天也知众生心。知众生心就要随顺众生心。清凉虽然只有两句。讲得真好。「将护彼意。称悦其心故」。我们想获得他的诚意。对我们。对古圣先贤传统的文化教育能同意、能欢喜。我们今天所作所为都要让他生欢喜心。凡是真正发心有志一同把古圣先贤的教诲要做出来。对于这些人。我们就是像一家人一样。父子兄弟互相关照；生活虽然不是很富裕。一定是能够吃得饱。穿得暖。有个小房子可以遮蔽风雨。真正做到于人无争。于世无求。做到牺牲奉献；为国家。为民族。为人民。为千万年前祖宗传留下来的教诲。为佛菩萨大慈大悲而努力。这是随乐。就是四悉檀里面世界悉檀。

　　第二句『性分各不同』。这句里头说了两桩事情。一个是性。一个是分。这性是什么？清凉大师批注里面讲「性不同者。即随宜也。附先世习。令易受行。习以成性故」。这个地方讲的性是习性。这很重要。如果不懂得这个道理。今天的社会问题要想化解可就难了。可是这个问题太深！现代人崇尚科学。凡是科学不能证明的很难接受。这个事情麻烦。不好办。所以帮助众生的对象。首先要从具足善根的人做起。具足善根的人他不怀疑。他能够接受。他能够理解、能够依教奉行。这就是性分。

　　这世界上不论是什么样的人、什么样的事物都有前世。有前世。有今生。有来世。佛家讲的三世因果。佛讲。儒也讲。讲得少；道也讲。道讲得就多了。你再细细去观察世界上所有的宗教。没有一个宗教不讲三世。西方宗教虽然没有说六道。但是它说的有天堂、有地狱。加上人间。那至少有三道；有天道。有地狱道。有人道。畜生是我们亲眼接触的。你不得不承认牠有。所以至少有四道。

　　三世因果是宗教教育里面普遍都承认的。六道轮回这桩事情有很多人不懂。以为这是佛教。其实不是的。佛教的历史并不长。照中国的记载。释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十三年。不长。印度的婆罗门教（就是现在印度教的前身）。他们有一万多年的历史。世界上学术界承认他们有八千五百年的历史。就算是八千五百年。比佛教也早得太多了。六道轮回是他们说的。是婆罗门教说的。除婆罗门教之外。像印度的瑜伽、数论。许多这些高级的宗教都承认。所以它不是一个宗教的学说。在印度许多高级宗教都肯定。这是什么原因？我们知道古印度是宗教之国。很多高级的修行人没有不修禅定的。这个禅定就是我们在前面跟诸位介绍的世间禅定。那也很可观。世间的四禅八定。

　　其实你要是了解欲界。不要很深的禅定。有一点很浅显的功夫。就能把人、鬼这个空间维次突破。所以人最容易接触到鬼道。你看现在很多这些所谓是特异功能。我们也接触到不少灵媒透给我们一些信息。从哪里来？绝大多数是鬼道。最高的可以到什么？到四王天、忉利天。夜摩天以上就没有。我们就没有接触过。我们能够接触到的是这个。很容易接触到的是忉利天。忉利天到下面饿鬼、地狱、畜生。我们能够接触到这些。这些是什么？空间维次跟我们很接近、很容易突破。禅定。高深的禅定。四禅八定。到第八定。这个世间的禅定到了顶点。他对于整个六道三界二十八层天的状况。上到二十八层天。下到地狱界。无间地狱界。这空间维次没有了。没有。是他亲见的。我们今天讲的亲眼所见。亲耳所闻。他哪有不清楚、哪有不明了的！六道是这么来的。换句话说。是那些人亲眼所见的。给我们没有定功这些凡夫。为我们说出来。说出来。大家也都相信。为什么？这些修道人都是有德行的人。他们不会妄语。他不会欺骗人。

　　所以这桩事情如果在印度算起来总是一万多年前传下来的这些讯息。可是一直都没有办法了解其所以然的道理。为什么会有六道？为什么会有轮回？当然在他们长期观察这个期间当中。这里头有因果。善有善报。恶有恶报。看到这些。究竟是怎么回事情。搞不清楚。一直到释迦牟尼佛出现在世间。佛把这个事情说清楚。也就是当然之事很早就有人知道得很清楚。所以然的道理搞不清楚。到释迦牟尼佛。这才把六道所以然的道理、事实真相给我们说出来。我们才明了。

　　所以任何一个人。确实你一生当中一切的际遇。与过去生中有关系。这我们从自己身上可以能够体验。譬如学习。此地就讲到性不同。附先世习。这个附就是附带。我们这一生到人道是附带前世的习气。先世是前世。「先」好。用得好。因为前世还有前世。这一个先字都说了、都包括了。就是我们讲宿世前生。生生世世的习气。如果跟前世习气要是相应。很容易接受。也很容易做得到。令易受行。很容易接受。很容易修行。在我们佛门同修道友里面。你细细去观察。我在初学的时候接触过禅宗。接触过密宗。接触过教。接触过净土。我是接触过这四种。但是哪种最容易受行？教。这就说明我过去生中大概是个讲经的法师。或者是个讲经的居士。对于教很欢喜、很容易接受

佛教讲经济危机

。

　　我接受净土。我跟诸位做过很多次的报告。确实很不容易！忏云法师最早劝过我。因为最早我接触佛法是从教接触的。方先生把佛经看作哲学。看作一门功课。佛经哲学介绍给我。我是从教里头进门的。对于禅密净都排斥。尤其是净土没有一点尊敬心。对禅跟密虽不怎么样爱好。但是还尊重。唯独对净土宗很轻慢。不能接受。跟忏云法师住茅蓬。忏云法师有善巧方便。叫我读《弥陀经疏钞》。莲池大师的；读《弥陀经要解》。蕅益大师的；读《弥陀经圆中钞》。幽溪大师的。这三个人的注疏真正了不起。看了之后。又叫我念《印光大师文钞》。从此之后对于净土宗很恭敬。不排斥了。知道这里头有大学问。但是没有接受。也没有依教修行。我到台中跟李老师是学教的。李老师多少次用心良苦劝我修净土。我是阳奉阴违。表面上接受。实际上没有当作一回事情。

　　我跟诸位讲。我接受净土宗是从教里面入门的。讲《华严》、讲《楞严》。从《楞严经．二十五圆通章》看到是两个特别法门。观音、势至所代表的「观世音菩萨耳根圆通章」、「大势至菩萨念佛圆通章」。这给我很大的启示。《楞严经》上不是一个特别法门。两个特别法门。古来祖师大德这些批注都没有注清楚。只注耳根圆通章是特别法门。大势至圆通章就疏忽了。没有特别强调。你要不是深入去学习。你不容易看

佛教讲经交流稿

到。因为它的位次也是调换。没有按照顺序排列。你要细心去观察。

　　知道这个法门的殊胜。《华严经》里面我是讲到一半。早年讲的。不是这一次。第一次讲《华严》讲到一半的时候。有一天突然想到。文殊、普贤修什么法门？文殊得意门生善财童子修什么法门？这查经一找。原来这三个人统统都是念阿弥陀佛求生净土。再看看五十三参。了不起。你看善财童子头一个参访的善知识德云比丘。《四十华严》叫吉祥云比丘。这很要紧。我们中国人一般讲先入为主。这第一个老师。第一个老师教导什么？第一个老师以身作则。他修般舟三昧。专念阿弥陀佛求生净土。你看头一个。头一个教的就是念佛求生净土。我们就晓得善财修什么？善财念佛。再看看末后。最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐。那还有什么话说？彻始彻终文殊、普贤、善财专修净土。当中这五十一位善知识代表无量法门。这里头含义很深。无量法门统统指归净土。表这个意思。我在讲《华严》体会到这一点。这才五体投地全心全意归向净土。再没有错误的念头。全心全意归净土。所以要不是这些经教。我还是不容易接受。

　　这是从这些迹象上自己反省。过去生中是学教的。所以对于教欢喜。对于书籍非常爱护。喜欢读书。喜欢研教。再看看我们道友当中。早年我有很好的同参道友。没有出家之前我们同学。抗战期间在福建念书。同学。以后又同事。我出家之后。大概一年多他也辞掉职务。跟我一起出家。我们在一个寺庙。很难得。我对于教这么欢喜。常常讲给他们听。他听了也欢喜。可是怎么样？他去学密去了。为什么？他想求快。他说佛经虽然好。你学教不错。你看你讲经说法。嘴皮都说破了。没人相信。这是事实。他说：我去学密。密讲神通。我现一点神通。他马上就相信了。这是各人的根性不相同。愿求不相同。也很好。

　　修学真用功。去拜一个金刚上师。密宗入门首先要磕十万大头。消业障。他真干。日夜不休息。好像不到半年这十万大头磕完了。接受上师的教诲持咒。很用功。大概一年多不到二年。他来看我。告诉我。他现在能见到鬼。我那时候笑他。我说：你神通还没有成功。鬼通先通了。他说的真话不是假话。人鬼杂居。有人的地方就有鬼。人见不到鬼。鬼也见不到人。不同的空间维次。鬼的生活在夜晚。人的生活在白天。下午五、六点钟是鬼道的早晨。大概下午五点钟时候。他说街上就有鬼出来了。很少。不多；到九点、十点钟。他说满街都是的。所以有一些人走路。我们知道有这些事情。晚上九、十点钟你在马路上走路。有的时候突然心里一惊。那是什么？跟鬼两个撞了。我们感觉到惊的时候。他也感觉到害怕。谚语常讲「人有三分怕鬼。鬼有七分怕人」。鬼怕人比人怕鬼的程度还要严重。

　　最初他也很害怕。到以后慢慢就习惯。就变成很正常。他是首先把人跟鬼这个空间维次突破了。我相信他绝对不是妄语。他是真的。出了家。出了家还遇到个女鬼是前世的太太。他这一生当中没有结过婚。他跟我同年。就常常说这些故事给我听。业报没有转过来。四十五岁那一年往生。不过他往生的时候还算不错。他也不是预知时至。感觉到身体不舒服。很难过。到急诊室去挂号。挂了号之后。半个小时之后走了。算是没有病苦。你看死之前半个小时自己搭公共汽车到急诊室挂号。也算是不容易。所以前世习气。前世所学的与我们这一生当中有密切关系。佛知道。所以度化众生容易。现在时间到了。我们就讲到此地。

　　

　　诸位同学。我们接着看智首菩萨偈颂第二首：

　　【佛知众生心。性分各不同。随其所应度。如是而说法。】

　　我们虽然在初学。像这些教诲对我们来讲确实很得受用。有很大的启发。也知道自己应该怎样修、怎样帮助别人。讲到『性』跟『分』。个人根性不相同。这与前世有关系。有很大的关系。因此教育就非常重要！前一世的根性。我们一般讲因。善的因、恶的因。正如同孟子讲性善。荀子讲性恶。他们两个人讲的性就是这首偈里面讲的性。习性不是本性。本性相同

佛教讲经是哪部经

的。「人之初。性本善」。那个善不是善恶的善。善恶的善是习性。从前李老师给我们讲。圣人就是圣人。贤人就是贤人。真的是差一等。孔老夫子是圣人。孔老夫

佛教大德法师讲经

子没有说性善性恶。《论语》里面讲「性相近也。习相远也」。性相近。就是大家差不多。都是一样的！那个讲的是本性。讲的是自性。没有讲善恶。孟子讲性善。荀子讲性恶。习性！虽然都是讲性。不是一个意思。这是我们一定要知道的。

　　儒家讲性本善。这是讲本性。本性本善。习性里头就有善、有不善。因此教育就非常重要。因为习性是前世的作今世的因。这一生的熏习。你所接触的环境熏习。这是缘。我的本性善。这个是习性。我们也可以这么说法。我们前生生生世世都修善。有善心善念。可是在这一生环境当中。没有遇到善的教诲。所接触到全是不善的。那我们习性里面那一分善就不起现前行。习性里头也有恶。恶是因。现在又遇到不善的缘。它就起作用了。

　　圣人知道这个事情。所以经上讲『佛知众生心』。第一首偈讲的是「佛子甚希有。能知众生心」。那是菩萨。佛菩萨知众生心。就是知众生的习性。你过去生中是学什么的。教学的兴起。主要的原因在此地。要用纯善纯净来教化众生。希望把众生前世宿世。宿世前生善的因引发出来。尽量阻碍他不善的缘。不善的缘想办法把它障碍。把它断掉。他习性里面的不善。这一生当中没有缘。没有缘。不善的果报就不会起现行。因到果当中一定要有缘。教育是给它做缘。做助缘。最殊胜的助缘无过于教育。佛菩萨明了。所以佛菩萨对于一切众生的贡献没有别的。就是教学。劝善规过。教人断恶修善。转迷为悟。转凡成圣。这个教育的效果就达到了。希望你生生世世向上提升。不会向下堕落。这是教育。我们要认识这一点。可是这只有古圣先贤他们能见到。

　　现在一般修学科学的不相信有三世轮回。你怎么样讲。他摇头都不接受。那就没有法子。他所看到的是一世。来世就没有了。不相信有前世也不相信有后世。这一生。他们的教学随着自己的欲望。这教学的内容就有问题。古圣先贤教学是要随顺众生过去生中的习性。习性善的继续让他这个善发扬光大；不善的。希望那个不善的能够改善。这是凡圣教学不相同的地方。譬如我们今天要化解这个社会上许许多多冲突的事情。冲突的起因没有人知道。一般人研究冲突的因。其实是缘。因是什么？因是过去生中有怨结。这就没有人知道。儿女为什么忤逆去伤害父母、杀父母？现在一些心理学家在分析。这儿童心理反常。对父母所作所为不满。怀着有怨恨。都是讲这一生。不知道因种在前世。不知道。所以他没有办法化解。佛跟我们讲的。现在没有人相信。只有善根深厚的人他信佛的话。

　　佛给我们说人与人的关系。四种缘。实在讲。缘很复杂。佛为了教学方便起见。把无量因缘归纳为四大类。叫四缘生法。第一个是亲因缘。第二个是所缘缘。第三个是无间缘。第四个是增上缘。这是通常讲的四大类。人与人的关系。佛也讲的这里头有四种缘。人与人的关系。报恩的。报怨的。讨债的。还债的。这四种缘如果很重。这一生遇到就变成一家人。他投胎来做你的儿女。

　　前世你对他有恩。这个儿女就是我们中国人讲的孝子贤孙。天生的就很孝顺。报恩的；前世你对他有恩德。这个小孩很好教。听话不会忤逆。如果是报怨的。那麻烦来了。就是一般讲小孩不好教。不听话。叛逆。前生你跟他有冤仇。他现在生到你家来做你的儿女。来干什么？来报仇的。到最后会搞得你家破人亡。如果有教育。让他慢慢觉悟。过去纵然有怨恨。但是冤冤相报没完没了。你们双方生生世世都痛苦。如果想开了。算了。不报了。对父母还能尽一分孝心。怨就化解掉了。要靠教育。特别是做父母的一定要懂得、要理解。学佛的父母就知道观察。细心观察这个小孩前世跟自己什么样的关系。总要布施恩德。把他的怨恨化解；不能化解。也要降低。报得不要太过分。所以这不教育怎么行？做父母儿女一起统统要接受教育。

　　如果是讨债的。他乱花钱。对父母没有恭敬心、没有孝顺心。但是他也不会害你。他要把你前生欠他的财物统统要把你花光。有的花光他就走了。叫讨债鬼；欠他少的。你养他养个几岁。他就走了。那是欠他少的；欠得多的。你到五、六十岁还还不完。还是要找你要钱。那你就很头痛。如果是还债的。他长大了很会赚钱来供养你。还债。没有孝顺心。只是照顾你物质的生活。精神方面你还会很痛苦。每个月生活费用他给你。至于你的生日。年节。他看都不来看一下。没有情义。这些现象今天社会上很普遍。报恩、还债的愈来愈少。报怨讨债的比比皆是。如果不明了三世因果。这问题讲不通。你怎么想都想不通。想什么样的方法来制止。止不住。所以我们谈到教育。宗教教育确实是最彻底、最圆满、最究竟。什么原因？他讲到前世后世。这才能真正解决问题。讲一世不能解决问题。因为人确确实实有三世。

　　我们学佛的同学。在家居士。对于这些事情感应很多。几乎是每个星期都有同学来告诉我他亲身感应的事情。还有一些。诸位在报纸、在杂志上所刊登的。科学无法解释的事情。特别是在犯案的罪犯。罪犯会被警察逮捕。许多警察有鬼神的引导而破案的。这个例子。过去在台湾有一位高级的警官。他专门搜集这些资料印成一本书。《现代因果录》。有几百个例子。他告诉我。分量很大。我跟他讲。如果太多了。现在人看不下去。我就向他建议最精采的、最明显的。就是社会大众统统都知道的这样的案件、这样的例子。你选一百篇印成一本书。《现代因果录》。他告诉我有几百个案例。我请他选一百篇。好像这个书也印出来了。他送给我看的时候是选的稿子。没有印。是打字的本子。送了一本给我看。我看了很欢喜。全都是真的事情。受害的灵鬼帮助警察破案。帮助法官破案。所以这些司法人员、警察他们都相信。

　　还有一种人相信。医生。我过去有个同学。我同班同学。在台湾做荣民总医院住院部的主任。我们那个时候每二、三个月有一次聚会。我们同学们有一个聚会。他就常常讲医院里面发生的事情。医生护士都看到。都看到鬼。看到那个病房里面白无常。黑无常。他们都看到。真的相信。只要看到无常鬼在他的门口走来走去。这个病人决定不出三天他就走了。他们这些医生护士都相信。所以你要是对这个不能接受。那就难了。你的教学方针就会有偏差。效果就达不到。

　　所以此地讲的习性。习性不是这一生当中有的。本性永恒不变。习性是累劫养成的。你说这个问题麻烦不麻烦？佛法里面。法相唯识宗讲得更清楚、更透彻。讲得很微细。所以我们懂得性有本性。有习性。我们今天讲「少成若天性。习惯成自然」。这是讲教育。从什么时候教？一定要从小。愈小愈好。为什么？小时候就能够接受善的熏习。隔离一切不善。从他出生能够养到四、五岁。都能保持着他不接触一切不善。就能把他过去生中习性里面的善根显发出来。不善的呢？不善的就压下去了。善的先报。不善的没有缘。它就不报了。这叫做少成若天性。习惯成自然。如果在这个阶段当中。我们疏忽了。大意了。没有教他。过去生中的不善。跟现在社会上种种不善一接触。因跟缘统统具足。不善的果就现前了。那个果一现前。麻烦可大！这个时候你想帮助他。迟了。

　　所以佛门常讲「佛不度无缘之人」。为什么不度？他不能接受。我们对于前世今生。从小熏习成的。现在人讲破除迷信。我小的时候生长在农村。农村是迷信。他相信。我大概是（我能够记得的）三岁到五岁这三年当中。我母亲常常到庙里去烧香。我母亲不认识字也不是佛教徒。农村的妇女上庙里烧香是很平常的事情。城隍庙。她带我去过好几次。阎王殿。我们小孩看到很害怕。母亲就在旁边告诉我。你看看可不可怕？这是造什么样罪业。得什么样果报。这个记忆永远不忘。到以后学了佛。完全肯定。确实有三世因果。于是自己起心动念、言语造作。自自然然就约束。还用得着别人劝吗？不需要了。自己能够约束自己。不但不敢做伤害人的事情。伤害人的念头都不会起。

　　学佛之后。知道积功累德。积功累德从哪里做起？像我们这样的身分。刚刚出家没有人供养。真的是贫僧！用什么来积功累德？佛在经上告诉我们。积功累德不需要财富。不需要地位。最重要的是念头。念念向善。善的标准。《十善业道》。心是十善业道。念头是十善业道。言语造作不离十善业道。这就是积功累德。这就是断恶修善。这容易做。什么时候做？念念都在做。做上几个月。做上几年。很快乐。他就有感应了。这个感应是恶止住。恶的缘断了。自己宿世前生那个恶业没有缘。恶的果报不会现前；宿世前生善的这个业遇到缘了。善的果报现前。从什么地方去看？最明显的相貌、体质。最明显的。看相算命常讲「相随心转」。念念都是善。你相貌人家一看。这个人是善人。这个人是好人。体质上转变了。

　　所以人真正修善。身体健康不会有疾病。你的言语动作。无一而不善。这是真正的享受。方东美先生所说人生最高的享受。然后你会体会到。你所居住的环境无一不善。我们现在外国人讲磁场。中国人讲气氛。这个环境磁场殊胜。进入这个磁场。他就感觉得很安全。感觉得很舒畅。善与善交感。就这么回事情。如果说不善的感应。这个地方。我们一般人常讲这个地方杀气很重。走到这个地方的时候心惊胆跳。没有安全感。气氛不一样。居住的人不一样。人的存心、思想行为对于你周边环境有感应。正是江本胜博士做水实验里头充分证明了。

　　我们要帮助一些不善的人。改善他的生活环境。这实在讲很重要。为什么？这属于共业。用什么方法？自己认真修善。这些话。我在过去讲席当中也讲了不少次。我们善的磁场。他是不善的磁场。这个善跟不善一会合。我们的善进入他这不善的磁场。他那个不善的程度就轻了。我们善的程度当然也有一点损失。可是这个冲击之后。缓和了。他们人数虽然多。不善的多。我们善的少。这个善有力。这是心真、心诚。真诚的善心。像我们念佛的同修。我们或者每个星期一次。或者每个月有个一次、二次。能够集合二十个人以上。到五、六十个人。我们好好认真念一天佛；这个一天是二十四小时。把功德回向给这个地区。回向给国家。回向给世界。祈求化解这个地区的灾难。促进这个地区的安定和平。有效！真有效。

　　江本胜博士在琵琶湖那个实验。让我们在佛经里面所说的得到现代科学的证明。他做这个实验的时候人不多！只一个法师带差不多五十个人。做了一个小时的祈祷。湖水竟然干净了。浪花平了。风平浪静。这水清澈的从上面可以看到底。多年的混浊。你看五十多个人诚心诚意的祈祷就有这么好的效果。这就是什么？我们的真诚心能把这个地区磁场、气氛能够缓和。应该要做。要常常做。为什么？这个社会上恶念头的人太多。造恶业的人太多。我们也没有办法教他。也没有办法劝他。只有劝自己。教自己。志同道合的人我们认真努力。自行即是化他。自他不二。要懂这个道理。

　　下面我们再看批注里说。「分不同者。即随治也」。治是什么？对治。分是什么？下面清凉大师解释得很好。「观病轻重。设药多少。谓贪分多者。教不净等」。这是他举出这个例子。那我们就明白了。这个分是什么？分是分量。你这个习气。善恶习气分量有多少。轻重。你要懂得这个。你才能够教。像大夫给人治病一样。先诊断。然后对症下药。药到病除。效果就收到了。

　　大师举的例子。贪分多的。我们今天讲贪心重的。用什么方法？你要教不净观。实在讲这是一个例子。贪心很重。你要知道他对于哪一样东西贪心重。你要知道。有人贪财。有人贪名。有人贪位。有人贪权。有人贪色。种种不一样。学了佛之后。还有人贪佛。你说有什么法子！这些你都要诊断清楚、都要了解。然后对症下药。你看得很清楚。他贪名。如果有这个缘分。名分给他；他贪财。如果我们有这个力量。财物给他。他心就平了。他才容易接受你的

佛教讲经动画片佛弟子网

教诲。当然那个接受。你跟他讲十分。他只能给你接受一分。一分也就不错！就像前面我们先要随顺他的喜好。然后慢慢再来感化他。不是一朝一夕。也不是三年五载。

　　现在贪心重的。真正叫他觉悟回头大概到什么时候？中年接近晚年的时候。换句话说。你要让他看二、三十年。慢慢他体会到了。所以要有耐心、要有恒心。要不断的做给他看。你看你要。我不要。然后叫你细细观察。你看我的生活快乐还是你快乐？你要叫他从这上看。从这上做出样子来。让他去体会。你这样也要。那样也要。始终生活在患得患失。没有得到的希望得到。得到之后又怕丢掉。很苦！你这个心是随境界转。

　　跟人家结了怨。自己也知道不好。常常提防别人报复。这是多大的负担！我在讲席里头曾经讲过。中国谚语所谓「害人之心不可有。防人之心不可无」。我把后面这句话也改了。「防人之心也不可有」。为什么？你有防人之心。很苦！那人家要伤害我们怎么办？怡然受之。甘心情愿的接受。没事！别人毁谤我。我有没有一句话批评他的？没有。让你自己去觉悟。你看你对我的批评、对我的侮辱。我没有丝毫回应你；你对别人。别人马上就响应你。我相信这种人。他决不是对我一个人的。他也会批评别人。他也会毁谤别人。毁谤别人。别人对他的态度跟我不一样。他在这里面就学到东西。他就会反省。这就是我们学了佛。佛法的受用。佛法的化他。化他不要用言语。用行动给他看。他真的要是体会到了。他生惭愧心。如果这个有善根的人。经过这么一个刺激。他会发露忏悔。到你面前来道歉。我错了。我对不起你。这个人真回头了。真是好朋友。

　　我在早年没有学佛。我记得那个时候是二十三、四岁。我二十六岁学佛。我还在工作。有一个同事。我们搬家的时候。住公家宿舍。搬家的时候我有几本书他拿去了。结果搬家之后书找不到了。是我很喜欢的书。当时在台湾买不到。很喜欢的书。也常常读的书。好像过了一段时期之后。有个同事告诉我。你的那几本书在某人箱子里头。我这才晓得。搬家的时候顺手牵羊拿走了。书要是能买得到就算了。可是书买不到。怎么办？我趁他不在房间的时候。把他箱子打开。果然在那里。我就把它拿回来了。

　　以后他知道了。知道时候非常生气。借故在办公室把我臭骂一顿。大概骂了半个多小时。我低着头。他一面骂。我就一面点头。一句话不回；一直到他骂累了。他就不骂了。我还是一句话不说。我不能说。我要说穿这桩事情。他怎么办？他要受处分。随他骂。可是同事们不晓得这个事情。就只有一个人知道。其它同事都不知道。可是这桩事情。我们这个机关里头长官对我就很好评。这个徐某人修养不错。我跟他若无其事。对他还是恭恭敬敬。到第三天他来跟我道歉。承认他错了。他太激动。错了。我拿回去的书。我挑出一本送给他做纪念。我们要替对方保全面子。不能说他有过失。彼此都好。以后变成好朋友。在工作可以配合、可以互相帮助。这都是从小学到的。受人恶意毁谤。没有瞋恚心。没有报复心。就是被人打了也不还手。也没有怨恨心。我那时候没有学佛。这就是此地经上讲的宿世的善根。

　　我们一个人在台湾。我到台湾是一个人。没有亲戚朋友。到台湾之后才遇到一些同学。我们同学组织一个同学会。那时候才发现我们有一百多个同学。所以自己要能照顾自己。决定不能跟任何人结冤仇。什么样的误会我们自己清清楚楚。能够受委屈。能够受折磨；一次委屈。一次折磨。自己境界一定向上提升。非常明显。以后学佛之后。知道业障消了。福慧慢慢在增长；本来有一点慧没有福。所以生活非常贫苦。都是从修学里头来说的。

　　所以自己的毛病要知道。从最重的先下手。如果自己贪心重。一定要想方法对治悭贪。瞋恚心重或者愚痴心重。统统要知道。要知道怎么样去对付。我对付的方法。我有一个总的办法。这什么办法？人命无常。那时候上班。这个班上都有报纸。上班工作并不多。所以空闲的时间有。看看报纸。我看报纸不看新闻。我看什么？看讣闻。报纸一打开。人家看到我很奇怪。我看讣闻。今天哪些人走了？一看里头男女老少。我那个时候很年轻就有一个念头。我说人在这个世间。一生最精进。一分一秒都不会停止的。往哪里走？往坟墓里头走。想到这个地方。意冷心灰。还有什么放不下的？哪一样东西是你的？当时我们就看到这个现象。没有一样东西是你的。真的是谚语所说的「万般将不去。唯有业随身」。唯有业随身。我们就不可以带恶业。我们应当带善业。这就对了。所以学佛之后。我是很容易契入。对于章嘉大师第一次见面教导我。我就依教奉行。懂得对治。懂得治自己。你才能够帮助别人。

　　第三句经文说『随其所应度』。这个其是人。这就讲你能够帮助人。这随其所应度就是「随义」。清凉大师在批注里面「谓随以何法得入第一义故」。我们把这句话简单的说。你细心观察就在现前。哪一法对他现前最有利益、最有受用、最有帮助。你就教他这一法。现在人。当然他所求的是财富。聪明智慧。健康长寿。这是古今中外。我遇到很多人。连其它不同的族群、不同的宗教都是在那里祈求。那我们就教他布施。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。他就很听得进去。听进去之后。他能做多少是他的事情。真有做的。真有效果的。做了几年之后来给我说。真的。他所求的都能得到。信心增长。他愈施愈多。愈多愈施。这就给大家做了很好的榜样。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/2605.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1419的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1419；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/10204.html。