净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1438

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1438

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:44:00Z 2011-10-06T10:44:00Z 1 2432 13867 115 32 16267 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一四三八卷）　　2005/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1438

　　诸位法师、诸位同学。请坐。请看「菩萨问明品」。贤首菩萨偈颂第五首看起：

　　【佛剎与佛身。众会及言说。如是诸佛法。众生莫能见。】

　　清凉大师在批注里面告诉我们。「余六偈」。就是从第五到第十。这六首偈「展转释疑」。前面提出疑问。菩萨在此地为我们解答。这六首偈又分为四个小段。「初一偈有疑云。若皆圆满。何以不见」。就是刚才我们念的第五首答这个问题。为什么不见。「答意云。众生不见。岂得云无。然有三义。一约他受用。则地前凡小众生不见；二约自受用。则等觉众生亦皆不见；若约即应同真。权教菩萨不见」。清凉大师给我们这样的解释。我们还是不好懂。如果用现代科学的发现所说的。我们反而容易懂得。科学家告诉我们。宇宙之间确实有不同维次空间存在。这是我们通常讲的二度空间、三度空间。四度空间我们就不好懂。五度、六度。从理论上讲。空间维次是无限的。

　　科学讲空间。佛法里面讲法界。法界在理论上讲无量无边。实在讲。佛家讲的法界就是今天科学里面所讲的空间。既然说是圆满。为什么会不见？圆满应该就可以见。这个问题。不见。前面也说过很多。不是如来果地上的境界。六道十法界里面的境界。特别是六道。六道就是六种不同维次的空间。每种不同维次空间还有很大的差别。如果严格的来讲。我们今天在人道是不是一个共同维次空间？没错。是有共同的。

　　《楞严经》上讲有「同分见妄」。可是还有「别业见妄」。同分见妄。这是相同。虽然是相同。为什么我们对于一个人、对于一桩事、对于一个现象。每个人看起来。我们的感官感受都不相同。感受不相同。说明我们这里头有差别空间维次。这个事实真相我们能体会。只要是细心一点。你就能体会到。很清楚的摆在我们面前。同样眼睛看。有的人见得很真切。有的人见了歪曲；总的来说。就是佛在大经里头常讲「一切法从心想生」。由于我们的心想不相同。同样是一个人。每天境界也都不一样。今天我看这个很顺眼。看得很欢喜；过几天我觉得它很讨厌。这是什么原因？那心念头变了。心想不一样。这心想全是妄想。不是事实真相。什么时候你才能够见到事实真相？佛菩萨告诉我们。只要你把妄想分别执着放下。事实真相你就见到了。那个时候才叫做大圆满。你才看到法法平等。无有高下。自性里头的大慈悲心从这个地方就流露出来。

　　佛说慈悲也讲有四种（有四大类）。凡夫境界里面的慈悲叫「爱缘慈悲」。这凡夫。你喜欢他。你对他就慈悲。你不喜欢他就没有慈悲心。受过圣贤教诲。有良好修养的人。他的心量扩大。就是「众生缘慈悲」。像《弟子规》里面所说的「凡是人。皆须爱」。这是圣贤的教诲。你自己没有达到圣贤的境界。依照圣贤教诲做是正确的。虽然你现在的心还是妄心。还有妄想分别执着。你做得没错。圣贤人对于一切众生那个爱心是真的。清净平等的；我们凡夫学圣贤。对于一切众生都有爱心。可是这里头还是有差别。还是有染污。但是。总而言之是我们很认真在学习。希望我们的境界不断向上提升。

　　真正契入到佛法。像阿罗汉、诸菩萨们。他们叫「法缘慈悲」。众生缘慈悲还是凡夫境界。法缘慈悲就不一样。法缘慈悲在什么时候？阿罗汉以上。也就是超越六道。六道里面所谓是志士仁人。有仁德的人。众生缘慈悲。菩萨修行。见思烦恼断了。也就是说于一切法不再有执着。分别也渐渐淡化。没有那么严重。这入法缘。四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛。法缘慈悲。

　　再往上面去。那就突破十法界。突破十法界。我们晓得上面是一真法界。在《华严》称为华藏世界。在净土称为极乐世界。虽然这里面还有品位不同。极乐世界有四土三辈九品。华藏世界里面有四十一位法身大士。这还是不同。但是他们统统都是「无缘慈悲」。缘。用现在话讲条件。无条件。对人对事对物一片真诚爱心。没有任何条件。这是佛的境界。虽然是无缘慈悲。无缘慈悲里面也有差别。他无明没断尽。十住菩萨就比不上十行菩萨。十行菩萨就比不上十回向菩萨。十回向就比不上十地菩萨。但是统统是无缘慈悲。所以无缘慈悲里头有很细的差别。我们凡夫知不知道？不知道。他自己知不知道？他自己也不知道。他自己如果知道的话。那他就有分别执着。那就不叫无缘。顶多是法缘。自己也不知道。为什么自己不知道？不起心、不动念。这就是这里面约自受用。等觉众生也不能见；他受用。那是别人看的。各个不相同。

　　我们再看。清凉大师很慈悲他还有小注。《钞》里面讲的小注。「众生不见者。即同净名经云。尔时舍利弗。承佛威神」。这就是佛力加持他的。「作是念。若菩萨心净则佛土净者」。这是我们都念得很熟。常常都会引用。「我世尊本行菩萨道时。意岂不净。而是佛土不净若是」。这实在讲代我们问的。释迦牟尼佛所证的圆满。他不是分证佛。他是究竟圆满佛。究竟圆满佛。那他示现在我们这个世间。他住的不是净土。这个地方娑婆世界。娑婆世界是他的世界。所以难为舍利弗尊者为我们提起这个问题。「佛知其意。即告舍利弗。日月岂不净耶」。这是比喻日月。「而盲者不见。对曰。不也。世尊。是盲者过。非日月咎」。这很容易懂。日月没有过失。你见到、见不到不是它的事情。是你自己的事情。眼睛好的人见到了。眼睛有毛病的人见不到。这是盲人自己的过失。不是日月的过失。佛就叫着「舍利弗。众生罪故。不见如来佛国严净。非如来咎。舍利弗。我此土净。而汝不见。即其义也」。

　　舍利弗的示现是阿罗汉。阿罗汉见不到佛的净土。这是表演给我们看的。实际上。舍利弗是古佛再来。来协助释迦牟尼佛教化众生。在示现的过程当中。就是世尊说法四十九年。处处为我们提问题。说老实话。我们见了佛的时候。什么问题都提不出来。大概兴奋起来都忘掉。平常问题很多。见了佛之后问题都没有。提不出来。所以一定要古佛、要菩萨再来。就像演戏一样。他们来表演帮助我们觉悟。清凉批注里头注的这个意思。也就是我刚才所讲的。那我们要相信有不是没有。现在科学家告诉我们。当然科学家还没有办法证实。我们想象当中。他们一定是用数学的方式。所以数学是科学之母。用数学里面来推断确实有不同维次空间。而且这不同维次空间真的是无量无边。这不同维次空间从哪里来的？科学家就不知道了。所以科学的发现。知其当然。不知其所以然。

　　实在讲这六道。六道的发现。六道用现在佛法里面说。天有二十八层。二十八层就是二十八种不同维次空间。下面还有人道、修罗、畜生、饿鬼、地狱。这里头空间也都不一样！天有二十八层。人也不止二十八层。古印度真的是宗教之国。他们修行都着重于禅定。禅定真的是万缘放下。恢复到清净心。心地一清净。他见的境界就愈大。所以古时候婆罗门教讲六道轮回。婆罗门教见到了。禅定里头见到。所以禅定里头有境界。除婆罗门之外。我们晓得印度有不少高级宗教。佛经里面讲的「六师外道」。这六种宗教都是高级的。他们都是修禅定。都有很深禅定的功夫。所以空间突破了。这六道里面的状况。他看得清清楚楚、明明白白。所以六道不是佛说的。

　　因为婆罗门教比我们佛教历史长得很多。现在世界上承认印度教的历史是八千五百年；我们佛教。世界上承认才二千五百多年。比印度教差太远了。在新加坡九个宗教排列顺序是按时间久远。所以第一个就是印度教。印度教的前身就是婆罗门教；第二个是犹太教。犹太教有四千年历史。比我们久；第三个就是拜火教。拜火教有三千多年历史。佛教排名第四。都很有功夫。他们说出来。到释迦牟尼佛出世才把其所以然的道理说出来了。

　　不同空间维次。就是讲六道、十法界、二十八层天从哪来的？为什么会有这个现象？这他们没有解释。佛说是业力变现的。业力变出来的。就是大经上常讲「唯心所现。唯识所变」。识就是妄想分别执着。妄想是阿赖耶识。执着是末那识。分别是第六意识。人迷失了自性之后。就是用心意识。心意识叫妄心。妄心变现出妄境。这境界不是真的是假的。所以《金刚经》上说「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。十法界都是有为法。没有一样是真的。

　　佛法讲真妄。它的标准是很严格的。凡是真的。永恒不变。这在佛法就是真的；如果它有变化。它有生灭。这决定是妄的。你看看。从能变的心。妄想分别执着这个心就是生灭心。前念灭了。后念就生。一个念头变一个境界。所以境界没有相同的。我们从早到晚。剎那剎那这个境界没相同的。你看到好像没有什么变化。实际上有。它变化得很微细。你没有办法觉察。我们细心去想一想。这个道理不难懂。譬如一栋楼房。这楼房建好了。慢慢慢慢它就变老变旧。最后这个楼也会倒掉了。如果不维修它。再坚固的大楼。一百年、二百年、三百年。到五百年、六百年、七百年。跟新建时候不一样！它是不是突然变成那样的？不是。是不是年年在变？不是。月月在变？不是。天天在变？不是。剎那剎那在变。这是事实真相。

　　可是人的心太粗了。怎么知道剎那在变？《仁王经》上告诉我们。一弹指有六十剎那。一剎那有九百生灭。一个生灭就是一个变化。能变。外面境界是所变。所以你不知道这个境界是

佛教讲经盛会名称

假的。这个东西就像我们看电影一样。我们看的银幕。没有看到放映机后面的底片张张不相同。前面一张跟后面一张很相似。里面确实不一样。绝对没有说是两张完全相同。找不到。像江本胜博士做水实验做了十年。今年整整十年。从来没有看到两个结晶完全相同。这对了！因为我们每个人的心剎那生灭。所有境界是唯识所变的。

　　什么时候你能够见到不变的东西？真心。所谓一真法界。它为什么叫真？它不变。为什么它不变？能现的那个心没有妄想分别执着。所以它心是真心。真心现的境界不变。真心现的境界在哪里？就在我们眼前。我们六根所接触的统统都是。不是假的是真的。为什么又说它是假的？我们的妄念把它扭曲了。明明是个真的。可是在我们心目当中说全都是虚妄的。我们见不到真相。这个毛病不在外头境界。也不是诸佛菩萨。统统怪我们自己妄想分别执着。这就是「出现品」里面所说的。「一切众生皆有如来智慧德相」。完全平等。「但以妄想执着而不能证得」。我们的亏就吃在这里。

　　学佛要怎么修？把妄想分别执着放下。真相大白。那就是佛境界。可是妄想分别执着放下。这句话说得容易。做起来太难了。为什么？妄想是无始劫的熏习。这时间太久。这个东西是毒。佛家讲三毒。贪瞋痴。三毒！贪瞋痴里头最严重的愚痴。什么叫愚痴？对于事实真相完全不了解。不了解就会在那里猜想。愈猜愈错。愈迷愈深。从愚痴里面生起贪瞋、我慢、邪见。都从愚痴里头生的。愚痴叫无明。这一迷的时候一切都迷了。所有一切境界都扭曲、都变形了。

　　境界确确实实是随着我们念头在转。这个道理如果不是佛经上讲得这么清楚。我们确实不知道。真正明白这个道理。对于我们现前生活就有很大的帮助。为什么？可以用我们的心念改变我们的环境。身体健康。需不需要用医药？不需要。用心念把它恢复正常。怎么恢复正常？没有妄念就正常了。有妄念就不正常。人为什么会生病？佛讲。你的病根就是三毒烦恼。贪瞋痴叫三毒。不但是一切病的根源。是六道轮回的根源。这个东西不断。六道这个幻相就好像梦。这个恶梦你醒不过来；你要把这个东西断掉了。你就从六道里头醒悟过来。超越六道。永嘉大师讲的「梦里明明有六趣」。那是迷。迷梦里头有；「觉后空空无大千」。你一下醒悟过来了。就是你把贪瞋痴放下了。六道就没有了。

　　六道没有。你到哪里去？实在还在这里。但境界变了。变成什么？变成方便有余土。六道是凡圣同居土。整个境界就变了。这里面你所看到的是什么？看到的是声闻、缘觉、菩萨、佛。四圣法界。那怎么会一样？都是从心想生。我们也看到很多例子。古今中外真正修行人。不管哪个宗教。哪个宗教里头都有。佛教里面占的比例多。其实哪个宗教都有。只要修定。定能够把贪瞋痴伏住。只要把这个东西伏住；你伏的力量比较弱。能突破空间维次少。譬如最少的。就是最容易突破的。鬼道。人跟鬼真的是邻居。

　　我初学佛的时候有个同学明演法师。过去我讲经也常常说到他。我跟他的关系很密切。在抗战期间当中我们是同学。早期的时候我在福建建鸥中学。我念过半年。一年级的上半期。以后他也进了这个学校。所以我们以后遇到谈起来我们同一个学校。但是时间不相同。但是我们有八年同事。我学佛了。他也跟着我学佛；以后我出家。他工作辞掉他也出家了。他看到我学经很辛苦。讲经。一般人不愿意听。所以他就想如果用神通来度化众生。那多好。我一现神通。大家就相信了。所以他就学密去。跟屈文六学密。密宗很严格。在修学之前先要磕十万大头。期间大概是半年（六个月）。每天拜三千拜。要拜十万拜。磕大头。然后才能传法。他是很用功。真正是依教奉行。

　　学了大概有一年。他就告诉我他能看。他跟鬼接触了。告诉我鬼道那些状况。我说：你神通没通。鬼通了。他跟鬼通了。那当然这个人是很诚实的人。决定没有妄语。人鬼杂居。有人的地方就有鬼住。我们人的房间对鬼没有障碍。墙壁什么他好像都没有障碍。自由走过。他有他的房子。他的那个房子他不能通过。正如同我们一样。我们的房子。我们不能突破墙壁。那鬼的房子对我们就好像没有障碍。不同空间维次。他说每天下午四、五点钟。这街头上就有鬼出现。很少。那是他们的早晨。最多的是什么时候？晚上九、十点钟之后。到半夜二、三点钟。这个时候的鬼太多太多。到处都是。天快亮的时候鬼就很少。最初看到还有一点恐怖。以后天天见、常常见。习以为常也就无所谓了。跟鬼还有往来。

　　我曾经把他这桩事情向李老师报告。我也介绍他认识李老师。李老师告诉我。各有因缘。他跟我同年。四十五岁往生。那往生还算不错。修行还是有一点功夫。没有痛苦。他自己知道自己身体不好。到急诊室去挂急诊。进到急诊室大概半个小时他就走了。自己搭公共汽车到急诊室。半个小时就在急诊室走了。没有什么痛苦。他学密的这个阶段。脸色发黑。脸上没有光彩。灰头土脸。好像阴气很重。我就觉得他这个不太好。不是个好现象。没有想到他走得那么快。

　　这就说明人跟鬼这个空间维次最容易突破。只要小小一点定功。那不是很深的。就能突破。你的功夫愈深。突破的层次就愈大。鬼道也很复杂。佛经里面给我们讲三十六种。地狱有七十多种。每个层次（维次）都不一样。你没有这个业力。你见不到。章太炎先生做过东岳大帝的判官。到饿鬼道去上班。地狱道里面炮烙的刑罚他见不到。小鬼带他去参观。到那个地方指给他看。他看不到。这才晓得。这觉悟到了。这个东西不是阎罗王造的。不是天地鬼神做出这种设施让人受罪。不是的。唯心所现。是你自己业力变现出来的。所以地狱境界真相是如此。

　　所以一切境界统统是心想生。这才是事实真相。心地善、善良。没有一个人不善。没有一桩事情不善。现前这个环境就是纯净纯善的生活环境。我们心不善。我们的环境、人事一切都不善。从心想生。何以说我们在这里还有善与不善的差别？那是业力。因为我们造的这个业不是纯善。也不是纯恶。善恶混杂。于是你在境界里头。你就看到有善、有不善。善不善都是自己业力变现的。修行人突破空间维次。那是定力。这样子我们才知道空间维次怎么来的。妄想分别执着里面生的。于是我们恍然大白。为什么空间维次有这么多？无量无边？我们一个人的妄想就无量无边。何况每个人妄想都不一样。

　　这个空间维次太复杂。就像现在的电磁波一样。你看每个人身上都有个手机。那手机发出来都是波动的现象。现在的磁场波动非常之乱。没有从前古时候社会那么样的清明。磁场那么好。被这些电磁波扰乱了。这个现象要不是学佛、不是修道。很少能够体会到。真正修行。尤其修行没有别的。都是修清净心。心清净。你的感受愈灵敏。你晓得这个空间电磁波的乱流。对我们有没有影响？有影响。对一个没有定功的人有影响。影响他的思惟。那思惟叫胡思乱想。哪有不受影响的道理！所以修行人最重要的是尽可能的远离这些干扰。你才能得清净心。清净心生智慧。清净心念佛求生净土决定得生。

　　我们在今天因缘无比的殊胜。就是遇到净土法门。《华严经》是大本《无量寿经》。你看看这部经到最后。经的最后结论「十大愿王导归极乐」。《华严》最后归哪里？《华严》最后到极乐世界。文殊、普贤统统都往生极乐世界。对于西方极乐世界讲得最清楚、最透彻、最明白的。大本《无量寿经》。这《华严》。《无量寿经》古人称为中本《华严》。分量少。当然讲得没有这么详细。没这么清楚。小本的《华严》。那就是《佛说阿弥陀经》。这部经完全是劝修。这个法门希有难逢。果然能够放下万缘。一心学习。这经上讲的「若一日。若七日」。这古人有例子成就的。当然那种成就的人绝对不是一生、二生的。过去生中有底子。这一生当中很少的时间他就成就。我们过去没有这么深厚的底子。但是一生的努力。锲而不舍。三年五载、十年、二十年的功夫。肯定会有成就。

　　所以《无量寿经》上讲得好。什么条件能去？「发菩提心。一向专念」。你看上辈、中辈、下辈都有这一句。你就晓得这句是往生净土的真因。菩提心是什么心？真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们在日常生活当中。处事待人接物就用这个心。一片真诚。别人欺骗我。不怕。不生瞋恚。不要放在心上；放在心上。你就生烦恼。不放在心上生智慧。所以修行你要会修。境界无论是善缘恶缘、逆境顺境。统统是修行的好处所。菩萨学处！你看看《华严》五十三参就明白了。

　　顺境善缘。就是善人。在这个境界里头最容易生的贪恋。你要在这里头放下贪恋。就是没有贪爱的心。没有留恋的心。你心清净。修这个功夫。逆境恶缘。遇到人都不是好人。都常常找麻烦的。找麻烦的人有的是有意。有的是无意。为什么会有这个事情？是过去生中自己造的不善业感召的。所以明白通达了。他来毁谤我也好。侮辱我也好。陷害我也好。要不要放在心上？不要。逆来顺受。不生瞋恚。决定没有报复。他毁谤我。我毁不毁谤他？不毁。我毁谤他。那就错了。这个怨结就解不开；他毁谤我。我恭敬接受。这个帐就了了、就报掉了。这要有智慧。断瞋恚。

　　咱们贪瞋痴就是在日常生活、在处事待人接物里面去修。把贪瞋痴修掉。贪瞋痴没有了。另外一个东西出现了。戒定慧出现。戒定慧是性德。就是佛在经上告诉我们的「如来智慧德相」。戒定是德相。慧是智慧。是你自性里头本有的。你把贪瞋痴磨掉。统统都是在境界里头修掉的。离开境界到哪里修？所以在这个世间样样放得下。最重要的就是放下是非人我。《弟子规》上讲得好。「道人善。即是善；扬人恶。即是恶」。扬人恶。你跟人家结怨。古圣先贤教导我们「隐恶扬善」。做人应该如此。别人有好的地方赞叹。别人有错误地方不提。不提是你的德行；如果不放在心上

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。那是你的功夫。为什么？你心清净。不接受任何染污。

　　常常说这个不对。说那个不对。你心不清净。口造业。你毁谤那个人。那个人有没有受到害处？那得要看对方的功夫。如果他是个明白人。于他丝毫损失都没有。不但他没有损失。对他还有好处。什么好处？成就他忍辱波罗蜜。你要晓得一个成就一切成就。六波罗蜜都成就了。但是自己呢？自己说人家那个一定要背因果责任。你造的恶业。你肯定要受报。没有法子避免的。果报真的叫自作自受。不是别人给你受的。我们如果不学佛。不天天接受圣贤教诲。哪里懂得这个道理？所以我从这里学会了。这几十年当中。别人毁谤我。我赞叹他。一个人一生当中。说是一个恶都没有的。找不到；再恶的人。说一个善没有的也找不到。人。六道里面众生都是善恶混杂。所以佛菩萨赞善隐恶。菩萨道。这个人就是菩萨。成就自己的德行。以这个真实的功德回向求生净土。哪有不生的道理！这是我们不能不懂的。

　　我们能见佛、能见菩萨。清净心能见；妄想分别执着是决定见不到。见到就是空间维次突破。见不到是没有办法突破空间维次。道理在此地。现在时间到了。我们就讲到此地。

　　

　　诸位同学。请坐。我们接着看第六首偈：

　　【其心已清净。诸愿皆具足。如是明达人。于此乃能睹。】

　　这首偈非常好。前面是疑惑。「若皆圆满。何以不见」。这首偈为我们解答。「若皆不见。何以知有」。怎么晓得有这些事实存在？底下解释说「有见者故」。为什么知道有？确实有人见到。这是真的不是假的。见到的人。古今中外统统有。特别在这些年来。我们走遍世界许多国家都是时有所闻。而且有的时候报纸杂志里面都有刊登。科学没有法子解释的灵异的这些事情。为什么有人见到？见到的人条件是什么？我们一般人讲的特异功能。在从前说是具有神通。有天眼通的人、有宿命通的人、有他心通的人能够见到。实在这种特异功能的人。自古以来就很多。你要细心观察。可能这些人都在你的身边。

　　这个地方给我们讲它「有三义」。就是有三种状况。第一个是「初则净意乐地已去。由愿自在力故。见他受用」。这是第一个条件。心地清净到一定的程度。由于自己有愿力。没有愿力不想见就见不到。想见就见到。他具有这个条件。一个是想见。一个是自己确实心地清净。空间维次的障碍突破了。空间维次是我们妄想分别执着造成的。本来没有。自性清净心里头没有这个东西。所以它叫一真法界。这个东西是妄想分别执着变现出来的。所以你妄想分别执着放下。这个障碍就没有。全都通达了。

　　所以我们在一般大乘教里面常常读到的。放下执着。六道的状况统统明白了。这个空间维次突破了；放下分别。九法界的障碍突破了。突破得更大；如果能够再破一品无明、证一分法身。你的见量就是遍法界虚空界。十方一切诸佛剎土。你想见就在眼前。因为在那个境界里头。时空都等于零。这是现在科学家证明。在理论上讲确实是如此。具足某一种条件。时间、空间不见了。空间没有了。就是距离没有了。我要看极乐世界。极乐世界在面前；我看华藏世界。华藏世界在面前。距离没有了。时间突破了。先后没有了。我想看五千年前我们此时此处的状况。那境界就现前。就是说你能够回到过去；我想看二百年之后的香港也行。你能够跨越。就是我们现在讲时光隧道。你能够进入到将来的二百年。这是现代科学家给我们提出证明。这个证明是理论的证明。事实做不到。就是说他不知道用什么方法来突破。

　　时间、空间不是真的。这在佛法里讲得很透彻。你看看《百法明门论》里面。把时间、空间列入不相应行法。二十四个不相应里面。有时分。就是时间；有方分。方分就是讲空间。我们现在讲时空。什么叫不相应？不相应行法。它跟心法不相应。它不是心法。它也不是心所法。它也不是色法。但是它有这个事情。这个事存在。现在我们的名词叫抽象概念。所以时空是抽象概念。你真的找不到它的边际。这种抽象概念可以打破。只要打破时间。先后没有了；打破空间。远近没有了。

　　我们在净土《往生传》里面看到。有人念佛临终往生。人家问他：极乐世界在哪里？极乐世界在堂屋。他睡在房间。在堂屋。这句话就是告诉你。空间没有了。当下就是。时空没有突破。佛讲极乐世界距离我们这里十万亿佛国土。突破之后。原来就在隔壁房间。这个道理我们要懂。所以说是你有这个条件。心地清净是条件。再加上你的愿力。想见什么都见到；想见欲界天。欲界天见到。想见色界天。色界天就现前。想见阿鼻地狱。阿鼻地狱就现前。最重要一个条件。心地清净。『其心已清净。诸愿皆具足』。想见什么就见什么。

　　我们在《地藏经》上看到。你看光目女跟婆罗门女。知道母亲在世造作很多恶业。一定生在地狱去受苦去了。儿女孝心恳切。总是希望帮助亡母。希望能超度她。缘也好。遇到一位阿罗汉就供养他。阿罗汉接受供养之后一定要问她。你有什么求愿的。她就说出来。阿罗汉入定。入定怎么样？时空维次打破。看到她母亲在地狱受苦。出了定就告诉她。不入定就见不到。他心地清净。再加上他愿意帮助她去看她的亡母。阿罗汉什么功夫？刚才跟诸位说过。对一切人、一切事、一切物不再执着了。见思烦恼断了。就有这个能力。六道里头什么他都能见到。这是属于现量境界。这不是推理。不是理论上推想的；科学家今天还是理论上在推论。觉得从理上讲有这个事实。但是不知道什么方法能突破。

　　你看看。在佛教里头。在古印度许许多多宗教里面。甚至于在基督教、天主教里头都有。都是修什么？清净心。清净心在佛法里头称之为禅定。我们的心本来清净。现在为什么不清净？妄想分别执着把心搞不清净。我们今天学佛。学佛为了什么？你为什么学佛？自己不能不知道。我学佛是为离苦得乐。学佛学得愈学愈苦。这就错了。大错特错！离苦得乐是果。要想得到这个果。佛教给我们你要修因。因是什么？破迷开悟。我们迷了。不觉悟。所以破迷开悟是佛教总的目标。是我们学佛总的目的。这不能不知道。

　　我们在这么多年当中。早年韩馆长护持不容易。三十年！她老人家往生之后。儿女没有真学佛。所以很轻易的受别人挑拨。听了别人一些谣言。疏离了我们。他将道场收回。我们只有离开。什么原因？就是没有认真去学教。会发生这个事情。我们在新加坡四年。也做了不少事情。最后我们也不得已离开新加坡。什么原因？请我们去讲经。自己没有听。道场常住没有认真去学教。迷破不了。受一些人。当然人在这个世间总是免不了嫉妒障碍。古人所讲「同行相忌」。有人说一些是非。他就相信。于是护持的念头就变了。我们又不能不离开。

　　护法的功德不可思议！佛法能不能常住在世间。靠谁？不是靠弘法的人。靠护法的人。这次我们回到香港来讲经。启请的人三个。何彩娟、何丽湘、张美凤这三个人。这三个人无量功德。香港回归我到这里来看。总是过去在这里讲过经。对这个地方有一分情。非常欢喜看回归大典。碰到这些老同修。她们三个人希望我再回来讲经。所以这一次回来。非常难得。得到陈老太太、胡居士她们这些人出钱出力才有这么一个道场。

　　今天我看到。他们有一个公告给我看。我非常欢喜。如法。所有的这个道场的同仁、义工统统要听经。这了不起！我弘法五十年头一次。这叫真正如法道场。每个人都听经。每个人都明理。正法永住世间。绝对不会有是是非非的事情。没有了。不听经。每个人有每个人想法。每个人有每个人看法。当然就产生矛盾。这心地不清净就生烦恼。就有意见。就有隔阂。道场维持难。太难太难！每个人都是正知正见。若真修道人。不说他人过。你这个道场就是六和敬。六和敬的道场全世界找不到第一个。居然在你这个地方能开始这么做。这个功德多大。不可思议！

　　我自己没有福报。我很清楚。年轻的时候人家算命就算得很准确。没福！所以我逆来顺受。我甘心情愿。为什么？过去生中没修福。你这一生哪来的福享！我今年七十九岁。出家四十七年。一个侍者都没有。上讲堂的时候。你看看。我这个衣都是自己迭。没有人替我迭。一般人有福报的。三、四十岁做住持。就至少有两个侍者。我到八十岁一个都没有。要自己照顾自己。好在这边生活。有些居士替我料理；要不然。我会跟李老师一样。九十五岁还要自己烧饭。还要自己补衣服。李老师是我的模范。我亲眼看到的。他一生的生活自己料理。这是什么？福报不大。不能够折福。自己有这个能力。自己料理。好。李老师到九十七岁。他是九十七岁往生的。九十五岁才接受同学们的要求。有两个同学来照顾他。九十五岁以前都没有。自己照顾自己。我们看了这是我们的表率。生活非常简单。

　　我跟他老人家十年。不但学经教。学生活。所以在台中。我也是自己煮自己吃。我煮一餐饭十五分钟。一个人生活简单。面食的营养好。在台中我一天吃一餐。《印光大师文钞》里头讲得很多。面食的营养比大米要高。所以一天吃一餐的。选择面食是最好。所以我就看。面条太容易。水煮开往里面一放。再一滚的时候火熄掉。焖五分钟就好了。菜就放一点到里面去。锅就是碗。碗就是锅。一个。不要洗很多。生活简单。油。我们常常用花生油、菜油。再加一点麻油。我通常什么？统统都把它煮热。放在一个瓶子里头。已经煮熟的。吃的时候。面跟菜里头都没有油。挖一瓢油就可以了。再洒一点盐就行了。多简单。哪里需要人照顾？不需要。所以李老师给我们做最好的榜样。

　　愈是简单的生活愈是健康的生活。人很多疾病。源都是吃出来的。吃得不健康！所以老师临终之前。我去看过他几次。每次都嘱咐我。不要到外面馆子吃饭。馆子不干净。至少跟我讲过五、六次。我印象很深刻。愈是简单的生活愈健康的生活。这个我们要知道。心地清净。生活简单。哪有那么多麻烦。李老师过了一辈子。他告诉我。他从三十三、四岁就开始长素。一直到老。到九十七岁。这是我一生是向他老人家学习的。我亲眼看到的。老。不要人照顾。说明什么？身体还行。还很健康。还能照顾自己。这叫真正的福报。不是说有很

中国佛教协会讲经法师

多人照顾你就有福。我觉得那个不是福报。那是什么？那在享福。我们自己照顾自己是培福。福报给大众享。给众生享。不要自己去享。我现在感觉到自己福报已经太大！

　　所以最重要的经上讲的清净。你看「其心已清净。诸愿皆具足」。这还得了！已清净。清净程度不一样。从真正修行人。须陀洹的心就清净。须陀洹跟阿罗汉比。须陀洹的心不清净。阿罗汉心清净；阿罗汉跟菩萨比。阿罗汉的心不清净。菩萨清净。清净有程度上的不一样。

　　小乘初果。大乘就是我们《华严经》。我们现在讲的十信位。初信位的菩萨。初信位断烦恼跟须陀洹相等。见惑断了。三界八十八品见惑断了。证初果。这样的人虽然没有出六道。永远不堕三途。为什么？他心已清净。他不造业了。他能不造三途的业。他就不会堕三途。贪瞋痴慢是三途业。须陀洹贪瞋痴慢有没有断？没断。但是他的知见正。正知见能把贪瞋痴慢伏住。就是说没断不会发作。就是我们刚才讲的。顺境善缘里面不起贪心。逆境恶缘里面不生瞋恚。他就不堕三途。所以我们自己想想看。我们自己将来会不会堕三途？你就用这个标准。你自己清清楚楚、明明白白。

　　别人赞叹你。生不生欢喜心？别人毁谤你、骂你。生不生气？你要是真正修行人。赞叹你的人是菩萨。毁谤你的人是菩萨。为什么？他帮我修行。赞叹我的人。我不觉得我有这一分荣耀。不觉得这是骄傲。清净心。在这里头炼清净心。毁谤我的人、侮辱我的人。不生瞋恚。瞋恚从这里就锻炼掉。成就忍辱波罗蜜。你没有这个境界。到哪里修？你瞋恚从什么地方断？没有境界。说自己断靠不住。境界现前就又乱了。

　　所以什么境界、什么样的人事都是菩萨学处！你真是菩萨。你才感激一切众生。为什么？一切众生成就了我。这个成就。福慧增长。我这一生修行明白这个道理。实在讲。也没有什么了不起的功夫。从经教里头。从老师那里学到了一点。完全没有福报。现在好像福报还挺大的；智慧。有一点点小智慧。小聪明智慧。现在智慧确实能应付很多复杂的问题。这四十七年讲经说法当中。不知道多少人问什么这些问题。从来没有一个问题我还答不出来的。一个也没有遇到。经教给我们的智慧。年年在增长。寿命我过不了四十五岁。我现在活到八十岁了。没有求。

　　我没有求福报。也没有求智慧。也没有求寿命。什么都没有求。一切顺其自然。这是章嘉大师教给我的。随缘不攀缘。没有这种求的念头。只有一个念头。求生净土；除这个之外。没有任何希求。所有一切都是随缘。有缘就做。缘殊胜多做。无缘少做。不做。所以做财布施这些事情。当年我教韩馆长、教简丰文居士。那时我们办了一个佛陀教育基金会。我们不化缘。我们不向人要钱。向人要钱、化缘是攀缘。那个生活日子过得很苦。我们随缘。有人来供养。我们就做好事。供养多。多做；供养少。少做；没有最好。没有。我们不要做了。老实在家念佛。多好。

　　殊不知这么多年来。供养愈来愈多。所以我们有能力。你看看包括现在还没有印好的《大藏经》。以及过去我们买的《大藏经》送人的。我概略估计一下。超过五千五百套。五千五百多套。古人讲一藏之数。这一藏之数就是《大藏经》多少卷。古时候这《大藏经》。好像最初编的《大藏经》是五千七百卷。五千七百卷就是讲一藏之数。我们赠送《大藏经》几乎达到一藏之数。这都想不到的事情。统统是自然而然来的。所以清净心。愿具足。你看智慧、福德统统现前。寿命也是属于福德。这些全都不是真的。立意帮助苦难众生。不为自己；为自己只有一桩事情。往生净土亲近弥陀。这是我们自己唯一的一个愿望。这个愿望决定不落空。我们这一生当中决定可以做到。

　　这个地方。寿命如果还有的话。好事情。《无量寿经》上说得好。在娑婆世界修行一天相当在极乐世界修行一百年。为什么原因？极乐世界的环境平平稳稳。所以进步很慢。这个世间是大风大浪。大起大落。如果你要保持着起。快；如果你受不了。在那里起烦恼。你就大落。起得也快。落得也快。我们走往上不要往下。往上一定是依教奉行。天天要读经。天天要学教。天天要落实。我所学的。我要把它变成我的思想。变成见解。变成我日常生活。在处事待人上统统用得上。你过佛菩萨的生活。如果你要不认真学习。不能把所学习的落到生活上。你虽然在佛门护持佛法。你过的是六道凡夫的生活。六道凡夫生活有苦。佛菩萨的生活离苦得乐。你为什么不干？这个事情没有人障碍你。障碍不到的。问题在哪里？觉迷。关键在这个地方。

　　这个社会不是走向承平。是走向乱世。我跟这边同学常常说。我第一次到香港来讲经。一九七七年。你看八七、九七。二００七。明年就三十年了。三十年当中。我还是常常到香港来。你看十年、十年。这三个变化太大！不但是香港这个都市变化很大。三十年前没有这么多的高楼。我来的时候。最高的一层楼就在香港海边上的一栋。好像是五十二层。窗户是圆形的。那一栋楼是全香港最高的。那个时候没有地铁、没有隧道。海面上还很宽。看起来非常美；现在填土。海几乎都没有了。这自然环境破坏太大！以前那个生活虽然不方便。有情趣。香港到九龙要坐渡轮。很有味道。现在的时候。现在这人情味没有了。三十年变化太大了。要像这样发展。往后再过十年、再过二十年。人与人之间没有恩义。都会充满了怨恨。起心动念都是损人利己、都是自私自利。你说这怎么得了！我常常说那就叫做世界末日。

　　所以。我们要想挽救这种不断的向下坠落。唯一的方法就是弘扬佛法。提倡中国传统伦理道德的教学。尤其是着重《弟子规》跟《十善业道经》。这救命经。救世经。不要搞得太深、太大。太深太大做不到。那都是谈玄说妙。不切合实际。最切合实际。今天就是《弟子规》跟《十善业道经》。这是净业三福的头一条。这两样东西把「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」落实了。佛法重实质不重形式。一定要把它做到。出家人还要加一部《沙弥律仪》。我们统统能做到。这是出家人；做不到。假的不是真的。自己一定要清楚、要明白。我们今天《沙弥律仪》为什么做不到？没有十善业。十善业为什么做不到？没有《弟子规》。所以《弟子规》是根本的根本。无论在家出家学佛。从哪里学起？从《弟子规》学起。

　　《弟子规》里头只有一百一十三桩事。不多！这一百一十三桩事就是圣贤的根基从这里建立的。我们为了便利初学起见。怕大家看一百一十三条还太多。我又把它节录。节录成七十条。这就是《弟子规》里头最重要的。我们从这里做起。不是说其它的不要。先找最重要的。好像我们治病一样。一身都是病。哪一个病是要命的先治。然后这个治好之后。其它的病慢慢再治。终极的目标。这一百一十三条圆满落实。我们这个根基就扎实了。从这个再提升十善业道。十善业道不难。像盖房子一样。《弟子规》是打地基。地基打好了。十善业道是第一层。《沙弥律仪》是第二层。很容易就建立。如果没有这个基础。全都落空。这是我们今天修行。学佛功夫不得力。学了多少年还是烦恼习气、还是造作恶业。身语意都得不到清净。原因在此地。

　　我这么多年来能够保持住。没有被社会染污。没有堕落。原因在哪里？天天读经。学佛五十四年。五十四年没有一天离开经本。天天研教。天天讲经。讲经四十七年了。没有中断过。旅行当中。我读经、念佛不间断。就靠这个。这是我自己的经验之谈。如果你要是不念佛。不研究经教。不能够落实经教。这个社会里想不堕落谈何容易？太难太难！内有烦恼。外有诱惑。内外交煎。你怎么会有成就？不要说高的成就。最低的。净土里头最低的。功夫成片你都得不到。这难怪李老师常讲：一万个念佛人。真正往生只有二、三个。那二、三个人是什么人？依教奉行的人。真正能把妄想分别执着放下的人。这才能去得了。你如果说不能把烦恼习气放下。那就是古人讲的「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。心散乱还要加上造恶业。

　　造业最容易的口业。你看《无量寿经》讲到修行第一句话。那很重要。「善护口业。不讥他过」。我们有没有做到？凡是说是非。都是讲人过失。真正有智慧的人。那就是古人讲流言。就是谣言。流言止于智者。真正有智慧的人听到。不受你干扰。不会受你动摇。可是真有智慧的人少。大多数人没有智慧。听了就相信。听了心里就起烦恼。就起分别执着。说的人造业。受的人也造业。何苦来？真正有智慧的人。他听到之后若无其事。听了就忘掉了。决不受干扰。绝不动摇。顶多对于人、对于事再加以细心观察是不是他所说的。这就是智慧。

　　这种智慧。我以前就看到

2022福建省佛教讲经立流

韩馆长。我们相处三十年。三十年当中谣言是非很多。韩馆长厉害之处就在此地。你跟她讲什么。她都笑一笑。点头。她不会听你的。重要的事情她要调查。看是不是实在的。一调查不是实在的。一笑了之。这就是古人讲「来说是非者。便是是非人」。这句话是真理。常常记住这句话。《弟子规》上讲「道人善。即是善」。这善人；「扬人恶。即是恶」。那就是非人。是非人。我们对他敬而远之。这个「远」就是不听他的。不能受他的干扰。善人的话我们也要思考。要有智慧去判断、去抉择。

　　人都是好人。所以大经。佛经里面讲的。讲了两句话。「日日是好日。时时是好时」。我在这经文后头续了两句。「人人是好人。事事是好事」。你用善心、用智慧心。真的。一切人、再恶的人他也有善心。值得赞扬。你常常赞扬他的善。不说他的恶。他就会受感动。你真的度了一个人。他良心发现。你看我做的坏事。人家都不说；我做一点点好事。人家都表扬我。帮助他回头是岸。这是功德。这是仁人君子。他做的恶事很多。处处你去责备他。你不能原谅他。好事绝不表扬。人家看到寒心；好事不表扬。恶事传千里。好。我就作恶事。鼓励他作恶。所以我们的言语、我们的动作会影响别人。当然自己有因果。自己这个因果自己要承当。各人因果各人负责。这都是我们佛门的话。通达教理。了解事实真相。我们的心就正；心正。言行就得其正。我们的言行有了问题。归根究柢。心不正。就是我们的想法看法有偏差、有错误。导致我们造口业、造身业。这是不可以不知道的。

　　人生在世。佛讲得好。你到这个世间来干什么的？佛一句话说得清清楚楚、明明白白。「人生酬业」。你到世间来干什么的？是酬你的业报的。你过去修的善。你来享福；你过去造的恶。你来受罪。这个话跟美国卡西所说的不谋而合。美国卡西讲这世界上任何一个人。在一生当中他所遭遇的。没有一桩事情是突发的。就是没有前因的。没有一桩事。都与过去的因有关系。这跟佛说的意思一样。现在我们的起心动念、言语造作。这是造因。跟来世的果报有关系。懂

佛教讲经全文音频

得这个道理。我们在这一生当中要干的是什么？消旧业。这是经教上讲的「随缘消旧业。莫更造新殃」。这就对了。

　　随缘都是消业。你看看顺境善缘消什么？消贪痴；逆境恶缘消瞋痴。贪瞋痴就这么断掉了。一下断当然不容易。年年减少。不能增长。月月减少。这个功夫就很显著。你的生活会非常快乐。法喜充满。你月月都有长进。年年长进。你的命运就转了；月月有长进。你的业消了。福慧现前。这个学佛就有意义。真的有收获。如果达不到这个境界。我们的学佛有问题。认真努力在学。果报不现前。这个果报。诸位要晓得。最重要就是清净心。清净心生智慧。智慧里面有真正的福报。不造罪业！福慧里面。你才能契入佛境界。

　　下两句说。『如是明达人』。明白通达。『于此乃能睹』。你就能够见到不同维次空间。你就能够跟诸佛菩萨感应道交。我们一般人讲。你得到佛菩萨的保佑。你得到护法神的拥护。这里头没有感情的。不是说我天天拜佛。我天天拿着香花、水果来供佛。佛就保佑我。没这个道理。你心地清净。你一支香也不烧。一杯水也不供。佛菩萨照顾你。心清净！不在形式。在实质。这道理一定要懂、要明白。要认真努力去做。创造自己崭新的命运。过去生中造再深重的恶业都没有关系。统统可以消得掉。清净心现前。罪业都消掉了。要想得心地清净。那你心里头不要装垃圾。我常讲的。我们的良心为什么放一切众生的垃圾。大错特错。我们心里头要装别人的善。要记别人的善。我们的口要说别人的善。这就对了。这是真正学佛。那个效果非常非常的明显。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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