净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1392

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1392

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:40:00Z 2011-10-06T10:40:00Z 1 1878 10710 89 25 12563 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一三九二卷）　　2005/5/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1392

　　诸位同学。请看「菩萨问明品」。目首菩萨偈颂第七首看起：

　　【亦如日出时。照耀于世间。佛福田如是。灭除诸黑暗。】

　　前面「阿揭陀药」比喻能灭一切苦。说的是烦恼障。佛的说法是治病。六道众生有身病、有心病。身心都有病。身病从哪里来的？还是从心病来的；心如果没有病。身就没有病。佛给我们讲三毒烦恼。不但是一切病的根源。也是六道轮回生死的根本。这我们只要看看佛在一切经里面所说的。只要把见思烦恼断了。三毒是在见思烦恼思惑里面。见思烦恼断了。六道轮回就没有了。这一点我们不能不重视。无量劫来。我们就在六道里头流转。死死生生。佛在经上所说的「生死疲劳」。界外人看这个情形多么可怜。所以很感叹的说了一句话。「可怜悯者」。这句话特别是指六道众生。什么事情可怜？轮回。久久不能出离。原因就是烦恼习气不能断。

　　佛出现在世间。为一切众生做大福田。田是比喻。比喻能生能长的意思。我们五榖杂粮种在田里面。它就会生长。佛常常用这个做比喻。福田种福。我们将种子种在这个田地里面会生福。六道众生哪一个不求福报？那福报要到哪里求？佛氏门中。佛是大福田。在过去。说佛氏门中很正确。没有任何副作用。今天我们在佛门里面种福田。能不能得福报？有问题。问题在哪里？今天佛门变质了。田虽然还在。不似从前那么肥沃。现在这个福田。就好像良田被洪水淹没之后。水虽然退了。可是洪水带来的沙石。把整个田都盖覆了。现在田虽然还在。种东西不会生长。变成沙土了。这也是个比喻。比喻这佛门里面。现在只讲形式没有实质。所以今天在佛门种福田。我们所收获的远远不如古人。道理在此地。

　　你要再进一步来问。为什么会变质？不但佛法变了质。世法也变质了。整个社会都变质。过去古代太平盛世。现在整个世界动乱不安。人活在这个世间活得很可怜。物质生活虽然比过去有了进步。人活在世间没有安全感。没有伦理道德。无情无义。人与人之间的关系只有利害。你说这多么可怕。现在这种情形有没有改变？只要我们细心观察。在自己有生之年你做一个反省。今天的社会比起十年前怎么样？十年十年的比。不如十年前。再往前面推个十年、二十年前。三十年前。四十年前。五十年前。然后就想到什么？一年不如一年。

　　世道人心。讲通俗一点。人与人的关系一年不如一年。这是很可怕的现象。现在这个现象已经非常严重了。所以世界上许多政府警觉到了。志士仁人没有不关心化解冲突。促进安定和平。现在这个变成世界上最常听到的口号。我们晓得这个事情着急了。冲突怎么化解法？冲突的根源在家庭。全世界。整个社会。你看这社会健康不健康。从哪里看？从家庭看。家庭是社会基本的结构。像一个人身体基本的结构是细胞。家庭出了问题。我们身体细胞出了问题。问题严重这个人没救了。古时候为什么家庭不出问题？古时候不是没有。极少数。没有太大的影响；现在普遍。现在变成大多数。青少年吸毒。少女堕胎。我在澳洲听说的中学生。初中学生十几岁。比例很大很大。听了叫人真是怵目惊心。不能把这个问题看轻了。这是严重问题、严重的病态。

　　古时候为什么能够维系良好的家庭状况、社会安全？教育。在中国五千年来。中国人重视「建国君民。教学为先」。所以把教育看作人生第一桩大事。第一重要的大事。没有人不重视教育。你有没有念过书那其次。那个不要紧。要受过教育。教育两个字怎么讲法你要懂得。什么叫教育？中国文字。我说了很多。说了很多年。是智能的符号。让你看到这个符号。你就能体会里面的意思。这个绝对不是拼音的文字能做得到的。智能的符号。这个发明非常希有。非常之难得。我们要认知。

　　「教」。诸位要能够看篆字。你才很明显的看出它的意思。在篆字里头它是会意的。显示出上行下效。上一代的人父母尊长他们怎样做法。孩童自自然然他就在模仿。他就在学习。有意无意、有形无形。学习从来没有中断过。婴儿生下来三、四个月。他会看、他会听。虽然他不会说话、不会走路。他的学习开始了。从来没有中断过。所以过去的家庭。老人懂得代代相传。在婴孩面前要有很好的表演。让他看。让他听。让他学习。人都懂得。小孩面前不可以有冲突发生。夫妻不能吵架。凡是闹情绪绝对不要让孩子看到。为什么？怕他学坏了。在孩子面前表演的是正面的。现在谁懂？所以到小孩三、四岁就很懂事了。有能力辨别是非善恶。五、六岁用现在的话说。他的免疫能力就很强。不合理的事情、违背道德的事情。他能够觉察到。他就会回避。

　　诸位现在。你们看看《弟子规》。听听杨老师、蔡老师这些人的讲演。你就明白。《弟子规》是谁学的？父母。家里面的长辈。就在日常生活当中。那是生活教育。不是学校课程。学校不教这个东西。在家里。家里头每一个人都是这样做。婴儿从小就看到父母对他父母的孝顺。对他长辈的尊敬。容貌、言词、态度他都看到了、都听到了。牢记在心。那是他终身的榜样。即使这个人缘分

佛教早期讲经说法

不好。没有念过书。没有进过学校。你不能说他没有受过教育。他懂事。虽然不认识字。他懂事。他懂得忠孝节义。他都能把这些德行落实在他自己生活当中。我们这个时代。这种教育没有了。现在的儿童睁开眼睛他看到是什么？不是父母。他看到是电视。电视里面暴力、色情、杀盗淫妄。他天天学这个东西。所以六、七岁心术就成了问题。

　　我听蔡老师讲《弟子规》。举了很多例子。那都是现在真实的事情。不是虚构的。六、七岁的小朋友不爱父母。有一个老师问学生。你是爱爸爸多一点？还是爱妈妈多一点？他的回答是我两个都不爱。还有一个七岁的小朋友。听了《弟子规》的课程之后。很感慨的说了一句话。听了《弟子规》。我才知道做人应该要孝顺父母。这个大家听了。不错。学了有心得。接着他就说：我在没有学《弟子规》之前。我常常想谋害父母。七岁！这些问题怎么产生的？家教疏忽了。教学为先。这个教学为先从哪做？小孩一生下来。从前人懂。小孩生下来第一桩大事是什么？教学为先。天天教他。时时刻刻要教他。我们自己做父母的人。对待自己的父母没有孝敬。小孩从小看到。他怎么会孝顺你？没这个道理！这些例子太多太多。不胜枚举。

　　所以《弟子规》的讲座。希望大家要很认真的去听。很认真的去学习。为什么？关系你一生的幸福。你现在要疏忽了对儿女的教育、教诲。你到中年以后。你的儿女长成了。这个苦难你就会受到了。你的儿女不会照顾你。甚至于你的儿女会遗弃你。会给你带来很多痛苦。你不能说他的过失。你要反求诸己。他没有过失。过失是谁的？自己的过失。从小我没有把他教好。没有给他好的影响。孩子没有过！所以做父母的人要深深去反省。今天家庭普遍出了问题。寺院庵堂、道场里头也出了问题。家里头没有孝子。道场里面还有好学生吗？当然没有。不孝父母他怎么会尊敬师长？没这个道理。佛法是师道。师道建立在孝道的基础上。所以家庭出了问题。佛法当然出问题。连带的。

　　从前家庭是福田。佛讲这个福田有三种。也有讲到四种。佛讲福田第一个恩田。父母。孝养父母。父母对你恩德大。生你、教你、养你。这个恩德大。可是父母今天生你也养你。没有教你。这个不行。最重要要教。印光大师在《文钞》里面。关于这些事情讲得很多。我相信每一个人读《印光大师文钞》。会对这桩事情有很深

佛教药师经讲经

的印象。他是多次说到这个问题。妇女的责任重大。不只是关系你一个家庭的兴旺。

最新佛教讲经

关系社会安全。关系国家兴衰。这是事实。你看中国。从自古以来讲五伦的教育。中国的教育是伦理道德的教育。「夫妇有别」。这别是什么意思？夫妇组成一个家庭。两个人各有各的任务。各有各的职责。别是分别。

　　家庭里面两桩大事。一个是家庭经济。一般先生负担。他出外工作谋生养家。另外一个重大的责任。比养家的责任还要严重。教子。做母亲的人她在家里头。这是她一生当中最大的一桩大事情。她的天职。所以家里有没有后代。后代不是说有没有儿女。有没有好儿女。这后代是讲好儿女。有没有贤德之人。这要靠母亲的教诲。家里头有贤德之人。社会、国家就有好的领导人。妇女的天职是为国家民族培养下一代的人才。你看这个责任多重大。一般人认为这个责任是学校的。是老师的。学校、老师那是第二个阶段、第三个阶段的教学。最初的这个基本的教学是母亲。所以家庭是教育的根基、根本。学校教育是家教的延续。传授各种学问技能。那个德行。根本做人的道德观念是父母从小教成的。这个根基好。以后接受这些学术、技能。他才能够贡献社会。为众人谋幸福。

　　我们前面讲到「药喻」。我们就讲到过做医生的。医生从小受过父母伦理道德的教育。他的心是仁慈。他有爱心。所以家教。实在讲。在伦理教育里面。最重要就是「父子有亲」。儿女跟父母有一种天然亲爱的这个心。这是性德。父母对儿女的爱护。儿女对父母那种爱。是天然的。那不是人教的。这个现在有没有？有。哪个父母不爱自己儿女！婴儿。你看从出生到还不会走路。怀抱当中。你看父母爱不爱他。他也爱父母。你仔细观察这是自然的。教育。做父母的人要觉悟到。这一种亲爱怎样能够永恒保持。一生到老死都不会改变。家庭教育教这个。他会爱父母。他就会爱兄弟、爱家庭。他会爱家庭他就会爱国家。他会爱国家就会爱人类。父子有亲。那个亲就是爱的原点。教育教什么？就是那一个种子怎么样把它培养。让它生根、让它茁壮开花结果。

　　所以伦理道德的教育。爱的教育。我们在讲席里面也是多次特别强调。这宗教教育就是爱的教育之扩大。佛法讲「大慈大悲」。你看基督教、天主教。「神爱世人。上帝爱世人」。伊斯兰教。伊斯兰教称上帝称安拉。是阿拉伯语。「安拉确实是仁慈的」。这个慈悲、爱、仁慈。源头在哪里？源头就在父子有亲。现在这个父子有亲。一年还象样。三年就变质了。你看小朋友六、七岁的时候。他就有谋害父母的念头。亲情没有了。这亲爱没有了。爱变成恨了。这是什么原因？原因很简单。那个爱、亲爱你没有好好的把它保持。你疏忽了。你把它失掉了。到后来发现。你想再找回来。可不是那么简单。

　　这些年来。确实有一些仁人志士。在国内大力提倡儿童读经。希望从这个地方把伦理道德再引发出来。产生很好的效果。现在国家对这个很重视。好事情！「中国少儿基金会」告诉我。中国的少儿（也就是小学以下的）。大概十岁以下有三亿多人。三亿六千万。占全世界大概是儿童的百分比好像是六分之一。比例相当可观。全世界六个儿童就有一个是中国人。三亿六千万。现在对于儿童教育非常重视。好事情。我们听了非常欢喜。国际间对这事情逐渐也重视了。所以我这个月底。大概就是下个星期。我接受联合国教科文组织总部的邀请。在巴黎我们举行一次座谈会。人不多。只有十几个人。讨论一个主题是什么？全世界的伦理道德教育。我们非常希望把中国传统的教学介绍给联合国。希望联合国在全世界去推动。

　　这一桩事情我们要知道。我们绝对不是说。我是中国人。一切都是中国好。这是人家很难接受的。我们在国际上告诉大家。世界上任何一个国家。任何一个民族。他们古圣先贤所留下来的东西。都是人类智慧的财产。都是人类经验的结晶。全世界任何一个人都有继承的权利。好东西！我们应当要学习。中国有五千年完整的历史。重视教育。对于这教育的经验非常丰富。绝对不是我们中国人自己夸耀自己。不是。我们是站在很客观的立场上来观察。像过去七0年代。英国汤恩比博士所说的（现在这个人还在）；德国前总理施密特先生。这欧洲人。他们知道。他们也非常强调。不可以忽略中国五千年传统的历史、智慧、经验、教学。应该要学习。

　　现在全世界著名的大学都有汉学系。当然他们开的课程很多。我相信内容也很丰富。可是效果不彰。这是什么原因。这要很细心去观察、去探索。他们所看到的、所重视的。像植物一样。他重视花果。这花开得美。果很甜。忽略了根本。中国的智慧、经验是真丰富。为什么你学不到？你读那么多中国的典籍。你为什么没学到？不但外国人没学到。我们中国人自己本身也没学到。什么原因？疏忽了最基础的家庭教育。所以我说没有根。中国古圣先贤传统教育。「建国君民。教学为先」。是家庭教育。所以我说。中国传统教育的特质是家庭。我这一次应邀到联合国去访问。主要就是把这一句话介绍、告诉他们。

　　中国东西是好。从哪里学？从《弟子规》学。现在怎么个学法？男女老少大家一起学。为什么？做父母的、做祖父的没学过。现在你叫小孩来学。你自己没有学。他不服。小孩慢慢长大。到了三岁麻烦就来了。他看你叫我做。你为什么没有做到？他会质问你。所以到五、六岁他就反抗。大人做到了。他很欢喜。他没有话说。他认为这是天经地义。所以现在这个教育是男女老少大家一起学。全民教育。我们要培训一批好的老师。这个老师。每个老师自己一定做到；他不做到。他就没有办法教这门课程。要自己做到。

　　学佛的。佛门。佛门一定要把十善业道做到。净业三福头一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。所以我说《十善业道经》是建立在《弟子规》的基础上；没有《弟子规》的基础。十善业道决定做不到。大乘佛法里头就变质了。这『佛福田』就有了问题；本来是良田。真的得福。这是我们不能不晓得的。所以今天我们一定从根本做起。修行从哪里修？从《弟子规》修。从《十善业道》修。你有根。然后这八万四千法门

藏传佛教讲经文人

。无论修学哪个法门你会有成就；如果你不在根上下功夫。不认真把它做好。你这一生会空过。到老死一事无成。那就是从前李老师常讲的。该怎么生死。还是怎么生死。你还是搞六道轮回。你念佛都不能往生。诸位要晓得。念佛往生的人都是有净业三福的基础。你三福头一条都没有做到。后头两条那就不要想了。

　　「药喻」是除烦恼障。「日喻」是除所知障。太阳出来的时候。『照耀于世间』。佛福田也是这样的。『灭除诸黑暗』。清凉大师在《疏》里面注的虽然不多。把经义、精华点出来了。「即一之多」。你看前面药喻「即多之一」。这里是「即一之多。无幽不烛。大小之闇并除」。所以这一首偈是讲断所知障。所知不是障。你应该要知道的。所知怎么会是障？今天怎么样？有一种障。障碍了我们的所知。我们称它作所知障。跟烦恼不一样。烦恼本身就是障碍。所知本身不是障碍。就是障碍了我们的所知。这个障比烦恼障还难破。现在时间到了。我们下一堂再学习这首偈。

　　诸位同学。我们继续看第七首偈：

　　【亦如日出时。照耀于世间。佛福田如是。灭除诸黑暗。】

　　前面跟诸位同学说过。这一首是破所知障。所知障跟烦恼障的性质不相同。烦恼是贪瞋痴慢疑。这个疑是对于圣贤教诲的疑惑。末后一个恶见。恶见就是错误的见解。错误的见解也有五大类。身见、边见、见取见、戒取见、邪见。合起来称为十使。这是佛学的名词。称之为见思烦恼。它本身就是烦恼。本身就是障碍。所知的性质跟它恰恰相反。所知是智慧。智慧不是烦恼。智慧是我们学习终极的目标。佛法常讲因戒得定。因定开慧。佛法修学终极的目标是智能。智慧开了之后。所有一切问题都解决了。所有一切障难都化解了。现在这个世界上。许多人都在忧虑怎么样化解冲突。冲突很多。无量无边。智慧一开冲突都没有了。矛盾没有了。对立没有了。「即一之多」。智慧是一。能灭除种种黑暗。黑暗就是愚痴。所以真实智慧很不容易。这是我们不能不知道的。

　　『佛福田』里面具足戒定慧三学。前面跟诸位报告过。修学的次序。宗门、教下、显教、密教。包括我们净土法门。古德说这个法门「易行道。万修万人去」。祖师大德说的是真的不是假的。没有说错。为什么现在修学会有这么多困难？当然我们学的人两种障具足。烦恼障跟所知障统统都有。这个易行道也就不容易了。这些年来我们深深有感于是。所以古人说得好。凡是一个成功的人。一定是经过许许多多次的失败。在失败当中吸取经验教训。不断的改进。到最后成功了。这个话很有道理。我们大家听了都会点头、都能肯定。我们学佛。我从老师把佛法介绍给我。我就很欢喜、很认真的学习。今年五十四年了。五十四年当中不知道遭遇多少困难、多少挫折。我很冷静、很细心的检讨思惟。把这个病根找到。

　　佛在经教里面讲得非常清楚。我们的修学。净宗学会成立。我们写了个缘起。缘起是我写的。用韩馆长的名义发表的。提出了我们修行的纲领五个科目。这五个科目很多大德看了都很欢喜。简单、明了、容易记；你要是太深、太多了。记不住。你没有办法落实。那就等于零。所以愈简单愈好。我们的五个科目。第一个是「净业三福」。这是根本依。我们依靠的根本。为什么？三福是《佛说观无量寿佛经》里面。世尊对韦提希夫人的开导。韦提希夫人实在讲也是大权示现。遭遇到极大的困难。家庭出了问题。国家出了问题。正是现在所说的冲突。痛不欲生。求世尊指点有没有更好的佛国土。那里面没有这些矛盾。没有对立。没有冲突。那这个世界就太好了。现在人讲我们移民过去。

　　世尊听了之后很欢喜。没有告诉她。世尊用他的神力把诸佛剎土变现在她面前。让韦提希夫人自己去看。正像我们现在看电视一样。看了之后自己去选择。她看了之后。果然她选择阿弥陀佛的极乐世界。她向世尊报告。这个世界好。我很喜欢。我很想往生。求世尊教我。怎样才能得生阿弥陀佛国土。她选得正确。世尊在没有教她往生净土的方法之前。先说「净业三福」作为修行证果的大前提。佛说出这三条。第一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。第二条「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。第三条「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。佛说完之后。又特别郑重的嘱咐。这三条是「三世诸佛净业正因」。我们这才完全明白。佛法无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教。统统建立在这个基础上。换句话说。这是学佛总的指导原则。是所有法门的根本依。最根本的要依靠这个。我们懂得这个。这是我们第一门功课。

　　第二门「六和敬」。六和敬是人与人。大众相处。怎样能和睦相处？六和。第三科「三学」。第四「六度」。第五「普贤十愿」。我们行门五门功课。但是这个功课提出来差不多也有将近二十年了。效果不彰。虽然好像都还在做。法缘也还殊胜。还不错。真正成就、回头、变化气质的人不多。甚至于还有见异思迁。这问题到底出在哪里？出在「净业三福」头一条没做到。所以我讲《十善业道经》。《十善业道经》上佛讲得太清楚了。人天法。声闻菩提。缘觉菩提。乃至无上菩提。统统是依十善业道为基础。

　　而十善业道就列在三福头一条里头。头一条四句。最后一句「修十善业」。十善业为什么做不到？十善条目大家都很清楚。身。不杀生、不偷盗、不邪淫。因为它是对在家学佛的。出家更不必说了。口业不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意业不贪、不瞋、不痴。为什么做不到？学佛没有十善就没有佛法。「佛福田」就没有。你只能在这个福田里头。就是阿赖耶识里头。种一个佛法的种子。你在这一生当中无论怎么修学。你只要是没有十善。你就不会开花结果。这种子不会发芽。你说十善业道多么重要！

　　再看看。我们看《弥陀经》。大家念得最多的。佛在经上说得很清楚。西方极乐世界「诸上善人俱会一处」。我们不但要修十善业。要修到上品十善。你才能往生。这是真的。不是假的。恶人往生是不是上品十善？是。恶人在最后他修忏悔。痛切忏悔。回头是岸。我们谚语里面所说「浪子回头金不换」。他真的回头了。那一念就能往生。那也是上品十善。俗话还说「人之将死。其言也善」。人到将死临命终的时候。一生造了很多错事情。良心发现认错了。希望后人不要学我。这是上品善。所以说念佛的人临命终时他能往生。他真的忏悔。真的回头。那一念就能往生。我们要明白这些道理。

　　把这个根源找出来之后了。我们才知道。特别是今天整个社会动乱。我们自己一家好。一个地区好。大环境不好。我们还是好不到哪里去。所以没有缘我们绝不攀缘。佛教给我们随缘而不攀缘。多一事不如少一事。少一事不如无事。一心求生净土。我们可以做到。世局的动乱。乃至于西方人所讲的世界末日。我对于这个一丝毫恐惧都没有。为什么？八十岁该死了。所以生死对我都不放在心上了。可是今天这个社会。希望化解冲突、促进和平这一桩事情找到我了。找到我。我们不能置之不问。如果我们不知道这些事情。也不懂得这个道理。也不晓得这个修学的方法。那就算了。我们可以拒绝。今天他既然找到了。我们知道病根在哪里。知道用什么方法来救。我们如果要不尽心尽力。慈悲心何在？我们这个佛法不叫白学了吗？

　　今天缘成熟了。那我们出面来做。总得辛辛苦苦。这世界许多地方不能不去跑跑。为什么？就是为这桩事情。这是应该做的。于我们自己修学有没有妨碍？没有妨碍。我读经每天不中断。旅行也不中断。事情办完之后。我们摄影棚讲经立刻就恢复。我常讲人在社会一定要有正业（业是事业）、有恒业。恒常。不要去常常去改变。我们的事业是社会教育。我们继承老师。老师是释迦牟尼佛。老师一生从事于社会教学。天天讲经上课。说法四十九年没有休息。没有中断。这是老师告诉我们。他一生的事业如是；我们跟老师学。也把这个当作我们自己一生的事业。我们的事业就是讲经。就是教学。这是我们的正业；现在搞世界和平这个。这不是我们的正业。找到了。找到帮帮忙。何况对我们自己所修学的没有什么太大的妨碍。可以。

　　希望化解冲突。化解矛盾。化解对立。促进世界的安定、和平。所以才提出「孝亲尊师」。你看。我们还是没有离开「净业三福」。孝亲尊师找什么样的教材？根本的根本最有效的教材。《弟子规》。我过去在台中跟李老师学教。李老师教我们修身的课本。他老人家没有教。叫我们自己去读。自己去学习。给我们选择的教科书。《五种遗规》。这本书好。清朝康熙年间。陈弘谋先生编辑的。他那个时候做两广总督。公余的时候编这么一套书。这书好。我们现在把它翻印。所以《弟子规》不是学校教科书。而是什么？而是中国自古以来。家训、家教的集大成。在《五种遗规》里面。选择好的家教、家训就选了不少。《弟子规》是集大成。而且言简意赅。又用孔夫子《论语》里头一句经训作为总的纲领。这就是说《论语》上夫子所说的「弟子入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文」。用这一句做纲领。

　　所以《弟子规》总共就有七大段。「孝、弟、谨、信、爱众、亲仁」。后面「学文」。这七段。文字少。全文只有一千八十个字。总共三百六十句。每一句三个字。好念、好记。我们特别选择这个本子。没有用《五种遗规》。选择这个本子。这个本子我说过。它不是教科书。不是学校教的。家教。那我们今天。从小没有受过家教。现在来补习。世出世间学术。伦理、道德、学术统统建立在这个基础上。这个东西没有了。什么都不要谈。全盘都废弃了。佛法也不存在了。

　　所以我们到澳洲。这都是经过很多挫折。冷静思惟我们怎么办？这路怎么走法？这才慢慢、慢慢比。比到这条路来了。在澳洲我们办了个净宗学院。净宗学院的学程是九年。我把它分三个阶段。第一个阶段两年。两年主要的落实《弟子规》跟《十善业道经》。是以这两部经为主修。另外还有助修的。有《了凡四训》。有《太上感应篇汇编》。有《德育课本》。有《阿难问事佛吉凶经》。甚至于还可以学习《地藏菩萨本愿经》。但是这两年是以《弟子规》跟《十善业道经》。这两部是主修的。其它那是选修。一定要在两年当中落实。两年不能落实。你就淘汰了。两年真正能够落实了。后面第二个学程是三年。三年学净宗本科。就是五经一论。再加上祖师语录。语录是选修的。我们净宗基础能奠定。最后四年一门深入。作为专攻研究。学一部经。这一部经你将来可以自行化他。一经通一切经通。九年教育。

　　我在想这个学程。那个时候我也不敢确定九年时间是不是太长。正好我去参加联合国教科文组织的一个和平会议。在日本冈山开。开会期间。我去参观日本的一些佛教圣地。到比叡山去参观。比叡山是日本佛教很有名。说是日本佛教之母。他们各宗派的这些祖师大德都是从比叡山出来的。我去参观。问他们那一些祖师大德过去在山上修学的状况。特别着重在修学的期限。他们住持告诉我。这一些大德们过去在山上修行。最少十六年。有的在山上住了三十多年。这九年的学程我这样就定下去了。不能再少了。你看日本这些大德高僧十六年以上。我们这个九年已经是打很大的折扣了。再把这个期限再降低。恐怕不能成就。所以就再坚持决定九年。

　　所以弟子规跟十善业落实之后是一生的。不是说我只做两年。那你就错了。终身不变。菩萨修行。生生世世不离十善业。你们看佛像。特别是释迦牟尼佛的画像。画像佛顶上有一个圆光。光上面有三个字。也有用中文写的。多半是用梵文、用藏文。这三个字是「唵阿吽」。什么意思？就是十善业。唵是身业。阿是口业。吽是意业。三业清净。《无量寿经》里面讲的「善护口业。不讥他过；善护身业。不失律仪；善护意业。清净无染」。唵阿吽就是这个意思。从初发心到如来地。你看看。没有舍十善业。不但是一天没有舍。一剎那的时间也没有放弃过十善业。这叫圣人。所以我们希望我们的十善业。十善业决定建立在《弟子规》的基础上。孝亲尊师。你不在这根上的根下功夫。你怎么能成就？这是同学们不可以不知的。

　　现在听说一些地方。有一些所谓潮流。这潮流不是好事情。听到什么。一窝蜂的要改变学什么。这个不好；学的成就。自古以来一门深入长时熏修。特别是中年以上的念佛人。我们要认真依照《阿弥陀经》、《无量寿经》念佛求生净土。《华严经》可以听。作为什么？补充教材；《弟子规》、《十善业道经》要不要学？要学。是我们的行门。我们日常生活。处事待人接物。佛学会了。经会念了。不会做人。不会做人你还能往生吗？你还能成佛吗？佛是人成的。好人才能作佛。不可以搞错。我们现在中年以上。我们要把《弟子规》、《十善业道》作为我们补充教材。小时候没有学。现在就是一面盖大楼。是一面打地基。双管齐下。同时并进。这是不得已的方法。不在这上把地基搞好。恐怕往生有问题。

　　如果你说。我现在把《无量寿经》、念佛统统废弃了。我专门来学《弟子规》行不行？行。但是那个期限。我们佛学院规定两年。两年一定要落实。然后回过头来学《无量寿经》。学《阿弥陀经》。不一样！你有根。你活了。像这些道理不清楚。见异思迁。这都叫所知障。就是此地讲的『诸黑暗』。你永远在黑暗里头摸索。你智慧没有开。你跟着别人走。盲从！纵然听经。听经也会把意思解错。这种事情太多太多了。没有智慧。往往把经义解错了。听我讲经。解错意思的不希奇。为什么？读佛经解错意思都很多。这是很平常的事情。这就是此地讲的诸黑暗。到什么时候心地放光？

　　《弟子规》跟《十善业道》要用佛法来讲都是属于戒律。因戒得定。你们现在用这个能不能得到定？很难。为什么很难？如果百分之百的落实。那就有定功。我学这两样东西。我只能做到十分之一、二。十分之二、三。或者十分之五、六。十分之七、八都得不到定。十分之九、十。那你心就有定功。定生慧。你学经教你有悟处。你听讲经你也有悟处；你在日常生活当中。所遭遇到一切境界。统统都有悟处。就像开悟的人所说的。左右逢源。头头是道。那个时候就法喜充满了。真得受用。

　　所以在我们智慧没有开。遇到困难。遇到疑惑要问。你们来问我。可以用通信的方法。可以用传真的方法。重要的问题。许许多多人都有同样问题。我会在讲经的时候跟大家讲解。为什么？经上常常讲到。尤其是《华严经》多次的重复。这经的好处。佛知道我们这个根性。说一遍、两遍很健忘。时间久了肯定记不住。又迷惑了。时时提起。

　　《华严经》讲什么？《华严经》讲十波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、

河南省佛教协会讲经交流

禅定、般若、方便、愿、力、智。十波罗蜜。十信位菩萨讲十波罗蜜。十住菩萨还是讲十波罗蜜。再往上去十行、十回向、十地统统都讲十波罗蜜。譬如初信、初住、初行、初回向、初地统统讲布施波罗蜜。二信、二住、二行、二回向、二地统统讲持戒波罗蜜。就是学习的科目完全相同。当然这里头浅深不一样。愈讲愈深。愈讲愈广。深广无际。菩萨主修的就这个法门。这个经好处在此地。一遍学下来了。重复很多很多次。你能够专心学习。肯定开智能。但是各人（每个人）开智能层次也不相同。有高、有低。那这关系各人善根福德因缘不相同。所以我们肯定佛福田。

　　这个「佛福田」意思深。我们在前面跟诸位同学说过。佛法里面常用如来、常用佛。这些名词有时候是一个意思。有时候是两个意思。完全要看这个经文上下语气你去体会。说事。事里头有理。说理。理里面有事。圆融无碍。说佛多半是在事相上说的。事离不开理。没有理哪来的事。理是什么？理是自性。有时候讲如来。如来就是讲自性；说佛。佛这是讲法报应三身。诸位想想看。法报应三身。法身是自性、是体。报身是自受用。应身是他受用。三身在哪里？三身就是现在自己这一身。一即是三。三即是一。我们自己修学。提升自己境界。这是报身；我们讲经教学。帮助别人开悟。这是应化身；体。体是智慧。智慧是法身。自性本具般若智慧。佛虽然不在世。经本就是佛。经本就是佛的应身。我们依靠经本明白、觉悟了。从佛的应身启发自己的智慧报身。所以能够「灭除诸黑暗」。

　　佛法能帮助我们转迷开悟。迷是惑。这烦恼里头的惑业苦。迷惑。没有智慧；这一下觉悟。智慧开了。断烦恼就不难了。断烦恼。转恶为善。成佛道也有指望了。我们今天用成佛道的方法。就是用求生净土。八万四千法门最适合现代人的根性。我们是依照方法、依照这个理论来修学。真的。祖师讲的话没错。「万修万人去」。你要不懂理论、不懂方法。懂理论。方法错误了。去不了；懂方法。依据理论错误了。也去不了。如理如法决定往生。你有信心。对往生有希望。对现在有信心。什么样的障缘。什么样的灾难。你不会放在心上。你不会感觉到恐惧。即使逆境。逆来顺受。不惊不怖。没有惊慌。没有恐怖。这是什么？智慧。对于世出世法性相理事因果你都能够通达。自己晓得怎么学。也能够帮助别人。有缘不能回避。

　　过去祖师大德用什么方法帮助广大的群众？用文字。所以讲经说法、讲演利益现场的大众。现场大众人数有限。一般讲经。听众大概有几十个人、一百多人。我过去在香港讲经。第一次到香港来。一九七七年讲《楞严经》。在九龙界限街中华佛教图书馆讲两个月。以后又到香港蓝塘道光明讲堂续讲两个月。讲了四个月。听众一百多人。香港这个道场都很小。一百多人讲堂已经坐满了。百世劝人写书。所以古来祖师大德一部经讲完之后。多半他这个讲义都会编成书。这书就流通。书虽然利益十方、利益后世。流通量有限制。还得要有程度的人喜欢看。总是佛家常说的「佛度有缘人」。没有缘的人遇到你这个书他不看。或者他看不懂。没兴趣。

　　现在科学技术发达。卫星电视、因特网。此地我们在一起学习。全世界都能够同时收看到。这是从前这些大德们没遇到的。我们现在遇到了。也用上了。而且能把声音、色相用光盘保存下来。流通十方。流通到后世。这比从前缘来说殊胜太多了。这是很好的工具。我们要学。科技不断还在进步。我们现在一般估计。五年之后卫星电视会淘汰。代替的是什么？宽带道的网络。接收更方便。成本更低。现在这卫星成本很高。变成网络的卫视。那这就是成本低。现在已经开发了。还不普遍。我们相信五年之后一定非常普遍。不断在进步。我们要利用科技的方法、手段。把古圣先贤的教诲介绍给全世界一切有缘众生。我们共同学习。希望各个都能成就。今天就讲到此地。

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