净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1378

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1378

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:39:00Z 2011-10-06T10:39:00Z 1 1986 11321 94 26 13281 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一三七八卷）　　2005/3/29　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1378

　　诸位同学。请看「菩萨问明品」。宝首菩萨的偈颂第七首看起。七、八、九、十这四首是偈颂第四段。末后这一段。「喻体无来处。皆从缘来。即无来故。然亦不同」。这是清凉大师批注里头给我们说的。我们先看经文：

　　【譬如胎脏中。诸根悉成就。体相无来处。业性亦如是。】

　　清凉大师在批注里面说。「四」。这个四就是偈颂的第四段。「有四偈」。从第七到第十。有四偈。这四首偈都是说「体无来处」。体无来处。为什么会来？「皆从缘来」。缘来就是无来处。所以来无所来。去无所去。「然亦不同」。这是一个讲胎脏。一个讲地狱。一个讲转轮王。一个讲诸世界。这就把正报、依报全都说到了。「体」是物体。也就是我们今天讲的物质。物质的现象到底从哪来的？这桩事情自古至今都是个疑问。所以研究的人很多。科学家在研究。宗教家也在研究。有没有令人心服口服的答案？众说纭纭。到现在还没有一个确定的答案。

　　佛在经上说的。我们能不能接受？佛给我们讲。整个万事万物缘生无性。这个性就当体说。体没有来处。既没有来。哪有去？所以《中观论》里面讲八不。第一句给我们讲「不灭亦不生」。不生当然就不灭。哪有灭？但是我们凡夫看眼前一切现象。有生有灭。有来有去。有常有断；他说八不。我们看到全都是不然。跟佛所说的不然。到底是我们看错了。还是佛说错了？信仰佛教的人一定说是我们看错了。佛没有说错。这能叫人心服吗？好在佛教人一定要亲自求证。这是我们对于佛非常尊重、敬仰之处。佛不是说「我讲了。你们就要相信」。佛不如是说。佛说「我讲了。你们去证明」。这句话说得好。

　　我们要怎样证明？我们要细心去观察。观察事实真相。必须真正了解诸法实相。才知道佛所讲的缘生无性。不生不灭。不来不去。才知道。现代科学相当进步。科学能不能解决这个问题？能解决。但是没人相信。科学家发现了。有从无生。无中生有。有还归无。这个发现跟佛经上讲的非常接近。讲物质现象是无中生有。空间不是真的。时间也不是真的。时空从哪里来的？这个现象有。存在。从哪来的？佛跟我们说。从抽象概念当中产生的。抽象的概念。没有凭据。它是从抽象概念生的。所以虚空是假的。不是真的。时间、空间都是假的。我们今天处在时空里头而不能够突破。原因在哪里？我们执着它有。我们观念当中以为它有。以为它是真的。

　　在《百法》里面。空间跟时间都排列在不相应行法里面。不相应行法就是它不是心法。它也不是心所法。也不是色法。也不是无为法。所以叫它不相应行法。就是什么？它跟前面四法都不相应。但是跟前面这个四法还都有关系。脱不了关系。它不属于任何一法。把它说作不相应行法。不相应行法就是我们现在的名词称为抽象的概念。它是从抽象概念里面产生的。没有自体。

　　现在这个地方讲到。一切众生体无来处。这个讲得就深了。佛讲一切法有三种性：依他起性、遍计执性、圆成实性。抽象概念是遍计执性。我们一般看到的色法、心法是依他起性。依他起。「他」就是缘。就是缘生的。实在讲。遍计所执也离不开缘。「因缘所生法」。《中论》里面讲。「我说即是空」。所以《般若经》上讲。「凡所有相。皆是虚妄」。总的纲领。总的原则。我们要记住。佛在此地说这些比喻。实在讲是引导我们去证实。证明这个事实真相。

　　事

汉传佛教讲经的大师

实真相。佛说了。「一切法从心想生」。这个心想很微细。我们不能觉察。譬如。这个比喻讲『胎脏』。胎脏包括四生。四生是胎卵湿化。这四种生里头。我们感觉得最明显的是胎生跟卵生。胎生的动物多。哺乳类的。母体在怀胎的时候。『诸根悉成就』。这个母亲是人。他生下来就像个人；那个母亲是牛。生下来牠就是牛；母亲是马。生下来就是马。牛不会生马。马也不会生牛。谚语所谓「麻雀虽小。五脏俱全」。牠怎么成就的？谁制造的？为什么会造得那么精巧？五脏六腑那是器官。样样具

佛教讲经的道场

足。联系在其中是筋脉、血管。整个身体的循环畅通无阻。怎么制造的？这个『体相』从哪里来的？佛说『无来处』。

　　大师批注里面末后一句给我们说出。就说这首偈。「初一喻」。这个初一就是第七首。「因含于果。故无来处」。因有没有？有。可是因可不是物质。因是什么？阿赖耶里面的习气种子。习气种子可多了。每个众生（有情众生）无量劫来在六道里头轮回。诸佛菩萨、声闻、缘觉大慈大悲。示现在六道广度众生。为一切众生说法。这个说法包括身教。他以身作则。一切众生无量劫来在六道里头。我们讲熏习成种。六道里面的状况他亲自接触的。我们现在讲印象深刻。这个印象就是经上讲的习气种子；印象不是物质。印象在哪里你也找不到。佛说在阿赖耶里头。

　　佛菩萨的教诲。使我们对于六道之外的状况也有印象。这个印象虽然不是亲自证得的。亲证的印象。我听闻的。听佛说的、听菩萨说的、听罗汉说的。三界之外；于是每个众生阿赖耶里面。十法界的种子统统具足。佛在经上说得很好。他说阿赖耶里面含藏的业习种子。它没有形相。就是它不是物质。如果它要有形色。哪怕那个物质再小。小到像我们科学家比喻的。说一根头发的直径可以排宇宙原点一百万亿亿亿个。那么小。佛说尽虚空也容纳不下。这话是真的不是假的。我们能相信。为什么？念念都是习气种子。种子熏成现行。现行又熏成种子。这个循环永远不断。

　　它的速度太快了。存在的时间真叫亿万分之一秒。《金刚经》上讲「如露亦如电。应作如是观」。如露。露是露水。存在的时间不长。太阳一出来露水就没有了。这两个字是形容一切幻相是相续相。我们讲相续大家好懂。好像这个相存在。如电。电是闪电。那是讲什么？那是讲生灭相。相续相就像我们在荧光幕上看的色相。这是如露；如电。就是荧光幕上这个色相剎那生灭。那是讲真相。荧光幕上为什么会现相？你懂得这个原理你就晓得了。这个相在不在？所以说「即相离相」。从这个地方我们慢慢去体会佛讲的一切法从心想生。这个一切法是什么？一切现相之生。从心想生。这个相一现。现了马上就灭掉。第二个心想跟第一个心想很接近。很相似。但它确实不是一个。

　　我们的念头很粗。叫粗心大意。我们今天六根接触外面六尘现象。一秒钟它的生灭真是叫亿万次。所以我们迷在里面。以为它是真有。不知道这个相是影像。梦幻泡影。根本就不存在。你要把这桩事情参透了。真的搞清楚、搞明白了。你在一切境界里面。真的像佛所说的。你不会起心动念。你不会分别执着。这叫什么？这叫自性本定。那就是真心。相有没有？相。有不碍事。无也不碍事。有跟无是一不是二。唯

佛教法师讲经直播

有离妄想分别执着。才能了解事实真相。才能入诸佛所证的不二法门。这个不二。整个宇宙不二。

　　佛在经上这么说。他证得了。有人证得。还不圆满。那是法身菩萨。从证得一分、二分。渐渐的他也能证得圆满。《华严经》四十一位法身大士。一分一分证。四十一分就圆满了。这是佛法教我们一定要求证。不是说我们听了就算数。不行。听了你不得受用。你一定要证。那才是你自己的；你自己的。跟诸佛如来已经证得的。无二无别。这个不好讲。讲都不好讲了。当然不好懂。所以真正契入。法身菩萨跟法身菩萨们在一起。跟诸佛如来在一起。言语道断。心行处灭。他们还会有讲经说法？没有。为什么没有？分别执着、起心动念统统都放下了。

　　再跟诸位说。形相也没有。这是什么境界？这个境界佛法里面叫常寂光境界。你看诸佛的四土。最高的是常寂光土。常寂光是一片光明。叫大光明藏。常寂光土在哪里？实报土就是常寂光土。常寂光土也是分分证。就像夜晚的月光一样。从初一到十五。初一没有月光。初二、初三有点月牙。初七、初八有半个月亮。十五月圆。分分证。不是一下就证得。那就是实报土里面有三辈九品。随着品级往上提升。逐渐逐渐达到究竟圆满。

　　寂光是自性。寂光是宇宙众生的本体。无处不在。无时不在。常寂光。我们今天迷了。迷了之后。常寂光虽然有。我们见不到。变成什么？无明。无明的相是闇相。我们把常寂光变成了无明。诸位要知道。我们今天能看见。靠什么？靠太阳。靠月亮。靠灯光。日月灯。我们要靠这个。要把日月灯统统都拿掉。那是什么境界？一片漆黑。我们现在讲。这个事实真相是一片漆黑。无明；如果无明破了。日月灯都没有。你所见的是明亮的。无明破了；无明破了。夜晚不必要用灯光。我们自己的无明有没有破。从这个地方可以就勘验出来。

　　有没有人破无明？有。你看《虚云老和尚年谱》里面就有。但是短暂的。老和尚黄昏的时候。天还没有黑。他从庙里头回到他的茅蓬。茅蓬有段距离。走在半路上。有两个出家人。那时天已经黑了。拿着灯笼。在路上碰到虚老和尚。虚老和尚在定中。就是一路走路走回去。心里一个妄念都没有。在他感觉当中。天永远就是黄昏的样子。天没有黑。遇到这个人告诉他：虚老和尚。天这么黑了。你到哪里去？他一听这个话。天马上就黑了。念头起来。这个念就是什么？这个念就是起心动念。念头一起来。天果然黑了。他把这个境界告诉他的同伴：你没有提醒我的时候。我没有感觉。天是亮的。怎么一提醒。马上就黑了。你想。这是不是一切法从心想生？

　　所以我们从这个地方要细心去体会。所有一切胎卵湿化这四类生的一切众生。都是阿赖耶里面的业习种子。这个种子是我们没有办法看见的。它不是物质。我们现在一般人讲印象。过去生中的印象忘掉了。其实忘是你暂时记不起来。实际上呢？实际上并没有忘掉。决定没有失掉。这是佛在经上说「假使百千劫」。这是讲时间之长。百劫、千劫。「所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受」。六道、十法界有没有？永嘉大师讲「觉后空空无大千」。无大千就是没有十法界。十法界尚且没有。哪来的六道！六道、十法界从哪来的？从妄想来的。就是说从心想生。又何况六道里头众生。从一念不觉而有无明。把一真法界变成十法界；十法界里头。无量劫在这里头流转。阿赖耶识里头什么样的习气都有。佛所讲的话没错。如果这些习气种子要是有形相的话。尽虚空都容纳不下。

　　我们在一秒钟当中。种子起现行。现行熏种子。多少次？百千万次！永远不休息。晚上睡觉。他还作梦。梦从哪来的？为什么会作梦？阿赖耶的业种遇缘起现行。决定没有说是突发的事情。没有原因突发了。没有。统统都是因缘果报。那个梦也是

2018杭州佛教讲经要求

缘生。时间虽然短。你在作梦的时候并不感觉到时间短。好像跟眼前一样。你要是了解这个道理。生到天上去。天的寿命长。天人的一生的感触。跟我们一生时间短暂的感触没有两样。然后我们再想想。我们人的寿命有几十年。你看水上那个蜉蝣小虫。牠的寿命只有几个小时。牠那一个小时感觉到牠的一生。也从生。从成长。到老死。那个感受跟我们人的一生、跟天的一生。感受没有两样。各各不相同。

　　不知道事实真相。那就是迷惑、造业、受报。惑业苦。永远在那里轮回。在那里流转。觉悟之后。就有超越的机缘。那怎样？要把它断掉。佛讲得最清楚的。讲十二因缘。你只要能断一条。就像链条一样。像我们的念珠一样。再多。你只要从一个地方断掉。全都断掉了。可是这里头有因有果。佛告诉我们。果上断不掉。要从因上断才真正断掉。没有因不会结果。所以人。这不单是佛法。一切宗教里都说。没有教人自杀的。你活得很痛苦。活得不耐烦了就自杀。自杀能不能解决问题？不能。自杀是从果上断。断不了。你的业习（就是印象）在。这个印象不会随你的身体生灭。不是说我有身。它就有。我这个身死了。它就没有了。不是；身虽然是坏了。或者是把它断掉。舍弃了。印象在。

　　你要不相信。你就想想晚上睡觉作梦。晚上睡觉作梦的时候。与这个身有没有关系？跟生死不是没有两样吗？精神还在活动。梦中又现了一个境界。我们讲法界。他到另外一个法界去活动去了。这个经验我们大家都有。每天做的梦都不一样。甚至一个晚上做好多个。学佛。像这些微细地方我们都要微密观照。会开智慧。会帮助我们了解事实真相。那么佛这个地方讲的。我们就懂了。这个「诸根悉成就」怎么回事情？阿赖耶种子起现行的。前念跟后念不一样。念念不相同。但是它的速度太快。快到我们简直没有办法辨别。好像很快它就长成。

　　像我们现在看电影、电视。你看它用照相的技术照花。怎么照法？每一分钟。或者是每五分钟、十分钟照一张。让这个花从它有花苞一直到开花。你每十分钟或者每二十分钟去照一张。在电影里面放的时候。快速度一下放出来。你就看到那个花它就马上张开了。这种镜头我们常常看到。我们今天看现在这个物质。就像这慢镜头照。快镜头放。而实际上我们看花。我们家里面种的这些花。你要是停在那里看。看不到它的动态。可是隔一晚上。到第二天不一样了。它又开了一点。又过一天。它又开大一点。到第三天它开得圆满了。所以你要有耐心去拍摄。把它三天的。能够在几秒钟当中放出来。你就看这花马上就开了；倒过来的时候。花马上就合了。就没有了。很值得我们启示。张张底片都不一样。就好比说从心想生。我们阿赖耶识里面业习种子。有这个种子。所以从坐胎。譬如婴儿从坐胎。一直在胎里面根身统统都成就了。统统成就之后就出生了。体相确实无来处。

　　我这个说法。诸位听得有没有听懂？我相信听懂的人不多。疑惑的人很多。但是我已经觉得我讲得够详细了。细心去体会。总而言之。大乘教要是粗心大意。没有办法契入。要细心。要用清净心。在日常生活当中。也要用清净心细心去体会。然后你就能见到大乘教里面讲的诸法实相。原来就在眼前。从来也没有离开我们。这什么境界？「大方广佛华严」的境界。就在日常生活当中。这样你才能够尝到法味。法味就是法喜充满！到底怎么回事情。总算逐渐逐渐明朗化。你要契入。契入的时候他有障碍。想契入而不能契入。障碍是什么？分别、执着。我们学佛的。分别执着是放下了不少。还有很多没放下。不要以为我已经放下很多了。没放下的更多。这是我们修行不能开悟、不能证果的原因。自以为放下很多。其实不然。你六根接触六尘境界还是起心动念。还有分别执着。

　　习气很不容易断。事上能断。习气难断。阿罗汉见思烦恼真断了。确实断了。不再执着。不再分别。习气没断。佛在经上讲得很多。也举了很多例子。辟支佛习气断了。比阿罗汉高。高在什么地方？佛在经上说得很好。阿罗汉一般讲。要两万劫他才会回小向大。而辟支佛一万劫就回小向大。你从这里看就知道。习气很难断。我们自己不能够觉察。粗心大意不能觉察。

　　因此。我们想在这一生成就。除了带业往生。真的没有第二条路。这个自己一定要清楚。参禅不能开悟。学密不能相应。学教不能圆解。持戒不能清净。走投无路！幸亏有一个带业往生的方法。带业往生也要放下。不过放下虽然不彻底。也行；总而言之。你放得愈多。你往生品位愈高。带业往生。凡圣同居土也有三辈九品。我们放得愈多愈好。这首偈。我们就讲到此地。

　　

　　诸位同学。请看第八首偈：

　　【又如在地狱。种种诸苦事。彼悉无所从。业性亦如是。】

　　清凉大师在批注里面给我们说。这首偈「果酬于因。故无所从」。这是解释第八首。后面有一句。「此二」。这个二就是前面第七跟第八。这两首偈比喻「内异熟业果也」。内就是拣别不是外面境界。与外面境界没有关系。完全是阿赖耶识里面业习种子。这是内。异熟。异是变易。变易它才成熟。这是说这个现象。这个比喻是讲『在地狱』。果酬于因。地狱是果报。果报从哪里来的？恶因所感。佛在经论里面常说。常说就是时时告诫世人。地狱是你恶业变化出来的。不是真有。真的就像作梦一样。你在梦中受苦受难。你是真有感受。可是不是事实。

　　造什么样的业堕地狱？恶业无量无边。佛教化众生。把这些恶业归纳。归纳为两大类。第一大类五逆。第二大类十恶。五逆十恶。什么是五逆罪？逆是跟性德完全相违背。一百八十度的违背。有五种。第一个。杀父亲；第二个。杀母亲。你看父母之恩有多大。世出世间圣人都教我们要孝顺父母。怎么可以用恶意去杀害父母？这是堕地狱的罪业。第三个。杀阿罗汉。现在这个世间没有阿罗汉。跟阿罗汉相等的。老师。阿罗汉在世间是教化众生。净业三福头一句。「孝养父母。奉事师长」。你怎么能杀老师？老师教化一方。人天眼目。就是他有能力帮助众生破迷开悟。无量功德。你要把他杀了。众生失去好老师。破迷开悟的机会没有了。这个罪重。这是阿鼻地狱罪。

　　第四个。出佛身血。佛的福报很大。没有人能够害佛。但是让佛受点伤。流点血。有。这个事情是什么？是从提婆达多陷害释迦牟尼佛。从这个地方产生的。释迦牟尼佛每天都要出去托钵。提婆达多知道。在有一个悬崖之下。那是世尊每天托钵必经之道。他就藏在那个峭壁的顶上。摆了一块很大的石头。看到世尊从下面经过。他把石头推下去。想把释迦牟尼佛打死。佛有护法神。护法神看到了。石头掉下去之后。用金刚杵把它拦住。这一拦。那个石头就碎了。裂开了。碎片砸在佛的脚背上。佛流了一点血。出佛身血。这个故事是从这么来的。恶意害佛。现在佛不在世了。这一条也没有。但是有等流罪。就是相同的。相同是什么？佛像。恶意把佛像破坏等于出佛身血。无意没有关系。无意是过失。无意损坏是过失；有意、恶意、有怨恨的心。这就是出佛身血的同等的罪。

　　第五是破和合僧。就是破坏僧团。那个罪过非常重。和合僧团。诸位一定要晓得。僧团是弘法修道的场所。你把这个道场破坏。让一般人没经听。一些修行的没有地方修行。把人家闻法修行的缘断掉。这是阿鼻地狱罪。所以这个五种。在过去一般讲。杀父、杀母是很不可能。杀老师也不可能；对父母、对老师有一点怨恨。这个常有。有怨气。但是不敢杀害。出佛身血。也不会有恶意去毁坏佛菩萨形像。也不可能。怕的是破和合僧容易。为什么？出于嫉妒、障碍。

　　我早年在台湾。那时候大概四十岁左右的样子。我们佛门有个大德赵默林老居士。这往生多年了。有一天他邀我在功德林吃饭。那时候功德林在台北火车站附近。他只邀我一个。我就问他。我说：老居士。你今天约我来吃饭。有什么事情？他说：我有桩事情始终放在心上。感觉得很忧虑。我说：什么事？他说：五逆罪里头。其它四条不容易犯。破和合僧几乎每个道场都有。这怎么办？我听了之后：老居士。我们欢欢喜喜吃饭。这个事情可以不要去理会。他说那怎么行？我就反过来问他。我说：老居士。你什么地方见到和合僧？他就一想：对！破和合僧。这个道场本身就不和合。就意见很多。常常吵架！他就明了了。我说：我学佛这么多年。没有看到和合僧的道场。你从哪里看到过？我这一问。他就笑起来了。这个道场真正修六和敬。这是和合道场。刚才讲了。讲经的道场是和合道场。修行的道场是和合道场。他要修行就不会闹事了。

　　我们知道现在中国大陆。北方有百国兴隆寺。南方有天目山昭明寺。我就问他们。你们道场有这么多人。有几百人。你们怎么修的？他们真的有个方法。「止语」。进念佛堂念佛不说话。不说话就不会闹事。真的就把它摆平了。是非只因多口舌。很重要。话是愈少愈好。古大德教我们「少说一句话。多念一声佛。打得念头死。许汝法身活」。觉明妙行菩萨《西方确指》里头讲的。不该说的决定不说。该说的最好也不说。一句弥陀念到底。你这个道场纵然是有几百人、几千人。很有秩序。一点都不会乱。

　　道场要走上轨道。一定要落实《弟子规》。《弟子规》是根本的根本。你学会做人。每个人都懂得伦理道德。都遵循伦理道德。这个地方是和合道场。你看他们今天修见和同解。就是用止语。做到见和同解了。大家都是一句「阿弥陀佛」。求生西方净土。万缘放下。常住对大家四事供养。照顾得很周到。所以护法的功德不可思议。这样的道场你要去破坏它。那就是阿鼻地狱了。比什么都严重。

　　赵默林老居士给我讲话。是四十年前的事情；四十年后的今天。这个社会我们看到了。杀父亲、杀母亲、杀老师有。真有。不得了！五逆罪。十恶。十恶就是十善的反面。杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。我们今天看这个社会。你用五逆十恶来观察。这个社会很可怕。清凉大师在这个批注里头

佛教大师讲经中的现代

虽然只有八个字。说得好。「果酬于因」。果是阿鼻地狱。因就是五逆十恶。你造作五逆十恶。果报自然现前。

　　朱镜宙老居士。我在初学佛的时候他对我很照顾。也常常讲故事给我听。我二十六岁学佛就认识他。那时候好像他是六十九岁。快到七十岁。老先生。我们都把他当作祖父来看待。老先生告诉我。他的岳父章太炎先生。是民国初年的国学大师。声望地位很高。他的老岳父。章太炎的女儿嫁给他。他说他岳父在世的时候。曾经做过东岳大帝的判官。大概是判官有事离开。他去代理。做了一个月。东岳大帝是泰山。他说每天晚上。天一黑他就去上班去了。人躺在床上就像死人一样。第二天早晨鸡叫的时候。他回来了。他跟家里人讲。每天晚上干些什么事情。可是很辛苦。你看白天要上班。晚上也要上班。他说每天晚上天黑的时候。就有两个小鬼抬了轿子。他就坐上那个轿子。那个轿子好像飞一样。天亮的时候。天亮就是他们鬼道里头下班了。小鬼把他送回来。他就醒过来了。

　　他说有一次。他向东岳大帝建议。地狱里面炮烙的刑罚。就是抱火柱。他说这个刑罚太残忍了。建议东岳大帝能不能把这个废除。这个太残酷。东岳大帝笑笑。就派了两个小鬼领着他。他说：你到现场去看看。去参观一下。他就跟着两个小鬼。这两个小鬼带他走了很远。然后到了。告诉他就在这个地方。他看不到。这忽然想到。他是个学佛的。想到佛经上所讲的。业力现的。不是东岳大帝设的。是他自己业力变现出来的。这就没法子了。只有菩萨能见到。再就是有这个业报的人他见到。其它的人见不到。所以他才完全明了。地狱里头种种罪报。是你自己业力变现的。不是阎王造的。如果是阎王造的。当然可以把它取消。不是他造的。他也没办法。自作自受。自己造孽自己变现这个境界。所以这个东西不是佛菩萨设立的。也不是玉皇大帝（天帝）设立的。也不是阎罗王设立的。

　　朱老居士那时候讲很多故事给我们听。章太炎上班的时候。晚上去上班。白天给好朋友就讲。讲晚上上班遇到的这些事情。他是个读书人。他在阴曹地府里头遇到很多古人。唐、宋的人。那些大文豪。在那儿都见了面。鬼的寿命长。比人道的寿命长。他上了一个多月。有一天想想。太累了。写个假条请假。用黄纸写。写了之后在门口烧掉。果然就准了。那天晚上小鬼就不来接他。他做了一个多月。大概饿鬼道的情形跟人间相似。但是天空没有光明。天空就像阴天。永远是阴天。昏昏沉沉。也有饮食男女。一切法从心想生。我们要懂这个道理。这些人不是打妄语。确实是经历。这是朱老居士给我讲。他小时候听老人讲的太多太多了。都是真的事实。

　　他还跟我讲一段故事。我在讲堂里。过去也曾经讲过。岳飞这是我们大家非常景仰的民族英雄。岳飞在鬼道。朱镜宙老居士是温州人。也是家在乡下。他们那个村庄的邻村。大概只隔两、三里路。两、三里路用我们现在的距离来讲。大概是两千公尺的样子。不远。那是在清朝末年。住的有个举人。读书人中举。他是个独生子。中举之后没有作官。家里还可以过得去。所以不作官。在家里奉养父母。娶妻子。也有个儿子。他说有一天中午睡午觉的时候。他听到有人敲门。他就起来开门。实际上他作梦。梦中。开门之后看到有个人。牵了一匹马。手上拿了一封信递给他。他一看信上是他的名字。来人讲：我们家的大将军有事情邀请你。请你上马。结果他一想不对。他说：我这一生从来没有跟官府交接过。文官、武官从来都没有接触。他说你大概是同名同姓的。你找错了。你到别的地方去找。那个人就赖着他：既然名字一样。你就上马好了。这时候跟他说了多少话。人家还是催他上马。他说：好吧。去看看。

　　结果骑到马上去。他就感觉到不大对劲。那个马不是在地上走。好像在空中飞一样。过了一会儿。到了一个地方。看到有很多人。都在那里谈论。在那里议论。交头接耳在议论。他就打听。就问：这是什么地方？他说：大将军府。他说：大将军是谁？他说岳飞。他是个读书人。一听说岳飞：那我不是死了吗？岳飞是宋朝人！他说：不行！我上面还有老父、老母。下面还有妻子、儿女。我不能死。过一会儿。岳飞升殿了。大家来讨论。讨论讨伐金人（满清就是金）。他还要去讨伐金兵。大家在开会。在筹备什么时候出发。找他来。请他大概是担任秘书这一类工作。他就跟岳飞讲。他说我家里头还有老母。岳飞说没关系。我们还有半年。我送你回家。你去料理你家里事情。到时候我再来请。就约好了时间。他对岳飞非常仰慕。所以他也答应。岳飞就送他回来。

　　送他回来之后。他就醒了。醒了之后就把这个梦中事情跟他父母说。他父母说：这是作梦。哪里是真的？他相信是真的。他说什么？境界太清楚了。一般作梦都很模糊。这不像作梦。清清楚楚。不像作梦。所以他就把这个事情当作真事。日期记好。料理家里后事。到约好了这一天。时间到了。他请了些亲朋好友。朱镜宙老居士也去了。都是邻居。没有好远。那时候朱老居士还很年轻。十几岁。他就不相信。看这个人又不生病。怎么突然就会死。所以去看。好奇。去看。他宴客向亲戚朋友们告辞。交代后事。请他们多多照顾他的父母妻儿。他老父亲发脾气：我就这一个儿子。怎么可以叫他去？结果他儿子告诉他。接我的人已经来了。在门口。他父亲大骂。骂得那个鬼也不敢进来。到最后还是他说。他请他父亲答应。他说我们搞不过人家。敬酒不吃吃罚酒。就没有意思了。何况岳飞是他最仰慕的人。人哪有不死？死了之后能够追随岳飞。这也是感觉得很荣耀、很光荣的事情。他父亲叹了一口气：好吧！这个「好吧」他就断气了。就走了。

　　朱老看了。现在回忆的时候就告诉我。真的不是假的。他说岳飞还在鬼道。当鬼王。什么原因？那个讨伐金兵的念头没断。半年之后。十月辛亥革命。起义推翻满清。他们这时候豁然大悟。你看人世间战事还没有爆发。鬼道已经先出发。已经去讨伐去了。老居士绝对不是编故事骗我们年轻人的。真的。他讲了许许多多这些感应。不可思议的事情。他是学科学的。学财经的。年轻根本不相信。你看年轻遇到这些事情。亲眼看见的。那时候还不信。觉得很奇怪就是了。为什么会有这种事情？老岳丈做东岳大帝判官。每天给他讲晚上办事情的时候。他也半信半疑。

　　什么时候他真相信了？他在四川。抗战期间他住在重庆。半夜跟朋友打麻将。打到深夜才散场。才回去。回去的时候。路上有一段路。那个时候都是走路。虽然他们官做得不小。还是要走路。走路回去。在路上看到一个女人走在他前面。他在后面。也没有在意。他说大概走了半个小时。忽然想到。这样深夜怎么会有一个女人出来走路？这一想的时候。寒毛直竖。看到前面这个女人是有上身没有下身。真的遇到鬼。自己碰到了。这么一惊吓。这鬼就没有了。从此以后他相信了。以后他给我讲。他说那个大概是观世音菩萨化身来度他的。如果他不遇到这个事情。亲身遇到。他说我还是半信半疑。这样遇到之后。他才皈依佛门。讲他学佛的因缘。讲他年轻时候所遇到的这些事情。没有法子解释。真的不是假的。

　　所以我们想到。我常常跟同学们说。从我们自己学佛的经历。十年十年你来看。我学佛最初的十年。这些老人、长老常常教导我们。那时候社会风气很好。虽然有犯罪的。不多。不严重。可是二十年。犯罪率增加了。三十年更普遍了。四十年就到相当严重的程度。我学佛五十四年。到现在这是距离我学佛的时候五十四年。现在你说杀父亲、杀母亲、杀老师、杀同学、杀兄弟。已经不是新闻。哪一天没有！还有堕胎。堕胎可不得了。杀人！轻易离婚。罪很重。离婚的人就是不负责任。谁受害？儿女受害。儿女没有父母的爱心去滋润他。心里面都是怨恨。将来长大成人很容易犯罪。你对不起儿女。你对不起社会。你给社会制造麻烦。这种果报是不是在地狱？

　　堕胎。佛讲父子这成为一家人。四种因缘。这佛经上常常说。报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩的。报恩而来。孝子贤孙。从小就乖。就听话。你把他杀掉了。恩变成仇。他下一次再来的时候。就来报仇的。如果他是来报仇的。你把他杀掉。那个仇恨累积是愈积愈深。以后到你家来。一定是家破人亡。报仇来的。在中国历史上。方孝孺是报仇的。这个故事家户喻晓。如果是讨债来的。你把他杀掉。你欠他的债。现在又欠他命。你不是麻烦大了。还债是好事情。他来还债。来奉养你的。你把他杀掉了。统统变成仇人。这个事麻烦。现在堕胎是合法的。不成话！不晓得因果报应的恐怖。起心动念都是要占人便宜。要占社会便宜。要占国家便宜。这个占便宜的念头是盗戒。损自己的福报。来生还要还债。

　　所以我们看看现前这个社会状况。五逆十恶加速度在膨胀。几乎要到饱和点了。这个世界再十年、二十年是什么？就是一般宗教里面讲的世界末日。世界末日的因跟缘。现在在社会上普遍你都能看到。果报很快就会现前。我们今天极力在提倡《弟子规》、《十善业》。为什么？挽救这个劫难！怎么个救法？人只要回心转意。真正明白了。回头是岸。改过自新。转恶为善。转迷为悟。这个灾难才能化解。现在世间许许多多的人。都在想尽方法怎么样来化解冲突。而冲突愈来愈多。什么原因？造作的恶业。人与人冲突。人与自然环境冲突。人与天地鬼神冲突。这怎么得了？不得了！愈想愈可怕。我这个年龄无所谓了。八十岁了。随时可以走。看看这些年轻人可怜。太可怜了！无知。迷惑颠倒。胡作妄为。果报不是在来世。就是这一生当中。再过十年、二十年怎么得了！他就要受到果报。许许多多的征兆都在眼前。

　　所以千万不要轻视儿童。你要是细心观察。在儿童里面已经能看到预兆。蔡老师讲《弟子规》。给我们说了许许多多现前的例子。都是真人真事。在中国大陆。他给我们讲。一个十三岁的少年。为了要买个手机把父母杀了。杀了父母是要领父母的保险金。父母的保险金才值一万多人民币。为了想买个手机。杀父、杀母。五逆罪里头两条。一条就堕阿鼻地狱了。两条还得了吗？这个案子以后爆发了。处死刑。处死刑小事。堕地狱可不得了。

　　还有一个说是七岁的小朋友。上台报告跟大家分享学《弟子规》的心得。他们举的例子太多了。他说这个小朋友上台说：我学了《弟子规》。才知道做人应该要孝顺父母。他真的心得。他说：在我没有学《弟子规》之前。我天天想怎样谋害父母。他的父母也在台下坐着。都听呆了。不知道小孩在想些什么。为什么这么小的小孩他想谋害父母？家庭里没有爱。父母只知道上班赚钱。对儿女的生活没照顾到。对小孩要求也很多。小孩受的压力很大。苦不堪言。

　　所以现在这个课程。我常常在讲。全世界不分国家、不分族群、不分宗教。男女老少一起学。各行各业一起学。世界才有救！这个课程从开讲以来。我们这才试验。在试验阶段。还不到一年半。讲了差不多有二、三十场。办了二、三十次了。一次。短的三天五天。长的大概十天。听讲的一万多人。人数加起来一万多人。都受感动。就在课堂里面。痛哭流涕的有。跪下来忏悔的有。从这些地方我们看到什么？「人之初。性本善」。我们中国人常讲良心发现。人都有良心。王阳明讲「致良知」。人都有良心。只是没有人提醒他。没有人教。

　　今天上午我们到南昆大。南昆大举行了一个赠书仪式。我们送它一套《四库荟要》。放在它图书馆。我看到这个书架做得很精美。看了很欢喜。我跟校长在他办公室小客厅里面聊天谈话。我就提出来。这个讲座很有效果。因为南昆大有意思也想开这种课程。短期的。国内、国外的人都可以来参加。期间或者一个星期、两个星期。短期的。我非常赞成。我就讲我们这里已经做过一次实验。效果非常好。他们学校现在已经成立一个多元文化中心。将来这种讲座就在这个中心办。这个中心负责来办这种讲座。好事情！像这样的讲座。我今天建议他。因为它是远程教学。上课的时候全程录相。这样好的教学。可以从网络、可以从卫星播出去。让各个地区有缘人都能看到。大家一起学习。

　　四十年前我们要读这首偈。大概还是无动于衷。为什么？世间造作五逆十恶罪的人不多。引不起我们的注意力。现在造五逆十恶到处都是。所以这个世间天灾人祸。频率不断在增加。灾害一次比一次严重。什么原因？一切法从心想生。江本胜博士在水实验里面得到的结论。人的起心动念能影响山河大地。山河大地都受影响了。你说对人有没有影响？肯定有！你的恶念会传染给别人。同样你的善意也能传染给别人。感应！你念头发射出去的时候。那里有反应过来。所以我们今天极力要提倡「爱心遍宇宙。善意满人间」。我们自己得度了。也真正帮助了社会。帮助了一切众生。

　　人为什么不生活在爱心、善意之中？爱与感谢。江本博士告诉我。十年实验。这个「爱」与「感谢」的结晶之美。排列在第一。任何好的、善的念头的结晶都比不上「爱」与「感谢」。所以他告诉我。爱跟感谢是宇宙的核心。人一生能够生在爱心、生在感恩。这个人是有福之人。我们要学！一切众生对我都有恩。我今天一饮一啄。多少人提供。要感谢！我们一个人在一天的生活。多少人在那里照顾。我们吃的饮食。从哪里来的？从农夫耕作。一直到我们手上。你说经过多少人！我们穿这件衣服。你如果晓得了。感恩的心才会生起来。不能有恶念。不能有恶言。不能有恶行。为什么？因果可畏。「地狱变相图」可以多看看。大学里头我们也赠送。我今天看到他们图书馆很大。张挂这个一比一六十米长的这个。行。他们那个图书馆可以张贴。好。现在时间到了。

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