净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1359

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 1359

许华 许华 2 0 2011-10-06T10:38:00Z 2011-10-06T10:38:00Z 1 1922 10962 91 25 12859 11.5606 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable{mso-style-name:普通表格;mso-tstyle-rowband-size:0;mso-tstyle-colband-size:0;mso-style-noshow:yes;mso-style-parent:"";mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-para-margin:0cm;mso-para-margin-bottom:.0001pt;mso-pagination:widow-orphan;font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:#0400;mso-fareast-language:#0400;mso-bidi-language:#0400;}

大方广佛华严经　　（第一三五九卷）　　2005/2/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1359

　　诸位同学。请看「菩萨问明品」偈颂第七首看起：

　　【众报随业生。如梦不真实。念念常灭坏。如前后亦尔。】

　　这四句偈前面两句空观。后面两句无常观。我们看清凉大师的批注。「后一偈」。就是第七首偈。「略显二观。上半明空观。报从业生。如梦从思起。不实故空。下半明无常观。由上不实故。念念无常。前即过去」。前是前面的。前面一剎那就过去了。「已灭事显。例后现未」。现是现在。未是未来。「当灭不殊」。跟过去的道理、事完全相同。这个意思不难懂。可是这首偈对我们凡夫来说关系太大了。这是要讲到因缘果报。

　　「众报」前面我们讨论过。六道众生的果报有两大类。就是这个业。『众报随业生』。六道里面。你要到哪一道去受报。有天。有人。有畜生。有饿鬼。有地狱。你到哪一道去受报。这是引业。引是引导你到哪一道。善业生三善道。恶业生三恶道；这个业是过去世所造作的。这一世所造作的。那是来世引导你到哪一道。所以佛在经上跟我们说「欲知前世因。今生受者是」。我这一生所受的就是！受的是果报。果必有因。「欲知来世果。今生作者是」。我们要想我们来世的果报如何？那你就得想想你这一生所造的。这一生当中对人对事对物。起心动念、言语造作是与善相应还是与恶相应？与善相应有多少？与恶相应有多少？这就知道了。用不着去问人。清清楚楚、明明白白。这是真理。这才是事实。这是我们要想希求好的果报。

　　三界六道总是无常的。这佛在经上讲「无常苦空」。这讲六道。实实在在的。天寿命长一点。长一点不能永恒保持。我们在讲席里面跟诸位说过。我们人寿百岁就算很长了。诸位有没有看过水面上有一种小虫。在水面上行走。叫蜉蝣。中国人叫蜉蝣。蜉蝣的寿命只有几个小时。朝生暮死。牠也是一生。蜉蝣看人的寿命。实在讲牠不知道。牠要晓得人的寿命七、八十年。一百年那么长的寿命。就正像我们人。我们人的寿命算一百年。一百岁。我们看欲界天、色界天、无色界天。实在讲就是蜉蝣看人身一样。我们人生这五、六十岁过世了。那就像欲界天；七、八十岁。那就像色界天；一百岁。就好像是无色界天。时间是假的不是真的。这实在讲。佛说得对。是一个抽象、错误的概念。哪里是真的！这是我们讲引业。引导。

　　六道超越不容易。三善道要修十善业。上品十善生天。中品十善人道。下品十善修罗。修罗有天阿修罗。福报大。为什么？他是下品十善。福比人间大得多。大得太多！人没有法子跟他比。这就知道他过去生中修了大福报。为什么变成修罗？傲慢的习气太重。好胜的习气太重。不懂得谦虚、礼让。修大福报。这就变成阿修罗。阿修罗的福报真的就是享一世。享完之后都是堕三恶道的。保不住！所以这就不如人。人要好好的修。人能保住人身。人能向天道去上升。所以人道是中品十善。

　　可是现在这个时代没有圣贤人教诲。现代人普遍有个错误观念。崇尚科学。对于圣贤传统的教诲。我们说得好听一点是疏忽了。说得不好听的。抛弃了。认为这个东西是落伍的。这些东西不契合实际。甚至于还有人说这些东西是过去专制帝王统治人民的一种手段。这个误会太大、太大！所以把圣贤教诲、传统教学统统抛弃了。西方人不再相信宗教了。宗教经典里面教学也都是劝人远离邪恶。认真修善。没有叫你做坏事。即使是过去专制时代的帝王他们教化众生。我们细细看看这些留下来的典籍也都是劝人行善。所以他有那么大的福报。他能够传十几代、二十几代。他能够享国几百年。我们世间人谚语常说「富不过三代」。那是什么？修的福报不大。凡是做帝王的。他不止三代。他那个富贵是人间第一。所谓是「贵为天子。富有四海」。他在做帝王的时候他修不修福？修福。古时候中国帝王。我想外国也不例外。

　　中国有圣人教诲。汉武帝制定了国家的教育政策。采取孔孟学说作为教学的主流、主导。这个教育政策制定之后。一直到满清没改变。朝朝代代都遵守。中国大的学派儒释道三家。小的是诸子百家。大小学派合起来也有几十家之多。为什么他们都能够崇尚儒家、遵崇孔孟。什么个道理？孔孟教的是什么？孔孟是古圣先贤传统的教诲。伦常大道。你能说他错吗？这是专制时代来统治人民的一种手段吗？我们今天不要了。伦常不要了。伦常不要。变成什么社会？父不父。子不子。家庭破碎了。

　　可是古时候那个社会淳朴的风气我们没有见到。也没有听人说过。所以在今天这种乱世也就麻木、习惯了。不知道反省。当然也有不少善心人士。我们称他为志士仁人。有心在研究、在探讨社会动乱腐化的因素。想方设法来挽救。这种人有。不少。可是怎么样？找不到方法。英国汤恩比博士虽然跟大家说：孔孟学说、大乘佛法能解决问题。孔孟学说是什么？不知道；大乘佛法是什么？也不知道。还是找不到。遇到一些汉学家、佛学家都讲那些高深的理论。不契合实际。所以这是值得我们深思远虑的。

　　我们追溯到儒学的根本。在中国典籍里面有记载的尧、舜。这文字就很可靠。记载的。尧舜距离我们现在有四千五百多年。那个时候。我们现在人称他们是部落的时代。中国这么大的幅员。国家太多太多！大国百里。小国五十里、三十里。三、五十里就是现在一个村镇。这是一个部落。在那个时候是个国家。所以周朝时代。这历史上记载的八百诸侯。八百多个小国。那个地区就是黄河流域跟长江流域。八百多诸侯。他们的疆域。国家的疆域能够有现在三、四个县。五、六个县。那是大国！小国确实就是现在的一个乡镇。他们有一个政府。政府里面也有设的职位。尧舜时候有司徒。司徒管教育。

　　中国人对于教育非常重视。尧舜之前。这种教育已经就存在。只是没有记载。教的是什么东西？五伦五常。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。教这五样东西。这伦常大道。我们想想看。这个关系不是人建立的。不是人发明的。是自然的。普遍也存在动物界里头。我们看到蚂蚁。蚂蚁是群居。牠也有王也有后。牠也分工合作。你再看蜜蜂。动物里头都有。野兽里面。我们现在看到影片里面。常常看到动物奇观。有没有？有。野马都有个带头的。有个头目。那就是牠的王；野鹿。鹿群里头也有。你细细去观察。这是什么？自自然然的道。所以叫大道。大道就是自然的。不是哪个人发明的。

　　人生活在这个世间。这五种关系是自然的。父子。夫妇。兄弟。君臣。朋友。既然有这种自然的关系。你一定要认清楚。你一定要随顺自然。所谓自然是道。随顺自然就是德。君仁臣忠。这是德；父慈子孝。这是德；夫义妇听。道。道德；兄友弟恭。朋友有信。叫基本的道德。所以中国的教育简单讲就是道德的教育。我们今天要回归到道德的教育。这个社会才有救。以后学术的发展。愈发展愈丰富。那是什么？那个道德基础已经坚固。「有余力。则学文」。不断的提升精神生活跟物质生活。

　　中国人聪明。现在外国人承认。我是在一九八二年沈家桢居士邀请我到纽约去讲经。有一天。我去的时候他请我吃饭。在一起吃饭。当时有几位美国人在一起。他们开玩笑问我。我是初到美国。他们说：现在西方人对于中国人认识比过去深刻得多了。承认中国人有智慧、中国人聪明。世界上这些族群一个、一个的来比。中国人第一。那就是外国人肯定的。他说两个、两个比。犹太人第一；说三个、三个比。日本人第一。这就说明你们是很聪明。可是你们都是自私自利。不团结。所以在社会上跟别人竞争困难。争不过别人。一个、一个你很厉害。团体跟团体你就不行。比不上别人。所以他问我。你们中国人为什么不团结？那个口吻都是有点讽刺的口吻。并不是尊重你。那我也用开玩笑的口吻就回答他。因为他们都是基督徒、天主教徒。所以我说：这是上帝安排的。我这个话说出来。他很惊讶。没有想到我这样答复他。基督徒就怀疑。上帝安排的？我就告诉他：中国人是世界上最聪明的人。中国人要团结起来。你们还有饭吃吗？他也笑起来了。这就一笑了之。很值得我们反省。

　　中国人团不团结？古时候团结。团结这个名词。中国词汇里头没有。为什么？五伦的社会就是团结的社会。古代的家庭都是大家庭。几代同堂！这个家庭二、三十个人。三、四十个人是很平常的小家庭。人口不算太多。不算很兴旺。在中国历史上有记载的。通常一般的家庭绝大多数的二、三百人。诸位看过中国章回小说《红楼梦》。那就是个家族、家庭。你看看上上下下多少人？二、三百人。中国历史上记载的。家族兴旺的、人丁兴旺有一千多人。所以儒家《大学》里面讲「修身。齐家」。齐家就能治国。家庭里面有组织、有分工。就跟政府组织一样。家长是家的领导人。他家里一定有管人事的。有管家规的。那就像法官一样。有管财务的。有田地一定有专门管耕种的；亲朋好友多。亲戚也多。有管交际的。像现在外交。也分很多部门。这家的组织。所以你能治家就能治国。「家齐而后国治」。

　　所以如果没有规矩。不懂得断恶修善。人与人之间不懂得礼让。那你的家一定就乱。你看现在我们小家庭夫妻两个都不和。这在古代时候没有这种现象。古代时候哪有两个人家庭？没有这个道理的。至少有三代同堂。四代、五代是很平常的。清朝乾隆时候七代同堂。福报大。修得的。所以圣贤的教诲就是教我们要随顺自然的法则。随顺自然的运作。这就是道德。道德是善的。违背了道德。那就你作恶。造罪业了。造罪业那个果报。恶报。反常。所以今天你要不去读古书。不去研究这些典籍。你对于过去的社会就一无所知。

　　那我们了解过去的社会有什么好处？了解过去社会。那就是一面镜子。历史的镜子。眼前许许多多事情放在那里。我们知道怎样解决。为什么？史有前例。过去社会有过这么个问题。你看他用什么方法解决。这叫史实。道德是学问；有学问。有史实。什么样困难问题。你都有能力解决。而且这个解决是非常圆满、非常妥善。化险为夷。现在这个时代没有这种智慧的人。没有这种见识的人。原因在哪里？不读书之过。这个不读书是不读圣贤书。不去认真研究历史。研究历史主要就是要记取从前人的经验。来帮助我们解决现代的社会问题。无一不是因果。

　　同学们刚刚给我在计算机里面有一段消息。他们节录出来给我看。这个标题是什么？「富不过三代」。现代社会八成的富豪。二十年之后他就保不住。一代都保不住。讯息里头报导的是全世界的豪富排列在四百位。四百个大豪富。这是世界有名的超级豪富。报导里面预料的有八成（百分之八十）。四八三百二十。保不住。二十年之后恐怕他们都不存在了。这不叫豪富。中国人称豪富至少要保三代。三代保不住的。这怎么能称为富有？要怎样才能保住？要读书。要积德。断恶修善。积功累德。你们家道、富贵才能保持。不读书。不积德。不行善。决定保不了三代。现代这个社会哪里说三代？现在讲的是三十年。你能不能保得住三十年？你能不能保得住五十年？兴旺兴得很快。倒闭也很快。破产了。真的叫昙花一现。

　　我们细心观察这个社会。我们很幸运这一生当中遇到圣贤教诲。遇到大乘佛法。汤恩比所说的孔孟学说、大乘佛法。我们遇到了。遇到之后。遇到这是第一个因缘。你接触到了。遇到之后你信不信？信了之后你能不能理解？理解之后你能不能依教奉行？一层一层的淘汰。淘汰到最后。没剩几个人。依教奉行到最后真的能证得。这个证得就是我们今天讲成就。学儒最小的成就。君子。就好像我们读书。拿到学位是成就。君子就是学士学位。贤人好像硕士学位。圣人是博士学位。这佛家讲证果是这么个意思。在大乘教里面。最低的学位阿罗汉。第二个学位菩萨。最高的学位佛陀；佛陀好比是博士。菩萨好比硕士。阿罗汉是学士。三个学位。所以佛法诸位一定要懂得。佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教里面的学位。所以人人都能成佛。只要你好好的去读。佛不是神。佛不是上帝。上帝只有一个。不能有很多。佛可以有很多。就好比你读书。拿博士学位的人很多。这些道理一定要懂得。学位的名称。

　　那学什么东西才能拿到这个学位？佛法里面说得很清楚。我们今天之所以变成凡夫。搞六道轮回。苦不堪言。什么原因造成的？佛给我们讲这个堕落是由于烦恼习气。堕落在这里头无力自拔。烦恼有无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。这些都是佛学名词。《华严经》上没有用这三个说法。《华严经》上讲妄想、分别、执着。我们比较好懂。执着就是见思烦恼。分别就是尘沙烦恼。妄想就是无明烦恼。这都要搞清楚的。你如果说把见思烦恼。就是对一切法、一切人事物不再执着。那个执着的念头断掉了。这个人就叫做阿罗汉。我们在这里不能够细说。细说几个小时讲不完的。更进一步。我们对于一切法、一切人事物分别的念头没有了。那你就是菩萨。菩萨心平等。最高的。妄想没有。就是无明没有了。那是什么？不起心。不动念。于一切法、于一切人事物。纵然是在日常生活当中接触频繁。实际上没有起心。没有动念。这就是佛。佛的境界。大乘教里面所说的。你就以释迦牟尼佛讲经说法。他说而无说。无说而说。说跟不说。他都没有起心动念。这个境界我们无法想象。这不可思议！法身菩萨听佛讲经。听而无听。无听而听。这叫证得法性。用禅宗的话来讲「明心见性。见性成佛」。这是博士学位。

　　佛把他自己生生世世修行证果。把他这个经验说出来提供给我们做参考。这真正是慈悲教导我们。我们有没有成就？那要看自己功夫。就是你自己能不能信？能不能解？能信、能解这是第一步。这是学。学了之后。你要去做到。做到是行。把你所学的东西落实在你生活当中。如果你所学的跟我们日常生活、工作、处事待人接物不相干。那这种学问是空的。这叫玄学。所学非所用。实际上用不上。那就错了。圣人的学问。实学。学了马上就用上。立竿见影。立刻就收到效果。从哪里学起？从日常生活当中学起。你首先要落实在生活里头。在一个家庭里面。父慈子孝。就落实了。做父亲的慈落实了。做儿子的孝落实了。做先生的义落实了。做太太的听落实了。做兄长的友爱落实了。做弟弟的恭敬落实了。落实在日常生活点点滴滴之中。这是圣学。一家人和睦。一家人自然团结。所以团结两个字用不上！五伦就是团结。家。家团结。家族团结；离开了家之外就是社会、就是国家。社会团结。国家团结。天下一团和睦。

　　我们讲席里头常讲「平等对待。和睦相处」。这是圣学。真实的学问。决定不是假的。现前的生活。快乐！儒家所讲的「不亦说乎。不亦乐乎」。独居。不亦说乎；跟大众在一起相处。有朋自远方来。不亦乐乎。常生欢喜心。佛法里面讲「法喜充满」。那个世界是什么？叫极乐世界。哪里像现在的人。现在人是苦不堪言。连个安全感都没有。你说可怜不可怜？现在这个社会。不论是富贵贫贱都没有安全感。所以我们要有高度的警觉性。有一天的时间。读一天圣贤书。学一天圣贤之道。依教奉行。提升自己的智慧。提升

佛教净空法师讲经大经科注

自己的德行。提升自己的境界。我们这一天没有空过。天天提升。快乐无比！好。现在时间到了。我们就讲到此地。

　　

　　诸位同学。我们还接着看第七首偈颂：

　　【众报随业生。如梦不真实。念念常灭坏。如前后亦尔。】

　　在这段经文里头我们谈到因果报应。虽然不是真的。这都是假的。永嘉大师讲得很好「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。这个六趣。六道轮回！我们现在确确实实是在六道轮回。而且在六道轮回的时间相当长。什么时候能脱离？没有消息。换句话说。这梦什么时候能醒？不知道。遥遥无期。遇到大乘佛法就是梦醒的因缘。那问题就是你能不能把这佛法抓住？特别是净土法门。遇到净土法门。认真依教修行。没有一个不觉悟过来。醒过来了。永远超越六道轮回。这是事实。

　　我们想一想。就以这个地球而论。地球上的人。科学家给我们统计的将近七十亿。这七十亿人当中。他在一生当中有多少人知道有佛教。知道有释迦牟尼。有多少人知道？不知道的人多。知道的人少。知道这些人当中。他对佛教有没有认识？有一点粗浅常识的认识也不多。深入的了解那更困难。即使世界上许许多多研究佛教的。像一些大学里面开的有佛教课程。我们也看到一些。他们的课程没有汉文。多半是巴利文、梵文。算不错。总是大乘教里常讲阿赖耶识里头种了佛教的种子。不能脱离六道轮回。真正能在这一生脱离六道轮回。大乘宗派里头确确实实的只有净土宗。除这一宗之外。为什么说不能？你没有办法断烦恼。你想想看。自私自利。是非人我。名闻利养。贪瞋痴慢。你能断得掉吗？我们常讲要放下执着。要放下分别。说得容易做不到。做不到就没有办法出离。

　　自古以来多少修行人。多少知名的法师。佛门的大德。学教的。学禅的。学密的。甚至于修净土；修净土没有能放下的。就是念佛的功夫伏不住烦恼。都不能往生。都出不去！他一生所修的都变成了福报。因为他一生不作恶。都是善。所以来生到哪里去？人间天上享福去了！那我们想想看。他在享福的那一生当中造不造罪业？我们不要说别的。在中国历史上所记载的。中国人几千年来福报最大的。没有人超过乾隆皇帝。在中国历史上福报最大的一个人。你说他一生有没有造业？好事做得不少。可是冤枉杀人。有！不是没有。纵容和珅那个大贪官。这个罪就很重。当然他这个大福报。福报太大。他还有余福。他死了之后。我相信还是人天福报。人天福报慢慢享尽了的时候。那一些恶业还是要报的。没有法子。

　　所以我们知道这些事实真相。这一生难得遇到净宗。一切要放下。教可以听。可以学。不要在日常用太多的时间。应该把绝大多数的时间、精力放在净宗上。所以诸位学经。我跟大家建议的。你在这一生当中真正要成就。《弟子规》。从这开始。一切都从头开始才行。从这里下手。《十善业道》、《阿难问事佛吉凶经》。《沙弥律仪》出家人要学。在家人可以不必。净土五经可以听；都可以听。选一种。你自己喜欢的一种一门深入。一句佛号念到底。真正想往生。要记住。自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘要淡。断我们是断不掉。要减少。一年比一年少。一年比一年轻。逐渐淡薄了。净土的气分要一年比一年浓。往生就有把握了。

　　这个世间彻底放下。不能有丝毫留恋。假的。苦空无常无我。你怎么会贪这个东西？这是一场梦！一定要看破。不再搞这些东西。真的东西。提升自己。帮助别人。帮助别人是什么？帮助别人认识佛法。认识净土。帮助别人修净土。这个功德不得了！大慈菩萨讲。你能真正帮助两个人真往生。比你自己修行的功德还大。你这一生要帮助十几个人。那个福报就不得了。你求往生就不会困难。纵然你自己业障很重。因为你这一生当中度了十几个人。那十几个人看到你临命终的时候。会跟阿弥陀佛一起来接引你。为什么？他感你的恩。因你他才能往生。这才是我们这一生当中第一桩大事！其它全是假的不是真的。要搞清楚、要搞明白。

　　对世间人。世间人没有这个缘分。没有这个福报。他还不想出离三界六道。他还贪恋人天福报。我们不能舍弃。我们也要随缘随分帮助他。要把佛法介绍给他。「佛氏门中。有求必应」。你要求人天福报。不难。从什么地方学起？不管学什么都要从《弟子规》学起。所以《弟子规》。你们同学拟了个题目。「弟子规与净土宗的修学」。「与净土宗的往生」。这个题目范围太小了。「弟子规与学佛」。这个题目好。为什么？不管你学哪一宗。不管你学哪个法门。大乘小乘、显教密教、宗门教下都不能离开《弟子规》。离开《弟子规》。你就什么都不能成就。所以「弟子规与佛法的修学」。这个好。整个佛法。我说得很清楚。它就是《十善业道》。《十善业道》是提了个纲。十个纲领。这十个纲领如何落实？那《弟子规》是目。详详细细给你落实。所以它跟《十善业道》是一不是二。我们如果用一个题目「弟子规与十善业道经」。这个好；或者「十善业道与弟子规」。都好。真的把它讲清楚、讲明白了。

　　所以没有这种志气志愿的。这个世间的凡情还是放不下的。我们就要教他断恶修善。为

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什么？恶不断。你三恶道的缘就不断。你要知道阿赖耶识里头恶的因多。那个因要遇到缘就起现行。这个事情太麻烦。现前还不断恶业。恶缘天天在增长。所以恶是一定要断。善不能不修。世间人想求发财。生财有大道！懂吗？求功名、求富贵都有确实的业因。心正。行正。果就正。

　　范仲淹在年轻的时候问一个算命先生。你给我算算我能不能做宰相？算命先生笑笑。这小孩这么大的口气。他马上就改。那你再给我算算我能不能做医生？这个算命就奇怪了。你怎么会有这个想法？范仲淹说。唯有良相跟良医能救人。他存的什么心？存的救人的心！这个职位可以救很多很多人。不是荣耀自己。不是富贵自己。这个算命先生很佩服他。「真宰相也」。送他这一句话。真宰相也。救人。这就是善心善行。你看他遇到善缘。以后真的做了宰相。做真宰相之后。他真的兑现了。全心全力做好事。一生过着平民的生活；不是说富贵的时候家里

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面生活都能改善。不是的。

　　他把他的俸禄。古时候作官的俸禄都是讲米多少石、多少石。宰相差不多二千石。这是一年的俸禄。他拿去养三百多家。你们看看钱先生给他写的「义田记」。这《古文观止》里头都有。养三百多家。办学校。都做现在所讲的社会福利事业。死的时候棺材买不起。你就知道他节俭到什么程度。他五个儿子都了不起。五个儿子里头有两个做宰相。有一个做御史大夫。还有一个是地方官员。相当于现在省市长一样。家教好。儿孙都懂得做好事。所以范家一直到今天将近一千年。家道不衰。我们印祖最佩服的。印祖最佩服的。我们在《文钞》里面看到三个人。第一个是孔子。二千五百年家道不衰；第二个就是范仲淹。将近一千年家道不衰。那个根太厚了！这样的存心。那就是「佛氏门中。有求必应」。

　　你存的是什么心？你要贪图五欲六尘。名闻利养。你的福报很有限。福报现前。不懂得再修。几十年就报尽。就像我们在新闻里面看到的世界上豪富四百多个。这是世界上的首富、豪富。其中百分之八十恐怕过不了二十年。那是什么？享福。这个福报前生修的。尽情的挥霍。不知道修福。再大的福报很快就消尽。我们看看孔子。看看范仲淹。他们修的福生生世世永远报不尽。什么原因？一个是自己的根厚。第二个是子子孙孙接着干。都知道布施。这佛法讲的三种布施。财布施。法布施。无畏布施。都懂得财布施。都懂得布施。修因！断恶修善。积功累德。世世代代都懂得。他怎么会衰？

　　所以这是对还没有意思要想出离三界的。我们要这样教他。但是在劝导当中。也要时时刻刻提醒这个不究竟。应当把你所修积的这些功德回向求生西方极乐世界。这些善行、善愿、善心回向西方极乐世界。到极乐世界亲近阿弥陀佛。无论我们的修学有没有成就。只要见到阿弥陀佛。我们在经典里面读到。就得佛力加持。你就能够实现你的悲愿。你要救度一切众生。你得到佛力加持。你有智慧。你有德行。你有能力。你可以在遍法界虚空界。哪个地方众生有缘。这有缘他就有感。你就有应。感应道交。应以什么身得度。你就能现什么身。你得大自在！好事。你愿不愿意？真的讲清楚、讲明白。他动了心。这个好。应当学。回去努力就去学。

　　无论现前往后只有一颗心。救度一切苦难众生。就这么一个心愿。到西方极乐世界去学本事。我现在想救度苦难众生。我没有智慧、没有能力。我度不了！所以要真正做到普度。落实普度。那就非跟佛陀学不可。诸佛如来。唯有弥陀的悲愿最大。这是《无量寿经》都念过。不可思议。我们要把世缘彻底放下。一心专求西方。那你这个梦才是醒来。真正醒过来。对世法没有丝毫贪恋的念头。真放下。现在身体还在这个世间。一切随缘。不着急。我赶快要走。那个错了。那就不叫做随缘；或者我还想再过几年走。或者想现在就想走。这个心都不正常。一切随缘。活一天。把我这一天的事情做好。

　　我们的心。我们的念头。我们的行为。念念在西方这个路上。帮助别人就是看机会。我们讲缘分。有缘。全心全力做；没缘。不去找事。古大德告诉我们。多事不如少事。好事不如无事。净业要紧！可是缘分摆在面前。这现成的。这一定要做。这个不做对不起人。佛门里头有很多同修想做一点好事不知道怎么做法。来拜托你帮忙。请你帮他做。或者请你教他做。那你义不容辞。这一定要做的。我们自己跟他配合。缘成熟。这当中没有障碍。那做得也很快乐、也很自在。

　　所以不失清净心。这是个原则。我们在没有开悟、没有证果之前。随缘。随喜功德。做一切好事不失清净心。如果看到钱财多了。对钱财起贪心。错了。你的心被染污了。接触到世间许多贵人。世间的国王。现在的总统。国家的领导人。跟这些接触。感觉得我很光荣、荣耀了。错了。为什么？你被染污。你的清净心失掉了。这是我常讲的要放下自私自利。要放下名闻利养。要放下五欲六尘。要放下贪瞋痴慢。这十六个字常常记住。统统放下。然后你可以随缘。什么场合你都可以去。就像善财童子五十三参。宗门里面所谓的「百花丛中过。片叶不沾身」。我们有这个智慧能看破。有这个功夫、有这个定力不沾染。

　　这个名闻利养是给我。我们自己要省察需不需要？没有需要的时候。可以辞谢不接受。有时候可以需要的话。能接受。需要不需要不是自己。是对于弘法利生有便利。这个行。这个可以。可以接受；于弘法利生上没有影响。不必要。绝对不是为个人。这要懂得。我们这二、三年来。在澳洲对于化解冲突。促进安定和平。我们做了一些事情。这些是法布施、是无畏布施。缘是从学校开始的。这都是想不到的。格里菲斯大学校长。我们见过几次面。谈得很投机。他要送一个学位给我。我当时给他说没有这个必要。没有用处。我们出家人要这个学位有什么用处？他告诉我。他说有用处。我说什么用处？他说你可以代表我们学校参加一些国际上的和平会议。国际上和平会议一般邀请的都是教授、专家、学者。没有邀请出家人。他说你可以代表我们学校参加。帮助化解冲突。促进世界和平。我想这个可以。我才接受。接受之后。联合国与这些周边的和平会议邀请格里菲斯大学。所以学校就派教授参加。大概都是派两个。两个当中就有我一个。所以是这么一个缘分。

　　我们要考虑。如果是为世界和平能帮得上一点忙的。好事情。今天我们知道这个社会动乱不安。这一代的人很可怜。不论贫富贵贱没有安全感。你说这多痛苦？这是历史上有史以来从来没有过的。现在天灾人祸这么频繁。我也是从事于这个工作。才在这一方面深思。找动乱的根源。所以这几年我们特别提倡《弟子规》。提倡《十善业道》。提倡《沙弥律仪》。这是什么？从头来起。我不讲大经大论。大经大论讲了几十年。有没有用处？没有用。为什么没有用？那高高在上。浮在空中。

2014年汉传佛教讲经

下头没有地基。大经大论。就现在我们举比喻说。好比一架大飞机。航天飞机。下面什么？下面没有跑道。没有机场。下不来。悬在空中。高不可攀。只有心向往之。得不到实际利益。所以这么一个原因。那我们要找根。找根。我就从中国四千五百年前老祖宗的教诲。我讲过这么一个题目「中国的远祖。四千五百年前怎样教导他的后裔」。这就根找到了。伦常大道的根！

　　年轻的时候。我在台中跟李老师学佛。那个时候还没有出家。李老师教我们读《五种遗规》。他老人家没有讲。叫我们自己读。所以我们每个同学都有买这个书。这一门课作为我们修身读本。老师很强调。没有开过这个课。我们自己修。所以我对于这部书的内容知道得很清楚。我们自己实在讲也常常读。但是没有认真去做。所以我们的根不够扎实。现在看看目前这个状况。这个根就愈来愈需要。如果不从这个地方扎根。不从头来起。没救！尤其我跟许多学者专家在一块讨论化解冲突的问题。找不出办法。想到最后。还是中国祖先讲的「建国君民。教学为先」。

　　讲到教育。教育的核心就是人跟人怎么样能够和睦相处。你们想想伦常大道。伦常大道最后的目标是什么？真的就是平等对待。和睦相处。我们把平等改一改。诚敬对待。和睦相处。真诚恭敬。彼此都是真诚恭敬。和睦相处。伦常大道的教育。终极的目标就是这个。那我们想想这个目标。小在家庭。大在国家、在世界。行得通！这个道要是能够推行。冲突自然没有了。安定和平自然落实了。儒家讲的「主敬存诚」。诚敬对待。和睦相处。这叫圣学。这叫实学。这是真正学问的基础、根本。所以我们特别强调。

　　这一次我们学院三月六号到十三号八天。我们办一个讲座。我请蔡礼旭老师来讲这个课程。这八天我不讲。我来听。我陪着大家听。一起从头学起。蔡老师讲的录相带。我听的是在香港讲的四十个小时。我已经听了十遍。讲得不错。很难得。他为什么在短期间能讲得这么好？没有别的。他有心。有习圣习贤之心。有心把圣人的教诲发扬光大。普度众生。这在佛教里面讲叫菩提心。他有这个心！不怕苦。不怕难。所以他能成就。中国谚语所谓的「天下无难事。只怕有心人」。他有这个心。有这个愿望。他就能克服一切困难。真正做到「为往圣继绝学。为天下开太平」。这个志向很伟大。值得赞叹。古人这两句话对他来讲不是空话。他真做。所以我请他到我们学院来上课。目的是希望我们学院这一些出家同修认真来学习这门课程。

　　这一门课程给诸位说跟戒律是一样的。十善业道、三皈、五戒。是一样的东西。从初发心到如来地都不能舍弃。章嘉大师从前跟我讲。他用个比喻说。三皈五戒好像什么？好像火车票一样。从前我们住在台北。我们台北要到高雄去。你要坐火车。你买这张火车票。三皈五戒就像这张票一样。这个票拿到手之后。你可以上车。一直要保存到达到终点站。这张票不能遗失。车上还要查几次。出站的时候还要收回。这就是说明《弟子规》。十善。三皈。五戒。从初发心开始受了、学了。一直要到成佛的时候还是这样。没

佛教净土大师讲经视频

有失掉。成佛之后？成佛之后还是这样。为什么？要给众生做榜样。没有成佛之前是自利。成佛之后是利他。做出样子来给众生看！

　　诸佛如来、释迦牟尼佛应化到我们世间。做出样子给我们看。他一生的行谊。诸菩萨在我们中国历代的示现。或者示现出家。或者示现在家。都是现最好的榜样给我们看。不但是研教。要紧的是身教。以身作则。特别是在这个时代。我们要叫别人做。自己不做。谁相信？谁能服？谁愿意去做？所以我们真正教人的人。诸佛菩萨都是自己做。并不要求别人做。我就做给你看。你看我修因。你看我得的这个果报。你冷眼在旁边仔细看。看清楚了。你要想得到这个殊胜的果报。你自自然然就发心来学习。这个信是真信。所以是要拿成绩出来给人看。不为自己！

　　我常说。连世间法也讲「相随心转」。看相算命的人都会说。相随心转。那我们学佛的人对这个道理懂得更深、更多。体质。身体的健康。体质、相貌都是随你的念头转。现在这个事情科学家证明了。所以江本胜博士那个水结晶的实验。我得到这个讯息非常欢喜。我就很想跟他见面。他也很难得。我邀请他。他真来了。来的时候。正好我没有在澳洲。我到别的地方去讲经去了。但是也很难得。他在这里住了几天。做了几次讲演。我到东京去开会的时候。我两次去访问他。我们也一见如故。

　　科学实验证明佛经上所讲的。物质跟念头（有情众生念头）的关系。他把这个证明出来了。所以我们的心善、言善、行善。身体健康。不会生病。小小的毛病自己可以调整。怎么调整？调成善念。我这念头不善。有烦恼、有习气上来的时候。生理上就出毛病了。就像那一瓶水一样。你恶的念头起。那个水的结晶它就变成很难看的样子。怎么办？赶快换念头。换善念。换善念的时候。那你看还是那个水结晶。它马上就变成很好的图案、很好的结晶。所以我们懂得这个原理。我们的身体有什么不舒服。自己可以调整。这个调整就是佛家讲的忏悔！你出了毛病是业障现前。纵然不是现在的业障。还有过去生中的业障遇缘它就起现行。这个道理一定要懂。忏除业障。我们就恢复正常。合乎科学！不但是我们佛家讲如法。现在还合乎科学。这个道理一定要懂。所以自己可以调养自己的身心。身心健康。这个相貌很好。这就是度众生。果报！

　　那你们现在一定要吃肉食。不吃肉食好像营养不够。我从二十六岁接触佛法就吃素。五十四年！我身体不比你差。我营养不缺乏。这是什么？证明！佛家讲三转法轮。最后一个是作证转。我们这个身体就是证据。就是素食健康的证据。心地善良的证据。清净善良。百病不生！这一次我在北京回来感受一点风寒。我也没有去找医生。自己调养。调养这一段恢复了。用佛法理论来调养。这不是为自己。是为正法久住。是为让一些大众对佛法生起信心。现在时间到了。我们就讲到此地。

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