净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百二十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零三年讲于澳洲净宗学会 九百二十四

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大方广佛华严经　　（第九二四卷）　　2003/1/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0924

　　诸位同学。请看「毘卢遮那品」。前面这一段「总明感应之处」。前面介绍过。现在接着看第二段「别明能感居人」。就是住在这个城里面的居民。这里头也有三个小段。第一个小段是标「主伴二城」。先说主城。再说伴城。请看经文：

　　【诸佛子。此林东有一大城。名焰光明。人王所都。百万亿那由他城周匝围绕。】

　　这一节经文就是讲主城。跟环绕主城的。现在我们所谓的卫星都市。就是伴城。清凉大师在《疏钞》里面跟我们说明。他说「虽有天城。以佛出故。人城为主」。这一句话很重要。佛出现在这个世间。佛是老师。老师的身分。代表圣贤的教化。辅助人王。帮助人王教化人民。佛菩萨出现在世间是做这么一桩事情的。我们总得要明了。印光大师常讲的「敦伦尽分」。

　　佛菩萨应化在其中。知道自己所处的身分、地位。应该尽的本分、责任。全心全力帮助人主。现在的话。就是全心全力要协助这个地区的领导人、国家的领导人。教化众生。端正社会风气。使这个社会安定。人民有道德。能够做到互相尊重。互相敬爱。互助合作。这桩事情只有圣贤的教育才能把它做得完美。所以以人城为主。

　　我们看这一段经文。这一段经文不长。先是把这个意思标显出来。叫着『诸佛子』。『林』的东面。有一座『大城』。这个城的名字叫『焰光明』。这个名好。「焰」是火焰。烧得非常炽盛。名字里面的含义。我们一看就知道。智慧！智慧在这个地方放光。这什么智慧？自性本具的般若智慧。在这个城市大放光明。我们很清楚。何以自性智慧在此地起了作用、放光？这个光明表现在万德万能。表现在德能里头。表现在相好之中。所以德能相好就是智慧的表现。具体的表现。

　　『人王所都』。在过去。「人王」是人中智慧、福德最大的一个人。他所治理的地区是模范城市。所以他的都城。古时候称为京师；京是大城。师是师范、模范。人王是一切人中的模范。他居住的这个城市是所有一切城市的模范。取这个意思。京师两个字是取这个意思。我们过去这两年当中。在各地方讲经弘法。我们用的总题目是「学为人师。行为世范」。用这个题目也是这个意思。

　　他的卫星城市（用现在的话说好懂）有多少？『百万亿那由他城。周匝围绕』。从这一句我们知

不是佛教徒可以讲经吗

道这个世界很大。许许多多城市围绕着都城。这个国王的都城。这一个国家是这个国王所统治的。佛应化在其中。下面一段。「广释主城」。这个要世尊详细为我们介绍。请看经文：

　　【清净妙宝所共成立。】

　　这是第一句。这一句是总说。说明这个地区的庄严是『清净妙宝』。当然我们知道这个地区福报大。宝物当然多。福报从哪里来的？从智慧、从德行而来的。所以你看到这个果。你要想到它的因。第二句是讲这个都城面积的大小：

　　【纵广各有七千由旬。】

　　这是说土地的面积。确实是一个大城。『由旬』是古印度长度的单位。经典上给我们说的。它有三种。叫大由旬、中由旬、小由旬。说法并不一致。一般的来讲。小由旬合中国四十里。中由旬是六十里。大由旬是八十里。中国过去的里比现在的里要少。没有现在的里这么长。因为从前的尺跟现在的尺不一样。诸位要想研究这个。弘一大师有一本着作《律学三十一种》。它合订成一册。这个书流通很广。不难找到。里面有一篇「周尺考」。周朝时候。那个时候用的尺。根据他老人家的考证。大概周朝用的尺。一尺只合我们现在市尺（中国市尺）大概六寸的样子。由此可知。那个时候讲的由旬这个里数也没有现在这么长。距离没有现在这么长。这都不是重要的。重要的是让我们了解这个城市很大。是一个大都会。我们用这个态度来看。就正确了。

　　更重要的。是要体会它里面表法的意思。你看它的表法用『七』。为什么不用「八」？为什么不用「六」？「七」这个数字在佛法里面代表圆满。从什么地方说？古大德用比喻来告诉我们。我们讲空间。东、南、西、北这四方。还有上、还有下。六方。里头还有当中。加上个中。七。所以「七」代表圆满。只要是圆满都可以称为七。「七千」这是大圆满。我们把『七千由旬』看作是大圆满。这个很正确。所以佛讲经说法往往是意在言外。你要能够体会得。那就很有趣味。你看下面都用七：

　　【七宝为郭。】

　　城郭的庄严。

　　【楼橹却敌。】

　　『却敌』也叫做「更楼」。是防御的工事。诸位如果看到古时候城墙。你看城墙。每隔一个距离它有一个门。城门。城门上面有建筑。大概都是两层的建筑。我们通常俗话叫「城门楼」。那就叫做「却敌」。是防守城池的那些士兵他们居住的地方。

　　『楼橹』是大盾。「橹」是大盾。也就是城墙上我们看到像弓字形的那种建筑。那个就是「楼橹」。在古时候远程射击是用弓箭。这个可以防御。可以防御弓箭。在从前没有枪弹、炮弹。用这种大的。像大的盾牌一样。但它是固定的。一般盾牌是手上拿的。这是大的、固定的。在城墙上做的。这就是「楼橹」。

　　【悉皆崇丽。】

　　『崇』是崇高。『丽』是壮丽。这是讲防御的工事。还不只这样的。你看：

　　【七重宝堑香水盈满。】

　　『堑』是护城河。一般小城护城的河只有一重。它有『七重』。帝王之都。护城河有七重。你就能够看到这个国家的富有。从这里看它的财力、物力的丰厚。这才能看到。

　　护城河。河水指『香水盈满』。这个「七」又是表法的意思。表圆满。不一定真的是七重。「香水」是德水。这样一来就叫我们明白了。道德之人。他需不需要防御工事？要。这个防御工事就是我们今天讲的护法。护是保护、防护。防护什么？防护邪恶。邪知邪见。恶念恶行。贪瞋痴是恶念。杀盗淫是恶行。妄语、两舌、绮语、恶口也是恶行。用什么来防御？这个我们就知道了。所以这里面讲的「七宝为郭。楼橹却敌。七重宝堑」。这是戒定。「香水」就是指的。你看看。戒定真香。

　　所以。我们在此地体会得到的。就是戒定慧三学增上。能够化敌为友。化怨为亲。化凡为圣。把敌全部都给融化。化恶人为善人。化愚迷为智慧。这才叫圆满。这才是「七」的意思。所以我们在经上不能老看着。这个护城河也是七重。这个城上的楼阁真的是七宝。不一定。古时候。确实无论在中国、在外国。人王所居的处所都有城郭。在中国。诸位能够看到。在外国。诸位也可以看到。外国人讲城堡。中国人叫城池。几乎这个防御的工事做的都非常坚固。外国城堡外面也有人工做的防护城堡的河沟。所以我们要体会到这里面的意思。再看池里头有莲花：

　　【优钵罗华。】

　　『优钵罗』是青莲花。

　　【波头摩华。】

　　红色的莲花。

　　【拘物头华。】

　　这是黄色的莲花。

　　【芬陀利华。】

　　是白色的莲花。四色莲花。

　　【悉是众宝。处处分布。以为严饰。】

　　『严』是庄严。『饰』是装饰。这香水河里面有四色莲花。莲代表清净无染。佛法里面用它来表法可以说最为普遍。佛法里面表法常常用三样东西：莲花、法轮、卍字。莲花用的最多。为什么？一般人都喜欢花。爱花大概是一切众生的天性。不分种族、不分信仰、不分国家。也不分任何文化。人都喜欢花。人都喜欢美。是一切众生共同的喜好。尤其是莲花。出污泥而不染。这是君子之德。圣贤之基础。所以佛菩萨的形相。脚底下踏的都是莲花。我们想想。佛菩萨是不是真的脚底下都是莲花。那个座位也在莲花里面？你要取它的意思。懂得它的意思。所有一切的形相无非都是教学。我们明了这个意思。在这里头真正学到东西。

　　四色是表随一切众生的喜爱。恒顺众生、随喜功德。显示出宇宙是多元的、文化是多元的。多采多姿。显示它的美。如果只有一个色。你又显得太单调了。四色。跟诸位说。这是表四原色。这四种色混合起来就是千万种色。你要懂这个意思。佛经是中国古代译的。中国古代的乐。五音。宫商角征羽。五音。五音一会合。我们今天讲交响乐。那个音声美不胜收！四色交杂。无量无边的色相。我们要从这些地方去体会。

　　这些莲花「悉是众宝。处处分布」。它表什么？表佛菩萨的教学。表无量无边的法门。每一个法门都像莲花一样。都是出污泥而不染的。每一个法门都能帮助人破迷开悟。都能帮助人超凡入圣。哪一个法门不是成佛之道？门门皆是。佛为什么要说这么多法门？一个法门不好吗？这是因为众生根性不相同。嗜好不相同。有人喜欢吃甜的。有人喜欢吃咸的。有人喜欢吃辣的；你知道吗？还有很多人喜欢吃苦的、吃臭的。佛都欢喜。你喜欢什么。我就给你做什么。只要你觉得好。都是好的。没有不好。八万四千法门才能够普度一切众生。一个法门不能普度。

　　所以一定要晓得。文化确确实实是多元的。我常常说。你要不相信。以自己的身体来说。我们身体这个结构就是多元的。怎么知道？许许多多不同器官组成的。眼是一个器官。耳又是一个器官。不一样！鼻、舌都不同！如果是一元的。好。只有一个眼睛。也没有耳朵。也没有鼻子。也没有嘴巴。那不是一个人。你再仔细观察所有一切动物。中国人常讲「麻雀虽小。五脏俱全」。五脏就是不同的器官。它怎么不是多元的？物质的身体是多元的。精神的心理更是多元的。所以多元文化是真理。单一不能存在。我们要明白这个道理。明白这个道理你就见到真理。

　　宇宙是多元的。一个大的星系。它不是单一的一个星球能够独立生存；许许多多星球组成一个星系。许许多多星系组成一个大星系。它怎么不是多元的！就是一般宗教里面讲神。神也不能够孤孤单单只有一个神。那神还有什么意思？神就像我们此地讲的主城。他还有「百万亿那由他」的人民围绕着他。还是个多元的。你们想想对不对？所以我们从这些细心去体会。再看底下一句：

　　【宝多罗树。七重围绕。】

　　『树』。种类之多、数量之多。也说不尽。举一个例子。佛当年讲经说法在印度。印度人喜欢『宝多罗树』。像中国人喜欢松树、柏树。松柏长青。佛要在中国讲经说法。肯定他用松柏。举这个例子。在印度他举「宝多罗树」。『七重』都是表法的意思。代表圆满。种类圆满的。一样都不缺乏；数量圆满的。让人看到心悦神怡。

　　【宫殿楼阁。悉宝庄严。】

　　『宫殿楼阁』是居住的所在、教学的所在。现在所说的学习的场所。

　　『悉宝庄严』。「宝」就是我们平常讲的道德。与道相应、与德相应。这是真正庄严。这个里面所教的是些什么？所传的是些什么？大家在此地所学到的又是什么？宝！佛法在总纲领上来讲。觉、正、净三宝。你在这个地方所学到的是觉而不迷。是正而不邪。是净而不染。这是一切诸佛教化众生的总纲领、总原则。称之为三宝。实在讲。就是自性本具的德行。大乘经上常说的智慧、德能、相好。这个场所里头佛所教的、大家所学习的。这是「悉宝庄严」所表的意思。

　　【种种妙网。张施其上。】

　　这是讲楼阁的上面有罗网。我们在经上常常看到。帝释天的罗网、大梵天的罗网。佛常常用这个来做比喻。还有一部经经题就用这个比喻。《梵网经》。大梵天王的罗网。用这个比喻来做经题。『张施其上』。『网』。在现代这个时候好讲。这「网」是什么？是电波。我们今天讲电磁波。特别是在现代这个时代。诸位想想看。电视的频率、网络的频率、一般人常常用的手机的频率。这些频率在空中交互是不是像网一样？显示出信息非常发达。虚空法界点点滴滴。他都清清楚楚、明明

佛教讲经台下载

了瞭。

　　【涂香散华。芬莹其中。】

　　『涂香』是涂在身上的。香的种类很多。凡是可以涂抹在身上都叫做「涂香」。包括现在所讲的香粉、香末。可以涂的。香水也可以涂的。『散华』。「散」是散布。「华」是表菩萨的因行。因地的修行。我们在一般讲六度十波罗蜜。展开来就是佛菩萨所教导的无量无边的法门。杂华庄严！

　　『芬莹其中』。「芬莹」就是香洁、洁净。没有一丝毫染污。这是形容这个城市里面的居民人人都具备戒定慧三学。佛陀在此地教学有不可思议的成就。在这个都城当中。我们看到了。

　　【有百万亿那由他门。悉宝庄严。】

　　这个城很大。城大城门就多。为什么？便利出入。这个城确实很大。所以城门也就多了。『百万亿那由他门』。我们不必执着它的数字。想到这一个大城。城门很多。「门」。在佛法里面常讲「方便门」！佛法是慈悲为本。方便为门。这是佛的教学。八万四千法门。无量法门。四弘誓愿里

2016中国佛教讲经

面讲的「法门无量誓愿学」。这个地方讲的「百万亿那由他」。要跟无量比。它还是个很小的数字。实际上。在此地所表的就是法门。「法」本身就是宝。法宝！所以这个门也是『宝庄严』。完全是「宝庄严」。

　　【一一门前。各有四十九宝尸罗幢。次第行列。】

　　这个『宝尸罗幢』。「幢」。我们一般讲的道具。是属于什么？属于旗帜一类的。你看大的庆典。诸位现在能够看到旗队。国旗队。旗队通常用一百面。有一百个人排成方阵。横的十个人。竖的也十个人。方阵；一个人拿一面旗子。很好看。旗队。幢是圆形的旗子。圆形的。诸位要是到大的寺庙里面。你留意去看。大殿上挂的。圆形的。像个长筒子一样。那叫幢；扁的叫幡。幡是扁形的、长的。幡幢。

　　通常我们一般在习惯上讲。从前寺庙都有旗杆。它的旗杆不是挂国旗的。它的旗杆是挂幢幡的。它是一个讯号。告诉外面大众。今天我这个寺院道场有什么活动。如果悬挂的是幢。今天有讲经的活动。讲经说法的活动；如果挂的是幡。今天有法会的活动。让外面人看到。知道今天这个地方有什么活动。他喜欢来参加他就来了。没有邀请的。用这个讯息告诉大家。

　　这个地方是『四十九宝尸罗幢』。我们晓得。他的方阵是七个人。七七四十九个。手上拿着「幢」。这个幢叫「宝尸罗」。「宝尸罗幢」是清凉宝玉。这个幢一定是悬着很多的玉的玉佩。像玉片一样。这是非常庄严。我们知道玉跟玉相击的时候有很美的音声。不但好看。那个音声像交响乐一样。也非常好听。『次第行列』。这个「次第行列」。我们就知道它排成方阵。这个方阵在法门之前。特别显示无量的门是法门。所以用「幢」来表法。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们还接着看前面这段经文。我们讲到：

　　【有百万亿那由他门。悉宝庄严。一一门前。各有四十九宝尸罗幢。次第行列。】

　　讲到这一段。这一段里面意思很多。一定要细心去观察、去体会。它是极力的赞扬、形容佛菩萨为一切众生所开的无量法门。这些法门都像『尸罗幢』一样。「尸罗幢」是清凉宝玉；换句话说。门门都是从自性流露出来的。世出世间一切法中。只有性是宝。所有一切万事万法。《金刚经》上讲的好。「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。那不是真的。那不叫做宝。心性是宝、自性是宝、性德是宝。『四十九尸罗幢』表圆满的性德。一一法门无不是圆满的性德。这样才真正让我们体会到。佛在经教里面所说的「法门平等。无有高下」。明白这些事实真相。那我们对于世尊传留下来的这些宗派、法门。我们自自然然会用清净心、平等心来看。

　　纵然我们没有修学这些法门。我们对这些法门肯定是尊敬、称赞、供养。十大愿王里面的是「礼敬、称赞、供养」。全都能够落实

佛教振霖师父讲经视频集

。知道事实真相。不但对于佛法里面所有法门平等对待。佛法以外的。在这个世间许许多多不同的学派、不同的宗教。自然也会用清净平等心礼敬、称赞、供养。但是这个里面有邪正。这个世间法里头。确实。对于正法礼敬、称赞、供养具足。对于邪法。不是正法。这三样里头少一样。少一样什么？称赞。有礼敬。有供养。没有称赞。礼敬是圆满的。供养可能要打一点折扣。为什么？因为它是邪法。不是正法。所以供养里头不圆满。不是没有供养。不会全心全力的去供养。那是少分供养。称赞。决定没有！《华严》末后五十三参。善财童子做出榜样来给我们看。我们看到了。

　　邪与正的标准。就是与性德相应的是正法；与性德相违背的。那是邪法。譬如孝顺父母。这与性德相应；奉事师长。尊师重道与性德相应。我们对他礼敬、赞叹、供养都是圆满的。如果这个人不孝父母。背师叛道。我们对他礼敬是圆满的。决定没有赞叹。供养。看到这个人。如果真的他没得吃、他挨饿。他没有衣服穿、他挨冻。这个我们要供养。不能说这个人不孝父母。不敬师长。活该。这个不可以。没有慈悲心。所以他遭遇到困难的时候。我们要帮助他。要怜悯他。因为这种怜悯。布施是性德。与性德相应的。决定不会全心全力支持他去造恶。那就错了。差别在此地。所以经文字字句句里头有无量义。我们要细心去体会。再看下面经文：

　　【复有百万亿园林。周匝围绕。其中皆有种种杂香。摩尼树香。周流普熏。】

　　这一段很重要。为什么？『园林』就是佛居住的所在。释迦牟尼佛为我们所示现的。日中一食。树下一宿。佛做出榜样来给我们看。教我们对于世间一切法决定不能有贪恋。七宝宫殿。世间人之所爱。正因为他所爱。他出不了六道轮回。六道轮回是怎么来的？是从贪瞋痴来的。你对于世出世间一切诸法。你有贪恋。这是轮回因；你有瞋恚。也是轮回因；你有愚痴。愚痴就是不能够、没有能力辨别是非邪正。这都是三途六道的业因。佛菩萨给我们的示现。统统放下。回归自然。他住在「园林」之中。教学也在这个地方。所以并没有讲堂。

　　诸位有机会（我想这个机会很多）。你们到印度去朝圣。看看释迦牟尼佛当年教化的那些场所。灵鹫山。佛在那里住的时间很长。讲了不少经。山上只有洞窟。有树木、有草坪。佛陀当年讲经说法。大树底下铺一个草座。铺个草垫。坐在那上面跟大家讲经说法。听众也都坐在地下。围绕着佛陀。过的是这个生活。吃饭。一天吃一餐。到附近城市、村庄里面去托钵。这个示现是告诉我们一切放下。恢复到身心清净。在这个世间真正做到一尘不染。像莲花一样。无比的高洁。清高、洁净。一尘不染。佛不但用言语来教导。还以身作则；我叫你放下。我先放下。我要放不下。我叫你放下。你不会相信。

　　后世。人的根性比不上那个时代的人。那个时代的人在山林里面过原始生活。他身体健康。没有问题。我们现在这个人很糟糕。都是在房屋里面长大的。房屋像笼一样。像鸟笼。你是被喂养长大的。你的能力、本能丧失掉了。让你在外面旷野、树下过一天。大概第二天就要送急诊室。你受不了！这就是说。我们现在这身体、体能跟古人比。差太远了。他们赤脚能走路、能上山、能涉水；我们现在都穿鞋子。脱了鞋子。不会走路了。所以现代物质文明发达。把我们自己的本能丧失掉。细细想想。得不偿失。

　　所以前年有一个同学送我一本书。《旷野的声音》。中文翻译本。讲的是澳洲土著。他们还过大自然的生活。一生不但不穿鞋。不穿衣服！我们现在晓得。澳洲阳光很强。紫外线很强。他们若无其事。风吹日晒雨打是他们正常的生活。从这个地方来看。他们身体比我们强壮多了。我们真的叫弱不禁风。哪能跟他们相比？

　　佛陀在世。以及佛陀所带的这些学生。经典上我们常常看到。常随弟子一千二百五十五人。这是常随众。除了常随众之外。我们能想象得到。佛在哪个地方说法。我相信远近这些居民也会到僧团里面来参与。来做义工、来闻法。听佛的教诲、听佛弟子的教诲。肯定的。这个僧团庄严。这些人参与僧团。他虽然不是常随众。他可能在那里过几天。过几个月。他的生活跟僧团人一样

2810年佛教讲经交流会

。同样的生活。不过澳洲土著没有衣。他们只有一块兽皮。晚上睡觉一半是垫在底下。一半是盖在身上。而释迦牟尼佛制定的有三衣。三衣。还有一个具。具做什么用？晚上睡觉的时候铺在下面。一块布。垫在下面。三衣。晚上睡觉的时候盖在身上。白天的时候。披在身上的。

　　这是我们在今天看到南传法师。诸位能看到。但是现在南传法师。里面也穿内衣。也有穿内裤。佛陀时候。没有！只有这三衣披在身上。其它的都没有。真的是舍得干干净净。这些人有智慧、有德能。而且相好庄严。所以这经上讲「复有百万亿园林。周匝围绕」。这个僧团人众之多！

　　在佛的世界。我们以极乐世界做个例子。极乐世界大。比经上讲的还要大。真的是百千万亿园林周匝围绕。在极乐世界确实是这样子的。每一处佛都现身。阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛在我们这里。那个地方人说：阿弥陀佛在我这里！阿弥陀佛有无量无边的化身。在各个园林里面教化各个不同根性的众生。

　　所以我们将来往生到西方极乐世界到哪里去？我们兴趣在哪里。我们的爱好在哪里。自自然然到那个地方。跟志同道合的人在一起。在一个园林里头。这个园林里面有七宝宫殿楼阁。有没有人住在那里？恐怕没有人住那些地方。那些地方都变成了一种庄严具。人自自然然喜欢跟大自然合而为一。不愿意把自己关在一个笼子里头。像鸟一样。鸟愿意自由自在的飞翔在空中。哪个鸟愿意成天被人关在笼子里头？一个道理。我们是很不幸。从小就被关在笼子里头。现在离开笼子就不能活。活不成了。诸位想想。是不是这个道理？是不是这个事实真相？所以他们有德行、有智慧、相好光明。感得『种种杂香』。园林里头树木花草都出妙香。

　　『摩尼树香。周流普熏』。我们把它合称起来。宝香。西方极乐世界香光庄严。我们佛门通常讲这个香。称为戒德之香。我们要问。这些人持不持戒？持戒是对不持戒的人说的。他们的戒行统统具足。圆满具足。哪里还有个念头：我要持戒。自自然然的。十善圆满的。从来没有一个杀生的念头。从来没有一个叫别人生烦恼的念头。这个念头都没有。不偷盗。我在讲席里头常讲。他们没有丝毫控制一切人事物的念头。没有丝毫占有一切人事物的念头。持戒波罗蜜圆满。所以。十善、十戒没有一条不圆满具足。这是真正圣贤道场。圣贤所游之处。他所游旅之处。所以。依报随着正报转。树木花草吐露妙香。妙香普熏法界。

　　【众鸟和鸣。听者欢悦。】

　　这个『鸟』。就像《弥陀经》上所说的。「阿弥陀佛变化所作」。这些『众鸟』。在这个经上。我们知道。谁变化的？毘卢遮那佛变化的。当然这里面也有十方诸佛变化的。不是真的畜生道。这里头哪里会有畜生道？是诸佛如来变化这一种形相。供养大众。来供养大众的。娱乐大众、教化大众。这些鸟『和鸣』。细细听牠的音声。牠在那里赞佛、赞法、赞僧。在赞三宝。牠在说法。

　　『听者欢悦』。法喜充满。佛在这个地方教化。这个地方的人善根成熟。有智慧、有福报。感得如此的殊胜庄严。这真的是依正庄严。前面这一段都是讲环境。我们要懂得环境里头表法的意思。后面这一段。这是讲这个地方的居民：

　　【此大城中所有居人。】

　　居住在这个『大城』当中。

　　【靡不成就。业报神足。乘空往来。行同诸天。】

　　人殊胜。我们中国人常讲的人杰地灵。这一段经文确确实实。前面讲地灵。末后这个一行半讲人杰。人。有智慧、有德行。感得依报庄严。感得诸佛菩萨示现。如果是反面的。人愚痴、人做恶。那你所感得的依报。就是我们今天讲的天然灾害。水灾、旱灾、风灾、地震层出不穷。这是恶业、恶行所感召的。你感得的。佛菩萨不来。什么人来？妖魔鬼怪出现在这世间。众生可怜。众生就苦了。这些地方我们不能不知道。知道了。我们自己应该怎样修学。

　　现在我们这个世界就像经上所说的。五浊恶世。现在这个世间不但没有佛菩萨。善人也稀少。魔外充斥世间。就像《楞严经》上所讲的五十类的阴魔。《楞严经》那个五十是五十种类。每一类不知道有多少。在这个世间迷惑人心。为一切众生造作恶业的增上缘。这个社会哪能没有灾难！世界上许许多多族群、宗教古老的预言。几乎都讲到两千年是世界末日。我们今天细心观察。这个世界会不会真的有末日到来？实在说。征兆很多。我们一般人讲的预兆。很不好的预兆。很多。真的很多。在这么一个时代。我们自己要怎么办？

　　李老师在往生前一天的下午。实际上。他说这个话。距离他往生大概只有十个小时。他告诉学生：世间乱了。大乱。佛菩萨、神仙下凡都救不了。唯一的一条道路。念佛求生净土。这是老人家最后的遗言。劝导我们「认真念佛。求生净土」。认真念佛、求生净土。一定要万缘放下。这个放下。诸位记住。不是说什么事都不做了。什么事都不做。你还有胡思乱想。你还是没有放下。什么叫放下？心里面一切妄想分别执着放下了。你这叫真放下。日常生活当中。随缘。随缘是放下；攀缘。没有放下。随缘是真放下。有缘。要做。不为自己。为佛法、为众生。把为自己的完全放下。为众生的。随缘绝不攀缘；攀缘。你还是没有放下。这个一定要搞清楚。搞明白。

　　放下的人身心清净。真的叫一丝不挂。没有放下的人。他有念头。他有牵挂、他有妄想。这个就没有放下。或是为自己。或是为别人。统统都放下。事没有关系。事事无碍。理事无碍。要紧的是心法。你的心要清净。心要平等。这些年来。我们所提出的。心要真诚、清净、平等、正觉、慈悲。慈悲就是光明遍照。爱心平等的。充满了整个宇宙。不是偏爱。平等的普遍慈爱一切众生。因此。这个城里面的居民真的了不起。你看看他们的果报。

　　『靡不成就』。没有一个不成就。『业报神足』。六种神通里头。天眼、天耳、他心、神足。在此地我们看到神足。就晓得住在这个地方的人都有神通。不是凡人。他们各个都具足天眼通。都有天耳通。都有他心通。都有宿命通。而且都有神足通。神足是飞行变化。这是天人。但是他是业报。是修来的。他不是天人。所以他有能力『乘空往来。行同诸天』。他们这是修来的。从哪里修来的？从戒定修来的。六种神通只有漏尽通没有。漏尽通就是圣人。就不是凡人。修得的。这个意思就很深。我们能体会得到吗？这做给我们看的。他们能够修得。我为什么不能修得？你修行的成绩。神通现前是成绩！

　　你修行。你有什么成绩？我得天眼了。别人看不到的东西。我能看得见。这是你修行成绩。你得天耳了。如果我们有天眼、有天耳。我们在此地讲经不需要用这些科学工具。你无论在什么地方。一盘腿。一打坐。入定了。我在这里讲经。你看见了、你听见了。不需要用什么网络电视传播。不需要！你只要得这两种能力的话。就行了。

　　功夫浅的。你要作意入定。这功夫浅的。功夫深的不需要。哪里需要什么入定。他行住坐卧都在定中。只要有个念头：我想看！就好像频道一样。站着也好。走着也好。我把这个频道打开。这个形象音声就看见。就听见了。那是功夫高的。功夫浅的不行。功夫浅的一定要入定。到这个层次。里面还有浅深不等。

　　更高的层次就有他心、宿命。宿命是什么？知道自己过去。过去生中生生世世的事情都知道。宿命通。他心通是别人心里头起心动念想什么事。知道。他心通。所以我们世间人。秘密事情想隐暪别人。现在外国人还有法律讲隐私权。你的隐私。你的秘密不让人知道。如果遇到一个他心通的人。那你的秘密完全没有了。你起心动念他都知道。所以诸位一定要记住。你看你们念《无量寿经》。《无量寿经》释迦牟尼佛给我们介绍的。所有生到西方极乐世界的人。即使凡圣同居土下下品往生的人。他们的五通的能力跟法身菩萨没有两样。经上讲「皆是阿鞞跋致菩萨」。

　　阿鞞跋致菩萨是七地以上。换句话说。遍法界虚空界一切众生。起心动念、所作所为。他们看见、听见。他心通他都知道。不但是暪不了阿弥陀佛。暪不了观音、势至。西方极乐世界每一个人。你想暪他、想欺骗他。你只有欺骗自己。自欺不能欺他。他都知道。因此。我们修净土的人。心要正、行要正。起心动念。所作所为。可以给阿弥陀佛看。可以给观音、势至看。可以给一切西方极乐世界诸上善人。给他们看。心行正大光明。没有一丝毫隐瞒。这样才能往生极乐世界。如果还有见不得人的事情。怕人知道的事情。就不能往生；念佛念得再好都不能往生。为什么？业障太重。所以我们看到这些人。他们不是诸天。他能够修成五通。

　　五通里头最难的是神足。他们得到神足。其它统统得到了。神足是变化。你们看小说。孙悟空七十二变。那个七十二变是神足通。所以「乘空往来」。举一个例子。他往来。我们现在往来要坐飞机。他不需要。用不着这些麻烦事情。想到哪里去就到哪里去。就到了。「乘空往来」。而且速度非常快。这个速度快速。现在科学家懂得这个道理。科学技术还做不到。我们在古书记载里面讲的。他要到哪里去。化成一道光。一道光。那个速度至少是光速。光的速度。一秒钟三十万公里。从中国到美国。算公里的话是一万公里。太平洋这个岸到那个岸。东岸到西岸。一万公里。一秒钟的时候。可以往来三十次！怎么化成光？他们有能力把物质的身体转变成能量。转变成光。到达目的地。又把这个能量转变成物质的身体。有这个能力。今天科学家懂得这个道理。不知道用什么方法来做。

　　他把物质解放成能量。这是造成原子弹。特定的几种物质。不是任何物质都能够转变。这是能力非常非常有限。但是变成能量之后。这个能量再也不能够恢复变成物质。所以从这些地方。诸位要是细心去思惟、去观察。我们这个世间的科技真的是在萌芽的时代。非常浅陋！真正的高科技在佛法里头。他们的成就。用什么成就的？总而言之是禅定。禅定在佛法里面称为三昧。无量三昧。定功是相等。修成这个定功。方法是无量无边。前面讲的。「百万亿那由他门」。这些法门。法门修什么？都是修定。开慧。

　　【心有所欲。应念皆至。】

　　想什么。就能够把能量转变成你所希求的物质。你想想看。这跟极乐世界有什么两样？西方极乐世界如是。在我们这个六道里面。化乐天就是的。欲界第五层天。第五层天『心有所欲。应念皆至』。第六层天福报就更大了。他心有所欲。第五层天马上就来供养。都不要用自己变化。他化自在天。好。现在时间到了。我们今天就讲到此地。

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