净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 八百一十一

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大方广佛华严经　　（第八一一卷）　　2002/08/05　香港佛陀教育协会　　　档名：12-17-0811

　　诸位同学。请看「海间香河」偈颂第五首：

　　【河中出生诸妙宝。悉放光明色炽然。其光布影成台座。华盖珠璎皆具足。】

　　清凉大师在批注里面告诉我们。四、五、六这三首偈都是「颂旋澓出影」。在前面把「旋澓」的意思跟诸位说过了。这个一定要记住。旋澓就是表不断的重复。无论是学佛法或者是世间法。如果不能够反复的学习。我们一般人讲的印象不深刻。容易忘记。特别是殊胜的大法。这个大法往往都是一切法的纲要。必须要熟记才能真正得受用；要熟记就一定要反复去读诵。常常温习。

　　学习的时间不能够不重视。在一般来说。在一生当中学习的期间是少年。这是一生当中学习的时间。所以你看中国古时候。古时候说实在的话。无论在哪一方面都比现代人想得周详。古人的心比现在人要细密。心地清净。他想得很深、想得很远。正面的多。负面的少。跟现在人确实不一样；有智慧。有福德。在一生学习当中。这个学习的时间。聪明的儿童（佛法讲善根深厚的、根利的）五、六岁开始；也有四岁。那很少。最晚的。这是比较迟钝。最晚的七岁一定上学了。所以儿童教育是从五、六、七岁这个时间开始。学业完成呢？二十岁之前完成。根性钝一点的。有的时候会延长到三十岁。这是一般讲的学习的时间。三十岁以上就难了。四十以上不能学了。你的学习期间过去了。

　　李老师早年在台中讲经教学。学讲经的、学讲演的。李老师的年龄限制在四十岁。四十以上不能学了。他不教了。老师的医道好。我们非常敬仰。我认识他的时候三十一、二岁。我就很想跟老师学医道。老师摇摇头：你学习的年龄过了。如果你是二十岁我教你。三十以上这一门东西不能学了。劝我学经。学经教这个还行。四十以后。学什么东西都难了。可是我们经学班的同学。一般年龄都是三十以下。二十到三十岁大概占三分之二；少数年岁大一点。三十到四十岁。像我在这个班上的年龄。不多；超过四十岁的有三、四个人；年龄最大的林看治居士。六十岁。老师也教她。什么原因？我们看出来了。好学。林看治居士把自己看作是幼儿园的小学生。拿着经本。她认识的字不多。遇到人就问：这个字怎么念？时时刻刻跟人学。难得！

　　学小部经。老师在《阿含》里面选。在《大藏经》经集部里面选。所选的经文都不长。最长的决定不会超过两千字。几次讲完？标准的是五次。一次四十五分钟。他是两个人一同学一部经。一个讲普通话。一个讲闽南话。好像是翻译。实际上两个人学的是一门功课。这个是两种语言都照顾到。老师还有一个很深的意思。让林看治参加这个班。对我们是很大的鼓励。六十岁了。孙子都在小学当教员了。她还在经学班学经。由于她的勤奋、认真、努力。她学成功了。这个人心地好。很慈悲。法缘殊胜。经学班同学哪一个在法缘比不上她。她的听众多！一部经学会了。在台湾。北面到新竹。南面到鹿港。十几个地方请她讲经。都欢喜听她的。这是破格的一个例子。有她这样的精神。有她这样的谦虚、好学。还有补救；当然学大部经她就没有这个能力了。仅限于小部。与初学的同学们结法缘。这是讲一生当中你学习的年龄是在三十岁之前。顶多到四十岁。

　　一年的时间？中国古老的谚语所谓「一年之计在于春」。春、秋是读书的季节。人在四季为大自然环境所感。学习的科目不一样。春天学什么？要跟春天气象相合。古人在春天学诗。秋天学什么？秋天学经史。换句话说。理论的部分是在秋天。文艺的部分在春天。这是讲一年什么时候学什么东西。一天什么时候学东西恰当？上午。所以你看学校排课。主要的课程一定排在上午。下午多半是音乐、体育、美术这一类的课程。就是副科；主科一定在上午。佛法尤其重视在清晨。「一日之计在于晨」。所以你一定要懂得时节因缘。你要去学习什么东西。

　　现代人们的生活。从农业时代转变为今天工商业的时代。尤其是最近这一个世纪。转变为高科技的时代。这个演变影响人们的心理与生理。工作量增加了。运动的时间相对的减少。精神生活感受到压力。所以现代人有许许多多精神跟生理上的疾病。古时候没有；相对的。现代社会上许许多多的灾变。古时候也没有。确确实实是「一切法从心想生」。我们都要明了、要知道如何学习。成就自己德行、学问、智慧、能力。来帮助这个世间苦难众生。自己解脱才能帮助别人。这些首先要懂得。

　　在现代这个时代。我们自己要想想。自己的年龄、自己的身分、自己的行业、自己的生活方式。这多方面你都要去考

佛教讲经文稿

虑到。然后选择一个适当的科目。好好的用功努力。能成就。这个成就就在反复不断的重复。世尊弟子当中的周利盘陀伽是我们最好的模范。天天干。我在讲席当中常常劝大家学习。诸位要能听清楚。不可以盲目。我讲经的对象是广大的群众。不是对某个人。各个人善根福德因缘不相同；换句话

刘素云讲经佛教经典

说。你所学习的科目不可能是一样的。在今天这个时代。人多。科目多。社会上重视的是专家。不是通家。你要是「我样样都通。样样都懂」。社会上没有人用你。为什么？虽然你样样懂。你不精！通家是什么人？是大福德之人。他不需要专精一样。他要广学多闻。样样都懂得一点。大福德之人。他是领导人。在一个学校里面他做校长。校长要通家。他这个学校多少院系他都要懂。他不必要精。他去找专家替他来教学。你是文学专家。请你当文学院院长；你是物理专家。请你当理工学院院长；你是医学专家。请你当医学院院长。专家。他用专家。

　　我们要问。如果我们广学多闻。有没有那么大的福德当领导人？自己对自己要清楚。要有自知之明。我没有那么大的福德。不能领导别人。我就要接受别人领导。社会上就是两种人。一个是领导人的人。一个是被领导的人。世出世法都没有办法脱离这个定律。在佛法里面。寺庙里有住持。住持是领导人。寺院所有大众都接受他领导。一个道理。那个要大福德。没有大福德。我们一定要懂得我接受别人领导。我要服从领导。为团体尽我自己本分的一份责任。我在我自己工作岗位上把它做好。尽到我的责任。跟团体所有部门、所有工作岗位的同学们合作。这个团体是健康的。这个团体是经上讲光明的、善好的。如果说自己又不能领导别人。又不接受别人领导。这样的人你在团体里。你没有立足的余地。你不能够包容别人。别人没有办法接纳你。你走投无路。世出世法都一样。学。世出世间的学。学什么？没有别的。就是学跟社会大众和睦相处。互相尊重、互助合作来创造群体的福祉。这是世出世间真实的学问。所以说到「旋澓」。这里头的境界深广无际。

　　『河中出生诸妙宝』。这一首主要的就是讲「出诸妙宝」。「河」。前面说了是心性所起作用。作用有对自己的。有对别人的；对自己的是自受用。对别人的是他受用。自他是一不是二。但是一定是先自受用。自受用同时就是利他。为什么？你自己的修养。你给社会大众做榜样。那就是他受用。自己修行有了成效。就是对社会的贡献。自己修不好。你对社会的贡献是负面的。在佛法里面是造罪业。为什么？自己修得不好。社会大众看到你这个样子。他造口业。他毁谤；他瞧不起你。轻慢。瞧不起你无所谓。连带着三宝。轻慢三宝；毁谤你。毁谤三宝。麻烦在这里。个人真的是无所谓。因为你出家了。你穿上出家人的衣服。你是出家人的代表。你是佛法修学的样子。你的样子不好。你叫社会大众瞧不起佛法。就这么一个过失。这是地狱罪。所以世间谚语常讲「地狱门前僧道多」。原因在此地。我们要懂得。

　　所以真正善知识绝对不肯轻易给人剃度出家。为什么？你要观察他。他如果修不好。他将来堕地狱。你给他做增上缘。他有罪。你有过。师徒如父子。佛门里头不例外。古人说「养不教。父之过」。在佛门里面师徒也不例外。师父不能不让徒弟受最好的教育。就跟家庭父母对儿女一样。要让他受最好的教育。不能有私心。你收他为徒弟。没有给他受最好的教育。你就有过失。他的兴趣跟我所修学的不一样。我应当送他到其它道场去栽培他。这种事情在古时候我们常见。

　　诸位在史传里面。《高僧传》里面常常看到。师父把徒弟送到好的道场、好的善知识那边去求学。你看谛闲老和尚他有个徒弟参禅的。喜欢参禅。老和尚成就他。他自己是学天台的。跟他出家。他把他送到江苏金山寺。那个时候金山寺禅堂在全国是很有名的道场。送到那个地方去学习。他很用功。几年之后。这个道场慢慢把他提升。提升到首座和尚。人地位一高。如果自己道心不坚固。麻烦就来了。魔障现前。他敌不过！这是谛闲老和尚讲给我们听的。做了首座和尚。傲慢心起来了。不像从前那样谦虚了。我慢起来。道心退了。自己并不知道。护法神离开你了。早年真用功的时候。护法神敬仰你、护卫你。你烦恼起现行。护法神离开了。冤家债主找上门。我们一般讲着魔。所以讲冤亲债主找上门。

　　这个冤亲债主是什么人？是他太太。他是早年结过婚。还有一个女儿。自己发心出家。家里并没有答应。太太气愤跳河自杀了。这个冤鬼一直就是跟着他。但是他有护法神。所以这个冤鬼近不了他的身。他傲慢一起来之后。护法神走了。这个冤鬼进到他的身体。他的神智失常。看到水他就想往水里头钻。要跳水自杀；实际上不是他自己的意思。他太太附在他的身上。最后他还是跳在河里面淹死了。这个故事香港这边同修很多人都知道。以后他做了土地公。他那个太太做土地婆。一生修行得这样的果报。不容易。很难！所以你的烦恼习气不断。怎么行？想出离三界。谈何容易！

　　真正有成就的人。一生做学生。不敢有丝毫傲慢心。不敢轻慢一切众生。善财的成就得力于这一点。善财心目当中。所有一切众生都是佛菩萨示现应化的。来度我一个人。我是凡夫。众生作恶。那是佛菩萨示现给我看的。教我反省我有没有恶。有没有那样的恶；有则改之。无则加勉。我要不看到这个现相。怎么会反省？菩萨示现的。他是佛。善财这种心态。一生证得究竟圆满的佛果。我们凡夫这一生不能成就。原因在哪里？自己没有过失。所有过失都是别人。这个是最严重的过失。世出世间过失没有比这个更大的。自以为是。这样的心态就一丝毫长进都不可能。自己把自己封死。没有办法再进步了。不知道虚心。不肯再学习。

　　所以我们读《华严》。细心去观察善财为什么会成就？然后回过头来反省我的道业不成就。毛病究竟出在哪里？你把这个原因找出来。把这个原因改掉。你的障碍就没有了。至少向前走一步了。前面第二首偈里面讲的「宝阶行列」。我们升了一阶。每一个阶段若是不能够向上提升。马上回过头来找原因。这个世间人常讲改进。你把不能提升的因素找出来把它改掉。你就进步。你就提升了。所有凡夫成佛。你问怎么成的？就是这样成的。改进。重视改进。欢喜改进。哪有不成就的道理！自己遇到困难。境界不能提升了。不去找自己的原因。怨天尤人。这是增长罪业。他只有往下堕落。他怎么可能提升？学的东西不知道温习。不知道反复再练习。

　　你看看在行门里面。最普遍的是参禅跟念佛。念佛这个法门重视经行。《华严经》上德云比丘教善财念佛法门是「般舟三昧」。般舟三昧最主要的就是经行。我们讲绕佛。在佛堂里面。佛像是供在佛堂的当中。右绕。这是什么意思？你们想想看。是不是像水的旋澓一样。很像那个样子；禅堂里面的跑香还是这个样子。此地所讲的「一切妙宝同洄澓」。我们念佛堂看到。禅堂看到。学经教。一遍一遍的再温习就是旋澓。一天都不中断。

　　真正有大成就的人。一门深入。其它的法门遇到了不动心。这一点要学善财。善财去参观。看到很多善知识、善友学习不同的法门。可以去参观。可以去访问。可以去了解。动不动心？不动心。还是坚持自己这一门。他才会成就。听说这个好。又想学这个；听说那个好。又想学那个。那怎么能成功？这个不能成功。这个道理一定要懂。如果我年轻。二十岁左右。确确实实可以多看一点东西奠定自己的基础。接受老师的指导。比什么都重要。自己学成功的人少。跟老师学成功的人多。所以《阿难问事佛吉凶经》。佛第一句就说要亲近明师。要接受明师的教诫。这是我们学佛修道重要的增上缘。你遇到善知识了。亲因缘、所缘缘、无间缘这三个条件不具足。遇到再好的老师都没有用。「亲因缘」是你的善根。你在所有法门里头。你喜欢哪个法门。这就是善根。你喜欢这个法门。过去生中你一定学过。你遇到了生欢喜心；阿赖耶识里头没有种子的话。你遇到了。那个欢喜心生不起来。所以能生欢喜心。阿赖耶识里头有种子。这个重要。你要立志。你要有决心、有方向。我喜欢这一门。我这一生就专攻这一门。「所缘缘」。决定不能间断。叫「无间缘」。自己具足这三个条件。明师教诫是「增上缘」。

　　所以佛菩萨对我们。在四种缘里头。只有一种增上缘。自己这个三条就是常常讲的善根福德。福德。你能够遇到好的老师。遇到好的修学环境。这是福德。你要没有这份福。你遇不到好老师。虽然你有善根。亲因缘、所缘缘、无间缘。你成就不容易。没有人指导你。遇到真正好老师。好的同参道友。好的修学环境。自己不能成就；换句话说。不能说你没有善根。你的方向搞错了。你这一生所修学的跟前生的不一样。那就难了。为什么？从头来起。不是接着学的。这一点疏忽的人很多。是许许多多人在一生当中修行不能成就。因素在这里。

　　一般人兴趣是多方面的。这个我们能够理解。多方面兴趣。你在里头细心去找。哪一个最有兴趣。你一定要坚持最有兴趣的这一门东西。其它的东西我要暂时放下才行。你要门门都想学。样样通。样样松。你拿不出特殊的成绩出来。特别是在今天这一个崇尚竞争的时代。你怎么能跟人家争？你怎么能出人头地？这个道理不能不懂。如果自己明白这个道理。知道自己的能力。选定一门。一生都不改变。没有不成功的！我常常讲。你只要真正的抱定一门。你下十年的功夫。今天一般学东西。一门深入搞十年的人很少。你一样东西搞十年。专家！你在这一样东西顶尖。出人头地。佛门里面学教也不例外。我讲过多少遍。古来许许多多人都有例子。一生当中专攻一门。你看江味农专攻《金刚经》。周止庵专攻《般若心经》。成为一代权威。他能在一部经上用四十年功夫。谁能比得上！你要想能比得上。你在这一部经上用五十年功夫。也许你会超过他。这是什么？这就是旋澓。锲而不舍。成功的秘诀。

　　诸位同学。我们继续看偈颂第五首。我们再念一遍：

　　【河中出生诸妙宝。悉放光明色炽然。其光布影成台座。华盖珠璎皆具足。】

　　这个四句偈形容得实在是美不胜收。『妙宝』究竟是什么？不是指一桩事情。这是指世出世间任何一法。世出世间法无量无边。任何一法。你把这一法做成功了。这是「妙宝」。无论是出世间法或者是世间法。出世间法法门无量无边。任何一门。为什么？任何一门都能明心见性。那怎么不是妙宝！世间法任何一法都

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能够成圣成贤。连要饭的都能成圣人。我们小时候国文课本里面念到一个要饭的。武训。社会上看他是圣人。这个人在社会上贫贱到谷底。贫是没有财富。贱是没有地位。要饭有什么地位。他每天在外面乞讨的人家给他一点钱。一文钱、两文钱。他能够委托一个富有的大户。他把他讨来的钱都存到他那个地方去。攒积起来。这样子十年、二十年果然攒积了一笔钱。他把这笔钱拿去办学校。自己没有念过书。知道苦。去请老师。老师看这个要饭的。结果他的真诚感动老师。跪在老师面前。老师不答应不起来。办义学。一个接着一个。他办好多个义学。要饭的！要饭这个行业。它也『出生诸妙宝』。这就说明世出世间任何一法都能成佛作祖。都能成圣成贤。哪一个行业都行！这里头含着这个意思。所以你的事业成就了。怎么不放光！

　　『悉放光明色炽然』。武训放光。历史上记载他。我们国文课本上念他。我们时时刻刻会想到他。所以人。不论我们过什么样的生活。你是过富贵的生活。还是过贫贱的生活；你是在社会上什么样的地位。什么样的身分。什么样的行业。这个都没关系。只要认真去做。这叫旋澓。认真去做。有恒、不变。你就能出人头地。你就能大放光明。你对社会、对一切众生做出了伟大的贡献。这就是妙宝放光。所以这一句里头的境界。没有边际。

　　『其光布影成台座』。「台」是高台。「座」是宝座。这一句是讲他的成就。行行业业都能作菩萨。都能成佛。这是什么？在家学佛的。不论你是哪个行业都能成佛。都能成菩萨。都是行菩萨道。过去我

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举家庭主妇行菩萨道的例子。我讲得很详细。不离开家庭。不离开厨房。在那里修六度万行。那是她的道场。她在那里放光现瑞。不是学佛的。这是他没有遇到佛缘。他有这样的善心。在佛法里面讲的。他有善根、有福德。他有殊胜的缘分。这个殊胜的缘分人人都有。会不会用？其实殊胜的缘大家都一样。平等的。殊胜从哪里讲？会用就殊胜。不会用这个缘不殊胜。很平常。你说武训当乞丐。他讨的那个钱。他会用。他殊胜。他变成圣人了。一般做乞丐的不会用。他是凡夫。终身贫贱。在社会上没地位。人家瞧不起他。武训在晚年的时候。人家看他是圣人。地方的仕绅、官员见到他都肃然起敬。了不起！他所做的别人做不到。凡是做别人做不到的事情。在中国古德心目当中叫做英雄豪杰。英雄的定义是什么？别人做不到的你能做到。

　　佛教传到中国来之后。中国人尊称释迦牟尼佛是大英雄。这个恐怕知道的人不多。但是你们常常看到供养释迦牟尼佛形像的场所叫「大雄宝殿」。你们都看得到；但是大雄是什么。恐怕知道的人不多。大英雄！为什么称释迦牟尼佛为大英雄？了生死、出三界。这个事情一般人做不到。他做到了；断烦恼。长智慧。这个事情一般人做不到。他做到了；舍己为人。牺牲奉献。为一切众生服务。这个一般人做不到。他做到了。称为大英雄。

　　我们就世俗眼光来看。释迦牟尼佛舍弃王位出家。每天沿门托钵。这是普通的一个和尚。但是他的思想、见解、言论、形象做到了纯净纯善。能为社会广大群众的楷模。这个别人做不到。他做到了。我们对佛敬仰。我们发心向他学习。为什么出家？为什么学佛？读他的书读得欢喜。从欢喜生起仰慕。从仰慕才发心要向他学习。这样出家的。出家不是盲目的。我是把佛教搞清楚搞明白了。才发心走这条路。一般人不懂得。不知道。所以当年我在社会上工作。我的长官、同事、老师、同学、朋友都说我迷了。好好的工作为什么把它辞掉。要去出家当和尚。这

听佛教讲经的功德

些人都不能理解。都抱着很惋惜的心态：怎么会变成这个样子？

　　三十年之后他们明白了。知道我走这个路子有道理。五十年之后他们佩服了。知道当年选择这条路子。高度智慧。不是迷信。所以我那些老朋友见到。「你对了。你这个路子走对了」。当年都反对。没有法子用言语解释的。讲不通的。一定要以这么长的时间。让他慢慢在当中体会。在形象上这是最明显的。他们不能不服。我那些朋友年龄大概都跟我差不多。有的大几岁。有的小几岁；小不会超过五岁的。大也不会大过五岁的。

　　哪一行都出妙宝。机会都平等。不能说你的运气好。我的运气不好。那个武训当乞丐。他有什么运气好不好的？所以我常常讲。机会大家都是平等的。老天爷很公平、很公道。不会偏爱一个人。成败关键在自己。你自己能不能把机缘抓住？你认不认识？你能不能抓住？你要是认识。你要能抓住。成功了。妙宝放光。光影成台。这是讲成就。

　　最后这一句。『华盖珠璎皆具足』。这一句是影响。你这个事业有特殊的成就。你影响了当代。给当代、同时代的人带来的启发感化；你影响到后代。让后人知道你一生的行谊。知道你的成就。向你学习。从你这个地方得到启示。

　　早年我出家。出家大众不赞成我的作法。我做的什么？学经教讲经。老一辈的法师们。同辈分的都说：这有什么出息？搞这一行很辛苦！是真的。能够把五堂功课学会。法器学会。仪规学会。在佛寺当中主持佛事。戴上毘卢帽。放一堂焰口。施主红包就来了。大法师！既有面子。你看又有钱财。讲经没人供养。非常辛苦。你要能够熬得过来。

　　我在讲经。也就是出家二十年没人供养。在出家人当中也没有人瞧得起你。那个日子很辛苦。一个月生活费用。李老师给我规定的。台湾钱决定不能超过一百五十块钱。超过一百五十块钱。你就不是出家人了。李老师给我规定的。一百五十块钱。生活费用要九十块钱。每天吃饭要三块钱。三块钱吃一餐；其它的零用一点点。非常有限。所以过的是苦行僧的生活。二十年才渐渐有一点福报现前。听众愈来愈多。大家发心出钱出力建一个小道场。台北景美华藏图书馆；讲经二十年才有那么一个小地方。

　　图书馆最初那个场地只有几十坪。很小。以后逐渐逐渐扩大。差不多有二百五十坪。那是以后十几年逐渐逐渐扩大的。这一条路也走通了！如果要是贪图名利。这个生活过得太苦了。为什么不去赶经忏？赶经忏很赚钱。很容易。经忏佛事学三个月就够了。讲经这一行至少要有十年。根底才能够打起来。你想想看一个只要花三个月。再笨的人半年就够了。搞这一行你要用十年的功夫。成不成功还没把握。所以很多出家的朋友。老一辈都说我傻。怎么会搞这个东西？我对这个有兴趣。年轻体力好。苦日子没有觉得。别人说很苦。我自己没有觉得。经教里头有乐趣。乐在哪里？乐在年年有进步。经典遍遍有悟处。这里头有乐。这个乐他们没有法子理解的。你讲给他听。他还是听不懂。二十年之后。逐渐逐渐就有影响力了。

　　同修对我的一点微薄供养。我没有享受。我学印光大师。这是我一生当中最崇拜的一位善知识。我跟他没见过面。他是我的祖师。我的老师李炳南老居士是印祖的学生。李老常常教我以印祖为师。向他学习。从哪里学？《文钞》。《印光大师文钞》在。李老师送我一部《印光大师文钞》。那是有四册。正编两册。续编两册。四册。要我认真学习。效法印祖。印祖一生。四众给他的供养统统都印经。他拿这个钱在苏州报国寺办了一个弘化社。就是我们一般讲的佛经流通处。他自己确确实实没有拿这个钱改善他的生活。没有。这是我们的好榜样。我一生学他老人家。所以把这些钱拿去印经。到处结缘。缘结得愈来愈殊胜。到近几年居然可以印送大藏经了。这是在从前作梦都不敢想的。

　　我因为学教。台湾当年印大藏经。那时候我还没有出家。我买一套非常辛苦。分期付款三年付清。东初法师印大正藏。在台湾第一次印大藏经。我向他请一套。那一套大藏经的价钱三千六百块。三年付清。日常的生活节省到不能再节省了。才能得到一部大藏经。那个时候的钱很值钱。怎么会想到现在可以印送大藏经。因为我得大藏经太辛苦了。今天我有这个能力赠送。免费！这些都是属于影响。「华盖珠璎皆具足」。请看下面第六首：

　　【摩尼王中现佛身。光明普照十方剎。以此为轮严饰地。香水映彻常盈满。】

　　这一首颂是旋澓。河中洄旋『现佛身』。佛身怎么现？一个是感应。佛现身为学人做证明。这个不是最重要的意思。最重要意思是自己修行证果。转凡成圣。自己在修学上证得佛果。『摩尼王』可以解释为佛法种。在佛法中修行。证得了佛果。证果也有很多层次。声闻、缘觉、权教菩萨。相似佛果；一真法界里面四十一位法身大士。分证佛果；最高的是究竟圆满的佛果。

　　现佛身。现哪一种佛身。统统都包括在其中。在现前也现了。现前现什么？观行佛果。观行位。观行位是什么？依教奉行。虽然是凡夫。我决定放弃自己的烦恼习气。放下自己的想法看法作法。随顺如来教诲。这就是观行佛。你真的在学佛了。佛在经上教我做的。我很认真努力去做。虽然不能完全做到。希望我天天有进步。月月有进步。年年有进步。这是观行位的佛。

　　只要你做。他就放光！为什么？气质变化了。你学佛跟没学佛的时候不一样。没有学佛的时候烦恼多。跟一切大众相处。总会与别人争逐名利。总想占人一点便宜。自己一点亏也不肯吃。学了佛之后。接受佛的教诲。态度变了。不与人计较。吃亏上当也无所谓。心平和。烦恼少。智慧长。气质变了。随着你学习的功夫。你不断在提升自己的境界。你的气质变得愈来愈殊胜。真的从凡夫慢慢变成像天人。由天人变得像声闻。由声闻变得像缘觉。由缘觉变得像菩萨。逐渐逐渐向上提升。

　　『光明普照十方剎』。「照十方剎」当然是华藏世界法身菩萨们。凡夫假以时日。他真能够修个十年、二十年。大放光明。有！十年、二十年明心见性。见性成佛。这是史传里头有记载的。念佛法门里面十年、二十年得一心不乱。得功夫成片。那也是「光明普照十方剎」。念到功夫成片。诸佛护念。一切菩萨都加持。你的业障消了。福慧长了。虽长福慧。一定要守本分。李老师要我常常读《文钞》。常常念印祖。那个用意很深。怕的是什么？福慧现前你就堕落了。你的烦恼又起现行。贪瞋痴慢又增长。那就坏了、堕落了。禁不起考验。你看印祖晚年福报真大。决定不改善自己生活方式。穿的还是旧衣服。吃的还是跟常住大众一样的伙食。没有为自己加一点菜。跟大众过同样的生活。在家出家四众弟子看到老法师的行谊。哪一个不佩服！念念为正法。念念为众生。他老人家懂得。

　　众生苦。众生的灾难从哪里来的？那个根是迷而不觉。从这儿来的。从什么地方救？要帮助众生破迷开悟。众生才能真正的离苦得乐。苦是从迷来的。乐是从觉来的。所以一生真的是全心全力就做一桩事情。流通佛法。在那个时候用文字。所以自己亲自选择经论善书。自己亲自来督导编排印刷。对于贫苦好学。老和尚是免费赠送；对于一般的来讲是成本流通。不赚钱。他的流通最高的是成本流通；再低一级的是半价流通。就是成本的一半；对于贫困。实在没有力量的。完全赠送。我看了弘化社的章程。看了弘化社的缘起。我很感动。

　　我有一点点福报完全学老法师。老法师有一个弘化社。我有一个佛陀教育基金会。佛陀教育基金会不是讲经弘法。也不是培养人才。是流通经论善书。我们印送的不是限于净宗。佛门里头各个宗派。大乘小乘、显教密教、宗门教下。我们统统都流通。接受委托代印。你想印哪一部经。我们负责替你印。但是数量最少是一千册。以这个为单位。国外有很多外国文字的。有巴利文。有越南文。还有一些不同国家文字的经典。他们把经书寄来。告诉我们他们没有钱。我们也欢喜把它印出来赠送给他们。只要我们能力做得到。全心全力去做。

　　我们要记住世尊当年在世就是做榜样给我们看的。天天讲经说法。用语言来流通。这是在那个时候。印光大师继承世尊的事业。在他那个时代不必用言语。用文字。可以印刷；铅字排版在那个时代是最进步的流通法宝的方法。我们现在比印祖那个时代更进步了。现在我们用照相影印。而且还能够做出录音带、录像带。现在进步到光盘。到DVD。我们随着科学技术的进展来流通经论善书。

　　我已经差不多二十多年没用过钱。最初印经。那个时候我们还没有华藏图书馆。我记得是在志莲精舍讲经。发起印送《安士全书》。这是我印送经论善书第一本。我还记得我们是精装。成本二十块钱一本。那个书印得很精美。人人看到了生欢喜心。第二次印的是开始讲《华严经》。印《华严经》也是免费赠送。我印的是小本袖珍本。十二册。一册两块钱。一套《华严经》二十四块钱成本。第三次就是七七年从香港讲经回去之后。带回去的。当时立刻就翻印《了凡四训》、《感应篇汇编》、《文昌帝君阴骘文》。这是印祖极力提倡的。还有一个就是五会念佛的念佛谱。这些都是我从香港带到台湾来的。印祖这些东西印的量大！所以我头一次《了凡四训》在台湾印了五万册。大量印这是第一次。第一次印五万册的是《了凡四训》。我们向祖师学习。

　　那个时候我要用两块钱。我一定会想。能不能省？能省两块钱就能印一本《华严经》。往后《华严》印了很多次。有很多种不同的版本。有白文、有批注。有自己单独印。也有跟别人合起来印的。我们印四十华严疏就跟《中华大藏经》合起来印。他们印的时候。我们附印。就是成本的价钱。减低它的成本。我记得那一次附印好像是七百套。一套是三册。祖师做出这个榜样是教我们学习的。这是真实的福报。这是光照十方。现在时间到了。

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