净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会七百六十七

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2022-11-24 02:44
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会七百六十七

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大方广佛华严经　　（第七六七卷）　　2002/7/12　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0767

　　诸位同学。请看「世界成就品」。最后的一段无差别。长行第二句看起：

　　【一一世界海中。诸佛出现所有威力无差别。】

　　这个『一一世界海』。这里面有微尘数的世界。所有世界当中。诸佛示现。他的威德、神通、十力。十种特殊的能力都是平等的。都没有差别。我们在大乘经里面常常读到「佛佛道同」。所以佛的智慧、德能、相好都没有差别。

　　但是佛跟众生的缘分有差别。这个一定要知道。佛门里头常常说「佛不度无缘之人」。这个就说明了众生跟佛没有缘。佛就不能度他。谁能度他？跟他有缘的这一尊佛能度他。从这些地方我们又能体会到。常言说得好。「万法皆空。因果不空」。所以人与人。人与一切众生。要结善缘。要结法缘。你将来成佛。度众生才多才广。不但与一切人要结善缘。现在懂得的人真的是不多。我们常常羡慕。一位长者大德。无论是在家出家。羡慕他的法缘殊胜。法缘为什么有盛衰不同？由于你过去今生。你跟众生结的缘不一样。

　　释迦牟尼佛示现在我们世间。讲经三百余会。我们看《弥勒下生经》。佛告诉我们。弥勒菩萨的缘就不如释迦牟尼佛。他老人家将来示现在这个世间成佛。讲经多少会？三会。龙华三会。释迦牟尼佛三百多会。弥勒菩萨只三会。这说明什么？缘不一样。佛在经上讲的。照理说是弥勒佛先成佛。释迦牟尼佛在他之后。为什么释迦牟尼佛超前。超到弥勒菩萨之前了？释迦牟尼佛精进不懈。超前好多劫。在弥勒之前成佛。这个经上往后都会讲到的。勇猛精进。像是讲释迦世尊、世自在王、法藏比丘。无不是勇猛精进。超越诸佛如来。这些地方我们要留意。我们应当要学习。要效法。

　　结缘这一桩事情。尤其重要。你如果说我没有能力。没有这个钱财。我没有办法跟人结缘。你见到人。从内心里面生起恭敬心。合掌、点头、微笑都是结缘。这些不要花钱的。随时随地都能做得到。跟人结缘；跟动物结缘。动物有灵性。

　　这一次我到杭州去访问。参拜祖师的舍利塔。我们心里头最仰慕的莲池大师、蕅益大师、永明延寿大师。这一次有缘。我都去看过。莲池大师的云栖寺。道场是还在。可惜已经变成游乐区。在这个时代无可厚非。往后的佛法一定要回归到教学。过去祖师大德的道场已经成为名胜。观光旅游的景点。游客拦都拦不住。

　　所以早年我第一次跟赵朴老见面。九0年的时候。我跟朴老就提到。往后佛门的道场。因为现在信息发达。交通便捷。不需要建很多。这么大的中国。建十个道场就够了。早年的道场统统开放。做观光、旅游。做机会教学。好事情。佛法的道场。中国有十个宗派。每一个宗派建一个就够了。建的方式。像外国的大学城一样。这一个大道场里面分两个部分：一个是学院。讲经说法。培养弘法人才的地方；另外一个道场。学会。像净土宗。净宗学院、净宗学会。学会是共修的道场。这样就够了。一个宗派一个。另外选择好的地方来建道场。不需要到处建很多那些小道场。无需要。从前交通不方便。信息不发达。便利当地人就近需要才建立大大小小这么多道场。现在不需要。

　　最殊胜的道场是什么？卫星广播电台。这是我常常讲的。讲经也好。念佛也好。做早晚课诵也好。都在电台里面传播出去。每一个人在家里头。打开电视机就跟着做早晚课。跟着念佛。就像在道场。参与道场。没有两样。听经在家里听。所以新时代的大道场是在空中。不需要花那么多钱。建那么大的一个。不需要。有个十几、二十、三十个法师。就能对全世界弘法。整整齐齐的仪规。就像在舞台上表演一样。借着高科技向全世界播放。

　　道场的形式。应当建立现代的学校的方式。不必再用宫殿这种建筑。那是那一个时代。我们常常讲佛法一定要懂得本土化、现代化。以往那个是帝王时代留下来宫殿式的建筑。现代不一样。最重要的是教学。是教育。佛法教学的内容。佛家常讲「破迷开悟。离苦得乐」。这是它教学的方针。教学的宗旨。永远不能变更的原理原则。内容。「戒定慧」三学。这个是经典。在形式上。佛教导我们做人的道理。教导我们人与人的关系。人与生活自然环境的关系。人与不同维次空间生物的关系。这就是我们常讲人与天地鬼神的关系。关系搞清楚。知道怎么样相处。平等对待。和睦相处。不仅仅是社会安定。世界和平。我们所作所为是促进宇宙的和谐、真善美慧的人生。这个是智慧的教学。真实的教学。我们要懂得这个道理。

　　佛法。好东西！世出世间没有能够跟它相比的。今天这个社会大众很多人对佛法产生误会。不能怪他。要怪谁？我们佛门四众弟子。没有好好的依照佛的教诲来修行。没有能够把佛陀教诲发扬光大。过失在我们自己。我们今天明白了。省悟过来。有责任、有使命把佛陀真实的教诲介绍给社会大众。不但是用语言文字。最重要的要实行。要把经典里面的理论、方法、境界完全落实到自己生活当中。做出来给社会大众看。大家就明白了。

　　今天上午澳洲悟平师打个电话给我。告诉我。现在在澳洲当地人。澳洲的本地人。许许多多人对佛法有兴趣。要求我们办讲座来帮他们学佛。我说好！悟行法师跟几个同学们在研究来办讲座。我跟他们建议。我们设一个论坛。每一个星期一次来帮助他们。这个论坛不要叫佛学论坛、佛教论坛。我们不用这个名词。用「多元文化论坛」。为什么？用「多元文化论坛」。我们什么宗教的经典都可以在这个地方研究讨论。都可以让大家在一起学习。因为我们住的这个都市。天主教徒、基督教徒最多。用「多元文化」好。

　　我过去在新加坡天主教的学校里面讲过《玫瑰经》（《玫瑰经》是天主教的早晚课课诵本）。看看我们佛教徒。学佛的人。对你们经典里面的看法。我们读你们的经典。我在你这部经典得了些什么受用。我讲给你听。我们在这个场合里头做一个研习报告。研究学习的报告。回响非常好。

　　所以我们就决定学院里面。懂得英语的有十几位。在家出家一共十几位。统统参加这个论坛。一个星期一次。将来如果学的人多了。我们就一个星期两次或者三次。如果真的很多人学习。我们可以专门拨一个教室每天上课。欢喜！

　　我们在那个城市时间不长。才一年多。不到两年。为什么当地人对我们有这样的好感？给诸位说。没有别的。我们做到了。老实说。我们做得还不够。我们做得太少；但是这个太少。这一点已经赢得当地居民的好感。佛陀对我们的教诲。我常常讲。我们这一部《无量寿经》。我们能做到多少？百分之十都不到。但是社会大众对我们这样的鼓励。增长我们的信心。也引发了我们的惭愧心。「能说不能行。不是真智慧」。这个是修无法师往生之前。留下来的一句话。我们一定是能知能行。

　　我们今天在那个地方。学院修学的宗旨。就是我们的院训。印光大师他老人家的十六个字四句偈。「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。这是我们的院训。我们教学的纲领。就是遵守净业三福。净业三福是我们的教学纲领。孝亲。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。我们真做。要求落实。在我学院里头。无论出家在家。现在我们住众有四十多人。经常到山上来参学；现在我们是办短期讲座。每一届是十个星期。就是七十天。一年办四次。每一季办一次。我们叫春季、夏季、秋季、冬季。每一季七十天。办这个讲座。我们收容的人数是四十八人。四十八愿。由此可知。我这个学院经常在一起生活的。连自己的常住跟来参学的同学们。大概有一百人。每一天生活在一起有一百人。这样一个团体。我们要求做到。所以当地人看到欢喜。我们绝不是天天在那里研究讨论。不是干这个。我们重视落实。要求你

佛教讲经论文

要做到孝养父母。

　　孝养父母怎么做法？除了我们也在积极筹备要建立一个万姓先祖纪念堂。这个纪念堂同时也是讲堂。也是念佛堂。也是活动中心。这个里面教学着重在伦理道德。着重在因果教育。要真干。给社会大众做好样子。人与人之间真心相待。人与人之间互相尊敬。互相信赖。互相照顾。互助合作。我们跟当地的居民打成一片。全心全力为这个地方人民服务。

　　居住在我附近几条街。几乎都是退休的老人。我到那里去一看。我跟家里的人大家讲。这里就是弥陀村。全是退休的外国人。他们有一些老夫妻两个都在一起。有不少单身的。或者先生过世了。或者太太过世。单身的。我们常常去慰问。常常去照顾。把这些老人看作是我们自己的父母。我们孝养父母要从这个地方去落实。

　　每一个星期六。我们照例的有温馨晚宴。就是请他们大家来吃饭。免费招待。来的人我们统统都欢迎。完全用素食来接待。他们非常欢喜。

　　我们住在这个地方。对社会我们是付出的。但是他给我们的回报。那一种得意。那一种真诚的爱戴。是很难得到的！在物质上的响应。我们也很欢喜。我们免费供养他们。他们常常也送礼来给我们。送菜来给我们。送水果来给我们。常常送来。我们跟当地人变成一家人。真的像父母兄弟姐妹一样。所以出门。因为我们的服装他们都认识。我们穿咖啡色的长背心。走到哪一条街上。两边人都向你打招呼。亲切！这个就是世尊常在经上讲的「为人演说」。我们要表演。要做出来给人看。

　　我们的大门敞开的。来者不拒。去者不留。我们绝不拉信徒。自己走进来。欢欢喜喜的走进来。我们在那里不化缘。不募捐。不要人家一分钱。我们的日子怎么过？靠三宝加持。靠天龙护法。靠韦陀尊天菩萨。我们的收入能够开销。我们决定相信佛菩萨；实在是我们的经济来源断绝了。我们大家合起掌来念佛求往生。宋朝莹珂法师三天三夜把阿弥陀佛念来。他就走了。所以一丝毫的忧虑担心都没有。莹珂法师是个破戒的出家人。不守清规的出家人。三天三夜能把阿弥陀佛念来。他做出榜样来给我们看。我们有信心。他能念得来。我们肯定也能把阿弥陀佛念来。所以衣食住行四事供养。为这个事情担忧。把你的清净心破坏了。这是大错特错。

　　我常常教导同学。我们学佛的人不怕死。学佛的人远离恐怖。不惊不怖。无论是在顺境、逆境。心永远是清净的。永远是安定的；生智慧。不生烦恼。我们认真努力。做出一个佛教的好样子。让社会大众看看佛教是这个样子。我们对得起释迦牟尼佛。对得起十方三世一切诸佛。哪有不得佛力加持的道理！

　　我们念到这一句。有信心。『诸佛出现所有威力无差别』。这个「无差别」加持我们。我们与一切众生结善缘。与一切畜生道结法缘。与九法界众生结法缘。念念要想到。再看下面第三句：

　　【一一世界海中。一切道场遍十方法界无差别。】

　　这是说道场同。清凉大师说「同真性故」。道场不论大小。像我们这个摄影棚。这是一个房间。这个道场不小！我们在《维摩诘经》里读到「维摩丈室」。我们这个摄影棚比维摩丈室还要大。如果从法性上看。大小就平等。真性里头没有大小。心同佛心。愿同佛愿。我们这个摄影棚跟华藏世界无差别。跟极乐世界无差别。跟一切诸佛的报土无差别。这是真的。不是假的。《华严经》里面常常告诉我们（不是一次）。「一切道场遍十方法界」。我们这个小小的摄影棚遍不遍十方法界？遍。肯定是遍。哪有不遍的道理！为什么遍？法性土。

　　所以我常常讲。我讲的是真话。都有经论做依据。不是随便说的。我们起心动念。每一个念头。只要微微的一动。那个念头的波。它比光波快。比电磁波快。立刻就周遍法界。为什么？光波、电磁波是物理。它的速度再快。还是有限度的。太阳的光照到地球上。八分多钟。我们每天晚上看到天上的星星。那些星星都是太阳都是自己发光的。它们的光照到我们这儿。我们能够看到它的光。有很多好几个光年。十几个光年、一百几个光年、几百个光年。很多很多。用光的速度。还要几十年才能照到地球。我们才能看见。思想的波就不一样。心波。它不是物质。它是心。心的波只要一动。立刻就周遍法界。

　　所以不要以为我们起心动念没有人知道。你错了。凡夫不知道。愚痴的人不知道。佛菩萨知道。甚至于鬼神都知道。鬼神有报得的五通。人起心动念。很多鬼神晓得。所以中国谚语里头常讲。「举头三尺有神明」。这是世间人常讲的。实际上是不是举头三尺？你要问我。我就老实告诉你。三尺太远了。举头三寸、三分就有神明。神灵围绕在我们周边。时时刻刻不离。你能骗得了谁？常常以恶意对人对事对物。果报现前的时候。你后悔莫及！这些全都是真正的事实。

　　这一次我们在杭州。有一个同修告诉我。他放生。放了一条大鲤鱼。大概这一条鲤鱼有三十多斤重。他去买的时候。三块钱一斤。差不多将近一百块钱。我想应当有三十斤重。放的时候。鲤鱼有灵性。回过头来看看他。好像依依不舍的样子。他就跟鲤鱼说话：你赶快投胎。到我家里来。做我的孙子。他的儿媳妇怀孕。生了一个儿子。就是那条鱼。他告诉我。真的。一点都不假。来投胎了。这是报恩来的。孝子贤孙报恩来的。你对他有恩。动物有灵性。通人情。通人心。所以念念周遍法界。

2015佛教讲经净因

千万不要以为自己起心动念无所谓。那你就错了。

　　我们晓得这个道理。念念心地清净善良。与诸佛菩萨、与善神感应道交。所以道场。尽虚空遍法界一切诸佛道场。跟我们自己的道场融成一片。《维摩经》上说。哪里不是道场？直心是道场。真诚心是道场。清净心是道场。布施的心是道场。持戒的心是道场。你要懂得。你要明了。你心开意解。然后心量拓开。真的是「心包太虚。量周沙界」。句句

河北佛教讲经

都是真实话。第四句：

　　【一一世界海中。一切如来道场众会无差别。】

　　这个『众会』就是同学、同参。大家在一起共同学习。有志一同。没有差别。何以说没有差别？都是诸佛如来的常随众。不离开诸佛如来。这个地方我们就要明了。我们是不是真正在学佛。真正在学佛跟如来道场会众就没有差别。

　　这个经上讲了一个小故事。释迦牟尼佛当年在世的时候。有两个出家人想见释迦牟尼佛。那个时候都是步行。走路。路程不近。两个人走到中途。口渴。看到小溪里面有水。就想到小溪里头喝水。有一个出家人看到这水里头有虫。有生物。不敢喝。怕伤害小动物的生命；另外一个。他就不管。我渴得要命。他就喝了水。另外那个不喝水。害渴的时候。他就死在那个地方。另外一个喝了水的。过了几天到释迦牟尼佛那里。见到佛。佛就告诉他。你同来的那个同伴。路上不敢喝有虫的水。他先来见我了。这个喝水的出家人非常惭愧。持戒是道场！坚决持不杀生的戒。宁愿自己渴死、饿死。也不伤害众生的生命。

　　所以什么人是佛的常随众？依教奉行的人。不一定在佛的身边。在佛的身边。不能依教奉行。我们中国人常讲的「阳奉阴违」。表面上好像听佛的话。背着佛是另外一回事情。这不是佛弟子。这个人不在佛的身边。反过来。真正依教奉行。一生没有跟佛见过面。他是佛的常随众。他在佛的身边。

　　这个道理我们懂不懂？你要真懂。真懂。需不需要跟佛见面？不需要。心跟佛心相应。那是真正见面；跟佛的心同、愿同、解同、行同。这是跟佛在一起。这个就叫无差别。真的无差别。天天跟在佛的身边。不听佛的教诲。听了半信半疑。不解佛的真实义。还是随顺自己烦恼习气。这个人去佛远之远矣。没有在佛身边。我们要懂这个道理。

　　所以有许许多多人。学佛的人。到印度去朝圣。问我：法师。你有没有去过印度？我没有去过。我有没有必要去朝圣？没有必要。我天天跟佛在一起。我还要去朝什么圣！一生随缘。不攀缘。我到任何地方去。从来没有去旅游过的。都是去讲经。去教学。讲经教学空余的时间。他们带我去参观。到处去看看。这个可以。顺便。绝对不是没有事情。到哪个地方去观光旅游。我没有那么大的福报。我也没有那个假期。世尊当年在世讲经说法四十九年。在经典上没有看过释迦牟尼佛放了假。没有看到放假。也没有看到释迦牟尼佛到哪个地方去度假。去观光旅游了。没有。如果有。经典上一定有记载。由此可知。世尊这是倒驾慈航为我们示现勇猛精进。你能看得出来吗？你能体会得到吗？这个是我们应当学习的。

　　我们是凡夫。生死没了。念佛往生没有把握。你还有时间去度假。有时间去观光旅游？即使到印度去朝圣。也把你这个心朝乱掉了。好不容易修成念佛三昧。杂心、妄想、分别、执着。把你这一点功夫完全破坏尽了。这不是佛的意思。所以佛希望我们。真正要是讲朝圣观光旅游。什么时候？生死大事已经办妥了。我念佛得念佛三昧。往生西方极乐世界决定有把握、决定没有疑惑。行！你参禅。大彻大悟。明心见性。行；你研教。大开圆解了。可以。没有到这个境界。佛一定劝你好好在家用功。不要到处乱跑。把心跑乱了。你要不相信我说的话。你去问问佛菩萨。好。现在时间到了。

　　诸位同学。请看「世界成就品」。最后的一段。长行第五句看起：

　　【一一世界海中。一切佛光明遍法界无差别。】

　　这一句好懂。光明有两种。一种是佛的常光。一种是佛的放光。常光大小不一样。我们一般人只能够看到粗相。微细的相就看不到。怎么说？譬如我们前面讲的心的光。或者我们讲太阳的光。太阳光从太阳那里发射出来。到地球要经过八分多钟。太阳系里面的行星。距离太阳最远的天王星、冥王星。阳光照到它那个地方要好几个小时。不是几分钟。光波在空中当中。它在进行。那我们想一想。我们在这边画一支火柴。这个火柴有光。这个光会不会向四面八方去照射？肯定的！我们的洋火灭掉了。它那个光还在走。所以我们今天看到的星星。有很多星星。光到达我们地球。有几十年的。几百年的。它现在还有没有光我们就不知道了。可能这个星球已经没有光。但是它几十年之前放的光。我们现在才看到。这个常识已经很普遍。差不多一般中学生都能够懂得的。

　　佛放的这个光。就跟那个「波」一样。我们讲阳光。讲心的光。都是物质放的光。佛的这个光是从心里面放的。它不是物质。这个光从哪里来的？自性般若智慧的光明。它不是物质。既不是物质。那我们就能够跟心的波一样（心里面起心动念的波一样）。剎那之间周遍法界。

　　所以『一切佛光明遍法界无差别』。这是自性般若光明。不是物质。物质这个光波。它是有速度的。速度很缓慢。一秒钟三十万公里。在无尽宇宙这个大的空间。一秒钟三十万。这个速度就很慢。在我们银河系。银河系这一边到那一边。要用光的速度来算。要二十万年。你看看这个范围有多大？一个单位世界。我们今天觉得电波速度快。光波速度快。在浩瀚无尽宇宙里面。那个速度很缓慢。真正快的是思想波。心波。它不是物质。一动念就周遍法界。自性般若的光明。也是剎那之间周遍法界。没有差别。

　　诸佛从自性里面放的光明没有差别。我们从自性里头光明是没有了。光明没有了。变成什么？变成无明。这是真的。不是假的。因为我们自性般若上面。有妄想、分别、执着三重障碍。把自性般若光明变成了无明。而这个无明也影响到虚空法界。这个不难懂。再看底下一句：

　　【一一世界海中。一切佛变化名号无差别。】

　　这个是最近的机缘。我们接触许许多多不同的宗教。我们把这个理念传达给他们。我跟不同宗教徒。特别是宗教的领导人、传教师。我跟他们谈。我们信仰宗教的人都承认宇宙之间有一个真神。唯一的真神。这个真神创造了宇宙。我们佛法也说。也不例外。但是佛教里头对这位真神。名称不是这个。不是叫他真神。叫他什么？叫他「真如自性」。虚空法界剎土众生从哪里来的？确实是他创造的。经上讲的「唯心所现。唯识所变」。真心本性是能现能变的。虚空法界剎土众生是所现所变的。他们讲真神。这就是真神。

　　真神。他会变化。神通广大。所以在这个世间就变现出许许多多不同的宗教。为什么变这么多不同的宗教？众生根性不一样。正如同释迦牟尼佛四十九年给我们讲的种种法门。为什么？众生根性不相同。不是一个法门能度。所以要无量无边的法门。无量无边法门就包含各个不同宗教。所以日本的中村康隆老法师。今年九十七岁。我去见他。他告诉我。世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。不跟这个意思一样吗？一切佛变化名号无差别。他能变化不同的名号。他能变化不同的色身。能变化不同的形状。教化各个不同根性的众生。这个理我们能相信。

　　一切众生决定不是一个法门能够普度。不是。一个法门能普度。释迦牟尼佛何必讲经说法四十九年？我们明白这个道理。然后才晓得。这个虚空法界。不同的宗教。不同的神圣。其实都是自性变化出来的。能变能现是一个。一般宗教称为真神。佛门里面称为真如本性。名号不一样。称呼不一样。所指的是一个事实。我们从这个地方认知、肯定。全世界所有一切不同宗教的神明。我们要不要去拜？要。真的。他是一切佛变化的。佛所变化的。那就是佛。是佛的应化身。哪有不恭敬礼拜的道理！不同宗教的经典都是佛菩萨的教诲。教那个地区的人。那个不同根性的人。要用那个方法来教他。我们对于这个经书。跟佛经同样的尊重。尊之为法宝。

　　所以我才常常讲。我们佛门不同宗派。所有一切宗派。大乘小乘、显教密教、宗门教下。统统是释迦牟尼佛所说的。释迦牟尼佛传下来的。修学各个不同宗派的这些人。我们都是世尊的弟子。我们是亲兄弟。亲兄弟如果互相毁谤。自赞毁他。叫大不孝。对不起释迦牟尼佛。释迦牟尼佛看到我们这个样子。心里多难过！就像父母看儿女一样。他的儿女很多。儿女都互相相亲相爱。父母欢喜。如果儿女彼此对立。彼此毁谤。互不往来。那个做父母的人心里多难过！

　　《华严经》末后。善财童子五十三参。你看五十三位善知识。那都是佛弟子。各人修的法门都不一样。他们怎么相处的？互相尊敬。互相赞叹。自己谦虚。就在这里教我们。我们对于不同的宗派。应当像五十三参的善知识一样。自己谦虚。赞叹别人。这个佛看到了欢喜。这是佛的弟子。我们对于不同的宗教。不同的神圣。我们今天晓得。还是一家人。都是佛菩萨示现的。一家人。我们好比那些是我们的表兄弟、堂兄弟。是属于我们这一族的。我们能够和睦相处。互相尊重。互相信赖。互助合作。佛菩萨、众神欢喜。

　　世间人不同宗教为什么对立？不晓得事实真相。不明白这个道理。我们很幸运。明白了。懂得了。有义务帮助他们。帮助他们觉悟。帮助他们认知。所以宗教族群可以团结。可以变成一家人。用什么方法？教育。所以我们今天在世界上任何一个国家地区。我们接触广大群众。特别提醒宗教教育重要！宗教教学重要！

　　我在新加坡居士林、净宗学会住了四年。这个四年天天讲经教学。佛教徒数字不断的上升。信佛的人、学佛的人愈来愈多。我到澳洲还不到两年。现在已经看到殊胜的法缘。什么原因？天天教。天天做示范。人。经上讲。都有佛性。中国人跟外国人长的样子是有一点不一样。文化背景不相同。生活方式不一样。佛性没有不一样。佛性是一样的。相有差别。性没有差别。一接触佛法。他就觉悟了。他就向往。他就来追求。我们为他开辟讲座。开辟论坛。帮助他学习。不但不违背他们的信教。不违背他们的文化。我们帮助他断烦恼。长智慧。他烦恼断了。智慧长了。他们的文化、他们的信仰就会不断向上提升。

　　佛法在世间。不坏世间法。这是佛的教诲。我们要明了。我们决定不能破坏别人宗教信仰。不能批评那个宗教不好。佛教好。你要放弃那个来学佛。这个话不能说。说这种话的人不懂佛法。不是佛弟子。佛弟子对于天主教徒。赞叹天主；对基督教徒。赞叹耶稣基督。决定没有自赞毁他。自己谦虚。赞叹别人。帮助他开智慧。坚定他的信仰。为什么？那个地区众生的根性需要基督教来度他们。我们要协助所有的宗教重视神圣的教学。神圣的教育。

　　所以我们说。不但佛教是多元文化的社会教育。我说过。所有宗教的典籍都是多元文化社会教育最好的教科书。我们所有宗教徒同心协力来推动神圣的多元文化社会教育。促进世界大同、和平、安定、兴旺。我们到世间来干这一桩事情。唯有这一桩事情才能够帮助一切众生化解当前的劫难。

　　今天还有个同修告诉我。现在这个社会普遍缺乏的是什么？缺「德」。这个话说得一针见血。现代这个社会道德没有了。人类纵然在物质生活上还能过得去。精神生活痛苦。真的。《地藏经》上说的话没错。「起心动念。无不是罪」。三业的造作都是罪业。罪业所感得的是灾难、苦报！

　　今天社会需要什么？最需要的是道德的教育。道德的教育我们要把它落实在宗教教育、宗教教学。神圣的道德！所以诸佛菩萨的大智、大德、大能。在这个世间做种种示现。释迦牟尼是名号。观世音菩萨是名号。耶稣基督也是名号。穆罕默德还是名号。种种名号、形相不相同。度种种不同根性的众生。名号、形相虽然不同。度众生的方向目标是相同的。都是帮助一切众生断恶修善。帮助众生破迷开悟。帮助众生超凡入圣。这个没有两样的。再看底下这一句。第七句：

　　【一一世界海中。一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别。】

　　这个句子比较长。意思很明显。『一切佛音声』。没有差别。佛的音声周遍法界！我们为什么听不见？是我们这个收音机有了故障。佛的光明遍照。我们的眼不见。看不见也是有故障。真的是故障。我们现在的眼耳鼻舌很差劲。佛在经上告诉我们。我们「眼耳鼻舌身意」在没有障碍的状况之下。我们的眼能够见遍虚空法界；换句话说。十方诸佛剎土。在理上讲。我们都能看得见。华藏世界的毘卢遮那如来。极乐世界的阿弥陀佛如来。应当都能看得见。诸佛菩萨说法的音声。我们应当都能听得见。这个正常。

　　现在这个正常的能力失掉。不正常了。怎么失掉了？佛在经上讲得很清楚。经上的全句是说。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。佛这一句话讲得清清楚楚、明明白白。我们能力为什么丧失掉？因为有妄想。因为有分别。因为有执着。只要把妄想分别执着放下了。能力就恢复。能力恢复之后。你才晓得真的没有差别。能力没有恢复的时候。有差别；能力恢复的时候。无差别了。所以这十段经文。末后这一段「无差别」是哪些人的？法身菩萨。妄想分别执着断了。他们看到宇宙人生的真相无差别。

　　清凉大师给我们批注这部经里面说。事实的真相是无障碍的法界。他讲了四条。「理无碍。事无碍。理事无碍。事事无碍」。什么人的境界？法身菩萨的境界。也就是妄想分别执着统统放下的境界。入无碍的境界、无差别的境界。就是一真法界。无障碍跟无差别是一个意思。能够入这个境界。华严会上称之为法身菩萨。他不但超越了六道。超越了十法界。所以他的「音声普遍世界海无边劫住」。「普遍世界海」是讲的空间。「无边劫住」是讲的时间。空间周遍十方。时间周遍三世。这个尤其不可思议。这个耳朵真的恢复了。灵光了。可以听到过去佛说法的声音。可以能够听到未来佛说法的声音。这才是《华严经》上讲的「不思议解脱境界」。我们无法想象。怎么想也想不通。但是它是事实真相。再看下面一句：

　　【一一世界海中。法轮方便无差别。】

　　这个『法轮』是代表教学。教学为什么用法轮来代表？「轮」代表圆满。取这个意思。所以佛家的标志用「圆」来代表。通常代表佛法的是三个标志。除了圆之外。莲花。莲花代表清净不染。代表因果同时。你看莲花。它这个是莲子。莲子是果。花果同时。不像其它的植物。先开花后结果；这个莲花里头。这是代表因中有果。果中有因。因果同时。这个意思很圆满。第三个代表的是卍字。佛三十二相。胸中有个卍字。这个卍字是代表吉祥。无量功德现的这个相。这个相好。这三种标志都是常用的。我们常常看到的。代表佛的说法。佛菩萨的教学。佛菩萨教学的原理原则、宗旨义趣。跟这些符号相应。

　　譬如许多同学《心经》念得很熟。常常把它当作早晚课诵来读。《心经》里面讲「色不异空。空不异色。色即是空。空即是色」。那个法轮表这个意思。那就是很明显。色是什么？色是相。我们讲的相分。空是代表什么？空是心。表自性。相怎么来的？相是性变出来的。自性变出来。性是空。「有」从哪里来？有从空变出来。圆的相就表现出来。圆周。有。那是色；圆心是空。圆心不是形相。有没有？当然有。在哪里？找不到。不可得。不可得叫它作空。心是空的。相是有的。

　　轮的作用是要转动。不转动。这个轮就没有用处。今天科学技术能够发达。靠什么？完全靠轮在那里转动。所以轮代表动。但是轮的心。它是静的。动跟静是一体。动静不二。性相一如。圆心是性。圆周是相。表这个意思。能生万法的性。心性。能变万法的性识。都用圆心来代表；一真法界、十法界是圆周。所以法轮在佛法里面代表教学。

　　「一一世界海中」。诸佛如来、一切菩萨对虚空法界一切众生的教学。「方便无差别」。特别这上加了个「方便」。方是什么？方法。便是便宜。「方便」两个字合起来。就是最适合的方法。这个是不定法。

　　在中国。孔孟对中国人的教学。最适合的方法；释迦牟尼佛对印度人的教学。是最适合的方法；耶稣基督对欧洲人的教学。是最适合的方法；穆罕默德对阿拉伯人的教学。是最适合的方法。这叫做「法轮方便」。《观世音菩萨普门品》里面所讲的。应以什么身得度。佛菩萨现什么样的身相；应以什么方法得度。他就采取什么方法。所以现相没有一定的。诸佛菩萨没有一定的身相。教学的方法也没有定法。《楞严经》上说得好。总是「随众生心。应所知量」。众生有感。佛菩萨就有应。没有定法。没有一定的形相。这个道理、这个事实的真相。总得要清楚要明了。我们才不会执着。把执着要打破。把分别、妄想要打掉。我们才能够真正见到、体会到宇宙真相。我们讲宇宙众生的真相。

　　真相搞清楚、搞明白了。什么问题都解决。所以一切疑惑没有了、误会没有了。自自然然的与圣贤人教诲的相应。自然相应。一丝毫勉强都没有。肯定是互相尊重。和睦相处。平等对待。搞清楚搞明白了。没有一法不是唯心所现。唯识所变。心识是我们的本能。宗门里面常讲「父母未生前本来面目」。本来面目就是真心。就是心识。明心见性就是明白这一个事实真相。大开圆解也是圆解这个事实真相。所以契入这个境界。我们起心动念、言语造作跟佛菩萨没有两样。就叫成佛。就叫做证果。

　　今天众生迷惑。为什么陷得这样的深重？说穿了。这个世间没有人教导。所以才变成这个样子。没有人教导。不是没有原因的。这个在佛法里面讲。众生的业障。自以为是。相信自己的妄想分别执着。不相信圣贤教诲。认为自己的想法、看法、说法、做法都是正确。无需要圣贤来帮助。这个圣贤、诸佛菩萨退了。这个世间其它宗教里头的神圣也退了。所以世间人随顺自己的烦恼习气。好。这招得灾难来了。感召得劫难。整个社会动乱。天灾人祸。

　　这在佛法里面讲。实在讲也不是坏事情。我看天灾人祸绝对不是坏事情。那是什么？消业障的。人到业障消除了。人就省悟过来。就回头了。我们一般人讲。他要受过大灾大难。他省悟过来。那个大灾大难把他的业障消除。从这个极端差别里头。我们见到了无差别；极

佛教素云法师讲经视频

端不平的里面。我们看到平等。你要细心去观察。你才能见到事实真相。

　　特别是在现前这个时代。我们深入大经。领会大经里面的义趣。在这个里头学到了智慧。知道怎样在这个动乱的时代里。我们要如何与一切众生相处。这一些众生迷惑颠倒。造作罪业。我们如何能跟他相处。不被他感染。不被他影响。而且能够做出正面的样子。去感化他。去帮助他。回头是岸。这是真正佛弟子。无论在家出家。我们有共同的时代使命。有帮助苦难众生的义务。有这个责任。

　　所以一定要懂得善巧方便。一定要有真实智慧。一定要有高尚的品德。高尚的品德从持戒里头得来的。智慧是从「真诚、清净、平等」心里头得来的。善巧方便是从看破、放下里头得来的。只要我们发心认真的修学。一定得到诸佛菩萨加持。没有不成就的。

　　上面清凉大师批注里头跟我们说。从第二句。佛的威力、道场、众会、光明、名号、音声、法轮方便。这个七桩事情都是从「不动一而普遍无差」。就是你怎么看出来它无差别？「不动一」是自性。是从性体上看。性是一个。性是不动的。所以从性上看一点差别都没有；从相上看。有差别。跟你讲了威力、道场、众会、光明、名号、音声。这就有差别了。所以你从相上看有差别。你从性上看无差别。

　　这个我们从比喻来说。像我们到香港金铺很多。卖黄金的。我们常常在街上走的时候。乘车走的时候。看到两边很多金铺。金铺里面所做的那一些手饰、头饰。那个样子很多很多。那是有差别。你看看质料是什么？全都是黄金。所以你从黄金上看没有差别。链子是黄金。手镯是黄金。戒指是黄金。耳环是黄金。你看到统统是黄金。你从相上看不一样。这是一条链子。这是个