净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百七十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百七十八

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大方广佛华严经　　（第六七八卷）　　2002/4/21　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0678

　　诸位同学。请看「世界成就品」：

　　在没有讲到经文之前。清凉大师在前面为我们介绍这一品的来意。接着给我们解释这一品的品名。第三段讲这一品的宗趣。它的宗旨。它的义趣。清凉说：「宗趣者。标列无边胜德。广释所知世界海为宗。」这把宗旨说出来了。「然其意趣。乃有多种」。他一共说了七句。先说宗旨。宗旨正是答复前面器世间的来由。也是大问里面世界海的安立。

　　清凉第一句话跟我们讲的是「无边胜德」。这句话很重要。它里头所含摄的是无量的智慧、无边的德能相好。这一句是赞叹。所赞叹的全都是事实。所以他才能够为这些大菩萨们详细说明世界海的来由、世界海的真相。

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义趣就很多了。第一个是「令诸菩萨发大信解悟入为趣」。这个义趣都非常重要。如果对于宇宙剎海的真相要是不了解。怎么能够悟入。不能悟入就不能证得究竟的佛果。这桩事情我们不能不知道。如来果地没有别的。就是成就究竟圆满的智慧。究竟圆满的智慧是无所不知、无所不能。如果对于虚空法界剎土众生的真相。你还有不明了；不明了就是无明没有断。那还在菩萨位次上没有成佛。所以普贤菩萨为教众菩萨破根本无明。当然要说。

　　第二个意思是「谓令知佛及菩萨大悲行海。广覆无尽众生界。仿而行故」。这也是教诸菩萨。这个诸菩萨用我们的境界来说。从初发心到三贤十圣。普贤菩萨常常为我们开导。时时提醒我们。诸佛如来法身菩萨。他们大慈大悲广度众生。尽虚空遍法界。我们在《华严经》看到。无量无边无数重迭的世界。佛与大菩萨都能够遍住、遍入教化众生。真正是「佛氏门中。不舍一人」。普贤菩萨说这一品的意思是教我们学习。希望我们能够仿而行之。我们模仿诸佛菩萨。有样学样。向佛菩萨学习。你看看佛菩萨是怎样教化众生的？真的「无微不至」！这句话用在此时此处。非常恰当。微尘。一微尘中所有一切诸佛剎土。普贤菩萨也入进去。遍入！一一毛孔、一一微尘。一个众生都不舍弃。我们想想这是菩萨行。我们应该如何来学习？当然现在我们是博地凡夫。烦恼习气没有断。怎么样能把烦恼断掉？大乘有殊胜方便法。尤其是《华严》。首先要把心量拓开。要发心帮助一切众生。要学普贤菩萨。业障不用消。自然就没有了。这个是真正消业障的不二法门。真的我们要好好的模仿学习。对我们自己的修学有大利益。

　　其次。「世界无边悉严净故」。我们日常做功课的时候。做完了都念个回向偈。「愿以此功德。庄严佛净土」。这两句话哪个不会念？这两句话的意义懂得的人可真不多。「愿以此功德」。什么功德？知道的人不多。「庄严佛国土」。什么是佛国土？知道的人也不多。一般人真的是粗心大意。大多数将庄严佛国土。心里面只想一个国土：阿弥陀佛极乐世界。一切诸佛国土就不知道了。重重无尽的诸佛国土更不知道了；说老实话。从来没有听人说过。我们的心量怎么能拓开？学佛学了一辈子。还是小心量。《华严》不能不读。不能不学。不能不认真好好的学习。修学大乘。这是一门重要的课程。而且是一个必修课程。大乘法里头必修课程。必修。不分宗派。不分显密。凡是修学大乘。这是大乘概论。是大乘的基础。你不能不知道。所以听了普贤菩萨讲这一品经。我们才真正知道佛国土是怎么回事情。我们应该用什么功德去庄严。

　　第三句。「众生无边悉化度故」。众生无边。我们想象当中。能够观察得到、体会到的是现前的这些众生。不同维次空间的众生我们不知道。他方世界的众生我们也不知道。我们怎样度无边众生？四弘誓愿头一条「众生无边誓愿度」。无边怎么讲法？又怎么个度法？这品经里头有为我们开示。第四个意思。「剎由心异。当净自心及他心故」。这句重要。这句就是佛在大乘教里常常说的「一切法从心想生」。诸佛剎土、众生世界都是从心想生。为什么会有六道？为什么会有三途？为什么会有九法界？其它的我们不谈。不再向深处、广处去讲。我们就讲这个很窄小的境界。我们现前的境界。尤其是我们现在生活居住的这个地球。

　　我们从历史上去看。无论是中国、是外国。古人记载的这个地球也相当不错。也很美善。是一个很好的生活环境。中国、外国前人都有文章、诗歌描绘。为什么今天这个世间这样的污染、动乱？古人的记载。我们今天读起来似乎是神话。这是什么原因？学佛之后明白了。那个时代的人心情跟我们现在这个时代的人心情不一样！过去人的心情安定。欲望少。接受圣贤教诲。他的思想他的言行能顺乎自然的法则；在佛法里面讲。他能随顺自性性德。所以他的生活环境是美好的。在生活环境里面。在人生价值里面。确实存在着真善美慧。现代这个社会。真善美慧有名无实。变成人们的一种愿望、向往。而没有事实了。这个原因是什么？大师在此地讲「心想异故」。我们现在社会大众人心里想的是什么？无论是中国、外国。现在人心里面想的是竞争。竞争不是性德。不是自然。

　　有些人看到地球上生物的生存。认为他怎么生存的？他竞争。竞争胜利了。所以他能存在；失败了就被淘汰。就被消灭了。这个思想很可怕。这个思想是错误的。事实的真相是什么？事实的真相是自然。所有一切生物顺乎自然。没有竞争。只有互助。我们今天讲地球生态的平衡。平衡就有意思了。平衡是什么？平等互惠。所以这个世间是和谐的、平等互惠的；不是竞争。竞争是看错了。但是这个错误经过大众传播。许多人盲目接受。造成今天社会动乱不安。造成今天破坏自然环境。使生态平衡都打破了。于是结果是什么？天灾人祸。

　　现在灾难严重了。古今中外许许多多的预言家。我们看了不少这一类的报导。都说这个世纪是世界末日。世界会不会真的有末日？这是许许多多人心目当中最关心的一桩事情。世界会不会真的有末日？如果居住在这个世间上的人们要不觉悟。要不回头。世界末日肯定是有。普贤菩萨在这个地方为我们讲经说法。其中有一个用意。就是劝导我们「当净自心」。劝导我们要修清净心。还要帮助别人修清净心。灾难才能化解。

　　我们念佛希望求生弥陀净土。这是我们的愿望。求生弥陀净土的条件是什么？你不能不知道。你要不知道。你去不了。佛在经上讲得很清楚。「心净则佛土净」。由此可知。我们如何庄严佛净土？清净心。一定要懂得离一切妄想分别执着。离一切五欲六尘的攀缘。离一切贪瞋痴慢。你的心才能清净。我自己清净了。自己的问题解决了。纵然这个世间共业所感的大灾难现前了。我也没有恐怖。远离恐怖。颠倒梦想。为什么？这个世界毁灭了。我有好地方去。所以不惊不怖。对于这些因缘果报。就是前因后果。清清楚楚、明明白白。自己有好去处。

　　但是这个世间还有许许多多不觉的众生。他们很苦。他们要受灾难。觉悟的人怎么能够忍心？所以一定要帮助那些没有觉悟的人。帮助的方法经上讲得很多。第一个是示相。要做出觉悟的榜样。意思是启发大众。希望大众向觉者学习。第二个是言教。言教就是佛门讲的讲经说法。我们一般世间人讲学、上课。要办学校。现在办学校不能像从前的方式。建一个学校费的财力物力很大。收的效果不大。今天要办什么学校？空中大学、空中讲座。办这个。小小的地方。像我们这个地方。一层楼三千尺足够用了。如果能够把所讲的透过卫星电视的传播、因特网的传播。整个地球上都能收得到。空中讲座、空中大学。费用不多。效果殊胜。今天要做这个。

　　有志发心慈悲度世的年轻人。舍己为人的年轻人。真正发心来学教。不要多。三、五个就够了。三、五个学生认真的学习。让他们来学讲、来修行。这个空中讲座就可以长期的延续下去了。在我们这个地球。大家都知道。由于地球的自转。这才形成昼夜；地球对着太阳这一面是白天。背着太阳这一面是夜晚。自转一周二十四个小时。我们讲座每天播八个小时。八个小时重复播两遍。整个地球上的同学们统统都能收到。都是在白天收到。因为有时差。我在这个地方八个小时收到了。另外一个地方在美国。他是另外一个时间。我们这是晚上。他是白天八个小时也收到了。所以一天播三遍。全球都能在白天正常的收看。每天只要八个小时。回放三次。天天不间断。

　　全世界的同学们能够借着高科技的媒体。我们结合在一起。若有问题。一样可以提出来研究讨论。我们今天设备还不够。但是没有问题。我们有传真；你有问题传真过来。我们看到问题。或者在讲席当中解答。或者每个月我们单独约定一、两个时间。专门

雪窦山佛教讲经

来解答问题。这是科技给我们带来的方便。虽然今天科技已经发展到可以用电视画面彼此在一起开会讨论。这些设备我都参观过。成本很高。必须双方都要有这个设备。用这么高的成本去做有没有必要？没有必要。不必浪费这笔财力。我们用传真。在网络上解答就可以了。大家有问题写出来。我也是在这个地方解答。这个地方解答。凡是在网络面前统统都可以收看得到。这个效果很大。往往你一个人的问题。别人也有这个问题。

　　今天有一位同修来问我。他做生意。大概是做的药品。药品里面有海豹油。他学佛了。心里头非常不安。问我怎么办？用海豹油来配药。间接杀生。虽然没有直接杀。间接杀生。在佛法里面。佛给我们讲过。释迦牟尼佛在世时候的饮食。他们吃肉。全世界学佛的人只有中国人不吃肉。全世界学佛的人都吃肉。佛教人不杀生。戒律上没有说不吃肉的。佛陀在世是托钵。佛家是慈悲为本。方便为门。托钵是人家给什么吃什么。这叫方便。这叫慈悲。如果你素食。去托钵的时候。人家一定要做素食供养你。你不是找人家麻烦。你慈悲何在？所以佛跟佛弟子没有分别心。给什么吃什么。现在在泰国、在缅甸小乘国家还是托钵。这个道理要懂。

　　托钵。佛讲吃三净肉。三净是什么？第一个牠不是为我杀的。第二个我没有看到杀。第三个我没有听到杀的声音。这叫三净肉。你现在配药。用的海豹油。那个捕海豹的人是不是专门为你捕的？是不是专门为你杀的？他杀的时候你有没有看到。你有没有听到？如果统统都不是。这是三净肉。你可以做。如果你更有慈悲心。给这些海豹们回向。每天念佛诵经给牠回向。你可以给牠立个小牌位在佛堂旁边。这些海豹都感激你。方法很多。这些药物都是救人的。以救人的功德回向给这些海豹。方法很多。

　　中国佛教徒吃素食。素食是梁武帝提倡的。梁武帝之前。中国佛教也是吃三净肉。所以你看日本的佛教、韩国的佛教没有素食。为什么？他们是早年那些出家人在中国留学。把佛法带回去。我们要知道这段历史。梁武帝发心吃长素。是读《楞伽经》。佛在《楞伽经》里曾经讲过。「菩萨大慈大悲。不忍心吃众生肉」。梁武帝读了非常感动。他自动的素食。他是佛门的大护法。佛门出家人就响应。以后在家人也响应。就搞成一个素食运动。素食运动是梁武帝提倡的。确实是好。素食对于健康有决定的好处。没有错。统统都素食就很方便了。要不是整个社会来提倡素食的话。你出去托钵的时候。就让人家起烦恼。人家哪能够天天做素食来供养你。我们懂得这个道理。到外国。看到外国出家人吃肉。我们不会奇怪。知道那是正常的。我们吃素食。人家看到我们很奇怪。他不了解这个历史。我们要解释给他听。知道中国佛弟子为什么素食。

　　我这次访问韩国、访问日本也跟他们讲。他们也不懂。他们都不吃素的。但是我们去。他特别用素菜来招待我们。我们很感激他。有些时候那个素菜他用的锅是旧的锅。不是新的。旧的锅是煮荤菜。所以素菜里面。鼻根利的人还能闻得出素菜里面还有荤菜油的味道。不要去计较。人家这样对你已经很尽心尽力；如果再挑剔就不是作客之道。不要这样计较。明理。通情达理。彼此就很好相处；不通情不达理。彼此会产生隔膜。会产生误会。

　　大师在此地告诉我们。「当净自心及他心故」。这一句很重要很重要。今天我们想消除这个世间的灾难。天灾人祸。能真正懂得这一句。真正自己认真修学。能把这个教诲在社会上推广。让一切大众都觉悟。都能修清净心。灾难就消除了。这句话用意很深。一定要培养慈悲心。

　　素食。深入经教的人知道。不与众生结怨仇。决定不杀害众生；果然不杀害众生。植物供养我们日常所需会很丰足。植物是生物。植物也能懂得人的意思。人跟一切动物也应当知道沟通。我们共同生活在这个地球上。维持地球生态的平衡。科学家知道生态平衡太重要了。不可以轻易破坏。破坏必定招来灾难。树木不能随便砍伐。大片森林被砍伐。森林消灭了。那个地方就变成了沙漠。沙漠扩张。就危害许许多多的生物。这些生物不能生存。产生一个恶性的循环。到最后人类在这个世间也不能生存。还是自作自受。还是自己愚痴。并不是聪明。自以为聪明。其实那是愚痴。那个事情大错特错。

　　自以为聪明的人多。瞧不起真正有智慧的人。佛菩萨有智慧。孔老夫子有智慧。打倒孔家店。古圣先贤的教诲、典籍都把它毁灭。自以为聪明。招来的果报是无穷无尽的天灾人祸。招来的是社会动荡不安。凡事我们要很冷静、很细心的观察它的原因。为什么？多问问。一定要把真正的因素找出来。从根本起因的地方下手来改革。把不善的因消除。积极的培养善因。种善因得善果。这才是真实智慧。所以清净心比什么都重要。

　　首先要自己净。学佛。你看最近这两年。我在讲席当中常常讲。我们修什么？纯净纯善。佛在《十善业道经》里面教给我们。「昼夜常念善法」。这个善法就是十善。常念善法。你心善；思惟善法。你思想善；观察善法。你行为善；昼夜都不间断。你的善法念念增长。佛在后头还嘱咐一句话。「不容毫分不善夹杂」。你这个善才纯。不但心行要善。还要清净。我劝导大家修纯净。不容毫分不净夹杂。这是我们修行的目标。是我们修行的方向。

　　所以《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》这两部小经是学佛入门最好的功课。我们从这里下手。从这里入门。不论你学哪一宗、哪一派、哪个法门。这是入门必修的课目。入门共同的科目。我们从这两部经上下手。「当净自心及他心故」。才能够落实。然后这个大经你才能听得懂。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。我们现在接着看「世界成就品」的宗趣：

　　清凉大师在宗趣第五条。讲的是「世界重重。无尽无尽。以大行愿。悉充满故」。行愿。古音念行（ㄏㄣˋ）愿。念去声是当动词讲。念行（ㄒ一ㄥˊ）是当名词讲。念行（ㄏㄣˋ）的意思就显示出重行。着重在行门、在行动。不着重在言说。「世界重重。无尽无尽」。我们在前面已经学习到一些。现在听这种讲法不会感到陌生。

　　「众生无边誓愿度」。众生无边实在讲就是重重无尽的世界。菩萨的大行大愿。在这个经里面代表菩萨大行大愿的就是文殊、普贤。文殊菩萨代表大行。普贤菩萨代表大愿。我在前面也曾经跟诸位同学说过。文殊十行。这个十波罗蜜是行门的纲领。「布施」。布施这条里面一定具足其余的九波罗蜜；如果这里面缺少一条。布施就不圆满。不但圆满具足其余的九波罗蜜。而且圆满具足普贤菩萨的十愿；如果缺少一愿。布施波罗蜜不圆满。这在平常讲经当中不常说的。这没听说过。同样道理。普贤菩萨十愿。「礼敬诸佛」。这一愿里面也具足其余的九愿。少一愿。「礼敬诸佛」不圆满。同样的。「礼敬诸佛」里面一定包含文殊菩萨的十波罗蜜。少一条。「礼敬诸佛」也不圆满。你才晓得普贤行、文殊行难修！华严境界「一即一切。一切即一」。确确实实如经所说。「行布不碍圆融。圆融不碍行布」。它确实是圆融。但是这里面十波罗蜜、十愿。个个有它的界限。一点也不混杂；虽不混杂。它又是圆融的。这个不可思议。

　　这种境界。粗心大意的人没有法子想象得到。又何况不可思议。我们不能用「不可思议」这一句话搪塞。不可思议里头有境界。境界你要清楚。你要明了。你要安住才能得受用。否则的话。这个经不是白学了？我们今天是凡夫。说老实话。我们没有这个境界。虽然我把这桩事情讲清楚了。也讲得相当明白了。做不到。我们讲得很粗很粗。二十条。每一条里头具足其它十九条。这个都不容易。所以在大乘教里面把它再归纳。十愿不讲。讲六波罗蜜。每一条里头具足其它的五条。这是佛对权教菩萨讲的。对初学讲的。深位菩萨、高级的菩萨。那就《华严经》上的讲法。所以在初学菩萨。你看佛讲数量多。用什么形容？恒河沙数。《华严经》上诸位没有看过恒河沙数。《华严经》上讲数量多。讲「世界海微尘数」。不是恒河沙。恒河沙太少了。数量太小了。不能比喻！世界海微尘数。这是给你讲真话。

　　现在这一句我们怎么学？就我们现前的境界。「世界重重。无尽无尽」。我们没有办法契入。我们要在这个世间。现前社会里头。人事环境、物质环境。我们也可以说重重无尽。人与人之间。关系关系相连。是无有穷尽的。如果你真正懂得那些关系的连接。你才晓得整个世界是一家人。我们要问。我们爱自己。我们爱家人。我们爱不爱邻居？现代这个社会是出了大问题。香港的同修告诉我。（我早年在香港讲经。很多同修家里我都去玩过。到他们家里头坐坐）。隔壁邻居几十年不相往来。没有讲过一句话。完全是陌生人。怎么能弘法利生？

　　中国从前的社会不如是。我小时候住乡村。这个乡村大概有十几户人家。彼此互相照顾。哪一个家里有事情。一吆喝。邻居都来帮忙。自然他就来了。就像一家人一样。那时候我们在农村里面住的是草屋。现在很少看到了。土墙。房子上面盖茅草。那个房子都是自己造的。所以人要是多了。小孩大了不够用。旁边再盖一个。邻居年轻小伙子都来帮忙。来帮忙挑土。来帮忙打墙。那个墙是用两块木板夹起来。当中填土。用磨锤把土打紧。泥土里面在我们那里是用稻草。使土能够连接起来。通常土墙都很厚。大概都有一尺、两尺厚的样子。所以那个房子住起来舒服。冬暖夏凉。比现在的砖墙。砖墙好看。但是实际上享受不如茅屋。上面盖茅草。茅草大概一年要换一次。是比较麻烦。但是它真舒服。我实在讲还是留恋那种房子居住。统统来帮助！来帮助的人。我们主人怎么样报酬他？就在这里吃一餐饭。工作累了。中午招待一餐午饭。顶多晚上再招待一餐晚饭。很平常。家常便饭。真的一个村庄是一家人。有人情味。小孩在外面游玩。或者跌倒摔伤了。每个人看到都会照顾。我怀念七十年以前那个生活。那个社会。

　　邻村。距离最近的。大概差不多一里路。一里路我们现在讲五百公尺。五、六百公尺。近的；远的村庄大概距离一千多公尺。邻近村庄的人都认识。我这个庄子里头要是有什么大事情。那边邻近村庄人也来帮助。现在这种人情味没有了。农业社会有人情味。工业社会没有了。工业社会自己顾自己。你看现在父子之间。兄弟之间那感情多薄！甚至于我们今天在社会上看到。很多兄弟不相往来。父母年老了没有人照顾。进养老院。每个月能够送一点点钱那就是孝顺。这样的人生有什么意思？愈想心就凉了。为什么从前的社会人情那么厚？想想根本的因素就是教育。从前老人教。父母教。社会上一般大人会给小孩做好榜样。国家政府重视教导。现在没人教了。现在人讲利害。从前人还讲伦理道德。还讲孝悌忠信、礼义廉耻。我住在农村的时候还讲求。一般人、乡下人心里头都有这种观念；孝悌忠信、礼义廉

佛教讲经地藏经

耻的观念。现在人没有了。社会怎么会不乱？

　　有许多同学问我。你为什么到澳洲去住？澳洲还有人情味。我在澳洲住小城市。我不住大城市。大城市受一般工商业的影响大。小城市影响小。我住这个小城人口只有八、九万人。一般人民还有人情味。虽然没有像中国过去的人情味那么浓。但是它有。看我们怎么待人。古人常说「爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之」。看我们怎么待人。我们对他好。他回报的很多。所以我在那里买了个旧教堂。房子是破旧了。重新整修。修好之后。我们举行一次敦亲睦邻的餐会。我们下请帖。把我们附近两条街上的居民。我都发请帖给他。一百多家。大多数都来了。我们请他吃饭。参观我们教堂。告诉他我们在此地做些什么。我们为什么要到这边来。他们大家了解了。很欢喜、很高兴。因为我们教堂附近的居民。多半都是退休的老人。所以我一看那个地方就是弥陀村。他们的小孩都大了。都到外面去谋工作了。老人自己住在家里。有的是一个人住。有的是夫妻两个。他们也守望相助。彼此互相帮助。

　　我这个温馨睦邻的餐会办得很成功。非常欢喜。就有不少人提议。他说：法师。你们这种会能不能多办几次？我说：好。大家既然这么欢喜的话。我每个星期办一次。现在改成每个星期六的晚上。我们叫温馨晚会。附近邻居都来。我们免费供应餐饮。我们的餐都是素食。一半是西餐。一半是中餐。吃得非常高兴。我这个会办了第二天。当地就有澳洲人送了两袋米给我。现在这些人都很熟了。常常送水果送菜送米。都来了。很温暖！居住在一个环境。邻居处不好那不行。这不是佛法。我们的邻居都是基督教徒天主教徒。我们不分族群。不分宗教。我们用真诚爱心照顾他们。他们需要帮忙。我们家里头这些出家人知道了。马上就去。邻居都不远。主动的去照顾。这是佛法。这叫学佛。学佛要这样学法。所以在澳洲我们一切构想设施。想怎么做法。都非常方便。得到当地人民的支持。政府的支持。办什么事情都好办。

　　我们想把这个学院正式提升为大学。这要时间。最重要的不是财物。是人才。大学里的老师一定要有博士学位。没有博士学位。你的学院大学将来社会上不承认你。我们的净宗学院。我给同学们讲。我们至少要有五、六位博士学位。能有个十个、八个硕士学位。我们的学院才能办得起来。现在怎么办？现在我们在筹备期间。着重品德的修养。学位到哪里去拿？到大学去读。我们附近三个大学。我让他们到大学去念硕士念博士。将来这个学院的师资才能符合国际的水平。在这个学院里面读书。我们学院可以授予学位。学士学位、硕士学位、博士学位。我们学院可以授。政府承认。全世界学术界都承认。我们才真正成就。不能自己办个佛学院。办个佛教大学。念了几年出来之后。人家不承认你。这个不行。我们教学的内容决定是三藏经典。是名副其实的佛学院。我们的师资要有大学学位的水平。

　　我们从这个地方学习。以我们的行愿。先要推广到周边的这些众生。我们居住的这个小环境。住在这一条街上。街前街后。街左街右。不能够照顾到。这就不叫做学佛了。我们绝对不劝他信佛。这点很重要。他有他的宗教。我们尊重他的宗教。欢喜他的宗教。决定不破坏他的宗教。我们赞叹他的宗教。在精神、道义上我们给他援助。如果一到那个地方就劝人家改变宗教来信佛。那就制造矛盾。制造冲突。那就错了。

　　普贤行愿里面教我们「恒顺众生。随喜功德」。恒顺。一丝毫勉强都没有。你信基督教。我们赞叹基督教。他们读《圣经》。我们书架上都有《圣经》。都有《古兰经》。有其它宗教的经典。告诉他我们也学习。决定没有反对。没有恶意批评。他们跟我们接触。「你们是好人」。他也赞叹！非常欢喜跟我们接触。感觉跟我们接触非常安全。我们这些人在他心目当中非常可靠。不欺骗人。我们遵守五戒十善、《沙弥律仪》。我们从这里兑现。从这里学习。

　　再看底下一句。「佛界生界。非一非异。能正了知。成大智故。」这些统统在生活里头学习。佛界很少人能懂。生界是众生。众生界不能说一。也不能说异。佛界亦复如是。为什么？体是一。相是异。相不一。所有宗教里面的神圣。这一次我在日本见到中村康隆老法师。他今年九十七岁。他跟我们大家讲开示。说世界所有一切宗教的创始人。都是观世音菩萨的化身。我们听了很惊讶。老和尚跟我们想的跟我们所讲的完全相同。我们这些年的所作所为老和尚给我们印证是正确的。不同的族群。不同的宗教。不同的国家。我们都是一家人。哪个家？地球是我们的家。我们没有离开地球。地球是我们居住的现前的故乡。我们都是地球人。我们是一家人。

　　你想想看。我们的邻居。我们邻居那一边远一点的是他的邻居。邻居的邻居还是我的邻居。那个邻居再远一点的邻居。一直走就走到世界的尽头了。走遍全世界都是邻居。他是我邻居的邻居。我爱邻居。邻居所爱我怎么能不爱？几个人有这个思想？几个人有这么一个理念？真正能够去做。你能够懂得这个道理。你常常思惟。常常思想。你对一切人的看法是一家人。无论在哪个地方。无论在什么时候都是亲人。为什么你自己要跟人家对立？都是亲人。我们只要以「真诚清净平等智慧慈悲」心对待。人家都是以「真诚清净慈悲」回报。这个多舒服。这样多圆满！真正有智慧。有平等心。在态度上决定是自卑而尊人。自己谦虚卑下。尊重别人。我尊重别人。别人尊重我。这个道理要懂。人与人之间不会误会。为什么？常常往来。常常聚会。

　　我们星期六的温馨晚宴会起很大的作用。族群与族群之间的界限没有了。宗教与宗教之间隔阂没有了。做朋友。每个星期都见面。每个星期我们都在一起吃饭。在一起聊天。真的守望相助。这个世界是和睦的。平等对待。和睦相处。所以你真正了解。大师在此地说。「能正了知。成大智故」。智慧从这里生了。「未能了者。熏成种故」。他还不了解。不了解常常看我们。你看到了。你听到了。你慢慢的会懂得。我们居住在这个城市。总得要把这个城市变成一家人。我们目标在此地。

　　我现在到那个地方才一年。一年的前面十个月是修理旧房子。统统搞起来之后。现在像个样子。像个规模了才两个多月。我们房子不够用。还要建十个教室。建一个大的活动中心。这个工程大概十一月可以完工。在完工之后。大致上我们就能够定下来。我们可以上课了。我们教学期间九年。要想到这个山上来修学。你首先要想到九年不下山。我们没有寒暑假。也没有什么过年放两天假回去看看。没有。我们一定要求九年不下山。你的心定下来。定才能生慧。你才能真正学到东西。

　　九年不下山这个想法。我本来也是犹疑不定。要不要坚持。这次在日本比叡山去访问。那边的执事告诉我们。日本过去各宗各派的祖师大德在比叡山修行。期限最少都是十六年不下山。修成之后下山。在各个地方建道场成为一个宗派。这是宗派的创始人。我听了之后。我这个九年。心就定下来了。十六年我不敢要求。太长了。怕现在人受不了。九年等于打对折。不能再少了。没有九年的耐心。你还有什么成就？所以我想我们在这个小城住上两年、三年。一定会把这个小城变成一家人。事在人为。我们有诚意。佛菩萨保佑。一切宗教的神圣保佑。

　　以上所讲的都是菩萨说这品经的义趣。「亦为显此深意」。所讲的意思很深。我说得很浅。为什么？深了我们用不上。我们的学习最重要是学以致用。学了就有用处、就能落实。对于我的生活工作就有帮助。学了才管用。「故下颂云」。清凉大师引用这一品经里面的经文。偈颂里头有这么一首：「离诸谄诳心清净。常乐慈悲性欢喜。志欲广大深信人。彼闻此法生欣悦。」这首偈好。

　　我们修行最重要的是要修清净心。这在前面一再提到要修清净心。你一定要把烦恼习气断掉。这里头最重要的。「诳」是欺骗。妄语、两舌、绮语。决定不能欺骗人。「谄」是巴结、是攀缘。攀缘巴结决定不可以。一定要守本分。做事情要多想想。量力而为。我力量达不到。我决定不去做；再好的事情。我没有力量。我没有这个缘分。心有余而力不足。有人做我心里头欢喜赞叹。

　　刚才有个同修送一本《大藏经》来给我看。中国大陆他们要翻印。我略略翻了一翻。这个印的品质很差。印这种大经要精美。人家拿到手上。不信佛的人都要生欢喜心、生恭敬心。我们就成功了；不然的话。不如不做。我印小部经书流通。好。我何必印那么大部？要做一定很认真、很努力把它做好。他写了封信给我。我略略看了看。现在出了很多麻烦。资金也不够。找我帮忙。我没有能力帮忙。我要帮忙的话我会重印。我不会帮助这个。这个版本不好。纸张不好。这种经书我拿在手上就没有好感。所以要做就要做到国际水平。诸位一定要懂这个道理。在世界上任何地方拿出去。都能得到人家的赞叹。不是这样不要做。不要感情用事。不可以拿佛法赚钱。你是做的功德事。所以他的做法我不赞成。我劝他最好不要做。已经做了。你们自己去想办法。数量愈少愈好。因为它不够国际水平。达不到这个水平。

　　「常乐慈悲性欢喜」。学佛的人一定要常生欢喜心。心地时时刻刻念念不离「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。这是我们的「存心」。我们的生活。处事待人接物。念念不离「看破、放下、自在、随缘、念佛」。常乐慈悲性

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欢喜。「志欲广大深信人」。这是菩萨赞叹你的志向。你的欲望广大。志向续佛慧命。欲望广度众生。对于佛法深信不疑。你信得深。你解得深。你行得圆满。「彼闻此法生欣悦」。这个人听到普贤菩萨说这个经。一定生欢喜心。这个偈从这里面说。

　　清凉大师从反面讲。这个几句话很重要。「若不闻此无边无尽无二之境」。你要是没有听过《华严经》。我现在不说「读」。为什么？你读了不懂。这不行。你要听讲。真正把这个经里头的义趣听懂了。听明白了。对你的生活、工作、修持会有大帮助。为什么？心开意解。你的心量拓开了。本来是小心量。现在心量拓开。「心包太虚。量周沙界」。确实你的思想观念。你的行持不一样。

　　如果对这个经不闻、不懂。「滞于权小」。你一定停留在权教小乘。为什么？心量拓不开。不知道宇宙之大。不知道众生之多；宇宙之大。众生之多。你真的不懂。你说你懂了。我知道你讲你懂的意思。实际上你所懂的范围非常窄小。一一微尘里面有虚空法界无量无边剎土众生。你懂不懂？不懂。毛孔之中。一一毛孔也有虚空法界无量无边剎土众生。你知不知道？不知道。你怎么会懂。你懂的有限。所以你心愿达到的境界有限。所以是权教、是小乘。「普贤行愿何由可成」。普贤行愿。说老实话。你怎么能够修？你怎么能成就？一点都不假。你做梦都想不到。这个大经不听不学。那怎么行？

　　我们这个本子上。后面附着有李长者《合论》。李长者在这个论里面有几句很重要的话。我们也可以念念给大家听听。他说这个经的来意、意思。「令诸现在未来始发菩提心者。识佛所行。及菩萨行海。佛菩萨大慈悲海。能普遍法界海。众生行业海。而利益之。令到究竟岸故。既见是已。而仿效之。学佛行故。令始发心者。悲智圆满。行解不错谬故」。这个说说得很好。可以弥补清凉大师跟我们讲解的不足。值得我们做参考。

　　又说「令始发心菩萨。知众生业报同异差别。由心造故」。这个前面都说过了。又说「令始发心者。知众生界广大。等法界虚空界。如影相入。重重无尽。依住各别。佛菩萨行悉充满故」。跟清凉所见真的是无二无别。但是他

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这里讲的好像更清楚一点。又说「令始发心菩萨。知诸佛菩萨境界海。众生境界。一异不可得故。随众生自业转变。剎海转变故。随自业成坏。剎海成坏故。以众因缘故。此品须来」。这个来意跟清凉所说的。这是两个人对这部经领悟、体会的地方不谋而合。都能把这些重点抓到。教导后学。我们中国谚语里面有所谓「英雄所见。大略相同」。我们从这个地方认识李长者跟清凉大师。他们对这个经的体会、看法。这些地方完全相同。现在时间到了。我们就讲到此地。

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