净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百二十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百二十一

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大方广佛华严经　　（第六二一卷）　　2002/02/09　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0621

　　诸位同学。请看「如来现相品」。慧灯菩萨偈颂第八首：

　　【随诸众生心。普现于其前。种种示调伏。速令向佛道。】

　　这一首跟前面的一首。都是「赞叹身业普应」。我们从这四句偈的经文来观察。跟《楞严经》的「观世音菩萨圆通章」。与《法华经》里面的「普门品」。所说的完全相同。诸佛菩萨有能力。随众生心现种种形相；随着众生的爱欲（他的爱好、欲望）说种种妙法。法称之为「妙」。它妙在哪里？第一个它能满足众生的欲望。这还不算是妙。满足欲望又能帮助他破迷开悟。这就妙了。不但有这种殊胜的功德。而且可以帮助众生提升境界。超凡入圣直趣如来地。这个法子妙！《楞严经》上讲的「随心应量」。我们要懂这个意思。

　　从这个地方我们必须要体会到。特别是本经末后善财童子五十三参。给我们最重要的启示。那是什么？菩提道上修行。修行人、凡夫、学生只有我自己一个人。我一个人之外。所有一切众生。有情的众生、无情的众生、乃至于自然种种现象。全是佛菩萨示现的。所以有人问我。善财何以一生能够圆满成佛？我套一句古大德的话来讲：他善学。善学。用现在的话来讲。他会学。我们不会学。他怎么会学？就是我刚才讲的。学生只有我一个。除我一个之外。全是诸佛如来的示现。所以普贤十愿他圆满了。

　　第一愿「礼敬诸佛」。诸佛是讲十方三世。十方三世有过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是谁？一切众生。一切众生皆有佛性。一切众生是未来佛。所以那个恭敬心是圆满的、是具足的。一切恭敬。真诚的恭敬、平等的恭敬、清净的恭敬。《华严》跟《圆觉》上讲的更真实：「一切众生本来成佛。」现在就是佛。一点都不假。这个话是真的。决定不是妄语。决定没有丝毫夸张。他是真佛。他不是假佛。这个事情。我们初学的人听到疑惑。「这个人明明是凡夫。思想见解言行都在造严重的恶业。他怎么是佛？」殊不知。佛眼看众生跟众生看众生不一样。

　　佛眼看众生。看什么？看众生的佛性。凡夫看众生。看什么？看识相。识相。「唯识经论」里面讲的。心心所都有四分。「见分、相分、自证分、证自证分」。众生看一切众生八识五十一心所的相分。糟糕了！你就不承认他是佛了。这个人是好人。那个人是坏人。佛眼睛里头不着相。为什么？「凡所有相。皆是虚妄。」这个相就是心心所的「相分」。他不着相。他也不着他的见。《金刚经》讲离四相、离四见。佛看的是什么？佛看的是他的「自证分」。就是我们讲的识性。识性是佛性、是真性。那个性是不变的。不会随着他的见相而变。它不变。我们要明白这个道理！这样看法。你就跟佛菩萨的看法一样。《法华经》上讲的。「入佛知见」。怎么入的？就是这样入的。你跟诸佛如来对于宇宙人生的看法相同。你入佛知见！

　　今天我告诉你。这个讯息你得到了。你能不能入？你要能够放下自己的妄想分别执着。随顺佛陀的教诲。你这一生当中跟善财没有两样。肯定证得无上道。这里面最重要的关键是决定不再随顺烦恼习气。肯定要随顺佛陀教诲。如果你把这几句话参透。我问你：「释迦牟尼佛在哪里？阿弥陀佛在哪里？毘卢遮那如来在哪里？你能回答我吗？」无处不在。无时不在！

　　佛门里头各宗各派是一不是二。如果欢喜赞叹自己的法门。排斥其它的法门。藐视其它的法门。你知道你犯了什么过失？你犯了重戒。菩萨戒里头「自赞毁他戒」。你犯了这条戒。你还犯了一个重戒「破和合僧」。你想想看其它的那些宗派法门是不是佛讲的？是不是释迦牟尼佛传下来的？「只有我这个法门

佛教讲经活动致辞

好。他们的法门都不行」。你说这个话、动这个念头。是不是毁谤释迦牟尼佛？是不是轻视修学那些法门的祖师大德。障碍那一类根性的众生。在这一生当中得度的机缘！就这几条罪。你就在阿鼻地狱里面受无量劫的苦楚。

　　古大德有句话告诉我们：「若要佛法兴。唯有僧赞僧。」你懂吗？不同宗派、不同法门互相赞叹。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参。这五十三位善知识所修的法门都不一样。这些善知识彼此之间都是赞叹。没有毁谤。自己谦虚。对善财童子说：「无量法门。我只懂得这一个。其它的这些善知识。他们的德行、他们的修持、他们的果证、他们的学问都在我之上。」介绍善财去参访。教我们学的！

　　不仅是我们佛门里头要彼此互相赞叹。你想想这个经义。我刚才说过。佛菩萨有能力。随着众生的爱好欲望现种种不同身。我这个话的意思。你懂吗？喜欢基督教的。他就现基督身。基督是佛菩萨。喜欢伊斯兰教的。他就现真主身。真主是佛菩萨。喜欢印度教的。佛菩萨现大梵天身。大梵天是佛菩萨。我们能懂吗？如果真懂得了。所有的宗教。世出世间所有的圣人。不管是哪个国家、哪个民族、哪个宗教里头。无一不是诸佛菩萨在那里现身教化众生。教化不同的族群、不同的文化、不同的根性。全是佛菩萨。

　　我们要是毁谤。谤佛、谤法、谤僧。僧就是依照那些经典方法修行的人。那是僧。所以我们看所有一切宗教的神明。我们是唯一真诚、清净、平等的恭敬心。决定没有二心。我们尊重佛的经典。我们尊重所有一切宗教的经典。我们尊重佛教里面的修行人。不分宗派、不分法门。我们同样尊敬这个世间所有一切宗教的修行人。所有一切宗教的宗教徒。这就是你会了。你善学！我这些话有根据。不是我自己发明的。我根据什么？《大方广佛华严经》。

　　在华严法会里面。来参与法会的人。来自十方无量无边世界微尘数的剎土、世界微尘数的族群。我们应当说族类。族群只是在人道。族类是十法界统统都来了。这里面我们看到各个不同的宗教。善财童子参访的。最明显的是「胜热婆罗门」。那不是佛教。是世尊那个时候的婆罗门教；就是今天我们新加坡的兴都教。兴都教里面。尊称释迦牟尼佛是神。他们非常尊重。他们的教主是大梵天。我们心目当中大梵天是佛。「遍行外道」。他不是佛教。善财童子眼目当中都是佛。都是菩萨摩诃萨。去见他们的礼节跟见佛的礼节无二无别。介绍善财去参访的都是大善知识、菩萨摩诃萨。

　　我的思想来源是《大方广佛华严经》。我在这部经上了解宇宙人生真相。我在这部大经里面看到不思议境界。正报毛孔。依报微尘。一一毛孔微尘里面。容纳世界微尘数佛剎。微尘数诸佛如来在其中转大法轮。这个讯息告诉我们。空间跟时间是无限的重迭。不是单一的。是无限的重迭、无限的庄严。确确实实经题上这几个字用得好。「不思议解脱境界」。不思议解脱境界就是「大方广佛华严」。我们学佛学了这么久。连这个讯息都不知道。自己不能契入。那是另外一桩事情。总得听说世间有这么一回事。所以你为什么不懂、你为什么得不到这个讯息？不读经之过。

　　茗山长老请我讲这部经。头一次见面请我吃饭。在焦山定慧寺。我非常感激他。他那么大的年龄。听说我去看他。他在庙门口。拄个拐杖坐在那里迎接等我。等了多久？等了两个多钟点。旁边人告诉我。我非常感动。请我吃饭的时候。一再就谈到《华严经》重要：「法师。没有人讲了。」他是事先听说我讲《华严经》。所以非常欢喜。那个时候是苏州西园寺的安上法师告诉他的。也是安上法师安排我去跟他见面。在台湾无上法师劝请十几次。我们华藏图书馆的韩馆长一生的心愿。希望我把《华严经》详细讲一遍。留下录相带给后人做参考；这个里面还有黄念祖老居士。这些大德共同的一个心愿。

　　我原本也有这个心愿。开讲《大乘无量寿经》之后。我就不想再讲《华严》了。为什么？《大乘无量寿经》即是中本《华严》。所以那一部就够了。这个分量太大了。费时间太长了。我就想省一点事。遇到这么多大德启请。我不辜负大家的愿望。所以到新加坡之后。我跟李木源居士商量。李居士也非常欢喜。我们在此地开讲。听众们听到都生欢喜心。所以才细说《华严》。

　　我们仔细看看现在这个世界。动乱、纷争、误会。种种纠缠找不到解决的方法。其实真正解决的方法。一切人都能够接受的。都在《华严经》里头。我们接受《华严》的教诲。团结全世界的宗教族群。真正落实到互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互助合作。这个世间就是天堂。基督教讲的「天堂」；这个世间就是天园。伊斯兰教讲的「天园」；这个地方就是「极乐世界」。这个地方就是「华藏世界」。是真的不是假的。所以我们应当觉悟。把神圣对于我们的教诲。一定要变成我们自己的生活行为。经典里面所讲的宇宙人生真相。一定要变成自己的思想见解。这样我们才能过正常生活。这个正常生活在佛经的术语里面讲「无量三昧」。我们统统都得到了。

　　我们很想做。从哪里做起？从断贪瞋痴做起。我很想断贪瞋痴。从哪里入门？佛教给我们先断瞋恚。为什么？严重的烦恼。障碍了社会安定、世界和平。先从那里下手。佛教导我们「等念怨亲。不念旧恶。不憎恶人」。误会我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人。我都把他当作佛菩萨看待。他是真的佛菩萨。不是假的佛菩萨。我接受他对我的误会、毁谤、侮辱、陷害。我在这里面成就「忍辱波罗蜜」。所以他是佛、他是菩萨、他是我的老师。他成就我「忍辱波罗蜜」。成就我「禅定波罗蜜」。成就我「般若波罗蜜」。我这些东西到哪里修？就在他这个境界里头修成功了。

　　我要断贪心。断贪心从哪里修？「布施波罗蜜」。我爱的东西、我喜欢的东西。我能够毫无吝啬奉献出来与一切众生共享。我很快乐！我确确实实有个愿心。我希望有能力供养一千个贫苦的老人。尽我的孝道。希望我有一千个父母。我以孝顺心来供养他们。这就是这几十年当中。我念念心目当中希求的弥陀村。弥陀村里头住的是我的父母。是未来诸佛。在新加坡想做。难！难在什么地方？这个地方成本太高。我没有力量。我也没有真正有力的护法。所以过去天天想的是落叶归根。希望在中国能做。中国成本低。没有想到现在这个缘在澳大利亚。

　　澳大利亚这个地方成本不高。或许我能够做得到。我细心观察。那个地方的人有福报。有福能享受我们这一份真诚的孝心。从哪里看？那地方的人民老实。知足常乐。我住在图文巴这个小城。这个小城居民只有八万人。居民朴实、和蔼可亲。我们道场在那边建立。现在工程还没有完工。估计大概到六月底才能完工。旧房子整修好。我们举行了一次温馨的午宴接待我们的街坊邻居。大家都非常欢喜。我们在一起聚会。昆士兰州多元文化局的局长来参加我这个午宴。跟参与的当地居民介绍我们这个团体。我们到这边来想做些什么。

　　局长跟他们讲得很清楚。我们是要来做报恩的。我们的心是平等的。全世界任何国家、任何民族、任何不同的宗教。我都把你看作是我的父母、亲人。我尽这一份孝心。我为什么会这么做？佛菩萨教我这么做。我接受佛菩萨的教诲。仔细想想。佛菩萨的教诲是真实的。我欢喜接受。依教奉行。所以期望在那边建一个弥陀村。我们名称不叫弥陀村。叫「多元文化和平村」。这里面的居民有不同的国籍、不同的族群、不同的宗教。所以这个村里面有佛堂、有教堂、有清真寺；信仰各种不同宗教。我们都给他建他们的教堂。我们的教堂建在一起。形式是圆形的。当中是空的。各个教堂围成一个圆圈。当中是空的。因为「空」是共同的。各人做各人的礼拜。各人有各人的信仰。彼此互相尊重。

　　我们现在在找土地。希望能够找个两、三百英亩的土地。我们这样做。这个和平村。我们做一个示范。看看不同国家的人、不同族群的人、不同宗教信仰能不能合作。我们来做试验。做个示范给大家看看。社会可以安定。世界可以和平。我们可以合作。中国古大德教导我们。「但开风气不为师」。我们只想带头做个模范。让后人继续努力做下去。我们没有一点私心。没有丝毫名闻利养。全心全力的奉献。

　　『随诸众生心。普现于其前』。我们今天所作所为。就是把这首偈兑现。『种种示调伏』。「种种」是善巧方便。「示」是示现。做出来给人看。我们每个人都能放弃自私自利。每个人都能放下名闻利养。都有一个奉献的心愿。都有一个孝顺心、恭敬心。我们深深相信诸佛菩萨加持。所有宗教里面的神明加持。众神欢喜！不是一个宗教、一个天的神。是众神欢喜、大家欢喜！

　　老人福利事业。澳洲做得不错。但是老人退休村里面的服务人员没有孝顺心；我们做的跟他不一样。我们用「孝顺心」来做。用「诚敬心」来做。这不一样。我们的存心人家不知道。但是我们的行为一切人会看得很清楚。会看得很明白。从行为看出用心。人同此心、心同此理的人不是没有。人人都有佛性。人人都有良知。尤其中国古人讲得好。「人之初。性本善」。全世界只要是人。性都是本善。本善就是本性。本善不是善恶的善。善恶的善是习性；本善是纯善。没有丝毫不善夹杂。我相信。我肯定。我们以真诚心与人交往。哪有不能感动的道理！不能感动。是我们的真诚还不够。一定要晓得对方没有过失。是我做得还不够。应当反求诸己。每天认真努力、勇猛精进改过自新。希望这一生当中成就究竟圆满的果德。

　　这个果德是自然的。没有丝毫希求果报的念头。「我做这么多好事。将来有好的果报」。你这是有条件的。你是附带条件的。你的善不圆满。是善法没错。不是究竟的善。不是圆满的善。究竟圆满的善法是佛菩萨。我们向佛菩萨看齐。我们把《大方广佛华严经》真正落实在我们这个世间、在我们这个社会。大社会做不到。我们一个弥陀村。行！「大方广佛华严」落实在我的弥陀村。经天天要讲。讲了就要做到。解行相应。解在行中。行在解中。这个生活多快乐、多自在！

　　昨天还有外国的朋友问我说：「法师。你每天吃得这么少。而且吃素食。你每天讲经八小时。读经八小时。还有许许多多的应酬。你累不累？」这朋友

西藏佛教讲经视频

对我很关心。我不累。为什么不累？中国谚语有一句话说：「人逢喜事精神爽」。我做的是喜事。欢喜快乐！读经、讲经是享受！我在很年轻的时候。老师介绍给我。「学佛是人生最高的享受」。老师虽然不在了。我每天对着他的照片。我感恩他。他指点我这条路。我生活在法喜充满之中。怎么会累？饮食只需要一点点就够了。

　　岂不闻四禅天人饮食断掉了。他用什么来养身？禅悦为食。禅悦是禅心里面升起的法喜。「禅心」是什么？真诚心、清净心、平等心。真诚、清净、平等就叫做禅心。是真心。真心是真诚的。真心是清净的。决定没有污染；真心是平等的。决定没有高下。这个里头升起的喜悦叫禅悦。禅悦为食。这个营养太丰富。其它的都可以不要了。

　　世尊当年在世。他的僧团日中一食。我们在经上看到的。阿罗汉心更清净了。见思烦恼断尽了。一个星期吃一次饭。吃一餐。辟支佛半个月出来托钵一次。半个月吃一餐。都做出榜样来给我们看。所以我们今天。这个生活简简单单的一餐足够了。身心轻安。快乐无比。我要用这个身体为一切众生服务。孝养一切众生、奉事一切众生。欢喜！这是诸佛菩萨的事业。诸佛菩萨的家务事。如是如是。现在时间到了。

　　请看慧灯菩萨偈颂的第九首：

　　【以佛威神故。出现诸菩萨。佛力所加持。普见诸如来。】

　　末后的两首。是赞叹这些菩萨们得诸佛如来威神的加持。第九首是指「华藏世界」一切诸佛菩萨。最后一首是指「十方世界」。就是他方诸佛。没有一尊佛不加持。所以我在前面常说。我们的心跟佛的心相同。我们的愿跟佛愿相同。我们的行为跟佛的行为相同。怎么会不得加持。哪有这个道理？不得加持。你一定有私心。一定夹杂不善。跟诸佛、跟神圣不能相应。这个道理不难懂。所以人同此心。心同此理。推己及人。我们反省。好好想一想。有这么一个人这样真诚对待我。我怎么会不接受？怎么会不被感动？我如是。今天我以这样真诚对待别人。我们深深相信。别人会被感动。众神都会被感动。

　　我们先看这一首。这首是「华藏世界」。华藏世界是个大世界。这个世界有无量无边诸佛。到后面我们会读到「华藏世界品」。在这里面佛告诉我们。释迦牟尼佛这个娑婆世界跟阿弥陀佛的极乐世界。这两个世界是同在华藏世界的第十三层；华藏世界像一个高楼一样有二十重。有二十重华藏世界。极乐世界跟这个世界同在一层。第十三层。我们去极乐的确不是很远。但是在大世界里面。没有远近、没有生灭、没有来去。这个道理很深。我们前面讲过。往后还会有多次的重复。这是佛经教学殊胜之处。一遍、两遍、十遍、八遍不能悟入。没有关系。后面还有百遍、千遍。其目的无非是帮助我们悟入而已。佛不是只说一遍。以后不再说了。而是常常重复。苦口婆心。慈悲到了极处。

　　经文这是接着的。『以佛威神故。出现诸菩萨』。这两句话所说的。我们在前面都见到了。我们见到「佛光中化佛。菩萨光中化菩萨」。数量都是没有办法计算的。经文里头用一个形容词来形容数量之多。「世界海微尘数」。不是佛在一般大乘经上常讲的「恒河沙数」。我们在大乘经上常常读到这一句。佛讲数量之大。用恒河沙来做比喻。《华严》上不是的。没有看到恒河沙数。你所看到的是「微尘数、极微尘数、世界海微尘数、佛剎微尘数」。我们在这个经上看到数字用这些来形容！我们在《华严》下了这些年功夫有收获。为什么？佛这些境界。我逐渐能体会得到了。绝对不是在文字上。不是文字之见。渐渐能体会到。所以为什么这样欢喜读经。

　　我从方先生介绍佛法给我。到今年五十年了；二十六岁认识方老师。今年七十六岁。五十年当中。没有一天离开经卷。你要问：「为什么喜欢读经？为什么喜欢讲经？」方先生的一句话。「人生最高的享受」！世出世间一切的娱乐。比不上这个快乐。很可惜你没有能尝到。为什么没有尝到？你根本就没有去尝。你怎么能知味？你尝到了。才能知味。这里头有真实智慧。这个智慧能够解决世出世间一切问题。怎么不快乐！这是真实受用。方老师晚年在台湾大学、辅仁大学博士班开课。开佛学。在台大开的是「魏晋佛学」、「隋唐佛学」。在辅仁开的是「华严哲学」。他享受到了。他才能说得出这句话。「学佛是人生最高的享受」。这句话不容易说出来！他老人家这句话。我把它证明了。千真万确。世间最快乐的事情。无过于此。

　　真正的快乐要落实。你要是学了不能落实。味道你尝不到！念念真实。没有一丝毫虚伪。诸位要晓得。虚伪很痛苦。真诚很快乐。妄语、两舌很痛苦。现前受良心责备。你欺骗别人。尤其欺骗一个善良的人。半夜睡觉清醒过来。想一想错了。对不起自己的良心。有些人做恶事。自己根本就不会去想。那是什么原因？麻木不仁。你要记住。他还是有良心发现的那一天。也许不在这一生。在来世、在后生。这个事情我完全肯定、承认。人决定不是一世。人有前世、后世。六道轮回是宇宙间的事实现象。这个不是迷信。你要把它看作迷信。那你完全错了。是事实真相。

　　现在在外国。我听说中国也有。在外国现在最普遍的是催眠术。最近有从加拿大来的三位同学。从加拿大到澳洲来看我。告诉我。他在美国接受过催眠。他自己本人接受过。催眠里面说出他前生的事情。现在催眠都有录音。催眠醒来的时候问他。他什么都不知道。放录音带给他听。他在催眠当中所说出来的这些话。所说出来的那些境界是前世的。美国现在这个做得很普遍。这种记录很多。一点都不假。

　　所以挽救今天这个世界。什么方法最重要？印光法师教导我们的。今天不要再讲儒家教育。它虽然好。但来不及了；也不要讲佛家教育。都来不及了。印祖提倡的是因果教育。教你真正明了你有前生、有后世。你的所作所为。你要对你自己的命运、对你的来生负责任。这种教学真的是叫一针见血。他用什么作教科书？他老人家用了三种。我遵循！第一个《了凡四训》。他老人家一生流通。我接受、我明白了。我踏着他的业绩发扬光大。我是普遍的宣扬。现在做成两套电视连续剧的光盘。大量在全世界流通。你看了之后。就相信因果报应丝毫不爽。

　　我们这一生所遇到的这些境界、果报。可能是前生的因。也可能是这一生早年种的因。真正搞清楚、搞明白。断恶修善改造自己的命运。能转！我自己的命运转过来了。我转的成绩。超过了凡先生十倍、百倍都不止。因为他亲近云谷禅师时间短。云谷禅师跟他讲得不多。他知道得不够透彻。我过去跟章嘉大师三年。跟李炳南老居士十年。这么多年来。天天都没有间断的在读诵大乘。我了解得透彻。我转得彻底。我的效果比他殊胜。这是什么？受印光大师的影响。受印光大师的教诲。这第一门教你明了因果报应的道理与事实真相。

　　第二本书《太上感应篇汇编》。这本书教学的内容是什么？是教我们明了善恶的标准。大师不用戒律。用道

解脱人生佛教讲经

教的《太上感应篇》。常常读诵。常常研究。你才晓得起心动念、言语造作。什么是善。什么是恶。现在中国农历年快到了。许多人都寄贺年卡。都祝福年年如意、岁岁平安。早年我在台湾。跟一位赵默林老居士说过。赵老居士都不在了。我说这两句是果报。人人都想得到的。果必有因。如果你不修因。你希求这个果报。你还是一场空。你怎么会得到这果报？种善因得善果。这两句话是善果。善因是什么？诸恶莫作。你就岁岁平安。诸恶莫作是因。岁岁平安是果报。众善奉行。你年年就如意了。众善奉行是因。年年如意是果。我说你的贺年卡要写四句。那时候赵老听到很欢喜。他说：「法师。你这个话有道理。」这样我们才是真正帮助人。提醒他种善因得善果。我们讲话是真话。不是恭维人。不是欺骗人。是希望你真正得福。消灾免难。你这个心才是真正慈悲心。才是真正利益众生的心。

　　印祖教导我们的第三部书是《安士全书》。周安士居士编辑的。这里面有四种。称之为全书。第一种是《文昌帝君阴骘文》。有详细批注；《文昌帝君阴骘文》的内容。跟《太上感应篇》性质完全相同。都是讲善恶的标准。好！这些东西过去我们都曾经讲过。可能还有录音带保留。这部书占全书分量的一半。由此可知。周安士对这个因果教学重视。第二篇《万善先资》。内容是专门讲戒杀放生。一切罪业。杀业最重。不能够杀害众生。杀害众生的果报不得了。佛门里面常讲。你吃牠半斤。你来生要还牠八两。哪有白吃的！你吃得多。你还得多。佛劝人素食。很有道理。

　　你要说素食没有营养、素食不健康。从前我在台中。李老师给我们做示范。李老师六十九岁。身体健康的状况。你要看起来就像四十岁的人。看不出七十岁。我看到很受感动。这是证明！我发心吃长素。而且学他老人家日中一食。一天吃一餐。我在慈光图书馆求学的时候。我一天吃一餐吃了五年。很正常。身体没有毛病。那时候我对身体很重视。每年检查一次。一点毛病都没有。放心了。我今天的身体赶得上李老师。可以给大家做证明。素食简单有足够的养分。我到澳洲。澳洲看我是新移民。这次在澳洲做了一次身体检查。医生是个印度的老医生。去年是他给我检查的。今年检查一次。告诉我：法师。明年不要来了。一点毛病都没有。有很多人问我：法师。你是怎样养生？我告诉他：我的生活正常。没有任何娱乐。这么多年来。我不看电视、不看报纸、不看杂志。这个世间任何什么娱乐场所。我从来不去的。养清净心。心清净。身体就清净。身心清净。我的生活环境就清净。《楞严经》上佛说得很好：「若能转境。则同如来。」你们住乱世。我住的是清净法界。我们居住虽然在一样。感受不相同。你们的心是动乱。有恐怖、有忧虑。我没有。我的心是安定的、是清净的；你们这个世间有灾难。我的世间没有灾难。就像《法华经》所说的一样。我的国土永远清净、永远不坏。天人常充满。

　　所以读圣贤书。受圣贤教育。没有别的。转境界。改心思。转境界。你才能得真实受用。得佛力加持。这后两句『佛力所加持。普见诸如来』。佛力怎么加持法？有冥、显两种加持。冥加是感应。我们自己很清楚。也很明显能够觉察得到。但是别人看不到。十方诸佛如来加持。一切众神加持。我感受得到。显加就是经教。我每天读经。每天讲经。没有一天离开经典。这是显加。明显的加持。天天有悟处。怎么会不欢喜！

　　【一切众导师。无量威神力。开悟诸菩萨。法界悉周遍。】

　　『一切众导师』。就是讲尽虚空遍法界。像前面所讲的世界海微尘数剎土。一一剎土世界微尘数的众生。世界微尘数的众导师。这个众导师可以做为诸佛如来、诸大菩萨、诸天神众。那就包括各个不同族类里面的圣人、神人。各个不同宗教的神圣。无量威神力统统加持你。这么好的一个机会、缘分。我们在一生当中要不抓住。那你是个大傻瓜。像李老师在《无量寿经》眉注里面。我们看到的「非愚即狂」；换句话说。你不是个正常人。你是个正常人。那你怎么把这么好的机会放过？你一生遇不到这个机会。那没有话说。一生当中遇到。你轻易把它放过没有抓住。你不是愚人就是狂妄。要是一个正常人。一定牢牢的抓住。真的。

　　祖师大德们常讲的。「放下身心世界」。我就抓住这一样。这一样是真实的、是永恒的。得一切诸佛、神圣威神的加持。你在这个世间能看出效果。什么效果？

中国佛教讲经交流会1

你得到这个世间人民普遍的爱戴。为什么这些人见到你生欢喜心？这么多人尊重你。没有别的。十方三世一切诸佛如来、一切菩萨、一切天神、一切神圣都加持你。道理在此地。我们的存心。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。就是这么个心

大庆佛教讲经交流会

。纯真无妄。我们的愿是普度众生。普是平等的。决定没有分别。没有执着。度是什么？「度」是帮助。真诚、清净、平等心尊重一切众生、敬爱一切众生、帮助一切众生。帮助他离苦得乐。离苦得乐是果。你真正要帮助是从因上帮助。果报才能现前。不修因。哪来的果报！因是什么？破迷开悟。所以破迷开悟要教学。我们用身教。现身说法；用言教。解答他的疑难。

　　格丽菲斯大学校长问我：「法师。你教学用什么方法？」他很有心。我教学的方法。没有教科书、没有讲义。跟学生们聊天。内容海阔天空。解答同学们的疑难。你提出问题来问我。我给你解答。没有问题。就是下课。他又问我一句。「法师。你在这几十年当中。有没有遇到过你不能解决的问题？」我说：好像没有遇到过。他知道我教学四十四年了。最后他说一句：「你是一个真正的好校长。」我们回到澳洲。常常聚会讨论怎样教学。怎样帮助众生「破迷开悟」。这是佛教教学真正的目的。为一切众生服务的重要项目。第一个项目！其它所有一切项目是附带的。

　　劝导众生「断恶修善」。那是救眼前之急。帮助你改造命运。消灾免难。《了凡四训》里头有一句话讲得很好。「灾消福来」。这句话说得好！你断恶。灾消了；修善。福就来了。这是眼前的。出不了六道轮回。破迷开悟。不但超越六道。超越十法界。那时候你过诸佛菩萨的生活、过一切神圣的生活。那个完全不一样。那个境界是一般人没有法子想象的。经上讲「不思议解脱境界」。它怎么会一样！

　　所以我们想建一个弥陀村。现在不叫弥陀村。要建一个「多元文化和平村」。我的目标是希望将来这个和平村里。能够居住一千个退休的老人。这里头有教学。老人天天在学习。天天在上课。这里面的课程。完全适应老人的欢喜。你喜欢什么。我就会请老师到这里来开这门课。各随所好。这里面主轴是宗教的教学。宗教是经典的讲解、经典的学习。所以这个村里面有讲堂。有佛教的讲堂、有基督教的讲堂、有伊斯兰教的讲堂。看看居民有信各种不同宗教的。我统统给他建讲堂。天天学习。讲堂里面上课我们统统都有录相。从录相用闭路电视。放在每个老人自己住的房间里面。你要不愿意到讲堂现场来听。你可以在自己房间里头。打开你的电视。因为这个电视都是闭路电视。对外不通的。不能够接收外面的讯息。这里面各种宗教的讲演都有。你喜欢听哪个宗教。你就按哪个频道。宗教教学、宗教教育。

　　我们今天要提倡宗教教育。只有深入宗教教育。学自己的宗教。也学别人的宗教。互相了解。误会没有了、澄清了。歧视没有了。就能够和睦相处。就能够生活像一家人一样。我会很认真、很努力的去做。我心目当中先从一百个老人做起。我要在这里头吸收经验。和平村管理的经验。我们在一起共同生活的经验。我先收容一百个。到第二年。我就收容两百个。第三年。我可能收容四百个。到第五年。我就可能收容到六、七百。逐年逐年增加。希望能做到一千个人这样的大团体。

　　这里头各种不同国家的人。不同文化、不同历史背景的人。不同生活方式的人。不同宗教信仰。不同族群。要把他变成一家人。相亲相爱。互助合作。我们用真诚孝顺心来做。百分之百的付出来做。只希望做出这么一个榜样。让这个社会大众有心人到这里来看看。这地方的老人是在他一生当中最幸福的晚年。我们中国人讲享福。晚年是享福。我们中年是为社会服务。为众生服务是造福。晚年是享福。

　　我这个和平村里面。还建一个幼儿园。可能我还会建立一个小学。小学是照顾十岁以下的小朋友。接受圣贤教学。我晚年什么事情都没有。就想促成这么一桩事情。完全落实儒跟佛的教诲。也落实所有宗教典籍里面教导我们的。我们希望把它做到。最近也有一些朋友知道我想做的这些事情。来给我说。穆斯林《古兰经》里面都讲圣战。他说：「法师。你对这个问题怎么能摆平？」你没有读过《古兰经》。你要是读过《古兰经》。就没有问题了。《古兰经》里面讲的圣战。那是什么样战争？是抵抗侵略。而不是侵略别人。别人发动战争来打我们。我们要不要抵抗？抵抗是圣战。不是侵犯别人。所以伊斯兰是爱好和平的。不是好战的。变成好战。那是没有读过《古兰经》。《古兰经》里头没有好战。我读过《古兰经》。我懂得。所以凡是抵抗侵略。这种战争叫圣战。决不是发动侵略别人的。不是的。我们不能够错会它的意思。

　　「穆斯林」是阿拉伯语。语意里面就是「和平」。他们的宗教教育也是主张大家和睦相处。只怪后世的这些信徒们。我们佛教信徒也不例外。只学习宗教的仪式外表这个形象。内容完全脱节。错了！所以就产生偏见。产生门户之见。排斥别人。不能容纳别人。过失发生在这里。这是大错特错！佛门在中国有八个宗派。大乘八宗。小乘两宗。中国是十个宗派。十个宗派好像是十个兄弟。一个爸爸。兄弟不和。这叫大不孝。父母养了这么多孩子。看这些孩子彼此互相不往来。互相都看作仇人。父母的心多难过。大不孝！大不敬！

　　父母不是这样教导我们的。《华严经》上五十三参。就是五十三个兄弟。各个修行的法门不一样。彼此互相尊敬。彼此谦虚。教导我们谦敬。对自己谦虚。对别人尊敬。不但佛门里头各个宗派。我们要互相尊敬。对于全世界不同的族群。不同的宗教。我们要平等的、真诚的恭敬。把各种不同宗教的神圣。都看成我们自己的本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毘卢遮那佛。同样一个尊敬心。同样赞叹。同样供养。这样就对了。你才能得到「一切众导师。无量威神力。开悟诸菩萨。法界悉周遍」。这句句话真实。我们要把它做到。要把它实行。变成事实。而不是口头上空谈。今天我们就讲到此地。

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