净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百二十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于香港佛陀教育协会 六百二十三

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大方广佛华严经　　（第六二三卷）　　2002/2/10　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0623

　　诸位同学。请看「如来现相品」。华焰髻菩萨偈颂第三首：

　　【若有深信喜。及为佛摄受。当知如是人。能生了佛智。】

　　清凉大师说。第三、第四、第五、第六这四首偈是讲的「所摄」。前面两首是讲能摄受。这是讲所摄受。能摄受的是佛菩萨。所摄受的就是众生。就是所教化的。也就是佛菩萨教化的对象。这十六句。我们就要特别留意。我们今天是凡夫。我们是不是佛法的当机者？是不是佛所教化的对象？这十六句经文。我们仔细对照对照自家的心行。如果有不相应的地方。要认真努力来学习；有相应的地方。要认真保持不能够失掉。我们看到自古以来。许许多多善根非常深厚的人。遇到佛法也能够欢喜信受。但是中途退转。或者是转修其它的道门。非常可惜。为什么不能够保持？尤其是在我们现代的这个时代。外缘不好。诱惑的力量太大。如果自己不能够小心谨慎。难免产生错误。

　　过去韩馆长对我们护持三十年。为什么她能够不退心？有两个原因。早期十七年我住在她家里。那个十七年她是天天闻法。我每一堂讲经她从来没有一次缺过席；听完之后她记笔记。有疑问回来的时候她一定问得很清楚。所以弘法护法对于经教要不是相当通达。这桩事情很不容易做好。往后图书馆建立。她要担负起护持道场、护持大众的责任。不像从前十七年护持是我一个对象简单。现在要护持道场、要护持大众。还要跟佛教界里面交流。事务就多；事务虽然多。我讲经她也从来不缺。这是你们在图书馆居住多年的大众都看到。除非她是生病住院不能来听经。紧急的事情很少。听经从来不缺；但是问问题的机会少。其实过去问了十七年。也差不多够了。

　　第二个。馆长有一个最大的好处。不听谣言。有人造谣生事。她很厉害。她会追查。「你这个话听谁说的。你讲出来」。然后把那个人找来。你听哪个人讲的？她会找出根源。然后问他。你是什么用意？你有什么目的？你直接跟我讲。她这一招很厉害。所以没有人敢在她面前造谣生事。为什么？知道她会追根究柢。所以图书馆能够维系十几年。法缘殊胜而不衰。有它的道理。如果听到有人毁谤法师的话。她会请法师来问有没有这个事情。如果没有这个事情。她有时候也宽宏大量不追究；如果是严重的。她还是会追究。这是做领导人的原则。是个好领导人。我们合作三十年没有出任何问题。凡是喜欢听别人闲话的。自己没有主意的。听经少的。对佛法认识了解不够的。哪有不出事的道理？

　　我是凡夫。中下根性的人。不是上根。我这一生修学能有这一点成就。只有一个原因。不违背老师教诲。不离开经教。我这一点是百分之百的做到。我每天读经。每天讲经。乐此不疲；其它世出世间事情我不闻不问。我绝不打听。几十年来。我没有看过电视、报纸、听广播。所以我能保持六根清净。我不被污染

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。不是我有什么了不起的定功般若。我没有；我不接触。我用这个方法。这是我在这个时代。修学能有这么一点成就。四十四年没有离开讲台。在这个以前。我跟李老师学教。虽然我没有在讲台讲经。几乎每天都有相当长的时间跟同学们研究讨论。帮助经学班同学学习讲经。所以。不可以离开经教。

　　我们要护持佛法。离开佛法。你护什么？离开佛法。你就迷惑了。魔得其便。魔王就会控制你、就会掌握你。你自己不知不觉一切顺从魔王的支配。佛法忘掉了。这种情形在今天的社会尤其是多。我们看到、听到的太多太多了。这个时代法弱魔强。魔的力量太大了。魔也有护法神。我们惹不起。只有一个方法「退避」。除这个方法之外。没有第二个方法。要在一个地方弘扬佛法。要有很有力量的、有道心、对佛法正确认识的这样的大护法。

　　你们同学跟居士们。都知道我对韩馆长为什么这样的感恩。我非常清楚。没有她。我没有今天的成就。早就被魔王打倒。我自己心里清楚。那个时候摆在面前两条路：一个是还俗。回去作居士。自己修自己的；另外一个就是随顺。去做经忏佛事、去做法会。要在台上天天讲经。不可能。没有人赞成、没有人拥护。都是劝你参加法会。做经忏佛事有钱赚。所以我没有走这两条路。是韩馆长的护持。我们道场虽然小。一般护持的力量非常薄弱。但是能支持得下去。我们天天讲经。听众虽然不多。一、两百个人。能

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维系几十年。我是这么成就的。

　　我们培训班的同学。你们要想成就。自己要发真诚的道心。求三宝威神加持。三宝威神怎么加持法？佛菩萨会替你找一个护法。像韩馆长这样的人。不会被外境动摇。主意纯正坚定。他能护持你。法师自己本身不贪图名闻利养。真正能够放下荣华富贵。愿意过清苦的生活。清苦的生活容易维持；生活样样讲究不容易。要知道在这个时代护持正法的人少。正法里面是纯正。没有什么花样。老老实实的。佛门有一个谚语讲：「和尚不作怪。居士不来拜。」真正好的出家人、修行人。他不作怪；不作怪。居士就不来拜。当然你的供养收入就少。所以要过清苦的生活。我们在台湾那三十年当中。听经的几乎都是家境清寒、收入很微薄的。听经他们有兴趣；富贵人家学佛不来听经。没有一个。

　　我在台湾三十年。没有一个富贵人家到我道场来的。你要知道我们这样的环境。我们从来不攀缘。从来不巴结人。因为攀缘、巴结人很累。要看人家脸色讲话。你说那个多辛苦。我们对于任何同学直话直说。句句都是好话。好话不好听。古人常讲的「良药苦口」。好的药吃的时候很苦。好的言语同样的不好听。现在人喜欢听好听的话。真正的好话很难听得进去。所以这些权贵富有的。我们这个道场一个都没有。道场很小。连门面招牌都没有。谁瞧得起你！但是我们这样平平安安的成就了。把自己道行的根基奠定了。这是韩馆长无量无边的功德。所以佛菩萨难得。真的是难得。佛菩萨来不来帮助我们？完全看我们自己有没有道心。有道心一定有感应。蒙佛加持。天天有悟处。这真快乐！法喜充满。天天有悟处。

　　下面这十六句。我们就注意了。『若有深信喜。及为佛摄受』。这将条件说出来了。清凉大师批注。「何人能了。内信外摄者」。了是明了。什么人能够明了？内信、外面有佛摄受。佛摄受是有佛加持。所以。「深信喜」重要。信心从什么地方建立？这一点我们不能不加以研究。我们对佛有没有信心？我曾经跟诸位同学报告过。我出家两年之后才受戒。我一出家就教佛学院。就讲经。我已经教了两年佛学院。也常常到处去讲经。受戒之后。佛门的规矩一定要去拜老师。这是中国的古礼。世俗间的古礼也是如此。年轻人参加国家考试。中举人、中进士。头一桩大事情回家祭祖、拜老师。感激祖宗之德、老师教诲之恩。我们出家正式受了大戒。回到台中拜老师。老师教诲之恩。我还没有进门。老师在客厅里面。我在大门外。老师就指着我：「你要信佛！」等我走到面前。我也呆了。那个时候我学佛九年。讲经教学已经两年。老师第一句话讲：「你要信佛！」说了三、四声「你要信佛」。我都受了戒。怎么不信佛？老师叫我坐下来。告诉我什么叫信佛；有多少出家人到老到死都不信佛。我这才稍稍能体会老师的意思。然后他细细的跟我讲：佛的教诲你不能够理解。你不信佛；佛的教诲你没有能奉行。你不信佛。我这才明白。

　　不要说多了。「三皈五戒」你懂不懂？你有没有做到？如果三皈五戒的意思你搞不清楚。你不能够落实。你不信佛！「皈依佛。觉而不迷」。你现在还迷不迷？名闻利养你迷不迷？五欲六尘你迷不迷？你还会动心、你还会被迷。你不信佛！「皈依法。正而不邪」。你对于一切人事物的思想见解。你自己想想你是正还是邪？正邪的标准是什么？标准是佛菩萨。与佛菩萨的见解相同。这是正；与佛菩萨见解相违背是邪。佛菩萨的标准在哪里？在经典。每一部经典都是标准。你依什么标准？依你自己主修的经典。像我们现在学净宗。我们采取的根本的依靠是《无量寿经》。《无量寿经》上所讲的。我们做到没有？这就看你信不信。不要说别的。《无量寿经》前面。佛讲的一个很重要的开示。善护三业。「善护口业。不讥他过」。你还有没有说人家的是非长短？你还有没有念头损人利己？你还会不会挑拨是非、颠倒黑白？如果还有这些毛病习气。你不信佛！

　　《了凡四训》里面。袁了凡先生对他儿子讲话。关于人事上的问题。他常常感慨万千。好人多遭谤。不一定是学佛的。世间好人很容易遭人毁谤。但是这些好人遭人毁谤。他不会辩白。好人！不是好人。他要跟你辩论。他不承认。他不接受；好人。你毁谤他。他不会辩白。他不会跟你争论。他是什么态度？他回避、他退让。这是好人。不会跟人争的；跟人争。跟人吵。不是好人。据理力争。好人都不干。我是被冤枉。我是被欺负。我是被陷害。没有一句话说。避开这个环境就好。好人！好人退了。谁的损失？社会的损失。大众的损失。对于这个退的好人。于他来讲他没有损失。所以志士仁人。有志的、有德行、有学问的这些人。有权有势的这些人要懂得为他辩白。要常常保护他。这叫什么？护法。志士仁人。明白人要来护持。

　　我们在台湾的时候。造谣生事毁谤的人很多。馆长夫妻两个人出来辩白。出来把这些事情摆平。否则的话。我们只有退让；我退让的底线就是还俗。不搞这一行了。我也不会跟人争。没有学佛之前。那个时候我在公家机关做事。我的行持就是处处退让。我不跟人争名。不跟人争利。所以实在讲是很吃亏。我工作很勤劳。考绩都拿第一。年年升级没有我的分。到后来跟我很好的一些朋友们告诉我。他说：你知道什么原因？我说：不知道。你不会做人！我说：那怎么会做人？这些主管人事的人。送一点礼给他。我这才明了。原来那些年年升官的人厚礼送过去了。有人替你关照。我们不懂这一套。只知道勤奋工作。勤奋工作也没有用。以后晓得这种情形。我就把工作辞掉。我知道那条路我走不通。我不是这种性格。所以考虑走出家这条道路。这条道路章嘉大师替我决定的。我跟他老人家谈我将来走的路。想了几种道路。也想到出家这条路。章嘉大师决定。你走这个路好。「于人无争。于世无求」。但是佛门里头还是有争有求。比一般社会稍稍好一点而已。在我那个时代。现在我看大概也差不多了。不输给世间任何一个行业了。你就晓得信佛是多么难！

　　我再说得具体一点。你一天不读经。你不信佛。你一天有讲经的机缘、听经的机缘。你一天不听经。你不信佛。讲经的机会是少。但是现在比从前方便。有录相带、有录音带。如果你家里面要是有法师讲经的录相带、录音带。你每天一定要抽出一个时间去听。为什么？菩萨戒里头说。无论是在家出家。你要是受过菩萨戒。四十里这个距离之内有法师讲经。你不去听经你就犯菩萨戒。四十里的距离是说你一天去听经来回。来回是八十里。古时候印度的四十里就是现在的二十公里。这样的距离有法师讲经。受过菩萨戒的人不去听经。犯戒！现在交通便捷。你出门有车。二十公里不算远。开车大概二十分钟。从时间上来讲。你开车距离两小时车程之内的。你一定要去听经。你往返四个小时。两小时的车程差不多是一百五十公里。这是用佛所讲的这个原理原则来说。你现在自己有车。两小时车程之内你不去听经。你犯戒。你不信佛。自己没有车。乘公共汽车或用其它交通工具。你要计算也是两小时之内。佛要求弟子们合情合法合理。我们要懂得这个原则。

　　所

佛教法师讲经列表

以道场有远道到这边来参学、来听经的。我们对他要尊敬、要照顾。人家真不容易。我们在此地。在澳洲。有很多同学从中国来的。这几天从日本来的、从韩国来的、从美国来的、从加拿大来的、从法国来的。这么远的距离。他要到讲经现场多听几次。这是真的百千万劫难遭遇！尤其《华严》。讲其它的经这个机会还多。讲《华严经》的机会太少了。谁讲这部大经！你能够有缘听一次。你的福报就不小；你能够多听几次。不是容易事情。所以这样的机缘应当珍惜。

　　现在我们做成光盘。非常便捷。你带到家里头随时可以听。一天定一个时候。听半个小时。听一个小时。天天不间断。这叫功夫；断断续续的听。那不是功夫。功夫就是天天不间断。长时熏修。什么时候你真正听懂、入味了。就是法味出来了。法喜充满。到那个时候你欲罢不能。你会利用你工作多余的时间。你会把全部的时间都用在听经学教上。为什么？

佛教讲经交流意义

乐趣。那里头乐趣比什么都快乐。世出世间的大乐比不上闻法的乐趣。

　　我刚刚学佛的时候就喜欢听经。讲经的场所不多。很少。没有法师讲经的时候。我读经；有疑难的地方。我写在一个小本子上。每个星期天见章嘉大师向他请教。我很用功。我真干。「深信喜」的关键就在你自己能不能真干。我是一个凡夫。很平常的人。我能得到；换句话说。人人都能得到。只要你得到深信。只要你得到法喜。诸佛摄受加持。不用求。这就是求；我们用深信求佛。用法喜求感应。自自然然得佛摄受加持。

　　『当知如是人。能生了佛智』。佛的智慧你能明了。所以你不会舍弃佛陀的教诲。你为什么不能够常常亲近佛智慧？佛智慧在经里头。是因为你不明了。你还认为世间有比读经、听经更乐的事情。当然你不喜欢这些。你有更好受用之处。超过佛法。你去学那些去了。佛法的厚味。深厚的法味。你没有尝到。你没有体会到。你对佛法不能生起信心。所以很多信佛的人是怎么信的？迷信。社会一般大众。看到我们出家人、学佛的人。迷信！这个话讲得正确。不为过。你听了要是不高兴。那得问问你。什么叫做佛？什么叫做法？什么叫做教？什么叫佛教？什么叫佛法？你能够讲得清楚吗？你连这个最起码的一种常识。你都搞不清楚。你不是迷信。谁迷信。所以别人说我们迷信。我们要接受。我们真的是迷信。

　　那怎样不迷信？学教。真正深入经藏。深解义趣。我这个信是有理论做基础的。我决定不是盲从的。不是盲目的。这一般人称为正信；正信是你有正确的理由。你有正确的理论依据。你不是迷信。正信怎么样？还是不行。这个地方讲的深信。正信不深。深信是怎么样？深信是真信。什么叫真信？佛经上所讲的东西你统统做到。你入了境界。那是真的。那不是假的。为什么？你入了境界。你就是佛。你就是菩萨。这叫深信。三皈真做到了。在一切时一切处六根接触外面六尘境界。确确实实「觉而不迷、正而不邪、净而不染」。这个人真信。这个人叫深信。他生欢喜心。他得佛加持。他了佛智慧。了佛智慧就是他「了」。我们通常讲的明心见性。他明了自性本具般若智慧、德能、相好。「愿得智慧真明了」。当然得一切诸佛威神加持。这个加持是感应。这自自然然结合了；我们今天讲接轨了、通了、没有障碍了。想想看我们是不是这样的人？这是诸佛如来摄受加持的对象。

　　华焰髻菩萨偈颂第四首：

　　【诸有少智者。不能知此法。慧眼清净人。于此乃能见。】

　　清凉大师为我们提示。「以何眼见。唯胜非劣。」这个意思就是讲什么人。用什么眼睛。你能够见到如来的大法。大师告诉我们。这个要非常殊胜的眼光、眼力。普通人见不到。我们看经里面的意思。『诸有少智者』。智慧少的人。『不能知此法』。我们就晓得了；反过来是要以多智慧、大智慧才能够见到。「此法」就是指「大方广佛华严」。就是诸佛如来、法身菩萨他们所受用的一切法；我们讲得通俗一点。他们所享受的一切法。要有相当的智慧你才能见到。这个话跟世尊在《弥陀经》上讲的一样。

　　《弥陀经》上佛说。「不可以少善根福德因缘。得生彼国」。那个「少」是贯下去的。善根少、福德少、因缘少。都不能够生弥陀佛国。这个地方讲智慧少了。你对于诸佛如来、法身大士的境界你不能知。你想想看。是一个意思！于是我们就要注意。「慧眼」。前面讲少智者。少智者没有慧眼。佛在《金刚经》上讲。如来有五眼。有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。要想见如来境界。这个地方的标准不高。「慧眼清净」就能见到；慧眼不是肉眼。是真实智慧。

　　智慧从哪里来？佛在一切经论里面常常告诉我们。什么人有慧眼？阿罗汉有慧眼、菩萨有慧眼。六道里头的天人、大梵天王、摩酰首罗天王。这是三界里面福报最大的。他们只有天眼。他们没有慧眼。什么人有慧眼？阿罗汉有慧眼。虽有慧眼。阿罗汉的慧眼还是少智者。他见不到佛的境界。这个慧眼的慧。是三学里头的「戒定慧」。智慧开了。你得慧眼。阿罗汉确实他们修行因戒得定。小乘人对于戒律看得很重。所以现在很多小乘国家瞧不起大乘佛法。有道理。

　　为什么瞧不起大乘？大乘把戒律忽略了。而不知道「戒是无上菩提本」。小乘人有根有本。学大乘的人。根本不要了。所以修学大乘人的成就。当然不如小乘。小乘严持戒律。虽然心量狭小、智慧不开。他能不失人身。他的果报在人天。难得！大乘人把戒律完全废除了。果报在三途地狱。哪里能比得上人？这些都是事实。今天大乘人研究经教、讲经说法。狂慧。不是真实智慧。我们对于世间的修行人要仔细观察。回过头来再看看自己（人看自己难。看别人容易）。我自己修学如法不如法？佛在经上多次说到：「不先学小乘。后学大乘者。非佛弟子。」佛这个话是什么意思？重视基础的教育。没有基础你怎么能成就！你不相信佛的话。不顺从佛的教诲。你当然不是佛弟子。你当然不信佛。

　　所以我对我们的同学们说。特别是住在图文巴的同学。你们在网络上现在都在收看。我对你们的要求一点都不苛刻。是世尊对我们的要求。是阿弥陀佛对我们的要求。是毘卢遮那佛、十方三世一切诸佛对我们的要求。希望我们在这一生都能够契入佛的境界。要想入佛境界、要想入佛知见。你不随顺佛的教诲。你怎么能做到？想在这一生入佛境界。落实佛境界。《弟子规》重要、《太上感应篇》重要、《沙弥律仪》重要。我教大家每天学一条。你们做了没有？不管我在不在学院。你们都要认真去做；你不能认真去做、不能落实。你不信佛。你不是佛弟子。不信佛、不是佛弟子。冒充佛弟子。住在佛的道场享受四众的供养。你过去生中修积的福报很快就耗尽。你的前途可悲！你有没有觉察到？有没有看到？

　　我们一定要遵循佛陀的遗教。「以戒为师。以苦为师」。这两句话常常放在心上。时时刻刻警惕自己。因戒得定。定是什么？不受外面境界的诱惑。这是定；外面五欲六尘的诱惑我不动心。内里面不起贪瞋痴慢。不起自私自利。这是定。外不着相是禅。内不动心是定。禅定是佛家修学的枢纽。无论是哪个法门都不能够离开禅定。佛法里面常讲八万四千法门。你要晓得。法是方法。门是门道；方法门道有八万四千种。方向是一个。目标是一个。方向目标是禅定。这样你才晓得。不论是大乘小乘、宗门教下、显教密教。哪一法不是修禅定！绝对不是禅宗才是修禅定。那你搞错了。禅宗以外。所有的佛法无一不是修禅定。只是修禅定的方法、门道不一样而已。禅宗用的是观心的方法、参话头的方法。这是总的来说。我们净宗修禅定的方法是用念佛的方法。念佛又分实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛这四大类。我们今天采取的是持名念佛。我们用持名修什么？跟诸位说。修禅定。懂得的人不多。《弥陀经》上讲的「一心不乱」。就是禅定。我们持名念佛的目标是这个。要念到一心不乱、心不颠倒。心不颠倒就开智慧了。用持名这个方法。达到一心不乱。达到禅定。从禅定达到心不颠倒。智慧开。

　　净宗法门所依的还是「戒定慧」三学。它的大根大本还是在持戒。怎么知道？你看看佛教导学净宗的人。从哪里学起？「净业三福」。在《观无量寿佛经》会上。韦提希夫人代表我们大众向释迦牟尼佛请法。他是代表我们净宗学人出面请法的。佛教他求生净土的方法。没有说方法之前。先讲「净业三福」。这是什么意思？这是教导我们。你想求往生西方极乐世界。必须先决具备的条件。你没有这个条件。那就不必谈了。给你讲方法没用处。

　　你要先具备这三个条件：第一个条件「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。第一条落实在十善业道。十善业道你懂不懂？你做到没有？你要是没有做到。念佛也不能往生。为什么？西方世界是诸上善人俱会一处。你心行不善。阿弥陀佛就是慈悲把你接到西方极乐世界。你跟那些人不能相处。为什么？那些人是纯善之人。你的心行不善。也会被人家把你排挤出去。你不是他那个团体的。我们自己要清楚、要明了。西方世界的人心地行为纯净纯善。佛在《十善业道经》上教导我们的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善夹杂」。你做到没有？你没有做到。一天念十万声佛号。你看古大德常说：「喊破喉咙也枉然！」这个事实真相不能不晓得。

　　具足这个条件。你才能「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。学东西按部就班的。按秩序来学就不难了。我们现在受三皈。三皈做不到；受五戒。五戒做不到；讲威仪。威仪做不到。为什么？你头一个基础没有。为什么古时候人能做到。现在人做不到？现在人第一个条件没有。所以第二个条件你就非常困难。正因为这个事实真相。我劝同学们认真学《弟子规》。《弟子规》帮助十善业道。十善业道成就我们第一个条件。我们取西方净土才有把握。你不干怎么行！

　　所以我常讲。你不是佛教徒。你没有受过三皈五戒。你念佛能不能往生？有。很多！他为什么念佛能往生？他具备头一条戒。三福里头第一条。不是正规的佛弟子。但是他具足孝亲、尊师、慈悲心。具足十善业。这样的念佛人。心里想求生西方极乐世界。虽然没有受过三皈。他能往生。他生到哪个地方？我们很清楚。凡圣同居土。受持三皈。受了菩萨戒。受了五戒。甚至于出了家。念佛都不能往生。什么原因？头一条没有。诸位要知道。头一个条件没有。你决定没有第二条。第三条更不必说了。像盖楼房一样。第一层没有。哪来的第二层。哪里会有第三层！第一层世间善人。第二层、第三层是佛法里面的善人。经上常讲善男子、善女人。我们要常常想到。经上讲善男子、善女人包不包括我在其中？我是不是佛口里叫的善男子、善女人？要多想一想。反省反省。

　　为什么我这样重视《弟子规》。重视儒家的小学。童蒙教学？「孝养父母。奉事师长」。是修行证果的大根大本。你连这个都没有。还谈什么！十善业道你不能奉行。就是一开端佛讲的这两句你没有。你才知道。佛菩萨的根是在做好人。是世间的好儿女、好弟子；这个好人能够修善、修善心、修慈悲心。爱护众生。修十善业。善人！所以「孝亲尊师」是好基础、好根基、好底子。佛法是从这个地方建立起来的。这像一棵大树一样。这是根。埋在地底下你看不见。我们今天修学大乘的。只看到树干枝叶花果。根没看见。所以根怎么样？根不要学。学什么东西？学枝叶花果。学这些好看。结果你所学的全是假的。你所学的是死的。不是生的、不是活的。大家要明白。要能够体会得到。

　　我们确实很不幸。小时候父母疏忽了。老师疏忽了。没有教导我们。佛在《无量寿经》上讲得很好「先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也」。佛菩萨不怪我们。也不怪我们的父母。我们只能怪自己生不逢时。我们生在乱世。伦理道德、圣人教诲都被大家疏忽了。我们自己也不知道。所以只能怪自己生不逢时。但是回过头来想想。我们还是相当幸运。我们在这一生当中遇到佛法。遇到善知识。不容易！虽然我们年岁大了。善知识的教诲我们还可以做补救。所谓是补习教育。我们发愤认真努力。在这上面扎根；要知道不在这上面扎根。你的道业决定不能成就。不管你学哪一宗、哪一派。显教也好、密教也好。大乘也好、小乘也好。你不在这上面扎根。你是假的。你是落空的。今天讲这些话。讲得像我这样清楚明白的。不多了。

　　我感激佛菩萨的大恩大德。我把我的修学毫无隐瞒的全盘托出。供养一切有缘的众生。我知道唯此能报佛恩。我们天天念回向偈。「上报四重恩。下济三途苦」。我不这样作法。不能报恩。知恩不能报恩。那就不是善人。往生西方极乐世界没分。到西方极乐世界。大家看你这个忘恩负义的。你为什么来。真是这样的。不知恩的人也不能往生。知恩不能报恩的人也不能往生。我们在这个世间。还有一口气在。就要做出知恩报恩之事。要行知恩报恩之法。以这个功德回向净土。我们求愿往生才真有把握。

　　我跟诸位同修说过。《无量寿经》就是我们往生西方极乐世界的保证书。这个保证书我们要拿到。不是这个书本你拿到的时候。你就算拿到了。不是的。要实质拿到。实质拿到是能信能解能行。你真的拿到了。我对于这部经典。就像此地讲的「深信喜」。佛在经上讲的字字句句。我懂得佛的意思。我知道怎样落实在我现前生活、现前工作上。处事待人接物。我都遵循《无量寿经》的教诲去做。把《无量寿经》变成自己的思想见解行为。这部经你真的得到了。这就是你往生净土的保证。阿弥陀佛给你作证。释迦牟尼佛给你作证。十方一切诸佛给你作证。你想想。这个快乐。这种法喜。世出世间哪一法能比得上！

　　我们希望将来有一个多元文化和平村。希望这个村里面能住一千人。各个不同宗教、不同族群。互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互相协助。学佛的同修在这个和平村里面。多多的来表演念佛往生。预知时至。可以向全村的居民宣布。不生病。站着走、坐着走。现身说法。像早年香港何东爵士的老太太。那时我在台湾听说。欢喜赞叹！何世礼将军一家人是虔诚的基督徒。他的母亲念佛。何将军受过中国儒家的教育。对母亲很孝顺。虽然是基督徒还是孝敬父母。母亲在家里念佛。在家里也给他设立一个佛堂。他们自己星期天到教堂作礼拜。他们不信佛。不障碍他母亲。难得。不容易。

　　他母亲往生的时候。把他的儿子媳妇家人都召集到面前。告诉他们：我什么时候要往生西方极乐世界。他说：我们家里很难得。宗教信仰不同。但是彼此并不妨碍。都能尊重。你们信基督教。我没有反对；我信佛教。你们也没有反对。很难得。我往生。希望你们能念几句佛号送送我。也算是我们母子一场。这个是人情。家里人他们都答应了。往生这一天。真的开往生大会。亲戚朋友都来了。老太太宣布她要走了。亲戚朋友这一天都来念佛送她。看到老太太到时间快到了。洗澡、换衣服、梳头整整齐齐。她是虔诚的佛教徒。穿上海青；她受了菩萨戒。搭上缦衣。坐在那个地方合掌念佛。念不到几声她真的走了。这一家基督徒亲眼看到的。知道这个事情是真的。全家都念佛了。

　　你看看老太太。了不起！用什么方法度她家人？现身说法。做给你看。现在人家讲。拿出成绩给你看。拿出证据给你看。一句话不要讲。你看看我这个样子。你能做得到吗？这不能不服。所以何东爵士。他在走之前把他家里的房子统统捐献出来。就是现在香港的东莲觉苑；东莲觉苑是他的住宅。捐献出来做佛教的道场。他们这一家人变成佛教的护法。不拿出成绩不行。现在的人。你跟他讲他不相信。他很难接受。做出成绩来给他看。

　　你讲经。你能说到。你能做到吗？你说没有自私自利。你做到没有？你说不杀生。对于蚊虫蚂蚁你都能爱护牠。没有伤害牠的念头。你做到没有？你说不偷盗。你还有没有贪财、贪利、贪名。还有没有想占人一点便宜的念头？你得做到才行。你做不到不行。我们自己有一点福报。是不是真的给一切大众共享。还是你自己独享。

　　世间人贫穷的人还是占大多数。老人、身体不健康的人、需要人照顾的人。在这个世间是很大的比例。全世界人都晓得人口老化。老人年岁大了。工作能力没有了。晚年怎么度过？每个国家、每个地方政府都注意到。这是严重的社会问题。我们学佛的人面对着这种社会问题。这是我们修行、落实佛陀教诲的大好机缘。佛教我们孝养父母。我们父母已经不在了。看到这些老人年龄跟我父母差不多的。就是我的父母；我能孝养这些老人。我的父母有人孝养。因缘果报必定如是。我的父母不管在哪一道肯定都有感应。我能够孝敬别人的父母。别人就会照顾我的父母；我能够事奉别人的师长。别人就会尊重我的师长。我们要在

江苏省佛教讲经交流会

这个地方落实。

　　所以我们想办个老人院。在一般方式上跟其它老人院没有两样；不相同的。我们是以孝顺心、真诚平等的恭敬心去做这桩事情。我们把这个事情看作是道场。这个事情是佛的事业、神圣的事业。我们这样去做。我们怕没有能力。只要发心纯正。我相信十方三世一切诸佛菩萨加持。我有信心。一点都不怀疑。世间所有宗教里面的神圣都保佑。即使是魔王、修罗、罗剎。我深深相信他们在旁边看到也欢喜赞叹。你要是问为什么？修罗、罗剎、魔王也有佛性。也有良心。我们今天做的事情无私无我。究竟彻底的奉献。你要说不能感动诸佛如来、一切众生。没有这个道理！李老师教导我的「至诚感通」。上通诸佛如来。下通恶道众生。

　　我们同学们。你要明白这个道理。要抓住这个机会。这是我们成就福慧的机缘。百千万劫难遭遇。遇到这样殊胜的一个机会是我们有福报。你想想。世间有许多人具足聪明智慧、财力、物力、人力。但是他们没有做。你说多可惜！我们今天力量不如人。我们的心比别人殊胜。我们从小的地方点点滴滴去做。现在开始。我们每个星期六晚上办温馨晚宴。我们从这里做起。再进一步。我们把星期六扩展到一个星期两天、三天；可能的话。一年三百六十天天天不缺。看我们的力量；再发展为多元文化和平村。我会尽心尽力向这个方向去做。全心全力的投入。我相信像这个经上所讲的『慧眼清净人。于此乃能见』。诸佛菩萨大圣大贤都是慧眼清净人。他会看到我。我也能看到他；他会加持我的。我也会满他们的大愿。好。今天时间到了。

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