净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡 二百一十九

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太上感应篇　　（第二一九集）　　2000/3/8　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0219

　　请看《感应篇》第九十九节、第一百节。九十九节一句话：

　　【淫欲过度。】

　　批注注得很长。可见得这个恶是相当严重。第一百节有三句：

　　【心毒貌慈。秽食餧人。左道惑众。】

　　看《感应篇》九十九节『淫欲过度』。批注里面说：「邪缘外合。灭德丧心。太上固已垂戒于前矣」。这在前面说得很多很多。下面说。「至于夫妇正色。尤须有节。若云正色非淫。岂免纵欲杀身之祸」。后面批注得很多。诸位同修自己去看

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。佛法里头常说。爱是六道轮回的根本。「爱不重不生娑婆」。这个爱就是爱欲；「念不一不生净土」。这两句话重要。净宗法门「欣厌」两个字圆满的包括了。厌是什么？厌离娑婆。厌离六道轮回。首先就要把爱欲断掉。你有这个东西。事上没有。念头上还有都不行。你有这个念头。你就出不了六道轮回。你要想往生极乐世界。专念阿弥陀佛。《无量寿经》上教我们「发菩提心。一向专念」。所以念不一不行。怎样才一？二六时中只有这一念。除这一念。别无二念。那个念才一。这样的人决定得生净土。真的叫身心世界一切放下。我们要懂得这个道理。

　　如果有缘。一定要广度众生。为什么？与菩提心相应。发菩提心。没有缘分广度众生。他有坚固的誓愿。他没有缘、没有机会。但是他有坚固的誓愿。绝不是没有度众生的愿。没有度众生的愿。念佛念到一心不乱。也不能往生。所以往生的条件是「发菩提心。一向专念」。你发菩提心。你不能够专念。不能往生；专念不发菩提心。也不能往生。这个我们要记住。所以爱欲一定要断。要从心地上去断。知道这个祸患无穷。无量劫来生生世世修行。出不了六道。就是被这桩事情害了。如果在这一生当中还不放下。那就跟过去一样。跟西方极乐世界结个缘。你要问哪一天能往生？哪一世能往生？你得问。哪一个时候你把这个爱欲断了。就是你往生极乐世界的时候。这个我们一定要懂得。注得很长。换句话说。就是说明这句话的重要性。

　　再看看底下这三句。『心毒貌慈。秽食餧人。左道惑众』。这些事在现代社会里面常常见到。我们自己要细心反省。我们有没有犯这个过恶。外面容貌装得和颜爱语。这种伪装。实在讲可以欺骗世人。真正有道行、有学问的人欺骗不了。世间愚人容易上当。太多太多了！末法时期。佛说了「邪师说法。如恒河沙」。魔王外道很会伪装。很容易诱惑人。所以我们往往看到他徒众很多。财力、物力非常雄厚。我们弘扬正法的四众弟子远远比不上他。他会装。我们不会装；他用手段。我们没有用手段。我们遵从佛的教诲。随缘而不攀缘；他们是攀缘。绝不是随缘。「秽食餧人」。这一句话引申的意思就很广了。凡是不能用的、不堪用的。拿这个东西来布施供养。都是这个罪过。

　　「左道惑众」。那就更广了。尤其是佛门。我们如何辨别？佛教给我们一个基本的原则、方法。与

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戒定慧相应的是正法。与戒定慧相悖的是邪法。戒

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定慧的范围也很广。我们净宗同学所依据的经论是五经一论。我们从经论里面摘出五个科目。这五个科目诸位要是能善于运用。邪正、是非、善恶、利害你自然就能辨别。所以你用三福。用六和。用三学、六度、普贤十愿做标准。与这个相应的是正法。与这个相悖的是左道。旁门左道。过去李炳老常常教我们要提高警觉。门内外很不容易辨别。佛门之外的这些外道。你很容易知道；佛门里面的外道。所以这是古德讲的叫门内外。愈是亲近自己的。他这个思想不纯正。都变成门内外了。甚至于我们同一个净土宗、同一个净宗学会。还有门内外的。为什么会变成外道？他也在这里修净宗。也跟我们在一起。他的心要当领袖、要抓权。这个心就坏了。心就毒了。毒是什么？贪瞋痴是三毒。不能够放下名闻利养。在这个道场里争权夺利。制造小党派。毁辱与自己对立的。都犯了这个罪。如果我们拿这五个科目一对照的时候。你就发现了。你要有标准。你才能辨别邪正、辨别善恶、辨别是非。

　　我们自己一个纯一的善心。自然有诸佛护念

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。龙天善神保佑。纵然受到伤害。也不怨天、不尤人。自己回过头来反省。重报轻受。如果我不认真修持、修行。报得比这个不晓得要重多少倍。这是属于重罪轻报。所以心里面自自然然就能做到逆来顺受。我们的怨可以化解。灾难可以消除；不能消除。也能够减轻。所以心善、言善、行善。必定有利益。世出世间法里面。决定不争权。决定不夺利。不与人争权利。不与人争名位。我们要顾着道义。无论是什么身分。无论自己居在什么样地位。都可以贡献自己的心力。为一切众生服务。居在职位上。要负起服劳役的使命；不在这个职位上。我们协助。像我们这个道场。我们全心全力协助李会长。他在领导。全心全力帮助他。他有多大功德。我们跟他的功德是相等的。无二无别。你明了这个事实真相。有什么好争的？佛教给我们要忍让。但是今天的社会。小孩从生下来。大概就教他要竞争。你说这怎么得了？以为擅于竞争。不择手段能够争得到的。被社会大众所赞叹。这个社会前途可悲。孟夫子过去跟梁惠王说的。「上下交征利。其国危矣」。那是讲一个小国家。上是帝王。下是百姓。大家都争利。竞争名利。这个国就危了。现在我们看看全世界上下交征利。所以外国的预言说。世界末日到了。世界危矣！

　　我们生在这个时代。来干什么的？来到这个地方受苦受难的吗？那你就是应劫而来的。如果不是应劫而来的。你在这里面绝不受这些灾难的影响。劝导大家回头。劝人回头。首先自己要回头。给人做一个榜样。自己不回头。如何能够劝醒别人回头？所以自己要回头。要表演一个「于人无争。于世无求」。我们把这两句话做到。「发菩提心。一向专念」。对众生来讲。我们真的有了贡献。这个行持就是贡献。你不要认为。我这样做。没有人晓得；没有人晓得。有鬼神晓得。鬼神今天学佛的人数。听经念佛的人数。比我们看得见的这些众生。不知道要超过多少倍。怎么会没有人知道？福不唐捐。我们念到「左道惑众」。就想到还有人来批判《无量寿经》的会集本。这是「左道惑众」里头与我们最接近的、最贴近的了。所以你们仔细想一想。正法出世。决定有魔来扰乱。魔为什么来扰乱？世尊在世的时候。魔王波旬就说得那么清楚。魔不希望这些众生超越三界。他喜欢魔子魔孙愈多愈好。愈多愈欢喜。多福多寿多男子。那是魔的观念。不是佛法的观念。佛要度一个众生出三界。就等于说有一个人移民出去。离开我们国家。这个做国王的人痛心了。我的国民怎么又少了一个？所以魔很执着。他也护持佛法。他也礼请法师、大德、佛菩萨讲经说法。就是不希望人出三界。你行善积德他欢喜。你要是了生死出轮回他不欢喜。总给你做种种障碍。

　　我们晓得。夏莲居老居士会集这个本子。不晓得要度多少众生。魔看到这个本子多讨厌。总想尽方法。让大家对这个本子丧失信心。去念其它的本子。其它的本子果然认真来念。也能成就。但是我们能够想到。他很不容易往生。因为他没有定功。他没有智慧。他没有信根。今天人说这个好。他相信他。违背了那个相信的；明天再一个人说。还有一个好的。比这个更好。他又舍弃这个。他的心是浮动的。他没有主宰。很容易上魔的当。今天遇到这个魔。告诉你这个不好。你要学那个本子；学了一两年。又来一个魔。告诉你这个本子不行。还有那个本子好。让你一生当中常常换法门。你就一个成就都没有了。一事无成。不管哪一个法门。得「一门深入。长时熏修」。他就决定有成就。这个原理原则。我们一定要明

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了。所以诸位就你自己程度、你的生活环境。你所欢喜的法门。选定一个。一生不变。你决定有成就。常常改变法门。这个人决定没有成就。诸佛如来都度不了他。都帮不上忙。

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