净土法门法师：讲经说法：太上感应篇- - 二零零零年讲于新加坡二百零七

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2022-11-16 02:14
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佛教讲经活动领导讲话稿

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太上感应篇　　（第二０七集）　　2000/2/21　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0207

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》第九十二节：

　　【用妻妾语。违父母训。】

　　九十三节：

　　【得新忘故。口是心非。】

　　我们看这两段。先看看《汇编》里面的批注。「妻妾之语。甘而易入；父母之训。正而难从。妻妾之语。未有不与父母之训相反者。世人所以孝衰于妻子也。夫父母阅历既多。见事必当。爱子又切。为谋必周。岂有年少女子。而所见反胜于老成练达之人乎。事理亦然。不但为劝孝说法也」。这个话在今天的社会。一般讲是敏感问题。尤其是在现前的社会。这大家都晓得的。学佛的同修女众超过男众。成就亦复如是。所以我们要晓得。《感应篇》写成的年代。这是在古时候。我们也晓得。远古时代也有贤妻良母。这个与古德所说的有没有

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违背？我们要明了。社会大众是一个非常复杂。现在复杂。过去也复杂。我们读到这些敏感的词句。一定要用智慧去衡量。我们要把这个意思广泛的引申。凡是自己亲爱的这些人物。多半容易感情用事；感情用事。就是非、利害、得失往往就疏忽了。所以应当怎么学法？佛菩萨教导我们。古圣先贤教导我们。愈是亲近的人。常常接近的人。愈要有理智。愈要冷静。在言语行为当中。我们才能真正得到如理如法的辨别。亲疏要等同的看待。

　　这个事情说起来容易。做起来难。这是属于修养上的问题。父母没有不爱儿女的。古时候的教育。无论是家庭。无论是社会。古时候没有学校。多半是私塾。教导的都不外乎伦理道德。即使在

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娱乐方面。我们看看古时候这些戏剧。古老的昆曲。到以后演变的京剧。乃至于地方戏曲。诸位仔细去观察。它的内容不外乎「忠孝节义」。为大众宣扬善因善果。恶因恶报。在那个时候教育不普及。但是这种教学用娱乐的方式来表达。对于世道人心产生很大的作用。所以中国过去这些戏剧、舞蹈、音乐。都是教学的手段。它不是在娱乐。跟现前这个社会完全不相同。所以老年人没有不关心底下一代的。不仅是自己的儿孙。对于整个社会所有年轻人都能关怀。总希望下一代比我们这一代有进步。比我们这一代更幸福。这是绝大多数的人都有这种心态。都有这个理念。但今天不一样了。今天社会这种理念。可以说是非常非常淡薄。我们所感触到的是自私自利。只有自己没有别人。甚至于只有今天没有明天。所以你想想。这是多么可怕的思想。多么可怕的行为。

　　可是在一个读书明理的人看到了。我们如何来处这个时代？如何来帮助这个时代？那就不能不明理。不能不明法度。法度有善、有不善。如何能够劝导社会大众转恶为善。转迷为悟。这个是要高度的智慧。在行持上要高度的艺术。我们不能不认

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真努力。今天做父母的理念。教学不见得是正法。鼓励儿女升官发财。谋取一家的利益。这些观念都有问题。今天有几家做父母的人。劝勉儿女牺牲自己。服务社会。已经是不多见了。古人懂得舍己为人。所以我们今天这个『违父母训』。应当是把它说成违圣人训。违佛菩萨、祖师大德的训诲。我们以这个为标准。在佛法里面最低的标准是五戒十善。如果说得周全一点。净业三福就非常之好。所以亲近人常常在耳边甜言蜜语。我们要想想。他所说的、所做的与佛菩萨的教诲相不相应；如果不相应。就不能接受。所以要互相劝勉学佛。皈依佛法。这就正确了。

　　一定要知道人生苦短。我们常常看到亲朋好友、故旧知交。年年月月都有凋零的。警觉性高的人。真是怵目惊心。时间过得非常快。转眼自己就是老年。就轮到自己。这个时候我们怎么办？不学佛的人。对于来世他在怀疑。他不能肯定；学佛的同修。对于这桩事情。大致上都能够肯定。人决定有来世。这一世时间短促。来世的时间长。能够想到来世。这个人就有智慧。在这短短数十年当中。吃一点苦头算什么！一定要懂得断恶修善。积功累德。为来世着想。世间第一善法是佛菩萨的教诲。为什么称佛菩萨的教诲为第一善法？佛菩萨是彻底觉悟的人。对于宇宙人生真相。究竟圆满的明了。这是一般人比不上的。他的话真实。他的教导没有错误。我们能信、能接受。那你就有福。这个福报是真实的福报。佛家常讲：「人身难得。佛法难逢」。佛菩萨是真善知识。我们遇到之后一定要亲近。不能够轻易放过。我们常常劝导大家。放弃自己的成见。放弃自己的想法、说法、作法。随顺佛菩萨的教诲。我们这一生就不会空过。这一生就不会堕落。建大功。立大业。大功大业是指弘法利生。首先要成就自己的德行。成就自己的学问。当然这必须要仰仗三宝加持。只要我们真正发心。真正肯干。一生佛菩萨照顾。这是千真万确的事实。绝不要为自己去着想。佛菩萨都给你安排了。你自己有什么好想的？自己全心全力去做弘法利生的事情。这才相应。

　　下面一节。『得新忘故。口是心非』。这是大恶。批注里面说得很好。「小而衣服器用。大而朋情亲谊」。古人常说朋友是老的好。我们也不能说新交的朋友不好。但是交新朋友把以前的老朋友疏远。这是错了。这是社会大众看到你寡恩。人不忘本。人常常念旧。从这个地方看到你心地厚道、老成。在社会上真正得到帮助的。实在讲老朋友！交情深。念念不忘故交。培养自己的厚道。心口尤其要相应。你看看佛在《无量寿经》一开端。真的是教我们修行下手之处。转恶为善的起点。佛教我们善护三业。第一句就教我们「善护口业。不讥他过」。我们在新加坡看到许哲居士。在这里许多同修你们都见过。一百零一岁的年轻人。她今年一百零一岁。看起来也不过就是四、五十岁。身体那么好。她怎么修养成功的？一生没有烦恼。一生没有发过脾气。一生没有见过别人的不是。所以《无量寿经》佛所讲的。「善护口业。不讥他过；善护身业。不失律仪；善护意业。清净无染」。她这几句话都做到了。虽然她不是个佛教徒。她也没有念过佛经。可是人家做到了。《坛经》里面六祖惠能大师所说的。「若真修道人。不见世间过」。她做到了。我们去访问她。跟她交谈。她所见的是自己过。不见别人过。跟别人相处。相处不来。回头想。我自己做得不够好。从来没有说是别人不对我对的。那是个修行人。我们今天修行为什么不能成就？我们起心动念是别人不对。我对。诸位同修冷静去想想。到底哪个对。哪个不对？这里面有大学问在。这个义理很深很深。善财童子五十三参。我们仔细去观察他怎么学的？善财童子能一生成就。就是不见世间过。只见自己过。不见世间过。所以天天能够反省。能够改过。能够自新。一生成佛了。

　　我昨天跟诸位说。我说的是真话。顺境、逆境都是修学成就的好环境。善人、恶人都是修行人的真善知识。怎样修行功德圆满？顺逆境界生平等心。我们的真诚、清净、平等。从哪里修的？顺逆境界里修的。善恶是人事上修的。从这里面入不二法门。我们才得大圆满。常常想到《坛经》上六祖所说的。我们要如果说顺境、逆境。那六祖一定会这么说：「顺逆是二法。二法不是佛法。佛法是不二法」；善人、恶人。「善恶是二法。二法不是佛法。佛法是不二法」。你从这个里面去体会。所以什么是大乘佛法？多元一体是大乘佛法。有没有顺逆？有没有善恶？有。多元的。但是多元是一体的。我们从多元能证得一体就成就了。你就入不思议解脱境界。止于多元。不能够契入一体。你是凡夫；换句话说。你出不了六道轮回。你起心动念、言语造作无不是业。这个麻烦大了。业就感果报。你要是入一体。就得解脱。超凡入圣。关键在此地。希望大家多想想。