净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 一百七十

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太上感应篇　　（第一七０集）　　1999/12/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0170

　　诸位同学。大家好！请看《感应篇》第七十九节：

　　【紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。】

　　看这四句。这也是很缺德的事情。可是我们在不知不觉当中很容易违犯。『规模』就是今天讲的制度。讲的规矩。所谓是「家有家规。国有国法」。人是一个群居的动物。大家在一起生活。就一定要有规矩。没有规矩就乱了。团体愈大。当然这规矩就多。也要严格。我们是团体当中的一分子。一定要知道自己的身分。破坏规矩的就是现在所谓的特权阶级。自己以为自己有特权。可以不遵照规矩来办事。这个错了。团体的兴旺。社会的安危。都是这一些法令规章在保护。一个有德行的人。有学问的人。有良心的人。一定非常尊重制度。遵守规矩。决定不敢紊乱。紊乱。不但你破坏这个团体。批注里面讲。实实在在是「伤天理坏良心」。我们听了这个话。哪有这么严重？细细思惟确实如此。你做一个不好的榜样。你能够用特权。别人也能用。于是国家法令规章虽然有。不能执行。团体虽然订的有规矩。我们寺院里面有「常住公约」。如果大家不能够遵守。这个规矩、规约等于一张废纸。这个团体哪有不乱的道理！我们要能想到这个道理。知道这些事实真相。

　　特别是佛门。我们遵守戒律。遵守规章。就是尊重佛法。就是尊重社会。尊重一切众生。理与事都必须通达明了。决定不敢违越。岂敢破坏！这些事。实在讲古今中外都有。这是人类一种不正常的心理。这个心理从哪里生的？从骄慢生的。骄傲！我比别人强。别人不如我。这个事情我可以做。别人不能做；别人要守规矩。我可以不守规矩。从骄慢心生的。极重的烦恼。没有智慧的人。没有受过好教养的人。贪瞋痴慢不但伏不住。实在讲天天在增长。他也习以为常。不知道改过。纵然天天读圣贤书。甚至于天天有机缘闻佛法。听到圣人教诲。他已经养成习惯了。已经养成习气了。谚语所谓「江山易改。本性难移」。

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虽不是本性。他养成习性。习性时间久了。也不容易改掉。也因为这个事实。所以古人垂训。教学要从孩童教起。好教！中国的圣人更是了不起。从胎教开始。母亲怀孕就开始教育她的小孩了。日常生活当中。起心动念要纯正。情绪要温和。举止要安详。影响胎儿。所以从胎教始。

　　现在人不懂这个道理。以为这个好像太过分了。做父母只顾自己。不顾下一代。这是对社会不负责任。对于国家民族不负责任。对一切众生的福祉不负责任。不负责任就造罪业。所以今天这个世界有许许多

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多的灾难。天灾人祸。追溯其原因。就是不负责任造罪业所感得的果报。虽然佛菩萨慈悲。《无量寿经》上讲的几句话。「先人不善。不识道德」。先人是长辈、前辈。他们没有教我们。我们怎么会懂得？像我这个年龄还受了几年教育。不多。二、三年而已。以后就遇到日本人侵略中国。八年抗战这个期间流离失所。我们很小离开家庭。跟着学校。不错。学校的老师好。那个时候的老师跟现在做老师的人不一样。所以我们对老师的恩德。永远不忘。老师代替了父母。这个样子常常听老师教导。懂得一点道理。这个根是从这里扎下来的。像这样的好老师。把学生当作儿女看待。认真负责的教养。现在也遇不到了。实在说有这种热心慈悲的老师。学生也找不到。世风日下。

　　所以我跟李老师在一起的时候。李老师就常常感慨。他真的是想传道。没有人接受。没有人真正肯学。没有人依教奉行；不能够依教奉行。佛菩萨来了也没有办法教。你所爱的。你所喜欢的。不过是表面上一点常识而已。喜欢听。喜欢说。你做不到。你也不愿意做。你还是随顺烦恼习气；换句话说。你还是造轮回业。你还是免不了三途果报。这个叫真正善知识看到寒心。善知识慈悲不能不教。总希望听众当中有一、两个觉悟的。如果你说有很多人觉悟。这是不可能的事情。十万人当中。有一个觉悟就了不起。这个善知识到这个世间来。就算没有白来了。所以我们看古今中外。大善知识传道。一生能得一个继承的人就非常满意了。一生遇不到一个传人。这个例子很多很多。一生都遇不到一个。

　　我们如果真的觉悟了。真的明白六道轮回生死之可怕。了凡先生讲「畏心」。造作一切恶业。恶报的可怖。我们就不敢了。这些果报都摆在我们眼前。只要你头脑冷静一点。你就会看得很清楚、很明白。看看别人的苦报。想想他是什么业因造成的。我有没有造这个业？我将来会不会受他同样的果报？看看地狱。看看饿鬼。看看畜生。所以古时候每一个县城都有个城隍庙。城隍庙里面都塑造地狱变相图。它的教育意义非常之大。让你看看地狱里这些状况。告诉你什么样的因。感什么样的果报。不是吓唬人的。是教人去反省。这是事实。不是想象。学佛从哪里学起？从改造心理做起。现在人讲的心理建设。心理建设最重要的一部经典是《地藏菩萨本愿经》；地藏有三经。《地藏十轮经》、《占察善恶业报经》。这是地藏三经。大乘佛法建立在这个基础上。常常读诵。明了业因果报的道理。你自然就能够肯定种善因得善果。种不善的因决定得不善的果报。让我们在这里头回头。务必要心善、念善、行为善。先做一个善人。

　　佛菩萨教化一切众生。第一步是教你能够保住人身。不堕恶道。把堕恶道的业因统统戒除。太上这一大段。你看他讲的善

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不多。讲的恶比善要多两倍。为什么？用心我们很清楚、很明了。希望我们不要堕恶道。「人身难得。佛法难闻」。我们得人身。遇到佛法。选择出家这个行业。这个行业是什么？续佛慧命。维持发展如来家业。我们为这个。出家之后。我们做到了没有？我是个好人。心也好。念头也好。行为也好。我出家了。我没有认真去做续佛慧命。去显扬如来家业。我已经就有罪过了。我们举个简单例子。譬如你被任命为一个学校校长。你心也很善。念头很善。行为也很善。没有一点缺点。可是你没有教学。你没有为学生聘请好老师。让学生天天荒芜功课。你不能说「我很善良。我没有过失」。你没有尽到你的职责。那就是你的过失。这个道理不难懂。大家都能够理解。

　　我们今天穿上这个衣服。衣食住行接受善信的四事供养

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。我们做了些什么？如果没有认真努力去做。我们穿这套衣服骗取善信的供养。这在佛法讲是「盗戒」。我们是盗心。我们

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假藉佛菩萨的幌子。欺骗一切众生。没有把自己本分事情做好。还要破坏规矩。还有嫉妒障碍。干一些损人不利己的事情。为什么做这个事情？愚痴。为什么愚痴？贪瞋痴慢的烦恼太重了。自私自利的念头太深了。念念总是想压过别人。念念总是希望享受特权阶级。不知道这个念头是罪。正是《地藏经》上所说的「阎浮提众生。举止动念。无不是罪」。你要是发展到行为上。那罪就更重了。我们这一生还求得度。求了生死出三界。求生西方极乐世界。这个希求是个梦想。怎么能实现？如果真的要使我们的愿望成真。没有别的。唯有依教奉行。圣贤的教诲天天要读。思惟经义。将这里面精要的义理付诸实施。落实在生活上。落实在处事待人接物。一定要守规矩。要成人之美。一定要爱惜器物。希望人人都能够享受到。常存此心。常修此行。我们前途是光明的；如果违犯。眼前图一点痛快。后果不堪设想。这是我们要记住的。要认真好好的去学习。

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